장음표시 사용
191쪽
mam r In qua sectiones hujus operis discrepant ab vulgari distinctione capitum,
quae in D. Bernardi Operibus legitur. Itaque lib. a. ut demonstret solam potestatem ministerialem Apostolis creditam, sic cap. . & s. disserit. Factum te s periorem dissimulare nequimus : sed enim adquid omnimodis attendendum, non enim ad dominandum opinor. Nam de Propheta cum similiter levaretur audivit ; ut evellas dc destruas de dii lipes de aedifices dc plantes. Quid horum ς factum sonati Rusticani magis sudoris schemate quodam labor spiritualis expres- sus est, de nos igitur ut multum sentiamus de nobis vel vobis impositum sense- ςrimus ministerium, non dominium datum. Deinde sequitur e si sapis eris con- stentus mensura quam tibi mensus est Deus : Nam quod amplius est, a malo est. Disce exemplo Prophetico praesidere non tam ad imperitandum quam ad factitandum quod tempus requirit. Disce sarculo tibi opus esse , non iceptro, ut opus iacias Prophetae : & quidem ille non regnaturus ascendit, sed extirpa-
turus. Item paulo post. Blanditur Cathedra specula est. Inde denique supe intendis, sonans tibi Episcopi nomine, non dominium sed ossicium. Nec locu sest otio , ubi sedula urget sollicitudo omnium Ecclesiarum. Nam quid tibi ες
aliud dimisi sanctus Apostolus 3 quod habeo inquit) hoc tibi do, &c. nec enim tibi ille dare quod non habuit, potuit et quod habuit , hoc dedit, sellici-
tudinem, ut dixi, super omnes Ecclesias, numquid dominationem λ audi ipsum non dominantem in clero, sed sorma facti gregis. Et ne dictum sola humilitate MPutes, non etiam veritate, vox Domini est in Evangelio. Reges gentium dominantur eorum &c. & infert vos autem non sic. Planum est Apostolis interdicitur domin ilis. J. ergo δc tu dc tibi usurpare aude, aut dominans Apostolatum, aut Apostolicus dominatum. Plane ab alterutro prohiberis , si utrumque simul habere prohiberis. 6 Si utrumque simul habere voles, perdes utrumque, alioquin non te exceptum ill rum numero putes, de quibus queritur Deus, ipsi regnaverunt & non ex me, prin- cipes extiterunt, ergo non cognovi. Jam si regnare sine Deo iuvat, habes glo-
Tiam sed .non apud Deum. Qui major est vestrum , fiat sicut junior, de qui
praecessor est, sicut qui ministrat. Forma Apostolica hic est , Dominatus inter- dicitur , indicitur ministratio : quae Se commendatur ipsius exemplo legislato- ris : ego autem in medio vestrum s um tanquam qui ministrat. D Haec si S. Bernardus de potestate ministeriali Ecclesiae , quae ab Omni absoluta aut plane monarchica authoritate essentialiter abhorret, prodetque non tam ad imperitandum quam ad facti-randum quod tempus requirit : quasi diceret nullam plane habere facultatem cogendi quod praecipit, quia ut alias dixi, excommunicatio gladius Ecclesiae non cogit, sed tantum hominem pervicacem taesesiastica communione excludit : Nam coactio ab externo principio, quod soli politicae potestati proprium est , manat. Quam vellem fautores absolutae monarchiae ad hoc Bernardi diasyrticum ut par est attendeo rent: ipsi regnaverunt sed non ex me, Principes extiterunt θ σο nstn cognovi eos, jam si regnaro sine Deo juvat, habes gloriam, sed non apud Deum. Certe qui contra jus divinum , naturale de canonicum regnat, sine Deo quidem regnat. Verum toto hoc opere demonstrabitur absolutam infallibilem monarchiam recentiorum et laesusmodi; intereadiuu Lector consulat nostram apologiam.
