Emundi Richerii ... Libellus de ecclesiastica et politica potestate. Nec non ejusdem Libelli per eundem Richerium demonstratio

151쪽

XXU. s. Hieronymus lib. I. Commentariorum in Mathom estp. . explicans Itiee verba, Omnis qui audit verba mea haec, dc facit ea, assimilabitur viro sa-tenti qua aedificavit domum suam supra petram &c. Super hanc petram Dominus Mndavit Ecclesiam : Ab hac petra , Apostolus Petrus sortitus est nomen; Super hu unodi petram non inveniuntur serpentis vestigia, de hac & propheta loquitur confidenter. Statuit supra petram pedes meos Psal. 39. fundamentum quod Apo- stolus Alchitectus posuit, unus est Dominus noster Jelus-Christus; super hoc fun- damentum stabile & firmum dc per se robusta mole nindatum , aedificatur Chri- sti Ecclesia , &c. Ouibus plane conformia sunt, quae idem habet Hierony- mus cap. r. in Abdiam. Et ita patet Christum velut causim primariam essicientem, este petram super quam aedificatur & fundatur Ecclesia , ac proindὸ Maldonatum, Belluminum , atque alios nuperos Interpretes, falli aut fallere maxime, quando persuadere volunt S. Augustinum linguae Syriacae 8c Hebraicae imperitia hunc tex. tum , o super banc perram aedificabo Ecclesam meam , interpretatum de Christo primaria petra e Cum B. Hieronymus linguae Syriacae de Henraicae peritissimus, idem doceat cum Augilstino , de quo statim disputabimus. Idem Hieronymus 3. lib.

Commentariorum in Mathaeum cap. I 6. Cum dixisset Dominus , qtum dicunt homines esse Filium Imminis e vos autem Pem me esse dicitis Θ illis quia homines sunt, humana visanribus . vos qui estis dii , quem me esse existimatis Petrus ex persona ommum Αρο- stolorum profitetur , tu es Filius Dei vivi. Et aliquanto post : Sicut ipse lumen Apostolis donarae, ut lumem mundν appellarentur , caeteraque ex Domino sortiti sunt vocabula. Ita o ormons, quia credebat in perram Christum , Petri sargitus est nomen , ac secundum metaphoram petrae , rect e dicitur , aedificabo Ecclasiam meam super te. Item aliquanto post , aedificabo inquit in super re Ecclesiam meam, is portae inferi non praepatitant adversus eam , O tibi dabo claves regni caelarum , omnia de futuro , quae fi statim dedisset et , nunquam in eo pravae consigonis error invenisset locum. Poreb in hoc textu quinque veniunt observanda. In primis S. Petrum nomine omnium Apostolorumae diaeipulorum , qui totum ordinem hierarchicum referebant, Fidem Catholicam profiteri ; ita enim haec verba declarant : vos qui estis dii , quem me esse existimaris Petrus in Persona omnium Apostolorum profitetur, fi c. quocirca haec non est unius Petri, sed publica Sc communis totius Ecclesae confessio. Praeterea notat Hieron mus , nomen petrae improprie , metaphorita & secundarib post & propter Christum , Petro atri ibui. Nam o Simoni qui credebat in petram Christum, Petri largitus est manen , ac μι-dam metaphoram petrae, racte dicitur, aedificabo Ecclesiam meam siverra. Ait tertib juxta eandem metaphram , Petrum dici fundamentum & petram Eeis

Hesiae , ac Ecclesiam sui er illum, tanquam super primum de Principem eorum qui crediderunt in petram Christum , consequenterque etiam Ecclesiam aedificari fim: Petrum . ratione hujus fidei editae ; haec enim ratiocinando colligimus. Quare lib. a. corura Jovinianum docet, Ecclesiam ex aequa fundari seper omnes An os, id est, super fidem de doctrinam quam praedicabant δc profitebantur; quo de loco amplisis infra. Quato sit bjungit Hironymus , Christum verbis de futuis . 8c claves se Pr, matum Petro *ondere, nam illas postet actu contulit Ioan 2o. dicis misit me ra--. O ega mitra vos, ore. Item Mathoi α Marei ultimo, tantes in mundum narre

