장음표시 사용
161쪽
dico vobis , quaecumque alligaveritis , &e. Iterum dico vobis , quia si duo ex vobis consenserint, &c. Ubi enim sunt duo vel tres in nomine meo , dcc. Contulexvi. axioma Apologiae nostrae. Idem tractatu I 2 . de cap. xi. Joannis. Petrus Apostolus propter Apostol ias sui Primatum, gerebat, figurata generalitate, perlonam Ecclesiae. Quod emin ad ipstim proprie pertinet, naima unus homo erat, gratia unus idemque primus Apostolomim; ted quando ei dictum est, tibi dabo claves regni Celorum, & quod- cumque lisa veris super terram erit ligatum N in Caelis, dcc. Univertam significa- bat Ecclesiam, quae in hoc saeculo diversis tentationibus velut imbribus, sumimbus & tempestatibus quatitur, & non cadit, quoniam fundata est supra petram, unde Petrus nomen accepit, non enim I Petro petra, sed Petrus i petra, sicut non Chri- stus ,Chri itiano , sed Christianus a Christo vocatur ε, ideo quippe, ait Dominus, i , qper hanc petram aed dicabo Ecclesiam meam; petra enim erat Christus, luper quod, fundamentum etiam ipse aedificatus est Pecius. Fundamentum aliud nemo potest ponere praeter id quod positum est, quod est Christus Jesus. Ecclesia ergo, quae funda- tur in Christo, claves ab eo regni caelorum accepit in Petro, id est, potestatem li- gandi solvendique peccata. Quod enim est per proprietatem in Christo Ecclesia, hoc est per signi hcationem Petius in petra, qua significatione intelligitur Christus petra, Petrus Ecclesia. Haec igitur Ecesesia, quam significabat P tus, quamdiu degit Uin malis, amando S sequendo Chi istum liberatur a malo, magis autem sequi- tur in eis qui certant pro veritate utque ad mortem.
XLIII. Profecto nihil certius magiique dogmaticum hac sententia Augustini , quam tamen Neoterici Doctores impugnare, & Augustinum Chaldaicae de Syriacae linguae imperitia postillare audenti Veritas autem ex Analysi magis explendescet. Primo asserat Petrum pigura is generalitate perfn.im Ecclesiae sistrasse, propter Primarum s
licet quem gerebat in disipulis. Notandumque nomine Ecclesiae, non tantum CleIIcos, verum etiam omnes fideles Laicos complccti, ita ut sensus sit, Hierarchicum omdinem , quem Apostoli referebant, active & formaliter h. buisse claves a Christo, ut regant Ecclesiam, Laicos vero materialiter & passive dumtaxat ut regantur, & ligemur aut abiblvantur a peccatis: qua in Eccletiae acceptione permulti alia Patres cum Augustino consentiunt, quos propriis locis exhibebimus. Cardinalis Culanus hoc illustrat similis tudine animae rationalis quae secundum motivam & sensitivam partem educitur de pintentia materiae,& juxta partem rationalem a Deo originem capit. Secundo alludete videtur Augustinus ad parabolam Domini Math. . Om1, qui audit verba mea haec Ofacit ea, a milabitur νtro sapienti, qui adisicarit domum μ.im supr.i peream , O defendit plota, o venerunt Iumina, O flaverunt venti, G. Ait enim Erilesiam, qua in hoc saeculo drve Us tentationibus vetur. imbribus, fluminibus G tempestatibus quatitar, non cadere, qlloniam funaar assura perram, unde Petrus nomen ai cepit, Oc. Tertio, demonstrat Petrum nomen a potra Christo, super quem aeditic.irur Ecclesia , traxisse. Ideo quippe, ait Dominus, super hanc petram adificabo Ecclesiam meam, petra enim erat christus. buper quod fundamentum etiam ipse
adistiatus est Perras : fundamentum aliud nemo potest ponere prater id qμο positum est, quod est Christus Iesus. Jam alias monui, hanc claui uiam , tu es perea O super hanc petram λι- scabo Ecclesam meam, si dogmatico capiantur, neces lacu per Ieduplicationem de cau-
162쪽
sa primaria vel secundaria essiciente Ecclesiae, hoc est, vel de Christo ipso, vel de fide Ecclesiae Catholicae quam Petrus edidit, capi debere, dc alioqui locum esse oratorium & allegoricum dogmatibus figendis Plane ineptum. Quarto notat Ecclesiam sponsam Christi, quae in Christo petra & fundamento es lentiali aedificatur. claves regni Caelorum ab eodem Christo accepisse in persona Petri, quando ei dictum est,tioi dabo claves, quodcumque solveris, &c. XLIV. Ex quo inducit Augustinus Γὸ tibi dabo claves, ex aequo ad omnes Apostolos pertinere, rationem subjungit, quia Petrus, id est in Cluillo per significationem de repraesentationem solum, quod ipsa Ecclesia Sponsa est in eodem Christo peteminentiam Sc proprietatem, quod enim per proprietatem Ecaesis in Christo est, per signi .ationem Petrus in petra Christo. Quasi dicet et, Ecclesiam architectonice de