장음표시 사용
231쪽
stat ex Virgilio lib. s. . Eneidos, ubi ita rem universam ob oculos ponit:. . . . socios in coetum littore ab omni AAocat AEneas, tumulique ex aggere fatur: Dardanidae magni, genus alto a sanguine Ditum, Annuus exactis completur mensibus Orbis Ex quo relliquias, dioinique ossa Parentis Condidimus terra, moesta uesacravimus aras.
Iamque dies, ni fallor, a. est, quem se n.per acerbum, Semper bonoratum , sic DI voluisιs, babebo, Exequerer inrueremque suis altaria donis. Et infra:
Ergo agite,'cuncti laetum celebremus honorem, Poscamus ventos, atque haec mea scra quotannis
Urbe telit posita Templissibiferre dicatis
Tana boum nobis Troia generatus Acestes
Dat numero capita tu naves Urc.
Dein relatis ludis funebribus, sic pergit: Sic fatus velat materna tempora myrto IIIoc ElFmus facit , boc aevi maturus Acestes, Hoc puer Ascanius, sequitur quos catera pubes, Ille e concilio multis cum millibus ibat
Ad tumulum magna medius comitante caterva: Hic duo rite mero libans carebesia Tacobo
Fundit humi, duo lacte novo, duo sanguine secro, Purpureosque facit fores, ac talia fatur:
Sah antite Parens, iterumfalvete recepti Nequicquam cineres animaeque umbraeque paternae. IIisce versibus Poeta docte expressit annua sacra, quae Anchisi Patri AEneas vovit, necnon hostias, quas mactavit, de quibus libavit, sanguine videlicet, &lacte, ut enim ibidem ait Servius: Lmbraesanguiane, Ur lacte fatiantur, unde subdit: Fc inae, quae mortuos prosequuntur, ubera tundunt, ut lac exprimant, cunciii autem se lac rant, uisanguinem e fundant, & demum moris prisci meminit , flores scilicet purpureos, seu violas spargendi apud sepulchrum. Itaque Diqiligod by Cooste
232쪽
liaque merito Ovidius lib. 2. Fastorum ritum vetustissimum Latino. rum quotannis justa Parentibus de mortuis solvendi, ab AE nea derivasse memorat, ita canens:
B unc morem AEneaspietatis idoneus Auctor Attulit in terras, juste Latine, tuas.
Ille Patris genio solemnia dona ferebat,
Hinc Populi ritus edidicere pios. Haee sacra accensis socis facta Genio majorum observat Marsus , idest Deo tutelari ejus loci, quo majores sepulti erant: de quamvis subdat nefastis Februarii diebus ea sacrificia a Latinis peiacta, palam tamen
est, eos populos, qui Februarium non computabant, ut diximuS,Majo mense ea peregiste, unde Plutarchus iam relatus haud oscitanter scripssit plerosque, non omneS Latinos MajO mense parςntasse . Quamobrem quum Lemuria hoc mense celebrata eadem Sc Paren-xalia essent ex adductis, perspicuum est ea sutile priscis Latinis Parentalia, quae per tres noctes non continuas , sed una nocte semper interveniente celebrabantur, ut in Calendario notatum est.
