장음표시 사용
131쪽
i dei eo es em , id est si ra Christum . aedi catur Ecclesia.'XXXV. 2 id sit Cis, somo dic Ecclesiae. g sedere seger Cathe
dram Christi. XXX VI. Explicatur locus Chrysostomi pro absoluta monarchia , δε- γγ tus ex hi mitia B. Ignatii t Antiocheni Episcopi. XXXVII. Udoro 'Pelusiotae . confessos dei δ Petro edita es, nunquam basis S fundamentum tu quod Chri s Ecclesiam fiam ex uxit. XXXVIII. Ex omnibus Patribus Ecclesiae nullum magis accurat pS doematite de Gavium so sate di eruisse Plagusino ; simmam aut iurus doctrinae ad haec capita redire. r. 2ιod Petri consesso sit petra , fundamentum in qiud ad catur Ecclesia. 2. 2uὸd propter hanc fidei confessonem Petrus nominatusspetra δ Chrso, qui es petra undamentum essentiale Ecclesiae, sicut ὰ Christo Christiam nuncupantur. 3. 2uod
Irius , immediatius vique essentiatius nomen S ratio petrae , frmitatis atque soliditatis fidei Ecclesiae , quam Petro conveniat ; quoniam illa tanqu- Sponsa Christi, columna li; Armamentum veritatis, omnia Charismata is do es dicinas post Christam Sponsum posidet; quas dotes Terris S alii Praelati singulariter X rabestive δε-pti . suum-δε teris tropter Ecclesium adipiscuntur. A. Ecd Petrus Hazes acceperit is
Christo , quatenus universalem Ecclesiam referebat. Vuid Dominus ius atque immediatius ciales unitati . quam uni Petro crediderit. 6. BMChrsus Poan. 2o. claves omitas Apostolis contulerit. 7. Quid δIath. I 8 his imbis , dic Ecclesiae. ecc. omnes Christianos atque i summet Petrum auoquatur . eumque supremo Ecclesiae tribunalisubecerit, XXXIX. t Augusinum immerito repreheudi d Beuarmino , IDI nato. s aliis recentioribus ranquὼm linguae S riacae imperitum , es
quod dixerit Ecclesiam fundari supra petram Christum ; cnm D. Hieronymus lingvae Smiacae peritissmus , idem sentiat cum cisve Iino. XL. Gae dotes in Scripturis tribuuntur Petro . non habere ista emisteuectum , nisi ad Ecclesiam referantur , quum PGrus Iroster Irimatum suum repraejentabat. XLI. Canon quodcumque 2 . qua est. I. explicatur, fg contra Vallium atque Casetanum docetur. Ecessam non tantum finaliter , verum etiam formaliter S per excellentiam habere claves. XLII. Lisugustinus facultatem retinendorum E; remittendorum se catorum rem Sacramentum Ecclesiae nominat. XLIII. Petrum ratione sui Primatus. Agurata generalitate , Eccle fam Catholicam , etiam laicis comprehensis, repraesentasse . hocque nomine claves habuisse ἀ Chrso ; unde ordo hierarchicus , act e di for-
132쪽
maliter elates habet ut regat; laici Cero fideles , stipve S materia-titer , ni rogantur. Vide numerum xlv
XLIV. AQuae ι meus Osi sini. dum ait Ecclesiam id esse in Christo per proprietatem, quod es Petrus in petra Gripo per significationem , g quod natura. ratio S nomen Petrae, fundamenti es soliditatis , prius
Ecclesiae, quam uni Petra conT Iat.
XLV. Item quando ait: Chrsus tetra. Petrus, populus Christianus , judicat Perrum matcrialiter es formatiter Ecclesiam Cathesicam repraesentam. XLVI. Homitia i regus i. quae tempore Synodi Basileensis , in Offava fest S. S. ApostolorumPetri es Pauli cantabatur , ex Brevia-γιο Romano abras es. XLVII. Messam traditione a majoribus accepisse orsim Math. a , . Sic sequutum Petro , Dic Ecclesiae, Sc. hocque . iugismum confirmare g eam ob causam, in Evangelium feriae reniae, hebdomadis tertiae Vuadragesimae . hanc clausuiam ab omni hominum memoria insertam, Respiciens Jesus in discipulos suos dixit Simoni Pctro , si peccaverit in te frater tuus , Sc. laudem ὰ Breviariorum Reformatoribus expunctam fui e. XLVIII. D. Augustinus eum aliis Fatribus G ricanis , jus commune S regimen Amsocraticum ad raus Zomimi Papae commonitorium
XLIX. C rillus Alexandrinus . Emi enus S CUM- a erunt re Iiquos Apost os in uno Petro, qui ordine major erat ac caeteris praeerat , respondisse , fidem edidisse, columnas S robur veritatis fuisse , ac imme-ῶate fkum auctaritatem 4 Chrso deriva e. L. Theodoretus haec verba postoli; Superaedificati super landamentum Apostolorum , Sc. de doctrina Gogelica quam Uri soli praedicabant , intra etatur.