per proprietatem ,.Sacerdotium Domini cum omnibus dotibus inde manantibus pollidere. P trum vero quatenus minister est , membrum & filius Ecclesiae, idque solummodo per & propter Ecclesiam, quia ut dictum est, complacuit Christo singulis dare quidquid conseri per & propter Ecclesiam Sponsam charis sinam. Vide quae de causis essentialibus Ecclesiae supra cap. I. & intra cae. s. libit V. disputavimus. Qu modo Petrus per o propter Ecia am existat ; quocirca sicut Ecclesia primario & archia tectonice claves pollidet secuncum Christum; Petrus autem ministerialiter quoad exercitium, ac per dc propter Eccles lam; ita vis atque effectus & nomen petrae; id est firmitatis, soliditatis Sc infallibi litatis prius atque essentialius Ecclesiae, quam Petro convenit, quia Petrus his dotibus fruitur tantummodδ ut membrum . minister de Ecclesiae filius : unde Math. i 6. Porta inferι non praemalebunt adversus Ecclesiam. Et Joan. i 7. Christus seipsum pro tota Ecclesia collectim sumpta sanctificavit, ut omnes sancti hcaci ellent in veritate Jc clarificarentur omnes, unumque essent dc consum marentur in unum. Quare cap. 3. Prioris ad Timothaeum, Di Iesia es calumna σfirmamentum veritatis: cujus fides numquam deficit, eamque ob causam, omnes Christiani, atque adeo ipse B. Petrus more aliorum hunc fidei articulum profitebatur. Crodo sanctam Ecclesiam Catholicam, Sanctorum communionem , remissumem peccatorum. Quinto Augustinus eos consolatur, qui pro veritate certant usque ad mortem, at
que magis sequi O ristum ct liberatum iri a malis. O bone Iesii, quies Prima veritas mundo revelata, ec Propter quam venisti in mundum, da nobis, Oblecro, ut sine odio vel gratia cujusquam, pro Catholica veritate regiminis Aristocratici, Ecclesiae de disciplinae Apostolicae, quam novi Theologi sebi malis atque haereseos damnare
non horrent, utque ad mortem constanter decertemus, nec ullis minis, periculis 8c terroribus mortis, sepius nobis injectis commoveamur , essice insuper Domine . ne in tentationein inducamur, de a malo jugiter liberemur. XLV. Idem Augustinus tomo Io. sermone a 3. de verbis Domini, interro oreo durere Domino, vos autem quem me es distris ρ Fefundit Petrus, tu es Christu, Dima Dei viri, unus pro multis dedit re sum, imitas in multis . rum ei dominas ait , Beatus es bimo Baryona, quia non revelavit titi caro O sanru's, sed Pater meas qui est in Criis. deinde addidit, is ego dico tibi. tanquὰm viceret, quia tu dixistι mihi, tu es C stus F-hus Dervivi, Oe dico tibi, tu es Petrat. Hoc autem nomen ei, ut Petrus appellaretur a D
mlao impositum est, O hoc in ea figura BGuarta uti am, quia enim Christu/yrra, Perras νε-
163쪽
patri Christisnus, petra enim princ pale nomen est, ide Petrusa petra, non petra a Peno; quomodo non ι Cbrotiano Gubrui, sed a Christo Christianus νocatur : tu es ero inquit Petrus G super hanc petram qxam conssus es, super si inc miram quam cognovisti, dicens, tu
es Christat Filius Dei vivi, adificabo Ecclesiam meam; super me istificabo te, non me super te. Hic locus sex contin t notabilia : primum, claves datas unitati in Petro , idque est testimoniam , fidem editam a Petro non elle unius Petri, sed totius Eccleti .eCatho icae; nam cum Dominus cunctos discipulos interrogasset, Petrus, qui figuram Ecelesiae gerebat, pro Omnibus respondit, Mam pro multis, unitas in multu ; sic supra, ideo unus pro omnibus, quia unitas est in omnibus. Haec maligni Sycopliantae audiant. qui me culpare haereseos ausi I at, quod dixerim i laves pratis unitati, quam unι collatas. Secundo demonstrat, quoniam Petrus uixerat Domino, tu es Christus Filius Ires vivi, Cluilium vicilliin allulione facta ad Petri responsionem, eum volatile praemio assicere , servata quodammodo eadem formula responsonis Petri , quia, inqait A
gustinus , tu dixisti mihi r tu es Christis Filius Dei vivi, ct ego dico tibi , tu es Petres , O super banc petram , G. Tertio notat Petri as nomen , ideo Simoni inditum . quin esset tymbolum de figura Ecclesiae , sicut vicitum Ecclesia est figura & corpus Christi: Nam , ut supra docuit, Ecclesia est per proprietatem is veritarem in Cisin, quod Petrus est βlummodὸ per reprasinrationem. Qu uto , Christum esse petram ellentialem a qua