152쪽

I 24 sum praedicate Dangelium omni crratura . o Dan. 2I. pasce agnos meos, pasce oret rues Quinto quod infert, si Malli. i 6. Dominus his verbis de praesenti detulisset cla ves Petro , eum nusquam in pravae confessionis errorem lapsurum , meo judicio non ita verum, ut de eo non Possit merito ambigi, cum praesertim doceamur Christum juxta viam ordinariam , soli Ecclesiae Sponsae collectim de indivisiin, non autem privatis hominibus , gratiam de donum infallibilitatis contulisse , & S. Petrum post acceptas verbis de praesenti claves , atque effusionem Spiritus sancti in omnes Apostolos die S. Pentecostes , nihilominus a B. Paulo reprehensium , quod non recte ambularet ad veritatem Evangelii. - XXVI. Eodem commentario Hieronymi in Mathaeum ait haec verba : Et se tibi dabo claves regni Caelorum , &c. ilium locum Episcopi & Presbyteri nonis intelligentes, aliquid sibi de Phmisaeorum aissumunt supercilio , ut vel damnent ,, innocentes , vel solvere se noxios arbitrentur. Cum apud Deum non sententiari Sacerdotum , sed reorum vita quaeratur. Legimus in Levitico de leprosis , ubi - jubentur ut ostendant se Sacerdotibus, & si lepram habuerint, tum a Sacerdoteis immundi fiant, non quo habeant notitiam leprosi & non leprori, & pollini diuia cernere qui mundus , quive immundus sit, quomodo ergo ibi leprosum Saceris dos mundum vel immundum iacit, lic & hic alligat vel solvit Episcopus& Pres-- byter, non eos qui insontes sunt vel noxii, sed pro osscio suo , cum peccatorum ,, audierit varietates ,.scit qui ligandus sit, quive solvendus. M. Quem locum ii bes apud Gratianum xi. quaest. s. can. quomodo , probatque unum & solum Chi istum habere claves authoi itatis ut in scholis loquimur in quia solus claudit & nemo Η rit , aperit & nemo claudit, Apocalyps. 3. Ecclesiam vero donatam solum in bclavibus puri minit erit; ita ut solvat aut liget, posito quod aliquis si noxius de poenitens. Profectis in manuali Ecclesiae Parisiensis , quo praescribitur forma de litus adni inistrandae Extremae-Unctionis , haec solemnis extat oratio et Dominus Iesius-Claristus , qui dixit discipulit suis, quacumque ligaperitis super terram , erunt ligata is in t

lis , de quorum numero , quamvis indignos nos esse voluit ,ι ipse te absoDat per ministerium x distrum ab omnibus peccatis tu/s , queιumque cogitatione , toruutione , operatione neglige

ter egisti, G. Equidem qui ad naturam potestatis ministerialis Ecclesiasticae , quam Hieronymus accurato exprimit, attenderit, non dubium est quin Praelatorum fi diei horum confidentiam dentiretur , quasi enim haberent clavem absoluti dominii in Eomines, sua potestate abutuntur; cujus rei exemplum in me statutum est , quoniam ipse Patisiensis Episcopus unus ex libelli mei censoribus t ac proinde in causa non Iudex cum me. vellet percellere , & ad libelli mei eiurationem invitare anno 1619. quibusdam ignaris praeabyteris Collegii nostri Cardinalitii interdixit, ne me audirent de consessione & absolvereat, piae textu quod libellum de Ecclesiastica de politica potestate nollem explicare : hic enim color, interdicto huic statuendo , assectus est. Verum postquam dixi me paratissimum esse omnes & sngulas propo-stiones memorati libelli in bonum dc Catholicum sensum interpretari , hoc mihi vernegatum est. Quam ob causam ego Magistro Rotando Heberi Parisiensis Eccletae Poenitentiario , die duodecima Martii toro. coram Magistro Philippo Gam chio dixi, quando esset de Parisiensis Episcopi consilio hunc debere monere, ut sua

153쪽

22s potestxte serendum Canones uteretur , & si me etiam in extrema vitae periodo, per absolutum dominatum , Sacramentis Ecclesiae privaret, non tamen re Sacramenti, ruae a Deo solo confertur, privare posse , hoc me semper fuiste, esse, ac perpetuo ore animo , ut tanquam Eccletiae Catholicae , Apostolicae & Romanae filius , ansemam emarem , atque permultos vitae innocenter peractis . ut Christianum re C tholicum oportet, Christo bene juvante atque propitio , testes habiturum. XXVII. Sed revertor ad Hieronymum lib. contra lavinianum circa medium; at dicis, supra Petrum fundatur Ficlem, licet id Vsium in alio loco juper omnes Apostolos stat, ct cuncti clares regni calorum accipiunt, is ex myuo super eos Ecclesia fortitudo solidetur,

tamen propterea inter duodec3m unus eligitur, ut capite constituta, schisematis tollatur ocialis, sed cur non Joannes electivi est virgo, arari delatum est, quia Petrus siemor erat, ne adhuc adolesccns O pen. puer, progressa alatu hominibus praferretur M. Haec autem nos qua tuor docent primum, omnes Apostolos ex aequo & in solidum elle fundamenta

Ecclesiae, licet, ait Hieronymus, id ipsum in alio loco super omnes hostilos far, is ex quo super eos Ecclem fortitudo solidetur, alludit vero ad 2. caput epistola ad Ephesos, sin eradi*ati supre sun amentum Apostoloram ct Prophetarum ipse summo angulari lapide Christi Jesu, nec non ad caput i 1. Aniast)s ct murus cipitatu habens fundamenta duo secim, o in ipsis duodecim, nomina duo ecim Mostilo in Agni t Quocirca quaest. 8. ad Hebidiam allerit, Prophetas a petra Christo, cum Apostola petra racabulum accepisse. Verum qiiud Hieronymus perhibet, ex aequo super Apostolos Ecclesiae fortitudinem solidari , id aequi pollet huic clausulae Cypriani, hoc erant utiqste cateri Apostoli, quod Dir Petrus, pari consertio praditi bonoris, ct potestatas. Quae omnia clarc ostendunt,