LI. Primosio Ecclesia in ano Ferro , generali significat ione , accelit potestatem ligandi soluta , S solvendi ligata , Sc. LII. Leo magnus perhibet in fidei firmitate edita β Fetro aedifica iEcclesiam; S contra hanc confessionem Ionas inferi non praevalituras atqDe vim potestatis clavium etiam transi Dm in alios cis suos. S de Praxi regiminis Aristocratici tu Chalcedonensi Concilio. LIIJ. Felix LIL S Gelasius Papa diserte docent Ecclesiam aedificitam supra confessonem Petri, S contra tuam portas inferi numqua praeva- Athras. Sacerdotes autem vicarii hynt Christ Auctore Hormi E
133쪽
LIV. Fidem ὰ Tetro editam es omnium t postolinis , Doctorum N Episcoporum , qui per ordinum vices Apostolis S Disci lis Domini
Decesserunt. comtinu0ue aetervum esse fundamentis Ecclesiae. LV. Pela'tus II. S Gregorius Magnus, dumsuperbam Episcopi universalis appellationem detrectant , cure indicant claves . non uni S soli Petro velut Monarchae. sed omnibus t A solis immediatὰ datas a Christo. LVI. Se Episcopi universatis aggellatione, unde Sὰ quibus mantarit. quod numiam 1 nodice decreta aut comprobata fueris . Ei contra eam S. Gregorius se fervum Iervorum Dei appetiaris , atque omvem singularitatem monarchicam , ab Eccksia exclusierit.
LVII. Dato quia Petrus fuerit consitutus Ecclesia Monarcha , βο- Iusque habuerit cloes ta udm Episcopus universalis . sequitur mortus ot era ante Papa, totam Ecclesiam errare , ut d satu suo corruere. L VIII. Argumenta Beliarmini S Oistam in contrarium disturbantur. LIX. Bellar minus fatetur electiones esse juris divini LX. Tictum S. Thomae . quinaetis S sequacium examinatur . scilicet Papam ideo dici pose universalem 'scopum, quia plenam S imme. diatam habet auctoritatem in qualibet Ecclesia. LXI. t Auctore B. Gregorio. quamdiu Episcosi recte S canonice funaguntur munere. Papam nihil juris habere in illos , d, repugnari Canori has Nicaenis. Papam vocari universalem Discopum. LXII. Vialii a timenta de Discori S Patriarchae universalis a eL Iatione . deque in suis Papae in Ecclesam , S Leonem Magnum omnium Irimum hoc titulo usum, quem Ius successores jure re damni. LXIII. Gosensis home Papam canonice Episcopum smiversalem nuncupare possimus. L XIV. S. Gregorium explicate docere potesatem Ecclesiasticam pure
ministerialem esse , non absolutam aut monarchicam, atque insiger caecans obedientiam damvare.
LXV. Vigerius ὼ Vallii redargutione vindicatus. quM rixerit Regem habere ius vitae S necis in h ines . ut absolute sust cogere. LXVI. Gregorius Petri consessionem , vocat petram Ecclesiae. LXVII. Is ortis Hi palensis, Leda tenerabilis. Adriantis LM Ni colaus PF. verbum de verbo Augustini sentem iam sequaretur. quὸd Chrisus sit petra tu qua findatur Ecclesias quod Petrus nomine omnium discipulorum fidei confessionem edideris super' quam aedificatur Ecclesia ,
idemque etiam canit ordo Romanus is C lecta.
LXVIII. Depraxi Puris communis S Arisocratici regiminis conti. nuaIa usique ad novum saeculam post Christi Acarnationem.
134쪽
- lue , quod semper, quod ab omn.bus creditur , ut ait vincentius Lirinentis: estque in conteno apud omnes Ecclesiam primitivam duobus modis Sanctorum Communionem de Catholicam contensionem in docti ina pervestigasIe. Prim , quidem in Ecclesia synodice congregata : deinde in Patium atque Doctorum libi is tetro ab Apostolorum temporibus ad iaculum usque in quo vivebant si iccenturia dis. Nos hac regia via probare decrevimus , Christum prius atque immediatius unrta ii qu/m uni clares dedisse , seu quod eodem redit, claves unitati dedisse , ut per unum ministerialiter o in ordine ad regimen Arastri ratiιum exeri crentur, iuxta explicationem locorum Scripturie capite praecedenti expolitam.