Petrus nomen trahit, & Petrum populum Christis num, hoe est, totam Ecclesiam Catholicam significare & reprae entare. Enim vero cum firmitas huius confestionis iactae a Pctio , tu es Christus Filius Dei viri , G. magis propria & intima sit toti Ecclesiae , quam uni Petro , hicque illam nomine Ecclesiae Catholicae ediderit, eamque ob rem nomen petrae sortitus sit, insirgit nomen petrae, id est , robur . intallibilitatem atque firmitatem fiaei potius Ecclesiae quam Petro deberi , cum Ecclesiae iniis per proprietatem , Petro au em per totam Eccletiae repraesentationem ; qua de causa Eccletia est petra post Christum, Sc Sunon petra quatenus Ecclesiam repraesentat. sicque a primo ad ultimum innotescit , quare Augustinus dicat, Petrum populum Christianum , id est , totam Ecclesiam Catholica mitignificare i supra enim ex eodem obseivavimus claves a Christo toti delatas Ecclesiae, Laicis etiam comprehcnsis; Sr ita quidem ut ordo hierarchieus eas formaliter Sc active possideat . Laici autem pallive dc materialiter. Quamobiem Petrus fornialiter & materialiter hic ab Auguaino sumitur pro Ecclesia. Quinto, docet vocabulum petrae genuinum ac proprium esse Christo, neque in hac significatione primaria cuiquam alteri posse competere. Nam sicut a Chi isto Christianus sie a Petra Christo Petrus nuncupatur. Sexto ,
con adit Ecclesiam aedificari super Petium . nihil aliud esse, quam super consessi Min a Petro editam fundati : Tu es inquit) Petrus de super hanc Petram quam cognovisti , dicens , tu es Christus Filius Dei viri , aedificabo Ecclesiam meam, super me aedificabo, &c. XLVI. Antonius de RoZellis in sua Monarcisa parte E. eap. I. docet hanc Augustini homiliam , tuo tempore legi Blitain in Ecclesia , in Octavis S. S. Petri de Pauli, ex quo inimus homines obnoxios, ut facilius suam imaginariam Monarchiam fulcirent, sermonem hunc Augustini ex ossicio abrasisse , quia decretis & actis Synodalibus Basileensis Concilii favebat i illo enim tempore de Rogellia opus tuum lu-
164쪽
cubravit : sed amabo, quidnam liae Augustini sententii verius, certius, magis dogmaticum & Catholicum φ communi enim Patrum consensu roboratur, S tamen ii dierni Doctores, eam velut haereticani atque unius Calvini peculiarem vexant. Rubdit reprehendenda, quia Calvinus eam post innumeros Patres amplectitur, pari argumento eniciemus Catholicos sese communi acre , luce solis, & aqua sequanae, qua Calvinistae nobiscum fruuntur, privare : & quoniam illi per vias publicas incedunt, nos per tecta, tegulas atque aedificiorum stillicidia , more felium ac simiarum, debere perreptare. Vide cap. 2. libri num. 8. I lercle satis est conscientiae nostrae, si ea, in quibus sectarii prave sentiunt, despuamus ; & caetera, quibus nobiscum tanquam Ecclesiae Catholicae propria utuntur , illis tanquam injustis possessbribus e m nibus extorqueamus , eaque in libertatem Catholicam asseramus. Cuiusmodi haec est omnium antiquorum vox, Petrum dici iundamentum & petram Ecclesiae, prorter confestiora n fidei, quam nomine totius Ecclesiae profestiis est. Idem sermone io 8. de diversis , in Festo M. Apostolorum Petri Ac Pauli , quasi per compendium ea refert quaecumque alibi de Primatu & potestate clavium spartim disseruit. Otiare hic locus nobis instar aliorum omnium esse potest. Ausculta, ,, Lector : Super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, lii per hoc quod dixisti, si tui es Christus Filius Dei vivi, aedificabo Ecclesiam meam, tu enim Petrus a Petra, se non a Petro petra, sed a petra Petrus : quomodo a Christo Christianus; vis nolleis de qua petra Petrus dicatur e Paulum audi , Nolo enim vos ignorare fratres, quia , , Patres nostri omnes sub nube fuerunt, & omnes per mare transierunt, & omnesis in Moyse baptitati sunt in nube & in mari ; & omnes eundem cibum spiritu ,, lem manducaverunt, & omnes eundem potum spiritualem biberunt, bibebant enim de spiritali sequente eos petra, petra autem erat Christus. Ecce unde Petrus. o Dominus Iesus discipulos filos ante pallionem suam, sicut nostis, elegit, quos Ap stolos appellavit; inter hos pene ubique solus Petrus totius Ecclesiae meruit gestareo personam, propter ipsam personam , quam totius Eccl. sae solus gestabat, audire me- , , ruit, tibi dabo claves regni caelorum; has enim claves non homo unus, sed unitas , accepit Ecclesiae. Hinc ergis Petri excellentia praedicatur ; quia ipsius universita- 'tis & unitatis Ecclesiae figuram genit , quando ei dictum est, tibi trado claves r