Patres antiquos in ea fuisse sententia, ut tenerent Petrum, excepto Primatu, nihil

jure divino habuisse super alios Apostolos, quod etiam de Episcopis & Papa hodie

similiter tenendum; cum enim omnes Apostoli ex aequo fuerint vicarii atque pro- reges Christi; Petrus autem tantum fuerit Decanus, non ut Dominus Collegii Apostolici, insurgit regimen inter illos fuisse Aristocraticum. Unde Ecclesia canit in praefatione missae S. S. Apostolorum. Te Domine suppliciter exorare, ut gregem tuum Pastor aterne non deseras, sed per beatos Apostolos tuos sontinua prolemone custodias, quos peris tui Vicarios eidem contulisti praesse Pastores : Secundo Hieronymus perhibet cunctos Apostolos claves regni Caelorum accepisse cum Petro his verbis, licet cuncti claves regni Caurum accipiant. Tertio notat Petrum caput & Primatem aliorum electum, quoniam Apostoli saepe inter se de Primatu velitati erant, ideoque inter illos capite constituto, omnis occasio schismatis sublata est.

X X VII L Porro observatione dignum, nomen capitis Petro & Episcopis R manis primo tributum a S. B il illo, Optato & Hieronymo , nihilque aliud significare, quam primum ct antesignanum, os, verticem o Cor phaeum Collegii Ammiorum, minime verb, quod aliquid jurisdictionis & authoritatis in alios influat, ut novi doctores fabulantur. Unde etiam persuadere volunt, Papam esse caput visibile, ese sentiais & absolutam Monarchiam Ecclesiae. Quod est falsum atque erroneum, quia omnes Apostoli ex aequo & in solidum sunt consortes sacerdotii & Episcopatus Christi, & ex aequo super illos fortitudo atque firmitas Ecclesiae solidatur. Lege axioma TV. &. XI. Apologiae nostrae: verum ad hanc Petri electionem, cujus meminit

154쪽

Hieronymus, ea quoque faciunt, quae idem restit Iib. contra L iserianos e re medium de dignitate Episcopali disputans, iacis e salas saltὶ .a summi oacerdotiud nitare pendet, cui si non ex νι quadam ct ab iaminibus eminens detur patestas, talea EciI siis scientur schisia ta , quot SMerdotes; inde venit, ut sine Chrismate O visui Ius Mneque Presuter, neque Diaconsta, Ius habeas baptisandi, quod frequenter, fi tamen neces.

t.is cogit, scimus etiam Laacis licera. Quo testimonio edocemur , undenam potest

iis diuerenti.i, inter Epistopos hodie usitata emerierit, ita ut alii aliis majores siot. quoniam iure divino α ratione Saceidotii, Christi cujus sunt in solatam consortes. penitus inter se aequales sint, Aut erant Aposto XXIX. Quarto observat unam ex causis propter quas S. Petrus in caput δέ Primatem aliorum electus sit, fuisse. quod aetate alios antecelleret, non me fugit B. Epiphanium perbibere S. A Irarum majorem natat fuiste Petro . credamus . im. Vero opinor magis auscultandum Hieronymo tanquam antiquiori. &c. Verum nihil causae vinoo, quaae potius Epaphamo quian Haeronymo in quam antiquaori, Sma. ximo polytuitora quem nihil eorum latuit, quae fas est mortalibus scire. praeterlua in au quae ad notitiam antiquitatis Ecclesiasticae spectant, nam doctus erat ad init

culum.

XXX. At vero congruenter ad antecedemia, di hoc aliud aestimonium Hi to mi ex priove dialogo contra Pelagianos, capi oportere. Certum est, in Plato. inquit, Princeps Plauso bar- , ita Petrus Apostolorum fuit, super quem Euria Domini Mi mole fundata est. Certe nemo absque haei est dicere potest Petrum alios Mostolos edocuisse Evangelium , sicut Plato Aristotelem , permultosque alios in Philosophia erudivit, cum Fide Catholica tenendum si cunctos Apostolos immediatu institutos fit edoctos a Domino , ut testes essent oculati gestorum Christi, Actoruma. Accipietis virtutem supervenientu Spuritus sancti ἐκνοι , o mitis mihi testes i. Hurus Iem , o in omni rudaea ct Samaria usque ad Qtimum terrae. An non etiam haeresisteare dicere, Paulum aliquid accepisse a Pelio , cum ipse diserte asserat, se a Permatig ab us qui calumnae ride Aurar, niliι didicise Galat. 2. Senius eii Hietonymi est . sicut Plato non Monaicha inter Philosophos , sed primus Philosophorum eg-titit a ita & Petrum antesigninum atque verticem fiuile Apostolorum. At qua ratione in Petrum stabili mole hundata sit Eccissa sciatis liquet ex eodem Hieronymo Dpta, ubi asserit Petrum Apostolosum fidem pro sessum, oc responsa etiam atque Homissa , a Christo nomine omnium collegarum habuisse. XXXI. D. Ambrosus cap. a. Commentariosum in epistolam ad Ephesios raptiscans hunc textum , superaediscata sitra fundamentum Apostolinum . dcc. Propheta inquit di surrum, Apostatifundamenra 3ecerunt. Unde dim Dominin ad Petrem, si πυ- per m ad cabo Eciasam meam , hac est in caustu a Raas in es ne , statua ,1 Dι ad νι tam. Obleiva fidem Cathiaicam a Petro editam , vocari petram & iundam mentima Ecclesiae. dia Apostolog venire in consortium hujus nominis , propter d--εrinam Evangesacam quam profossi iunt, de qua sinuli rei Prophetae multa με dixerunt. Huc de accurrit ejusdem Ambiosii sententia serenone 47. quae legitur ας. o. can. Dcbor petrAE orin dicit ν, eo Maod primviris nati itas fide, fundamenta νεμ πιι, ct x- - -- ---ς ἔ-- orγω Guyuae casis ιβ' πιμοι- έ---- Diqiligod by c