Parentalia, ergo victimis castratis, seu sterilibus, floribus, lacte, de sanguine sacro victimarum , invocato Iano, ac Iove , Sc fabis a C sumptis, feralibusque coenis exhibitis, in quibus lentes, ει ostas ad sepulchra ferebant, de epulas super nudum silicem apponebant, facta esie comperimus ex Virgilio, Ovidio, de Macrobio supra laudatis, Stuhio de Sacr. Gentil. pag. III., & Alexandro Genialium lib. 3. cap. I 2. . Lemuralibus autem solitum scribunt noctu nigram fabam lotis manibus & pede nudo per ora versare, Sc post terga rejicere , arrisque tinnitum facere: utque Lemures fabis redempti domum abirent , novies orare , 5c ita precari: Redimo me, Ur meos bis fabis, uti ex Festo, Ovidio, Varrone, & Porphyrione diximus, & patet ex Gyraldo de Diis Gent. Syntagm. II., Plinio lib. I 8. cap. I 2., Alexandro, Scaliis. Porro scriptum invenio apud Ovidium lib. 2. Fastorum, id factum ipsis diebus, quibus parentabant, quod umbras defunctorum cum querelis per arva , 5c Urbes errasse referrent j is annis , quibus Parentalia neglecta fuerant, unde de sacra restituta sunt,& ritus inductus, umbras de Lemures fabis redimendi. Ovidii carmina haec sunt:
233쪽
At quondam dum longa gerunt pugnacibus armis Bella ; parentales deseruere dies. Non impune fuit. nam dicitur omine ab isto Roma suburbanis incaluisse rogis . Vix equidem credo: bustis exisse feruntur, Et tacitae quaesii tempore noctis Avι. Perque etias Urbis, latosque ululasse per agroi , Deformes animas, vulgus inane, ferunt. Postea praeteriti tumulis redduntur bonores , Prodigiisque venis,funeribusque modus . Sed idem lib. s. Fastorum putat iis precibus umbras avitas, quas credebant per domos haeredum vagari, ita oportuisse placari, ut tectis exirent; palam quippe est priscorum Latinorum sepulchra in suis domibus fuisse, unde ortum eli, ut Lares colerentur in domibus, &Larvae majorum crederentur in illis esse . Sic notat Servius ad s. Aineidos, qui ad lib. s. subjicit priscos ad domus suas retuliste mortuos, octavo die cadavera cremasse, te nono tumulasse : ia in lib. II. ad haec
Virgilii carmina: Nec minus er miseri diters in parte Latini
Innumerasseruxere pyras, in corpora partim Multa virum terrae ιnfodiunt, avectaque partim I in timos tollunt in agros, Urbique remittunt. ita scribit: Meminit antique consuetudinis, nam ante etiam i GCiυitatibus mortui sepeliebantur, quodpostea Duilio Consule Senatus prohibuit , unde Imperatores, in Virgines Vesae, quia legibus non tenentur n Civitate babent sepulcbra, quod & probat Alexander Genialium lib. 6. cap. Iq. . Itaque id Festum Lemurialium vetustissimum Latinis suit, & celebratum ut Larvae majorum prisco aevo in aedibus ipsis defossorum, parentalibus diebus , sacris, Se fabis placatae
Illud vero praetereundum non est funebrium ludorum originem longe esse antiquissimam , nam ferunt Rineam ad Pallantis rogum, in Laurenti agro funebria exhibuisse ex Virgilio lib. 1 o. reneidos:
Iuatuor hic jutenes, totidem quos educat mens
234쪽
Viventes rapit, inferias quos immolet umbris, Captitoque rogi perfunda anguine sammas. Hine notanda Poetae eruditio , quum enim exponere vellet in prisco Latio ante aeneae appulsum moris fuisse in exequiis virorum illustrium ad tumulum captivos, aut servos necari, essingit AEneam. ante Pallantis sepulchrum quatuor Iuvenes Sulmone, qui nunc Sirminetum dicitur, educatos, totidemque natos in Urbibus prope Usentem fluvium mactasse, unde Servius ibidem sic scribit: Sane
mos erat in sepulcbris virorum fortium captivos necari, quod p quam crudele mi m est, placuit Gladiatores ante sepukbra dimicare , quia bustis bustarii dirili sunt. Itaque quum primum captos ex hostibus ad rogum jugularent, vitantes foedi spectaculi crudelitatem, captivos, vel servos inter se commiserunt, ut penes cosdem ecset N facinus, &supplicium; putabant enim Graeci, a quibus hic mos in Latinos propagatus est, de deinde in Romanos, animas defunctorum humano sanguine placari. Quamobrem Oiscium mortuis hoc spectaculo se facere arbitrabantur, Sc mortem homicidiis consolabantur testimonio Tertulliani lib. de Spectacul. cap. 6. . Sic patuit ex praedictis, in Latio priusquam Roma conderetur, Gladiatorumtaspectacula in exequiis virorum fortium fuisse exhibita, licet Romae primi qui hos ludos patri fecissent, Marcus, & Decius Bruti memorentur ex Valerio Maximo lib. 2. cap. I. , Livio lib. 16, , Sc Servio