se gni Caelorum I Audite in alio loco quid dicat Dominus omnibus Apostolis suis , se Accipite Spiritum lanctum , & continuo , si cui dimiseritis reccata , di inittenturis ei; si cui renueritis , tenebuntur , hoc ad claves petinet, de quibus dictum est, se quae solveritis in terra , se luta erunt in Caelo, &c. Sed hoc Petro dixit , ut se sciatis , quia Petrus universae Ecclesiae per nam tunc gerebat; audi quid ipsi dissi catur, quid omnibus Fidelibus Sanctis, si peccaverit. in te frater tuus, corripe illum M inter te M ipsum selum; si te non audierit, adhibe tecum unum vel duos, &c. Quamquam hic textus Augustini lucem capiat ab antecedentibus, verumtamen illius analysim, ne cuiquam aqua haereat, contexam. Primum, nos docet confessionem fidei a Petro editam, tu es Christus Fili κι Dei viνi, esse petram & sundamentum si
per quod aedificatur Ecclesia, super hanc tetram adisti abo Ecclesiam meam ; super hoc quod dixisti; tu es Christus filius Dei vivi, &e. Secundo, claret qui modi con lassionem este petram Ecclesiae, a qua Petrus luamimutuatur appellationem; scut a
165쪽
Christo Christianus nuneuEatur, undὸ clim Ecclesia prius ae Intimius sit petra, quam
Petrus , certe analogia ex limilitudo petrae, id est robur atque firmitas fidei de in- fallibilitas, prius atque essentialius toti Ecclesiae Catholicae, quam uni Petro comp tit. Tertio, monet Christum veram , essentialem & primariam esse petram, de fundamentum Ecclesiae, quod verbis Apostoli cap. t o. prioris ad Corinthios comprobat, petra autem erat Cluumu, &c. Quarto, Petrum claves acceptile ut Personam universilis Ecclesiae referebat, ac proinde universitatem, totumque populum Christianum representative in Petro extitisse. Dominus elegit discitulas ante padionem suam quua solos appella νit: Inter bos pene ubiIur solus Petrus totius iaciem meruit gestare persoriam, . Enimvero Petrus materialiter ut Christianus opus habens lanctificari Ecclesiae Sacramentis, omnes Laicos fideles repraesentat. Deinde sortiriliter consideratus ut Pastor Ecclesiae, totum ordinem hierarchicum refert. Quinto, perlubet claves prius atque immediatius unitati, quam uni & soli Petro conferri. Has enim claves non horus unus, sed unitas accepst Ecclesia, binc erg Perri exceremia pratiscatur , quia ipsius unurersitatis is unitatis Ecclesia figuram gessit, quando ei dictum est , tibi trado quod omnibus traditum est, M. Sexto, Joannis λο. claves traditas toti ordini literarchico , audita
quod Dominus dicat omnibus Apostolis suis, accipitestiritum sanctum : sicut dimiseritis peccata, dimittentur ei, G. Hoc sinquit Augustinus, ad claves pertinet, de quibus dictum est , qua silperitis in terra, &c. Septimo, notat hoc Christi effatum, si peccamerit in re fratremus, dic Ecclesia, dcc. Math. I 8. etiam de Petro atque omnibus fidelibus universim nemine dempto dici; ratio est, quia Petrus etiam ut Pastor salutem & sanctificati nem quaerere debet in Christi Sacerdotio. Consule axioma xv I. apologiae nostrae
sed hoc Petro dixit, ut sciatis inquit Augustinus) quia Petrus universa Ecclesia persi riam tuκc gerebat, audi quid is dicatur, quid omnibus idelibus sanctu; si peccarerit in te frater
tuus, conin illum inter te ct ipsium solum , si te non audierit, adhibe tecum unum vel duo, G. Et ita patet Augustinum non revocaste in dubium, quin Episcopus Romanus more aliorum fidelium, censuris Ecclesiae esset obnoxius, a quibus Neoterici obnoxii, Papam, id est. absolutum Monarcham Ecclesiae, contra jus divinum & naturale liberum aliarunt. XLVII. Procul dubio series contextus capitis I 8. Mathaei liquido confirmat , Dominum Petro tanquis figuram Ecclesiae gerenti loquutum, eamque constantem fuisse totius Ecclesiae traditionem, Evangelium tertiae seriae hebdomadis tertiae quadragesimae docet, cujus Evangelii tale est exordium, Resticiens Jesus in disi pulos μος. dixit Simoni Petro: si peccaverit in re frater tuus, vade is corripe eum inter te is ipsum solum,cte. Sic enim ante nuperam Breviariorum & Missalium rei ormationem a Jelii itis proc ratam legebatur, etiam in ipso Ordine Romano, & nunc hodie Parisienti, aliisque
Dioecesibus, quae Romanum Ordinem integrum non servant, extat. Porro eme datores Breviarii Romani, qui illam avitam dc catholicam traditionem expunxerunt,
illud Evangelium quadragesimale sic interpolarunt, ut, cum persuadere vellent Christum orationem suam nequaquam ad Petrum velut fisuram Ecclesiae gestantem, &s aternae correctioni ac censuris Ecclesiasticis subjectum direxisse, soloecis iram commis rint, quoniam a sermone plurali ad singularem sic Evangelium detorquent. In illa rem'.