155쪽

ra Isti e ver, elueescit quod iam multo lex dixi, locum hunc, tu et Petras, det super

hanc petram , &c. anxia animi cogitatione indigere ut nativus em itur, Petrus vero propte: ea quod Cornelium Centurionem Evangelium edocuit, Actor. IO. priamus omnium dicitur in nationibus fidei fundamenta posuisse. XXXII. Idem lib. de Incarnationis Dorninicae Sacramento. Petras ubi audivit, ras on m quem me esse ori itis , statim Mi non immemor sui Primarum egit. P natumem et pontr, niique non honotis ; Primarum fidei , non ordinis, O. hu est Petrus, qui respondit pro caeteris ηο lis, imo pro caeteris, ct ideo fundamentum δει stur, quia novit non solum proprium , sed etiam lommune servare. Patet igitur Petrum nomine omnium

Apostolorum Fidem Catholicam proletam tanquam Primatem , de propter hanc fidei professionem , petram & fundamentum nuncupari. Idem commentari in Pia uiri 284 sub finem : Dominus quod ante erat Iudicii sui dedit Apostolis Peccata remittendi aequitatem , ne cito solvenda, diu ligata manerenr; denique audi dicentem , tibi dabo claves regni Caelorum, & quodcumque ligaveris si per terram erit ligatuni & in caelis. Hoc Novatianus non audivit, sed Ecclesia Dei audivit, ide6 ille in lapsu, nos in remissione, ille in poenitentia, nos in gratia quod Petro dicitur , Apostolix dicitur : non potestatem usurpamus . sed servimus imperio. Hinc ergb claret in Petro omnes Apostolos claves accepisse. XXXIII. Julius I. P. R. Canone duduna s. quaest. 6. s. quoniam asserit Apostolos eorumque successorex, voluisse sanctam Romanam Ecclesiam Prim2- rem omnium Ecelesiarum. Quem ad Dium glossa , ergo Concilia dederunt Prima-. ς tum Romanae Ecclesiae , quoa verum est lecundatio , sed ipse Christus princi- paliter Haec ibi : ratio autem hujus sententiae inde ducitur , quod Chri qstus Petrum Principem Apostolorum instituerit, ne tamen contra legem nati irae,

invitis Episcopum & Primatem dedisse videretur , illum quoque ab aliis Apostolis

emptari voluit, eam in nora ost. 1 r. f. Caeteri vero spe si cum eodem pari Mansrrio. honorem is potestarem acceperunt, ipsumque Principem eorum esse voluerunt. Item can.

crosancta dist. ra. f. Fr licet omnes essent Apogdili, Petro ramen a Domino concessum est, ctis inter se reinerum idipsium, ut reliquis oumibus praesset 'solis. Quibus de concosedat Hieronymus supra laudarus, contra Jovinianum lib. i. Inter duovictim unus eligi tur , ne capite cinstitum , si firmatis tollatur occasio. Accedit & Chrysostomus honath r. in Matthaeum : Ubique Primarum Petro praebent, O in concionibus eum anteponunr, quamvis caeteris rudior rideretur. Quae Patrum testimonia clatissime Petri Primatum vendicant. Dehinc vero nomen Monarchiae ad analogiam Monarchiarum tempo-galium , est invermo a Scholasticis.

XXXIV. D. Chr ostomus homil. 2. in Psalmum so. Audi quid Christus dicae Petra columna inquam J illi ct basi, ac propterea Petro appellam. saxea quia me praeditus erantiem homil. 1 f. in M.tthaeum. Petrus omnium Apostolorum os, vertex consortii tarius,

euin omnes interrogati essent , ipse solus respondet, re aliquanto post, in haec verba b ct αν Δο tibi quia in ei Petrus o super hanc perram arificabo Ecclesiam meam , id est fidem ct confestonem, aut super fidem consis is. Eadem pariter memorat in cna

ratione capitis i6. in Mathaeuiri de in caput I. epistolae are Galatas. Itaque cum Petra

dixisseι . beatus es Sinin Ram me , prombissetque futurum ur Ecclesiaefundamenta super illi as