ad lib. 3. AEneidos ad illud: Inferimus tepido spumantia Ombia lacte Sanguinis in sacri pateras. ubi sic ait: Apud veteres etiam bomines interficiebantur; sed mortuo Iunio Bruto, quum multae gentes ad ejus fumis captivos misissent, nepos illius, eos qui missi erant inter se composuit, Ur sic pugnaverunt ,'quod muneri miss erant, inde munus appellatum: sed quoniam sumptuosum erat, crudele bomines interficere, sanguinei coloris caepta es mesis mortuis injici. Idibus Maiis dies sestus solemnis Mercurio suit, quod testantur Ovidius lib. s. Fastorum ad finem, Festus lib. II., dc Macrobius Saturnalium lib. I. cap. Ιχ., scribentes his Idibus in universo Latio Mercurio, de Majae ejus Matri ante Romam conditam festa celebrata
235쪽
ritusolemni . Recolebant enim eo sesto natalem diem Mercurii, &mercatoreS suem praegnantem ei Deo immolabant ex Ovidio ubi supra . Rom T vero mercatores seque Sc merces ex Mercurii fonte ad Capenam lustrare assueverant, ita magnos de uberes quaestus facere opinantes, ut habemus ex Macrobio. Antiquos autem Mercurio linguas victimarum obtulisse, eu vino aqua mixto libasse constat, uti, sermonis facilitati assisteret ex Toma lino de Donar. cap.2q. . Hoc
ipso die sirpea simulacra, Se oscilla de Ponte Sublicio in Tiberim praeeipitabantur quotannis: quas effigies Argeos vocabant ex Ovidio lib. f., Festo lib. I., qui id factum scribit per Virgines Vestales, de ex Varrone lib. s. de Ling. Latina, qui ait: Argei fiunt ex serpeti virgultis . Simulacrafunt bominum triginta, ea quotannis a Ponte Sublicio a Sacerdotibui publice facisolent in Tiberι m. Hanc celebritatem eo
die factam comperimus longe ante Romam conditam a Latinis, &Aboriginibus, qui loca, ubi nunc Roma est, incolebant, ejusque caussas Felius lib. a T. verbo Sexagenarios sic prodit: Sexagenarios de Ponte olim dejiciebant, cujus causam Manilius banc refert, quod
Romam qui incoluerint primi Aborigines, bominem sexaginta annorum , qui est, immolari Diti Patri quotannisfoliti fuerint, quod facere eos destitisse adventu Herculis, sed religione postea teteris moris sirpeas bominum effigies de Ponte in Tiberim vetere modo mittere instituisse. Alii dicunt morante in Italia Hercule, quod quidam ejus Comitum babitaverint fecundum ripam Tiberis, atque Argeos
se ab Argivis vocaverint arvis, quorum proditam memoriam reintegrari, eo gente missum ab Graecia legatum quendam Argeum, diu cum ses Romae moratum esse, is ut obierit, institutum 4 Sacerdotibus , ut effigiessirpeae ex omnibus, cum id es h post quam quae publice erant rei nunclavisset, per sumen, ae mare in patriam remitteretur. Inde duas alias causas assignat, quas tamen caeteri Romani Scriptores haud referunt, unde aliger, aliique Interpretes conjiciunt , unum ex praedictis triginta simulacris, nomine Legati Argivorum in Tiberim per Sacerdotes aliquid tunc fari selitos, conjectum .
At Ovidius lib. s. Fastorum , postquam narrasset id fieri solitum ex Herculis instituto ne amplius Aborigines, Saturno homines
236쪽
immolarent, subjicit ejus rei causam esse, quod quum Arcadibus Argivi ob viciniam inimici haberentur, Evander e Graecia profugus, illam odii, & inimicitiarum memoriam eo ritu conservaverit. Uerum Dionysius lib. I. refert Aborigines triginta homines compeditos , & manibus exarmatos in Tiberim p cipitare consuevisse , ut Saturnum placarent, Herculem vero docuisse oscilla ad illorum similitudinem efiicia, eodemque habitu exornata, in fluvium mittere ;de in Idibus Maiis, peractis rite sacris, Romanos Pontifices, Be cum his Vestales Virgines, Praetores, aliosque Cives, ea silvulacra quo annis in Tiberim projecisse. Itaque ex his habetur,priscos Latinos id festum ante Romulum quotannis percoluiste: cur vero id facerent, obscurum adhue est ex pnediciis, quamvis Evandrum auctorem solemnitatis fuisse pateat, ut Ovidius, Festus, ac Plutaresaus Problem. cap. 3 2. produnt, quandoquidem, uti jam diximus, compertum est ex Macrobio, & Varrone, Compitalium die Aborigines oscillis Diti Patri suspensis, id Numen , cui primum hostiis humanis sacrificabant, ex quidem Herculis initi- tuto placasse, unde ritus hie ad eam causam haud est reserendus , neque ad Saturnum, quippe non celebrassent haec solemnia die Mercurio sacrato, at potius diebus Saturno sacris . Porro perhibent Pelas. gos ex Dodonaei Apollinis responso, post eorum in Latium appulsum, Saturno pueros, non secus ac Poenos immolalle . Ita Ennius canit:
Ille suos Delmeis mos scrificare puellos. ut apud Nonium legitur; licet apud Festum sic legatur: Ut Poenisoliti si sacrimare puellas.