re dixit esui dis inlis suis, si peccarerit in te frater mus, vade ct corripe eum inter te, G. Ruod si quis objiciat haec verba et Paestici idem in discipulos suos, dixit Cimoni Paro, Diottiaco by Gom
166쪽
I 3 nequaquam reperiri in Evangelio, fatebor id quidem, sed contendam illa verba tacui & multa alia quotidianis Evangeliis, imo etiam Canoni Mistis inserta, pertinere ad Harmoniam 8c expositionem Evangelii, atque retroactis saeculis liaec velut Apostolicam traditionem recepta , ut claret ex superiori testimonio Augustini jam lai dati, necnon ex epistola It 8. ad Januarium relata in corpus Canonicum dist. 12.can. Ig.ι autem qua non scripta sita tradita custodimus, qua quidem toto orbe terrarum ab errantur , datur intelligi vel ab ipsis Apostolis , vel planariis Comitiis commendata atque statuta retineri. Procul dubio hinc , necnon ex Antonii de Rozellis testimonio sua Pra memorato colligimus , Reiormatores Breviarii multis in rebus, quae sita sunt,
non quae IesmChristi quaesivisse, quod pariter confirmari potest fabella Leprae Comstantini de balnei ex Puerorum Innocentium s anguine, cujus extat mentio in ossicio S. Silvestri ultima Decembris. At vero ad Augustinum redeo sermone is . de Samctis, si modo haec concio non est Ambrosii, quia Ambrosus eadem planὰ habet D. sermone de fide Petri, laudaturque can. fidelistris so. Petrus petra dicitur, eo quod primas Nationibus Fidei fundamenta poseuerit, re tanquam saxum immobile totius operis Christiani compagem insemque contineat, petra ergo pro devotione Petrus dicitur , O petra pro virtute Dominus nuncupatur : scut ait Apostolus, bibebant autem desuritali consequente
eos petra , petra autem erat Christus. Rectὸ consortium meretur nominis, qui consortium m rerer is operis. In eadem doma enim Perrus fundamentum ponit , Petrus plantat, Dem1nsis
lacrementur, Dominus irriguum subministrat. Idem Augustinus sermone 1 o. de Sanctis : Amen dico tibi, quia tu es Petrus , o se peν hanc petram ad icabo Ecclesam nuam. Dignus certe, ait, qui ad candis in Domo Dei latis est ad fundamentam , columna ad sustentandum , elavis ad regnum. Qui textus minus est dogmaticus, dc illa ipsa est opinio quam Augustinus in libris retractationum
recantat, ut supra monui. Idem lib. I. de Baptismo cap. 1 I. citaturque 1 . quaest. I. can. Omnibus confiderm
ris , puto me nori temere dicere, alios ira esse in domo Dei, ut ipsi etiam sint eadem domus Dei qua dicitur adificari super petram , qua unica columba appellatur , qua Sponsa pati bra , sine macula ct ruga , M. Qua domus etiam clares accepit, ac potestatem solvendi se ligam di ; hanc domum si quis corripientem corrigentemque contempserit, fit tibi sicut Ethnicus Orablicanus. Vides Augustinum appellatione domus significare Ecclesiam , quod verbait alios esse ita in damo Dei, ut is etiam sint eadem domus Dei , intelligit ordinem tu rarchicum super quem aedificatur Ecclesia , de cui datae sunt claves a Christo. Quare supra ex Cypriano dicebamus , Ecclesiam super visiorum constitui, & nihil aliud esse Ecclesiam , quum populum Christianum Discopa suo adunatum, OLX L VIII. Idem Augustinus cum tota Ecclesia Africana in sexta Synodo Carthiaginensi , illustre ac perenne monimentum pro Aristocratici regiminis libertate , ω, is communis vindiciis , adversus Zozimi P P. commonitorium erexerunt. De quo vide quae a comate xxx. Apologiae de lib. priore Historiae nostrae Conciliorum Generalium disseruimus. XLIX. D. Cyrillus Alexandrinus lib. 4. commentar. in Joannem cap. 28. de Pe tri responsione, per unxm qui praerat, omnes respondent et sanctam profecti sanctaseae com
167쪽
Iia pubentes exempla. Decet enim non omnes confuse, nec p sitienter imprudenter , quasi raptata in oratione , sed cedere iis, qui ct consilio is ordine praepositi sunt. Propterea Paulus
quoque ait : Propheta duo aut tres is vicissim loquentur : opus igitur erat divinitas comprobata prudentia soli restansionem committere illi qui ordine mayor erat. Idem lib. I 2. cap. 6 .ci quando Salaator disipulos interrogavit, dicem : quem me dicant hominis esse, quum iterum post resiponsionem ab tir quaereretur ; vos autem quem me esse κnitrs, ut Princeps, Caputque isterorum , primus exclamavit. tu es Christus Filius Dei vh r. Ex his duobus testim nus duo colligimus. Primo , Petrum tanquam os , verticem , principem & caput aliorum , noniane omnium conlessionem fidei emittite , & continuo hanc si dem elle