II. Initium vel δ demonstiandi faciam ab Origene , quem Hieronymus cap. 7. in proverbia, metit , secundum Magistrum Eccletiarum post Apostolos nominat. ,, Ille ergo commentariis in cap. i 6. Mathaei : Petra est, quisquis Christi diΩ- cipulus est, L inquit J ex quo biberunt de spirituali consequente petra , & super
,, talem petram constituitui omnis ecclesiastica doctrina , de secandum hanc vitaeis inititutionem: in uno enim quoque perfecto habente congregationem eorum qui si complent beatitudinem verborum , factorum S sensuum , estque a Deo, aedifi- is carii. Eccletia ; quod si super unum illum Petrum tantum existimas aedificari to- se tam Eccletiam, quid dicturus es de Ioanne filio tonitrui & Apostolorum unO- si quoque , quin alioqui ncin audebimus dicere quὁd adversus Petrum unum non
,, praevaliturae sint portae in .eiorum , adversus caeteros autem Apostolos ac perfecis tos praevaliturae sint, ac non potius in omnibus ac singulis eorum , de quibus si dictum est , fit illud quod dictum est , dc potiae in .erorum non praevalebuntis adversus eam ' Item illud , super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam , an ,, verb soli Petro dantur a Christo claves regni G orum , nec alius Beatorum si quisquam eas accepturust Quod si dictum hoc, tibi dabo claves tegni Caelorum, is caeteris quoque commune est , cur non simul de quae prius dicta iunt omnium si communia e Nam hoc & illud velut ad Petrum videtur dictum e quaecumque is ligaveris super terram , erunt ligata Sc in caelis , & quae sequuntur. Caeterum , - in Evangelio Joannis. Seivator dans Spiti tum sinchum Dilcipulis , per institu- ,, tionem ait : Accipite Spiritum lanctum, dcc. Pioinde multi dicunt Servatori, ri tu es Christus Filius Dei vivi. III. Hic textus Origenis sex capita notabilia. Primum, omnes disicipulos Christi sicut de Petrum, im , etiam omnes Fideles perfectos, este petram atque I undamentum, super quod Ecclesia construitur , tum ratione doctrinae, tum ratione bonorum morum ad beatitudinem necessariorum: nam Ecclesia est Congregatio Fidelium, quae unumessicit corpus in Christo, ampliaturque & constringitur, quatenus Fidelium dc perfectorum numerus augetur vel minuitur; quare Ecclesia, ut docet Cyprianus, est
in Episcopo de Ciero , omnibusque stantibus. Quae Origenis explicatio bonum de catholicum habet sensum ; undὰ frustra a Bella ino , quasi unius Erasini esset propria excogitatur Eui enim Petrus & Apostoli cum Episcopis , qui Apostolis successerunt, peculiari modo petra dc fundamentum Ecclesiae nuncupentur. quia sui ux&ta mundi, tamen hoc non impedit, quo uis, e in in bono
135쪽
sensu , omnes Fideles persecti sundamentum Ecclesiae pariter dicuntur. Secundo
obtervat Origenes Christum non dicere, qu bd portae inferorum non sint praevaliturae adversus unum Petrum e sed hoc etiam intelligi de omnibus Apostolis & perfectis. hoc est de tota Ecclesia Catholica collectim, non de singularibus distributive sumptis r & ita Origeni infallibilitas toti Ecclesiae, non singularibus competit: Nunc autem audebimus dicere, quod adversius unum Petrum non praevalitura sinit porta inferorum, a versius ceteros aurem Apostolos ac perfectos, praevalitura sint, ac non potius in omnibus ac singulis
eorum, de quibus dictum est, fit illud quod dictum est , o porta inferi non praevalebunt adversuream i Tertio, probat similiter hanc clausulam , o super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam , ad omnes Apostolos pertinere , & consequenter etiam nomen peti arae fundamenti omnibus Apostolis , non soli Petro competere. Quarto , praeterea non uni Petro , sed omnibus Apostolis dari claves regni Canorum : An vero soli δε- era dantur a Christo ι laves regni Calorum , nec alitu Beatorum quisquam eas accepturus φQuimo , quasi ex notioli ignotum probat, demonstratque eo ipso quod notum cst. omnes Apostolos claves accepisse , atque hoc Christi effatum , tibi dabo claves , ad omnes Apostolos pertinere , sequi caetera omnia quae Mathaei I 6. uni Petio promi ii aut dici videntur, omnibus quoque Apostolis esse communia , sicut ministerium clavium , quod si dictum hoc , tibi dabo claves regni Calorum, caeteris quoque commune est,