quo versu Ennius morem Latinorum priscorum sacrificandi puellos Saturno exponit, ut ex fragmentis ejusdem collectis ab Hieronymo Columna pag. 72. Sc 73. colligitur: quum enim Saturnus filios suos vorasse diceretur, hinc factum est, ut parςntes infantes eidem immolarent ex Tertulliano in Apologetico . Iis sacris immitis, ac durata adstabat mater sine gemitu, quae si sorte illacrymasset, aut insemuisset honore censebatur indigna, quin etiam ante aram tibiis canentium seno, Sc tympana pulsantium strepitu omnia resonabant, ne puerorum, dum mactabantur, ejulatus exaudiri posset: & quod maxime
237쪽
durum est, qui liberis carebanT, a pauperibus parvulos veIuti agnos, aut gallinas ad hunc usum sibi comparabant ex Plutarcho in libello desuperstit. . Haec fecisse constat Carthaginienses, donec nefarium scelus Tiberius Africae Proconsul sustulit, qui, ut testatur Tertullia nus lib. Advers. Gentes ejus immolationis Sacerdotes in arboribus, Saturni Templum opacantibus, patibulis iussi xit. Eadem & fecisse Latinos prodit Ennius eo carmine, quo Pelasgos, de dein Latinos eodem ritu , quo Carthaginienses Saturno immolasse pueros probat rquem morem HerculeS abolevit; & quoniam oraculum, quo auctore id faciebant, obscurum erat, intelligi poterat de luminibus, edixit , ut in posterum diebus Saturno sacris, quibus nefaria sacra peragebantur, aras Saturnias, non mactando pueros, sed accensis lumini. bus excolerent, unde mos per Saturnalia missitandi cereos carpit.
Diti vero patri, cui etiam Pelasgi humanis victimis sacrificabant, non hominum capita, sed oscilla ad humanam essgiem arte simulata per Compita suspendebantur, ut disertissime notatur apud Macro-hium Saturnal. lib. I. cap. 7 I. Ergo patet ritum hunc Argeorum haud inductum, ut Saturnum, mutata scelesta hostia placarent, nam Hercules quae sane confundunt antiqui loco puerorum, lumina Saturniis aris accendere docuit, & ita mutato sacro, Saturnum placari posse se, M oraculo satisfactum esse credidit, Macrobio teste. Idcirco non abs re puto Evandrum consuevisse Mercurio patri hospites immolare, Herculem vero, quem is ea de causa inVaserat , Evandrum interemisso, & id sacrum Mercurio fieri selitum immutasse, ut dictum est: nam Plutarchus in Parareti. cap. 73. : Hercules, inquit, cum Geryonis bomes per Italiam duceret, a Patino Rege fusceptui es bospitio, qui Mercurio natus patri hospites immolabat. Is igitur Herculem inoadens interemptus es, ut tradit Deryllus tertio rerum Italicarum , ubi loco Fauno Rege, Ezandro Rege forsan legendum est, nam Faunus Pici, Evander Mercurii filius proditur ex Dionysio lib. I. , & aliis. Quare facile est Evandrum patri Argivos, Arcaὸibus, ea loca incolentibus invisos, immolasse. Herculem vero nefario ritu sublato, loco Argivorum docuisto, ut Mercurio sacra fierent j is oscillis, ut idem Plutarchus Problem. cap. 32. subdit: idque verosmilius arbitror, quum dies, quo solemnia haec peragebantur id Digiti od by Coo e
238쪽
ipsum suadeat. Hercules igitur in Latio omnia sacra, quibus humana hostia immolabatur, abolevit , & mutato ritu, oraculis Daemonum,& seelestorum Principum traditionibus satisfecit; unde mirum , cur post Herculem, Latini Iovi Latiali, de sic Latino eorum Regi humano sanguine litaverint, ut Lactantius, & alii Capite s. adducti referunt. Servius ad lib. 8. AEneidos ad illud : ec non-sacri monstrat Nemus Argileti. sic scribit: Sane Argiletum , quasi Hrgi letum multι volunt; n.ἔκα,
Evander Argum quemdam suscepit bospitio, qui cum de ejus cogitaret interitia, ut Us regnaret, Evandro hoc non sciente, socii intellexerunt ,-Argum necarunt, cui Evanderissepulchrum fecit, locum Iacravit, non quod ille merebatur, sed bospitalis causata. .