Ecclesiae , non solius Petri ; siquidem disertu Cyrillus notat indecens valde futile omnes discipulos simul Se conturbate loqui, eamque ob rem Petrum Linquam Pris cipem familiae respondille , per unum qui praeerat, omnes respondent, sinquit ruocirca Cyrilli sicut de Augustini, omniumque aliorum Patrum, hac in parte, ea-em est sententia. Alterum collectit neutri est, responsionem idi commissam , qui ordine major erat : cui non absimile est Ambrosii dictum supra , scilicet, Petrum habuisse primatam corsis is, non honoris inter Apostolas : Nam, ut supra ex Cypriano notavi. omnes erant honore is potestate pares , atque ex equo fundamenta Dclesia Hieronymo, quod non derogat prima tui. Idem Cyrillus lib. ix. in Joanem cap. s s. explicatu asserit , Ecclesiam immediate suam a Christo auctoritatem derivare, Sicut misit me Pater , ct ego mitto vos ; Ordinavit his verbis Orbis Doctores sinquit in O divinarum Mysteriorum uini nistros , quos ut luminaria ad illastrationem non Iudaeorum regionis solummod; misit, sed uni versum terrarum orbem illuminare just. Columna enim ct robur veritatis discipuli funi, quos
ita dicit mittere , sicut a Patre missus esi , ut etiam Apostolatus dignitatem ostenderet, ct magnitudinem potestatis eorum aperiret, O simul vis raret, quam viam in studiis suis, virque siua sequi eas vorteret. Ut hinc intelligant vocandos esse peccatores ad paro: tentiam , curandos corpore simul atque hiritu male habentes, ct dispensatione rerum, nou suam , sed ejus qui misit voluntatem faciendam, mundumque praedicationibus Odoc rina Fideistrandum. Hic duo praesertim nos edocet : Alterum, Apostolos este columnas, fundamenta , lumina de Doctores Ecclesiae post Christum , qui eosdem misit , sicut a Patre suo missus fuerat, quod est dogmaticὰ de necessario intelligenduin de potestate ministeriali, ut supra disputavimus. Alterum est , Praelatos meminisse debere, se ideδ misi scis a Christo , non ut suam, sed Christi voluntatem implerent ; quemadmodum Christus non propriam , sed Patris voluntatem persecit. A quo proposito , qu .im Curiales Episcopi aberrent, caecis etiam notum est; & hinc tot schismata atque haer sis , quas illi ferro Zc igne exscindere , non medicamine suavis linao Legis Evangeliacae sanare perperam moliuntur. Quod si aliquis objiciat, Cyrillum . de Trinitate
statim do. ere Petrum per agnominationem vocari petram a Christo, hocque nihil alia quam
rii concussam ct firmi finiam disipiat fidem Judicare, in qua Christi Ecclesia fundata est 2 fundara esset, ut non laberetur , O esset inexpugnabilis inferorum portis in perpetuum manens.
Respondebis haec ipsa capi oportere jurta superiorem ejusdem Cytilli sententiam ,
quod Petriri pro omnibus Collegis suis responderit , atque in eorum fide ex aequo scindata iit Ecclesia , confbrmiter ad sententiam omnium Patrum, unde Christus nequaquam dicit portas interorum non praevalituras contra fidem unius Pe ri, sed con-
168쪽
tra Ecclesiam collective sumptam , H est, contra fidem ratius Ecclesia Cattilite, quam
Apostoli nproentabanti Haec enim verba Cyrilli nisi ad hunc sensum capiantur, suo genu lao intellectu privabuntur, eruntque oratorio, non dogmatico explicanda.
Inter ejuidem Cyrilli opera, aliquot e tant Pauli Emilieni homiliae, in quarum una haec de Petri confestione leguntur. Quem me esse dicitist Const/m P tris Corybaeus o os Moesorum, tu es sinquit) silius Dei viventis, de ita relinquitur Petrum pio omnibus Apostolis fidem proselliani, quoniam esus ole omnes fidem profiterentur, erat enim aliorum os, Coriphaeus, dux & princeps. Calsi.inus lib. 3. de Incarnacione , interroganti Domino Je-- bristo, quem eum crederent, quem confiterentur esse disipuli, reston et prunas Apostolorum Petrus, unus utique pro omnibus, idem enim unius habuit
restonsio, quod babebat omnium sitis; sed primum docuit restondere, ut idem esset ardores'--
sonis qui erat honoris; c ipse antei ederet i ou egone, qui antecedi bat atate ; nihil clarius hac calliani lementia, quae D. Perio trabuit primatum honoris atque aetatis, sicut Hieronymus, eamque ob causam fidem pro aliis omnibus emitisse narrat.