cur non simul, O quae prius dicta sunt, O quae sequuntur , velut ad Petrum dicta , sunt omnium communia e Quasi ciceret teliquos Apostolos sicut & Petrum aperire &claudere Caelum , lisare & solvere in Caelo dc in terraiitem esse petram atque fundamentum Ecclesiae , & Beatos esse sicut & Petrum ; haec enim communis est docti ina omnium Patrum , eoque ipso probatur a priori , quod omnes Apostoli individue & collectim sumpti, pertineant ad causam essicientem secundariam Ecclesiae , propter Christi Sacerdotium illis ex aequo communicatum. Sexto , probat hanc fidei contellionem, Iu es Christus Filius Dei vivι, omnibus Apostolis esse communem , quia edocti sunt a Christo per illuminationem Spiritus sancti, ac proinde multos dicere Salvatori , tu es Christus Filius Dei vivi. IV. Veium Cardinalis de Turrecromata lib. a. de Ecclesia Origenem tractatu sexto in Mathaeum docere , quod Petro quidem datae sint claves , non unius Caeli ,
sed multotum Caesorum , Math. I 6. ut quaecumqtie ligarent super terram , essent lirata, non tantum in uno Caias , sed in omnibus Caelis ; ad eos autem qui multi sunt Iigatores O solutores in terra , Christum Math. i 8. uixisse ut solverent G alligarent, non in Caelu siti ut Petru, , sed in uno Caelo ; quia non tunc in tanta perfectione sicut Petrus , ut ungent G sitrant in omnibus Caelu. Re pondeo frustra hanc Origenis opinionem obtrudi , cum neque dogmaticis , neque oratoriis & oeconomicis regulis ullo modo conlentiat et ita ut qui illam pervicaciter defendere vellet, haereticus haberetur. Cuius rei M il donatum testem fero, quamquam alioqui omnem animi dianoeam in absoluta Papae monarchia tutanda impendat; siquidem cap. Ic. in Mathaeum , bene quidem sentit Origenes , dum ait, plus Petro quam caeteris Apostolis concessum
fui se , sied veram Didamque sententiam nimis subtiliter probando perdidit, asperendo P
trum in omnibus Calis, alios verὲ Apostola, m uno tantum Caelo solvendi pore talem accolisse: haec Maldonatus , viae intra caput V. hujus libri numero 3 s. ampli, lub-
136쪽
jungo istud origenis fgmentum , iis quae paulo ante vere dc dogmatice docuit pia,
ne contradicere : nam clare & nominatim ostendit potestatem ligandi de cluendi . claudendi atque aperiendi Gelum, aliaque omnia Petro dicta & collata, etiam reliquis Apostolis esse communia. Interea monendus Lector, qui ad Origenis lectionem animum appulerit, debere hujus proverbii antiquorum de Origene meminiae : ubi bene , nemo melius ; ubi male , nemo pejus Origene. V. Tertullianus lib. q. adversus Marcionem de Apostolis loquens : Lapides sunt. ait, ct fundamentum super ι'os nos aedificamur, exstructi secundum Paulum superfundam/nritum M tolarum , o c. Quaru Ecclesias Asiae a S. Joanne aedificatas observat, S ita relinquitur cunctos Apostolos , non solum Petrum esse fundamenta Ecclesiae. Idem in Scorpineo cap. Io. perhibet Dominum Petro , ct per Petrum Ecclesis clares reliquisse. Quod autem lib. de pudicitia cap. ai. memorat Christum soli Petro , & non Ecclesiae claves dedisse , intra lib. 3. cap. I. explicabitur. V I. Cyprianus Tertulliano , sicut discipulus Magistro , succedet; nam in illius praeter tim epistolis multa quidem certistima de evidentis lima regiminis Aristocratici de veteris disciplinae extruit monimenta , in quibus recensendis ego sequar Pamelii editionem de numeros. Primum epist. 27. ad lapsos , qui pacem sibi a Paulo Martyre oblatam , inconsulto Cypriano , usurparent, nominatim declarat quae Petro dicta sunt a Cluilio , th. is. etiam ad omnes Episcopos Pertinere , tanquam ad Successores Apostoloi una et adeo quidem ut sit per illos Ecclesia fundetur & constitu
se tuta Dominus noster , ait, crius praecepta metuere dc observare debemus ,ri Episcopi honorem & Ecclesiae siue rationem disponens , in Evangelio loquitur , is & dicit Petro , Ego dico tibi, quia tu es Petrus de super illam petram aedificabo
se Ecclesiam meam , dc portae inferorum non vincent eam , de tibi dabo claves reri gni Culorum , & quae ligaveris super terram , erunt ligata & in Caelo , dcc. se Inde per temporum de successionum vices, Episcoporuin ordinatio de Ecclesiaeia ratio decurrit, ut Ecclesia super Episcopos fundetur de constituatur , de omnis si actus Ecclesiae per eosdem Praepositos gubernetur. Cum hoc itaque divina lege si sundatum sit, miror quosdam audaci temeritate sic mihi scribere voluisse , quan- ,, do Ecclesia in Episcopo de Ciero & in omnibus stantibus sit constituta. Qui l cus Cypriani multa scitu disna habet. Et primo quidem nos manu ducit ad cognoscendum dogmatice quidnam sit fundamentum , & petram in quam Christus. aedificat Ecclesiam. Cum enim Dominus , tanquam Sacerdos in aeternum secur dum ordinem Melchisedech , sit Caput essentiale dc causa primaria eisiciens Ecclesar ; atque Sacerdotii sui communicatione hierarchicum ordinem , quem Apostoli
referebant, velut causam c1Ecientem secundariam Ecclesiae constituerit, ut cap. I.