156쪽

I 18 profestimem jaceret, Dud mult) post dicit eidem, vade post mesatana, cte. Item sermone

de Pentecoste in sine tomi 3. ubi de Apostolis vel ba facit. Etenim Vinitares eraut o Piscatores, o Turres, ct Colamna, o Medici, o Duces, o Diaures, o Portus 9 Gubemae res, ct Pastores, or Athleta, ct Pugnataret, ct Coronas gestantes. Columna quidem quia virtute sta Dιlsa robur sunt. Fundamentum autem , quia in consigone ipsorum fundata est Ecclesia , dicente domino, tu es Petrus ct super banc petram fundabo Eiclesiam meam, Opνrra inferi non pravalebunt adversus eam; super hanc ictram, non dixit super Petrum, nanenim super hominem, sed super si cm adi cavit Ecιlsiam Jam. Quid autem erae fides Tati Christus Filius Dei vivi. Perrum vocavit Ecclesiam suctussus Vientem se non titubantem, et nim Ecclesia tot suscipit tentationes, non ramcri vincitur. Quid est super petram P .hoc est super eonfessionem, super sermones pictasti, G. confessionem autem pietatis, neque iam

nes, neque ulla creatura vincere Potest. Testantur Martyres quorum latera videbantur , sitastis non frangebatur. Hic vides Chrysostomum nominatim dicere, Ecclesiam non fundari super Petrum hominem, sed super Πus confestionem, tu es Christur Filius Deι vivi, atque Ecclesiam vocari petram fluctus dissipantem, oc. Quandoquidem communis est omnium Patrum , praesertim Hieronymi atque Auguilini sententia dogmatica quidem : qua igitur fide, imo qua fronte, Belluminus & Maldonatus eam ut Lutheri & Calvini peculiarem suggillanta

Idem Chrysostomus homil. 6 I. in caput I 8. Mathaei , exponens haec verba . Si autem eos non audierit, dic Ecclesia praesulibus , scilicet o Prasidentibus. Item cap. i8. enarrationis in Mathaeum, dic Ecclesia , hoc est, pluribus. Caeterum , quinam ni sunt Praesules atque praesidentes , aut plures quibus peccatum fratris denunciari oportet. praxis Ecclesiae demonstrat v. Can. Nicaeno , ubi praecipitur , bis annu tim haberi Synodos Provinciales ad universas Ecclesiae contioversias dirimendas, isque Aristocrati cuna Ecclesiae regimen comprobat . ut jam monui. Et ne tam Vet

ra repetamus , lege Gabrielem Biel, lectione 71. in Canonem Missae ad Calcem , ubi explicat quodnam sit, dic Ecclesiae. XXXV. Idem homil. 86. ex cap. χ . in Joannem. Sicut misit me pater , cte mimis vos, quare hoc dicit ' eorum animos erigit, o suam proponit auctoritatem, si quidem

suam eis erat relicturus ministerium; quemadmodum enim Rex mittens praefectos, Mi in carcerem reos intrudant, o ut liberent , potestatem prabet ; ira Jesus disipulos dimittens, hac munit avitoritate. Et aliquanto inferiἰs, super Cathedram Mosis se erunt Scriba ct Pharisaei, omnia quaecumque dixerint vobis ut faciatis, θι ite, nunc non est dicendum super Cathedram Nosis, sta super Cathedram Christi siderunt sacerdotes, qus enim acceperunt doctrinam. Quare Paulus inquit, pro Christo legatione fungimur. Tanruam Christo exhortante per nos bqui locus Cliti sostomi duo nos docet, alterum est, Christum Joan. 2O. omnibus Apostolis claves, aut potestate in Ecclesiasticam omnibus indivisim&ita commune con tulisse, illos mittendo more Principum Politicorum, qui Magistratus Jc Proreges cum auctoritate necessaria mittunt, ut alios sontium carccte liberent, alios vero in exilium& vincula detrudant, &c. Secundo narrat cunctos Apostolos qui domini doctrinam acceperunt, sedere, non quidem in Petri, sed in Christi Cathedra, quae sicut Episcopatus & Sacerdotium Domini, una & indivisa ubique est ; nomine autem Cathedrae , Evangelicam doctrinam , sicut per Cathedram Mosis , doctrinam

157쪽

legis Mosaicae intelligit, quemadmodum & Hieronymus supra, quem Beda de Anselmus in capite 1 3. Mathaei sequuntur. Hinc di sumus Cathedram legis gratiae . in tribunal Asblutum praecipiendi & statuendi quaecumque voluerint facerdotes minime mutandam esse : clim hi conformiter ad legem Dei, docere & non austere imperare debeant. Janserius cap. I 2O. concordantiae suae. Non est illis obediendum quando contra Cathedram aliquid vel praecipiunt, vel doιent : Nam non disit D minus omnia quaecumque docuerint vos, sed quacumque dixerint, sive scilicet docendo ex i)sa lege , sire 1ubendo. Maldonatus cap. 23 in Mathaeum v. 3. Cum Iubet servare ac Iacere quae Scribe ct Ph.irisai , dum in Cathedra Musis sedent, dicunt, non de ipserum , sed de legis ac Mosis doctrina loquitur , perinde enim est ac si dicat, omnia qua lex 2 Moses

vobis dixerint. Consule cap. s. libri 3. numero 24. XXXVI. Verum idem Chrysostomus tom. F. Operum elegantis limam homiliam de S. Ignatii Patriarchae Antiocheni laudibus concinnit , atque ampl. ficarionibus Rhetoricis exundantem exhibet, in qua narrat, B. Petrum totius orbis Doliorem pra-fectum , eique Christum clares Calorum dedisse, atque qui si ietati O arbitrio i uncia permisisse.