Tene autem in bac re Evander ιmmoratur, sedocet caussas ne apud
hospitem veniat insuspicionem . Ergo Argiletum ab Argo illic sacrato, es' sepulto. Alii Argum occisum dicunt ab ipso Emandro , auxiliante sibi Hercule, quod ii ex bospite factus e set inimicus i
hactenus Grammaticus, unde colligitur causa odii Evandri in Argi . vos, & cur is Mercurio patri illos mactaret. Scriptum invenio apud veterem Interpretem Festi lib. I . , alios Latinos hoc fortasse die in Pulvinaribus Deorum imposuille loco oscillorum Struppos, verbenas scilicet in fasciculum intortas , quae hominum capita repraesentabant. Aliter apud Fellum legitur , is enim sic ait: Struppi vocantur in PuItinaribus fasciculi de verbenis facii,
qui pro Deorum capitibus ponun:ur. Hae verbenae repraesentabant capita Deorum , non hominum, uti etiam Paulus, de Commentatores Festi contendunt. Id autem sestum vocabant Strupearia quo coronati ambulabant, dc a Tusculanis imponebantur in Pulvinari, Castoris δc aliorum Deorum Struppi, ut idem Fellus relato libro, verbo
Stronus explicat his verbis: Itaque apud Faliscos diem festum esse,
qui vocatur Strupearia, quia coronatι ambulent, in a Tusculanis , quod in fulminari imponatur Castoris, Struppum vocari. Erant enim Pulvinaria lectuli, qui flerni in Templis consueverant, aut tabulata in quibus stabant Numina , ut evidentiora apparerent ex Servio lib. 3. Georgic. ad finem, de Acrone in Horatium lib. I. carna. IT . .
His scilicet lectulis, vel tabulatis fasciculi ex verbenis istruppi vocati
239쪽
pro capitibus non hominum, sed Deorum, locabantur, ut Festus ait. Et quamvis Castoris Struppum locatum Pulvinaribus a Tusculanis eo die scribat idem Festus, palam tamen est apud Scaligerum, &Dacerium aliorum etiam Deorum fasciculos, eorum capita exhibentes , ab j isdem fuisse appositos . Nono Calendas Iunias,qui est dies vigesimus quintus Maii puto fuisse Festum Fortunae Praenestinae, quod eum diem Fortunae Primigeniae Romani sacraverint Ovidio lib. 3. Fastorum teste :. Nec te praetereo populi Fortuna potentis Publica, cui Templum luce sequente datum est. ubi Paulus Marsus aliique Interpretes notant, id festum Fortunae Primigeniae fuisse dicatum. Erat enim aedes Fortunae Publicae, seu Primigeniae Romae ex Livio 3. Decad. lib. 9., de q. Decad. lib. q. , M s. Decad. lib. 3. , Plutarcho de Fortuna Populi Romani: quam ita
dictam autumant, quod Fortunam rerum omnium principium esse opinarentur, testimonio Plutarchi Problem. cap. IOS., seu ut Diolib. 2. contendit, quod omnia, quae ante oculos, ac post se posita stat, cernat, atque expenὀat, moneatque debere unumquemque meminisse a quibus majoribus ortus, qualisque ipse sit. AEdem autem Sortium Praenestinarum Fortunae Primigeniae dicatam probant vetusti lapides Praeneste effossi apud Suaresium Praenest. Antiq. lib. I. cap. Iq. , ex quibus hic quatuor referre libet.
FORT V NAE, PRIMIGENIAE MARCIUS, TELES PHORUS VOTUM, SOLVIT PIETATI
240쪽
FORTUNAE, PRIMIGENIAE IOVI PUERO EX- TESTAMEN ΤΟΤ RE BONI AB SYMPHERVS AEANNIUS, HERMAHAE RES