. 1. de 3. hujus libri probavimus , insurgit necessario omnes Apostolos , qui claristatem, firmitatem & unitatem habent a Christi Sacerdotio ex aequo inter sese, esse petram & fundamentum secundarium Ecclesiae post Christum ; de consequenter etiam Episcopos qui Apostolis succellerunt, vim atque rationem fundamenti obtunere. Quod Cyprianus sc docet : Dominus Discopi honorem ct Ecclesia sua rationem disiponem in Evangelio loquitur , O dicis Petra , ego duo tibi, quia tu es Petras, O. Orsis dabo claus regni Calarum, O qua ligantis super torram, O. O inde per teriorum
137쪽
o succe Fonmiu vicer , Discoparum ordinatio er Ecclesia ratio decurrit ut Ecclesia super Diise capas fundetur 9 constituatur, is omnis attus Ecclem per eosdem praepositos gubimetur.
VII. Hic audis ordinationem Episcoporum de Ecclesiae rationem atque naturam
decuri ere de repeti ab illis promittis Domini factis Petro, tu es Petrus, de super lianc petram tibi dabo claves regni Oxiorum , Sc quae ligaveris super terram , dcc. line enim sunt effectus & dotes Sacerdotii Christi Ecclesiae crediti, ac proinde Episcopi licui de Aeostoli ex vi dc natura suae ordinationis , sunt petra atque pundamentum Ecclesiae. Nun inquit Cyprianus) Ecclesia super Episcopos fundaturct ι onstituitur , ct omnis ac tra Ecclesia per eosdem praepositos gubernatur ; adeo ut Ecclesia in
Discopo ct Clero is omnibus stantibus constituta sit. Quem ad locum facit pariter epist.
ad Florentinum Pupiarum hominem Laycum , qui Cypriano Obsequebatur , seque ab illius communione secreverat. VIII. Loquiro Petrus super quem aedificata fuerat Ecclesia , Ecclesia nomine docens Oostendens , quia etsi contumax ac superba obaudirent nolentium mxltitudo discedat , Ecclesiatainen a Chri ti non recedit; ct illi sunt Ecclesia, plebs Sacerdoti adunata, ct Pastori grex adhaerens : unti s ire debes Discopum in Ecclesia erue ; ct si quis cum Episcopo non sit, in Ecclesia non esse. Hinc igitur liquet Ecclesiam fundari super Petrum , aliosque Apostolos de Episcopos qui Apostolis successerunt, nihil aliud esse quam Evangelicae
doctrinae quam praedicant, de actibus hierarclucis quos excercent tanquam a Christi Sacerdotio scaturientibus firmiter, intime, atque indisset ubiliter adhaerescere .' quia per illos Christo capiti & fundamento primario ac essentiali unimur , clarificamur& in unum consummamur. Hi enim sunt nativi effectus divinae hujus promisit ius, JOan. 17. : Non pro eis rogo tantum , sed pro eis qui credituri sunt per verbum eorum in me , ut omnes imum sint, sicut tu Pater in me ct ego in te , ut O ipsi in nobis virum sint, ut credat mundus, quia tu me misisti, ct ego claritatem quam tu dedisti mihi , dedi eis, ut sint con ummati in unum , G. Quibus illustrandis faciunt quae Pros per Aquitanicus lib. 2. cap. 2. de vita contemplativa narrat de Sacerdotum vel Episcoporum Oilicio : Quos vocat Ecclesiarum Christi , post Apostolos fundatores , si- delis populi duces , veritatis assertores , pravae doctrinae hostes , omnibus bonis amabiles , de inale sibi consciis etiam ipse visu terribiles, vindices oppressorum, patres in Fide Catholica regeneratorum , praedicatores caelestiuin praemiorum , exempla bonorum operum, documenta virtutum de formam Fidelium : ipsi sunt Ecclesiae decus in quibus amplius fulget Ecclesia , ipsi columnae firmissimae, qui- bus in Christo fundatis , innititur omnis multitudo credentium, ipsi Ianuae Civi- ratis aeternae , per quas omnes qui credunt, ingrediuntur ad Christum ; ipsi Ja- nitores , quibus claves datae sunt regni Caedorum, ipsi etiam dispensatores restae domus , quorum arbitrio in aula Regis aeterni dividuntur gradus & ossicia sin- gulorum , dcc. IX. Porth alterum quod in verbis Cypriani dignum observatione Occurrit, est