Contextus Graecus is παντα Λλειν κai ς 1Dν επινες ε idque steι teni quamdam proverbii

habet, quod latine reddemus , ut omnia pro fluo arbitratu is absoluto imperio statuerer. Quo ex proverbiali loco Antonius Liratius , Custos & Capitmeus Castelli atque nemoris Gergobinentis pag. 236. libri cujusdam gallici, quem Iter regium vera Ecclesiae inscripsit, occasionem captavit me tum impugnandi, cum omnes palsim in me certatim calumnias estutirent, eo quod scriptillem Ecclesiis regimen se Aristocraticum. Contendit autem Lava laeus ex hac Chrysostomi clausula , Petrι potestatem in spiritualibus omnino monarchicam , sicut Francia Regis in temporalibus, verbi gratia : sed procul dubio homo venustitius qui Gallice scripturiendo Theologiam ediscere laborat, hoc adagio ulciscendus est , ne sutor ultra crepidam ; quandoquidem legendo Chrysostomum , dogmatica ab oratoriis ideo secernere nequivit, quia per captum ingenii in causas essentiales potestatis Ecclesiasticae penetrare , atque usum regiminis Ecclesiae primitivae , cognoscere non possct. Quod si cuncta B. Petro examinis sui arbitrio sciscere licuit, ut homo militaris eruditionis ariolatur et certe B. Paulus graviter contra jus divinum peccavit, dum S. Petro ob unicum Canonem Concilii Hieroselymitani de legalium observatione perperam acceptum , in facie totius Ecclesiae restitit, eumque ad veritatem Evangelii minus recte ambulare pronunciavit. Galat. a. Quod si Apostolus ibidem demonstrat minime licitum Petro Canones Conciliorum pro sito arbitratu laxare aut interpretari; quanto minsis eidem fas est, quaecumque vult statuere , ut homo audaculus, ex Chrysostoino perperam intellecto, persuadere vula. XXXVII. B. Isidorus Pelusiota lib. i. epist. 13 s. ad Serenum e Non ea

de causa Christus qui pectus ipsum penetrat, discipulos suos percontatur, quem Ume dicunt homines ellet quod variam hominum de si opinionem isnoraret : sed

hac ratione certam omnibus confessionem traderet, quem ab eo inspiratus Petrus, tanquam basim ac fundamentum fecit, super quo Dominus Ecclesiam suam ex-

truxit. Hic attende Isidorum perhibete confessionem fidei a Petro editam , esse velut basim de fundamentum in quod Ecclesia aedificatur a Christo. XXXVIII. Verum S. Augustinus inter omnes antiquos, plus operae atque olei

158쪽

in hac enodanda eontroversia impendit , quia inter Eeclesiae primitivae Doctores , omnium maxime Theologus habetur, eumque locum inter Patres, quem S. Joarmes inter Evangelistas, obtinet, qualidoquidem evolvendas ct constituendis dogmaticis ouathion: bus, & acutissimus & selertissimus est. Porro duplicem ti adit expolitione huius loci; tu es PGrus 2 supo hanc param Alis. M. fc.tasiam να- : quarum inramalteii posthabuit Lb. i. R etractati num cap. I. tom. 1. Operum ζ Dtat in quodami

co de Isolo Petra, ait, quod millo, linquam in petra, fundata sit scit.

ιantatur ore multorum in iis us Ηιati .ι Ambrosiit, ubι de gallo galli .eo ait , Luc 1 sa petra hιHesia canore culpam diluit, scussio me Iostea sic expositust, qi.d a D- ιο dictum est, tu es Irinus O sver hanc petram L .abo tacusam nicam, ut super huncintilligeretur, qvcm ιonfisus est Petrus, dites, tu es Christus Filius mi vivi, ac silmus ab haι petra appellatus, per am Fcιlem si uraret I qua supra banc petram adiscatur σaccepit claves regni calorum : non enim ιlutum est illi, tu es petra, sid tu es Petriti; petra clutim erat Chrsus qAem consi in est 'imon, Aut eum tota Eces a confitetur. Harum autem duarum sententiarum, quae sit probabilior eligat Lector. XXXIX Tametsi autem Augustinus liberum permittat Lectori, ut alterutram illarum opinionum amplectatur, nihilominus priorem, de qua semel quodam in i co se mentionem feci iste narrat, velut minus dogmaticam redictat ; qua de causa Augustinum immeii id reprehendunt Iasiemus, Maldonatus, Belluminus & alii recentiores, cavillantes Ecclesiae Africanae lumen, ex linguae Syriacae&Chaldaicae ii Oelitia haec dixisse ; supra enim Ostendi Hietonymum linguarum Orientalium peritissimum , cum Augustino sentite , & Cluylostomum alios Que Patres , per petram Christum interpretari, ac utramque sententiam pallim amplecti, eam vero, quam