L. Theodoretus cap. a. ad Ephesos, hunc explicans locum, superat cati superfundamentum Apostolorum o Prophetarum praeposuit apostolos Propiar:s, quoniam priscari nemper illos accepimur inquit. j Et ita paret To fundamentum Apostolorum, intelligi de doctrina Evangelica quam Apostoli praedicarunt & professi sunt. Et continuo recte clietum a Cypriano Ecclesiam fundari supra Episcopos, qui succesierunt Apostolis. LI. Prima sius D. Augustini discipulus lib. 3. in Apocalypsim , In Ecclesia sanctam intinus victoria Christi salutem , postquam cognitam etiam accepit potestatem ιigandi soluta, ct μlνendi ligata, cum in uno Petro generali significations omnes audiant, qua ligaveris supι ν terram, erunt ligata in Calis, O qua solveris, saluta. LII. S. Leo Magnus sermone a. in natali Apostolorum Petri & Pauli, cujus habes compendium in Romano Breviario, homilia Festi Cathedrae S. Petri Antiochiae xxij Februarii. Sicut pater meas tibi manifestaνir diνinitarem meam 1nquirin ita O ego notam tibi facio excellentiam ruam, quia tu es Petrus, id est, cilm eo Mi inviolabilis p
tra , ego lapis augularis qui facio utraque unum , tamen tu quoque petra, quia mea νπt
te Didaris, ut qua vκhi potestate sunt propria, sint tibi mecum parriciparisne comma'ia ,sura hanc petram adificabo Ecclesiam meam, M. super hanc sinquit) fortitudinem an minexstruum Iemplum, O Ecclesia mea Calaisferenda sublimitas, inhayat fidei firmitate co
surget, hanc confesonem porta inferi non tenebunt, mortis vincula non ligabunt, vox enim isti να vita est. Et ficut C sessores suos in Ecclesia pro bie, ita negatares ad inferna d mιrgit. Propter quoc dicitur B. Petro Apostola, tibi dabo claves regni Caurum, G. Tram
Iisit quidιm in Apostolos alios vis istius potestaris, sed non frustra uni commendatur, quia ominnibus intimatur Petro enim 'gauariser hoc creditur, quia cunctis Eccissis Reetor ibas Petri forma proponrtur. Manet ergo Petri prisilegium, ubicumque ex ipsius aequitate serturJudi ρκm et Idem sermone 3. in Anniversario die suae assumptionis ad Pontificatum. Transivit quidem etiam in alios Apostolos rii potestatis ilitas, ct ad omnes Ecclesia Principes dereniti Jas constitutio commearly, sed non fiastra uni commvidatur quod omnuas intimatur. Petra enim itio hoc situlariter creditur, quia cintlis Ecclesia Rectoribus Petri forma proponitur. Iano ergo
Peret irruilegistin, ubi ex ipsius aquitate fertur judicium. Audis Leonem Magnum, per multa luc oratorie dicere, Iutulaminua taec dogmati asserere, primo coinsivinea,
169쪽
I IPetri, atque eju: dem consessioni et sirmitatem, esse petram Ac fundamentum Ecclesiae; Super hanc fortituQuem aetern im exstruam Templum, o Ecclesia mea cieti inferenda sublimi-ras, in huyus fidei firmitate consurget: hanc conse Onom porta inferi non tenebunt, mortis vincula non ligabunt, &c. Secundo, docet, propter hanc conseponem Petrum habuisse clares, propter quod di itur B. Petro Apostolo, tibi dabo claves regni calorum, sec. Tertio, claves omnibus datas Apostolis, transiisit quidem in Apostolos alios vis istius potest
iis, sed non mora viai commendatur, quod omnibus intimatur, m. Caeterum non me latet Leonem multos alios habere textus, quos blandiente Cathedra effudit; ex quisbus Turreciem.ua atque alii recentiores, suam absolutam monarchiam ridicule conglutinant, de quibus lib. 3. agetur ex professo.
LIIL Felix P. P. III. epist. 3. ad Zenonem Augustum, Petrus, ait, immutabilemo immaculatam fidena m Dωninu;n nostrum Jesum Christum Dei Filium unigenitum primus exponens, a Salvatore ipso Seatus est dictus, nam cum ipse dixisset ad Dominum, tu es Chriytus Filius Dei ripi, ab ipse audire meruit, Beatus es M non Baryo , quia caro σ sanguis non revelavit tibi, sed Pater meas qui est in calis, Osuper ista confessone adificabo Ecclesiam 1neam, o porta inferi nou pre Ierant adrosus eam : Haec audiant novi Theologi, hancque lententiam Luthero adscribere desinant, cum Leoni Magno, Felici III. permultisque aliis Pontificibus propria iit. Gelasius P. P. in commonitorio ad Faustum magictrum, cogitantes curristi rorem non esse siversa.im, qua confisioni B. Petri Apostoli inferni portas numquam praeralituras asserit. Quam clausulam ad verbum quoque epist. i. ad