Ecclesiam in Disoa ct Clara is omnibus stantibus constitutam. Quae clausula quadrat omninδ sententiae Origenis docentis Ecclesiam fundari super omnes Fideles de perfectos. Si quidem active fundatur super Episcopos de orthodoxam doctrinam quam Episcopi evangeliant, passive autem super populum & Fideles Laycos, qui doc-OOsti
138쪽
trina illa salutari imbuuntur , eamque suo eclam modo propugnant. Nam Mutcerdos debitor est ut veritatem quam audivit a Deo libere praedicet, su Larcus debitor est ut veritatem quam audivit quidem a Sacerdotibur, probatam in Scripturis , Mucialiter defen-d i , xi. quest. 3. can. 86. nolite g. nam sicut. Tertium notabile dicitur ab hac periodo epistolae ad Papianum , puta Episcopum esse in Ecclesia , o Ecclesiam in Episο-ps, O si qui cum Episcopo non sint, in Ecclesia non esse. Quae verba indicant
quonam sensu Cuprianus dicat epistola ss. ad Cornelium : Non aliunde hareses ob virι aut nasci sibismara , quum inde qωM oacerdori Dei non obtemperetur , M. de qua re
Verum cpist. 3. Praesbyterorum dc Diaconorum Rom. Ecclesiae ad Cyprianum , hoc regiminis Aristocratici monimemuiri nobis exhibet , nempe firmum esse non poste decretum , quod non plurimorum videtur habuisse consensum , epist. autem s. Cornelii ad Cyprianum : Omns igitur actu de me perlato , placuit co urati Prasbi- rarium , ait Cornelius ', adfuerunt etiam Epitcopi quinque, qui hodie praeientes fuerunt, dcc. His ita gestis in Praesbyterium venerunt, Maximus, Uibanus , Sidonius , &c. Quem ad locuin , nomine Praesbyterii , Pamelius intelligit Coli gium, sive , ut loquitur Hieronymus epist. ad Rusticum , Senatum Cleii Romani , utpote sine quorum consilio arduum n.hil solebat agere Romanus Pontifex . dcc. idque Aristocraticum regimen asserit Item epist. s s. ad Cornelium nominatim docet, unum Petrum pro omnibus Collegis suis loquutum , dc non tam sua unius privata, quam communis Ecclesiae voce respondiste. Petrus ait, super qnem at uata ab eodem Domino fuerat Eccum , unus pro omnibus loquens , O Eulsa voce respondens , ait, Domine , ad quem ibimus , QDeinde ibidem , & ius commune dc regimen Aristocraticum saepe vendicat, dum identidem Collegium Sacerdotum , consensum is voram , is forentismum Clarum Romana iaclesia , cum Cornelio premere docet, propria sunt verba , quae infallibilem Monarchiam tunditus extirpant. Porio Bellatminus lib. a. de Rom. Pontifice cap. I s. ut istam Monarchiam terruminet, clausulam hujus epistolae Cypriani ad Co nelium , clare & affirmate scriptam de omnibus Episcopis , canonice a Ciero depopulo institutis dc gubernantibus , uni de soli Cornelio , violenter dc contra me tem Cypriani addicit, contenditque Cyprianum his vocibus e Neque aliunia har sis obortae sunt aut nata schimata , μ. de Cornelio capi oportere , dc Cyprianum hac dixisse propter schima Novatianorum qui non agnoscebant Cornelium. Quae si alius 4 Bellarmino dixistet, profecto male . b illo aut eius sodalibus acciperetur : quas nunquam legisset Cyprianum , exque aliorum Commentariis sapeier. Enim vero CP prianus de Novarianis ibi nequaquam agit, sed de Fortunato Pseudo-Episcopo in1chilinate electo , de Felicii Lino praesbytero , quorum ille Synodo Provinciali Africae , hic veris a proprio Episcopo damnatus , post sententiarn Episcopi synodice decanonice comprobatam , ad Cornelium Papam secesserant, ut ad ejus communionem reciperentur ; quod ne fieret a Cornelio Cyprianus cavet, hincque obiter captat occasionem demonstrandi cunctas haei eles dc schisinata non aliunde nasci,