Avuustinus hic praeponit , plane dogmaticam esse ; ideo liquet , quod nullo negotio ad rutam primariam eyci cruein Ecclesiae , nempὰ ad Christum insum , aut adeonfellionem de Christo, petra , vel etiam ad causam secundariam ei licientem , id est ad Oidinem hierarchicum Sacerdotio Chrilli donatum , reserri valeat : Nam, ut supra docuimus, Sacerdotium Chiisti est tanquam anima quae Ecclcham intor-niat vivificat & propagat; contra autem alia opinio de periona Petri, pro petra 2 fundamento Ecclitiae, effectum quidem pro causa, & symbolum pro veritate in bis obtrudit: ac si Petrus esset caput & petra ellantialis Ecclesiae. Profecto cum haec vel ba, tu ra Ophra aut petra, ct super hanc Cepham aut perram aIugoraca Or , nullus inde quicquam aliud elicere potest, quam Petrum elle velut primum fundamentum metaphoricum Ecclesiae, & Decanum Collegia Apostolorum, nam de fide est illos omnes in ratione potestatis clavium, quae a paIticipataone Sacerdotia tisti profluit, aequales esse, ut sapia ex Besarmino, & deinceps Castulico omnium Pacium consensu probavimus. Quamobrem concludendum est D tu es traci sisper ham petram ad cata iacissiam meam : si de persona Petri seorsiin, S: non de conlessione fidei, quam Petrus emisit, reduplicativu capiamur, allegorice quidem M& oratoric , non dogmatice capi debere, & consequenter nulli uiui esse ad constiniuendum dogma Cattholicum. . -

X I Idem Augustinus commentariis in psalmum Io S. Sti ut enim quadam duantu Da ad Mosesam PGrum per cre vidcntur, nec tuon illustrem hinis intellectum, ps

159쪽

cum reseruntur ad Ecclesiam, cu)vs ille agnoscitur in figura gestasse personam, propter primarum quem in discipulu habuit, sicut est, tibi dabo clares regni calorum. Audis Au gustinum liquido demonstrare favores Petro delatos a Christo, suo genuino atque il-Iustri carere intellectu, nisi ad totum ordinem Hierarctii cum referantur, cuius ordinis Petrus personam dc figuram iustinebat, propter primatum quem babuit in dis Pulis, inquit Augustinus. Quam Uausulam velim Lector, cum his magnificis inscriptionibus Librorum vallii conterre, minime gravetur: Elembus pro suprema Romani Pontistitim Ecclesiam auctoritate. Quod si Redargutor Augultinum non legerat, saltem eum pudere debebat tam peregrinum elle in propria Patria, ut nesciret Facultatem Parisiense in , Cui nomen dedit, retroactis ante saeculis temper tenuit se Papam Ecclesiae unive sali subiici, & totum maius este sua parte, ac proinde aliud este, Petrum habere primatum in Ecclesia, & in Ecclesiam; sicque memini olim antiquiores scholae no-ittae Doctores dixille, sesum Christum esse caput Ecclesia, Petrum vero caput in Ecclesia , de qua infra. Idem tractatu T. in caput. I. Joannis ad hunc locum, tu vocaberis Cepnas, quod interpretatur Petrus; magnum sinquit in quia mutavit nomen, defecit de Simone Petrum, Petrus autem petra, petra vero Ecclesia, ergo in Petri nomine figurata est Ecclesia, & quis securus, nisi qui aedificat super Ecclesiam XLI. Idem tractatu T. in caput. s. Joannis, ubi de Petri responsione disserit ,

restonder Petrus pro omnιbus, unas pro multis, unitas pro ι rversis. Quibus adde & caput II. & I 8. lib. a. de Baptismo contra Donatistas. Item tractatu so. super caput I 2. Joannis. Si in Petro non ellet Ecclesiae Sacramentum , non ei diceret Domi- nus, tibi dabo claves regni caelorum , quaecumque iolvet is in terra, soluta erunt

in caelo. Si hoc Petro tantum dictum est, non facit hoc Ecclesia, si autem in NEcclesia si, ut quae in terra ligantur, in casto ligentur, de quae solvuntur in terra,

solvantur in caelo , quia cum excommunicat Ecclesia, in caeno ligatur excommunica-