Hormi da epist. 1 f. ad Episcopos per Hispaniam constitutos, in Sacerdotibus ordia nandis, qua sunt a yatribus praescripta ct desinita cogitetis : quia sicut est caput scιlesia Christas, Christi aurem V cani Sacerdotes, sic ct in eligendis bis curam oportet esse perspicuam. Nota Christum esse caput Ecclesiae, & Sacei dotes Vicarios Christi. LIV. In sine tomi 1. epistolaium Pontificum Romae editarum, extat deprecatio&supplicatio Clericorum Hierosolymiranorum, Antiochenorum & secundae Syriae ad Iustinianum Caesarem, qu1 deprecatione statim initio dein strant: Beatos Ap stolos, S eorum qui per ordinem fuerunt discipulos Maluentes, Eccletia Doctores, salutarem aquam fidei haurientes, omnem sanctam Dei Ecclesii in irrigisse, quae in petra fununi Apostolorum subnixa, rectam & inflexibilem confestionem custodiens, fiducialiter cum eo ad unigenitum Filium Dei exclamat omni tempore, dicens et 'tu es Christus Filius Dei vivi, hancque salumem coalessionem a sanctis quatuor synodis susceptam, &c. Observas hanc fidei contestionem, tu es Christus Filius Dei viri, a Petro editam, esse fidem otiani u.' Apostolorum de eorum qui per ordinum vices, discipuli Apostolorum atque Docto. es Ecclesia extiterant, continuoque se pilemum esse fundamentum Ecclesia, contra quod portae inferi & artes diaboli
L V. Pelagius II. P. P. dist. 99. can. Nullo eo ipso quod nomen Episcopi universetis a nimose repudiat, monarchiam damnat, Nullus Patriarcharum universitatis vocabulo unquam utatur, quia si unus Patriarcha universidis dicitur, Patriarcharum nomen caeteris derogatur. Sed ni sit hoc, absit a fidelis cujusquam mente hoc sibi velle 'quempiam accipere, unde honorem irata tuorum uarmucre ex quantulacumque parte vulcatur
170쪽
I42 At S. Gregorius hoc ipsum nomen ambitiosum Ac fastuosum, multo ardentius de animosius divertis in locis condemnat. Primum lib. 4. epist. 3 2. ad Mauricium is Imperatorem, Universa ergo Ecclesia, quod absit . a statu suo corruit,. quando is is qui appellatur Universalis cadit; sed abiit a cordibus Christianorum nomen iusi lud blaspnemiae, in quo omnium Sacerdotum honor adimitur, dum ab uno sibi is dementer arrogatur. Cei te pro B. Petri Apostolorum Pi incipis honore per vene-- randain Chalcedonensem synodum, Romano oblatum eli, sed nullus eorum un-- quam hoc lingularitatis vocabulum assium psit, nec uti consensit, &c si Item lib. eodem . epist. 34. ad Constantiam Augustam, Triste tamen valde is cst, ut patienter feratur, quatenus despectis omnibus, praedictus frater & C pic,, copiis meus, solus conetur appellari Episcopus ; sed in hac eius superbia, quidis aliud nisi propinqua jam Antichi uti esIe tempora designatur, quia illum videlicet im is latur, qui spretis in sociali gaudio Angelorum legionibus, ad culmen conatus est ,, lingularitatis erumpere , de Joanne Patriarcha Constantinopolitano agit, qui se cucumenicum aut universalem Episcopum vocitabat. ,, Ibidem epist. 36. ad Eulogium Alexandrinum Episcopum, Sicut veneranda v si stra Sanctitas novit, mihi per sancta in Chalcedonensem Synodum Pontifici sedisis Apostolicae, cui Deo disponente deservio, hoc universitatis nomen oblatum est, si sed nullus unquam deceuorum meorum, hoc tam prophano vocabulo uti consen-- sit, quia videlicet, si unus Patriarcha universalis dicitur, Patriarcharum nomen si caeteris derogatur, sed hoc absit a Christiana mente, id sibi quempiam arripere , si unde fratrum suorum honorem imminuere ex quantulacumque parte videatur.
Addir siub finem epistula ; Episcopus Constantinopolitanus jactantiam sumpsit, ita
si ut universa sibi tentet adscribere, dc omnia quae soli uni capiti cohaerent, videlicet si Christo, per elationem pompatici sermonis, ejusdem Christi sibi studeat membra si subjugare. Et aliquanto post; Favente Domino omnibus viribus concurrendum at-- que providendum, ne unius veneno sermonis, viventia in Christi corpore mem- bra moriantur. Si enim hoc dici licenter permittitur, honor Patriarcharum om- nium negatur, & cum fortasse is in errore perit, qui universalis dicitur, nullusis jam Episcopus remansisse in statu veritatis invenitur. Oportet ergo ut constanteris ac sine praejudicio servetis, sicut accepistis Ecclesias, & nihil sibi in nobis haec ten-- tatio diabolicae usurpationis adscribat. Stare sortes. state secuti, scripta cum unis versalis nominis falsitate, nec dare unquam, nec recipere praesumatis. ' is Eodem lib. 4. epist. 38. ad Joannem Constantinopolitanum Episcopum. Ce M tu Petrus Apostolus primum membrum sinctae & universalis Ecclesiae est, Paulus, ,, Andraeas, Ioannes, quid aliud quam singularum sunt plebium capita, re tamense sub uno capite omnes membra sunt Ecclesiae, atque , ut cuncta brevi cingulo i si quutionis astringam , sancti ante legem, sancti sub lege, sancti sub gratia omnes si hi perficientes Corpus Christi in membris sunt Ecclesiae constituti, ut nemo se unis quam universialem vocare voluit, &c. Num quidnam sicut vestra aeternitas solese se ter invisitet, ne se eorum verbis fallendum praebeat; tanto enim majores hostes A credendi sunt, quant δ magis laudibus adulantur. Et aliquan in post, ostendidhaec superba vocabula ab adulatoribus excogitata, ut eos , qvibuscum Versant- ν