quam quod secessio fiat, ab Episcopis legitime dc canonice praesdentibus , quos i Diuiti sed by Cooste
139쪽
pra docuit esse petram ct fundamentum Ecclesiis post Apostolis, o Discopum esse in Palam, O Ecclesiam in Episcopo , o si quis civn E si σο non sit, in Ecclesia non esse , quia Ecelesia est Clarus 9 plebs Episcopo ad ara : neque enim aliunde haereses oborta sunt aut Ora sibi mara ait Cy lianus in quam inde quia Sacerdoti Dei non obtemperetur': nec unus in Ecclesia ad tempus M. erdos cz ai tempus Judex vi. e Christi cogitatur , cui si secundum Nagisteria divina obtemperaret fraternitas uni versa , nemo auxesum Aacerdotum Collegium
quiι quam moveret , nemo post divinum Iuditium , post populi suffugium, ps Coepiscopo rum consiensium , judicem se Iam nώn Episcopi , sed Dei su eret, nemo dissidio unitatis Christi Ecclesiam siniteret. Et aliquanto post , nam cum statutum omnibus nobis D equum' pariter ac Iustum , ut unius tu usque causa istic audiatur, ubi est crimen adimissum o singulis Pastoribus portio gregii H ad ripta , quam retur unusquisque ct gubernet, ratione
sus actus Domino redditurus : oportet 1ιti s. eos quibus prae unius non circumcursare , nec
is vorum concordiam ιοharentem , βαi subdati is fassa ii temeritate ι ossidere , sed agere istic causam Jam , ubi θ aci usatores habere , ct restes sei criminis posint : nisi si pauι is desperiatis 2 perditis , minor videtur esse auctoritas Episivorum in Africa ιοnstiturorum , qui jam de illis Iu naverunt, ctc. Quo cx textu tria colligimus. Primum , haereses Aschismata inde nasci, quod uni Sacerdoti & Episcopo ad tempus in Ecclesia co stituto , ut nec vice Christi secundum Magisteria , id est , praecepta divina iudicer, non obtemperaretur. Qui locus de omnibus f inquam in Episcopis legitimo electis. suasque Ecclesias canonice moderantibus , non de solo Cornelio intelligitur, ut soli lectione epistolae Cypriani liquet, ampli iisque confirmatur, alia simili pei iodo in epistola 6 0. ad Pupianum hominem Laicum , qui a Cypriani communione abstineb.it; Inde enim schisimata ct hareses obortae seunt 2 Oriuntur inquit in dum spis put qui unau est , ct scitem praest , superba quorumdam praesumptione contemnitur , O homo di natione Dei honoratus, indignus hominibus iudicatur r ex aliquanto infra Unde scire debes , 'apiane , hysopum in Ecclesia esse 9 Fcaesiam in Episcopo . ct si quis cum Episcopo non sit, in Ecιlem non esse. Secundo, elicimus Episcopos vice Dei & Christi constitutos , & conlequent ei nihil este absurdi ; Tod Dei ct Christi Vicurii, aut
etiam viιe Dei nomiHentis in potestate mini eriali spirituali , ut alias probavimus : sunt enim in solicium& ex aequo Sacerdotii Domini participes , Omnis namque Pontifex ex hominibus assumptus vo lumini uis constituitur in iis qua sunt ad Deum. Hebraeor s. Undet Math. I 8. Ubi. umque fuerint duo vel tres congregati in nomine meo, ibi siuvi in medio eorum I ct is ae I o. : Qus vos audit, me audit ; O qui vos siperaiit , me spernit, spem ireum qui me misit. Quod est ntelligendum , si Praelati conformiter ad Magisteria, id est , praecepta divina praelint & praecipiant, ut docet Cyprianus. Tertium consectatium ex antecedentibus derivatur, puta Iudicium Synodale adversus Fortunatum N Felicem , latum in Atrica , retractari non polle , & continuo istos audiri
non debere Romae , quia Omnes Epitcopi in solidum sunt participes Sacerdotii Christi , & proinde suas Ecclesias in iolidum regunt quod eapi debet de disciplisna & politia , non de rebus ad Fidem spectantibus, quae Catholica & communi et
est omnibus Ecclesiis, unde Catholico consentu sanciri debent; contra autem negotia Provinciae Synodus Provinciae gubernat&definit can. s. Nicaeno& 2. Constantinop