tus; cum reconciliatur ab Ecclesia, in caeso solvitur reconciliatus; si hoe ergo in Ecclesia fit, Petrus quando claves accepit, Ecclesiam sanctam significavit. Qua in Augustini collectionem Gratianus per compendium conjecit in suum decretum 26. quaest. I. can. quodcvmue, estque a me hic Canon laudatus cap. r. libelli de Ecclesiallica & politica potestate, impugnaturque a Vallio pag. 2s. Elenchi, & libro de supreina potestate parte i. quaest. 3. circa medium , sed tam invenerandὰ , ut nihil supra. Enim ver. fingit Richerium nomine Ecclesiae Laicos fideles, non ordinem Hierarchicum intelligere, ampliusque contendit Augustinum, quando a siserit claves datas Ecclesiae, innuere solummodo claves esse propter Ecclesiam, vel soletin intra FGlesiam, quam cavillationem mutuatur a Caletano, in quem Alm sinus D ctor Parisiensis se agit lib. de Ecclesiae auctoritate cap. 7. Nam dicere claves da- ras propter Ecclesiam finaliter, & non ei datas esse formaliter de manifeste, est con- tra Augustinum dicentem in eodem capite , si hoc tantum Petro dictum est, puta, quodcumque ligaveris, dcc. non hoc facit Ecclesia, ubi pro inconvenienti Augu- stinus infert, quod Ecclesia non ligat & non solvit, dato quod uni de soli Petro collatae fuerint claves. Haec Almainus, qui pro Corollario dc appendice hujus suae conclusionis asserit, Papam nulla in Ecclesia obire munia aut mysteria, nisi nomine. auctoritate & intentione Ecclesiae , quam repraesentat. Ut chm solvit aut ligat a

160쪽

1 32 peccatis, excommunicat, Missam celebrat , beneficia consert, δύα Idque argumento est certissimo claves architectonice , hoc est per dominium dc proprietatem , ineste Ecclesiae Sacerdotali collectim si ptae , Petro autem lingularibus Praelatis , ministerialiter tantum quoad exequutionena, usum & exercitium , regendum ac definiendum per Ecclesiam. Ceterum de C iletanus de Vallius hic lectorem aequivocatione nominis Ecclesiae ludificantur , quasi de Ecclesia pro coetu Lucorum Fidelium , ct non pro ordine hierarchicci ageretur an non haeresis est dicere Ecclesiam Sacei dotalem carere potestate ligandi & solvendi φXLII. Verum notatione dignum occurrit, Augustinum hic facultatem remitte dorum de retinendolum peccatorum , appellare Sacramentum Eccletiae , apposite quidem, quia Christus mortalitatem nostram induit, ut Eccletiam hoc mysterio, quo Angelos ipios superamus , locupletaret : hic enim est finis Evangelii vel boni nuncii , hoc quidem fidei articulo conlecrati. Creito sanctam Ecclesiam Catholicam ,

Sanctorum Communionem , remisionem peccatarum. Quo Mysterio nihil malus aut augustius cst in Ecclesia post Eucharistiae Sacramentum. Unde Dominus , quando sic Paralyticum aifatur : Confide i fili, remittuntur tibi peccata tua , I)harisaei ringebant Math. y. Verum inductione a majori ad minus , inieri Augustinus potestatem re mittendi atque retinendi peccata esse in Ecclesia , quoniam Petrus peccata remittit.

Si in Petro non esset Ecclesia Sacramentum . non ei diceret Domi ius , tibi dabo clares regni

Calorum , O . Nam propter quod unumquodque tale , O illud magis, quasi diceret, iaco Petrus peccata remittit, quia Ecclesia ligat desolvit. Ji- irgo in Ecclesia sit, Petrus quando clares accepit, Ecclesiam sanctum significavit. Certe quaecumque Petrus a Christo , illa tanquam symboluin, figura & Minister Ecclesiae obtinuit. Quandoquidem partes & organa virtute totius suppositi agunt; manus, verbi gratia, vel oculus virtu- tute ac impulsu hominis , quia actiones sunt suppositorum. Supra autem cap. I. hujus libri docuimus Ecclesiam Sacerdotalem collectim sumptam, esse totum respectu Petri de aliorum Apostolorum ac Episcoporum sigillatim simplorum. Quare paulo ante Augustinus dicebat, dotes quae tribuuntur Petro , suo carere illustri inte lectu , nisi prius ad Ecclesiam referantur. Item tractam II 8. in caput 19. Joannis , aemulatione Cypriani lib. de unitate Ec-- clesiae, hieroglyphico vestis inconsutilis, sic Ecclesiae unitatem commendat. I is consutilis , autem , ait, ne aliquando dissuatur, de ad unum pervenit, quia in se unum omnes colligit, sicut in Apostolis, clim esset etiam ipse numerus duodenarius , ,, id est, quadripartitus in ternos, & omnes essent interrosati, solus Petrus responis dit, tu es Christus Filius Dei vivi; de ei dicitur, dabo tibi claves resili Caesorum, ,, tanquam ligandi & solvendi solus acceperit potestatem , cum dc illud unus Prose omnibus dixerit, oc hoc cum omnibus tanquam personam gerens ipsius unitatis is acceperit, ideo unus pro omnibus, quia unitas est in omnibus. Observas Augustinum ostendere , quamquam claves in commune omnibus Apostolis compet rent , tamen uni dc soli Petro omnium personam gerenti collatas a Domino, ut d ceret extra unitatem Ecclesiae dc Sanctorum Communionem bene concordem , ct ves suo fine atque effectu genuino carere, quoniam institutae sunt ad pacem dc uni