utam. Nemo is diνinam Iudicium , dicit Cyprianus , post populi sUragium , post
140쪽
ως suorum con ensium , judicem se ja1u non Discopi, sed Dei saceret: nemo drfidia ini
tam Christi ficilesiam scinderet: nam cum statutum sit omnibus nobis, ct equum sit pariter ut unitu cfusique causa illic audiatur, ubi est crimen admisunni ct singulis Pastoribus partia gregis sit ad ripta , quam regat unussa que ct gubernet, rationem
sui actus Domino redditurus : oportet eos , quibus prasivmus , non circumcursare, nec Episse
coporum concordiam cohaerentem , sua μbdolά fallaci temeritate collidere , sed agere idie caussu suam , ubi accusatores habere O testes sui criminis poni. Observas sententiam canonice latam in Felicem de Fortunatum vocari a Cypriano , Dei Iudicium , juxta pollicitationem Domini Math. I 8. de Lucae io. de consequenter probat illos qui
contra facerent, etiam Romae , non Disivi , sed Dei se facere Iudices. Quo spectant quei elae Patrum Africanorum in causa Ariarii de qua lib. I. Historiae nostrae Conciliorum Generalium. Procul dubio caeco e oportet, qui hanc Cypriani Epistolamss. ad Cornelium , Monarchiae Romanae constituendae inservire putant. An rogo quicquam potest tam infestum & contrarium dominatui, quam sus commune & regimen Aristocraticum , quod hic vindicatur a Cypriano. X. At Bellarminus lib. 1. de Rom. Pontifice cap. 6. post Pamelium , ostendit hunc locum, neque enim aliundebareses obortabunt, aut nata schisemata , m. Primatum manifeste munire dc lucem capere ex lib. de unitate Ecclesiae Cypriani, cujus meminit Gracianus 24. quaest. I. can. loquitur. Oppono nihilo magis Episcopi Primatum canonice electo&praesidente disputat, in libro autem de unitate Ecclesiae sic habet r. Loquitur Dominus ad Petrum , ego dico tibi, quia tu es Petrus, de super illam se petram aedificabo Ecclesiam meam , dc portae interi non vincent eam , & tibi ,, dabo claves regni caelorum , de quae ligaveris super terram erunt ii sata de in cae-- lis, de quaecumque solveris super terram , erunt soluta dc in caelis ; de iterumis eidem post resurrectionem suam dicit , pasce oves meas super illum unum ae-
discat Ecclesiam suam , & illi pascendas mandat oves de quamvis Apostolis ,, omnibus post resurrectionem suam, parem potestatem tribuat, de dicat, sicut m D sit me pater , S ego mitto vos ; accipite Spiritum sanctum ; si cui remiseritis
,, peccata , remittentur illi; si cui tenueritis , tenebuntur : tamen ut unitatem ,, manifestaret, unam Cathedram constituit, de unitatis ejusdem originem ab uno
is incipientem , sua auctoritate disposuit : hoc erant utique caeteri Apostoli quod ,, suit Petrus, pari consertio praediti de honoris de potestatis; sed exordium ab uni- ,, late proficiscitur : Primatus vero Petro datur , ut una Chiasti Ecclesia de Cathe- dra una monstretur , de Pastores simi omnes , sed grex unus ostenditur , qui ab ,, Apostollis omnibus unanimi consensione pascatur. Quina unam Ecclesiam, etiam se in Cantico Canticorum Spiritus sanctus ex persona Domini designat, de dicit, is una est columba mea , una est matri suae electa genitrici suae, hanc Ecclesiae uni- ,, ratem qui non tenet, tenere se fidem credit Z Qui Ecclesiae renititur de resistit , is qui Cathedram Petri super quam si data est Ecclesia deserit, in Ecclesia se esse M confidit e Quando & D. Apostolus Paulus hoc idem doceat, Sc Sacramentum
M unitatis ostendat , dicens : Unum Corpus Sc unus Spiritus , una Spes , unum ,, Baptisma , tinus Deus. Quam unitatem firmiter tenere dc vindicare debemus ,
is maximu Episcooi qui in Ecclesia piaesidemus , ut Episcopatum quoque . ipsum