192쪽
si rimoniam Ecclesarum , truncari se clamitant ac demembrari, vel nullae vel pau-- cae admodum sunt quae plagam istam aut non doleant, aut timeant. Quaerisse quam e Subtrahuntur Abbates Episcopis, Episcopi Archiepiscopis, Archiepiscopio Patriarchis seu Primatibus : bonane species haec Nimirum si excusari queat velis opus , sic factitando probatis vos habere plenitudinem potestatis, sed iustitiae se non ita. Facitis hoc quia potestis , sed utrum & debeatis quaestio est. Hon se rum ac dignitatum gradus & ordines quibuscumque suos servare positi estis, non se invidere , ut quidam vestrorum ait. Cui honorem , honorem , dcc. At qu se modo non indecens tibi voluntate pro lege uti : & quia non est ad quem appelis teris, potestatem exercere, negligere fationem 3 Tune major Domino tuo, quiis ait , non veni facere voluntatem meam , 5 non veni legem solvere , sedis adimplere. Item cap. I . Erras , si ut summam , ita & solam institutam ais Deo vestram Apostolicam potestatem existimas. Si hoc sentis, dissentis ab eo ,, qui ait : non est potestas nisi a Deo. Proinde quod sequitur , qui potestati re-- ustii, Dei ordinationi resistit, & si principaliter pro te facit, non tamen sing o latiter. Denique idem ait : omnis anima potestatibus sublimioribus subdita sit; , non ait sublimiori tanquam in uno, sed sublimioribus tanquam in multis. Non er-- go tua sola potestas a Domino ; sunt dc mediocres , sunt & inferiores ; & qu modo quos Deus conjunxit non sunt separandi, sic nec quos subjunxit, compa-ώ randi. Monstrum facis, si manui sit binovens digitum facis dependere de capite, ;, superiorem manui bracbio collateralem , &c.
Gratianus 24. qu '. I. can. audirimus sin autem , multa dicit ad Aristocratiaris commendationem : puta , qudd Christus nisi congregatis in unum dixerit, a si cipite Spiritum sanctum , quod dicturus quaecumque petieritis in nomine meo si praemiserit, si duo ex vobis consenserint. Item quod omnibus Apostolis paremis ligandi atque solvendi potestatem dederit, Petro pro omnibus S prae omnibus, is &c. Glolla dist. i'. can. ita Dominus 3. & super hanc petram , per hanc dictio- ,, nem non credo Dominum aliud demonstralle quam haec verba , quae Petrus resiis pondit Domino , cum dixit et tu es Christus Filius Dei vivi, quia super illo at-- ticulo fidei fundata est Ecclesia , ergo super seipso Deus fundavit Ecclesiam. VIII. Magister Sententiarum lib. . diimor'. g. c. 29s vera hanc potestatem habeant omnes Sacerdotes Hieronymus testatur 'per illum lacum Eran elii, dabo tibi claves regni Calorum , habent enim Iuditiariam potestatem alii Apostoli, habet θ Omnis Ecclesiam FH copis ct presbyteris , sed ideo Petrus eam specialiter accepit. ut omnes intelligant quod quicum pie ab unitate fidei O societate Ecclinae se separaverint, nec a peccatis solvi, nec C lum possunt ingred.. Quem locum Magister perperam Hieronymo tribuit, cum potius conglutinatus videatur ex Bedae atque Anselmi sententia. Idem Magister commentariis in caput 2. ad Ephesos , ad haec verba , superadisicari super fundamentum istolorum , eadem pene habet cum S. Thoma Aquinate in eumdem locum, cujus sententiam paulo post exhibebimus. Innocentius in cap. I . Synodi Lateranensis, ubi de Eucharistiae Sacramento dein cernit. Et hoc utique Sacramentum nemo pores conficere, git, nis Saceruos ροι sanit τι-
193쪽
sus Christus. Extravagante de summa Trinitare cap. firmiter g. una rerὸ. Unde Ioannes Andraeas Glossator concludit claves concessas omnibus Apostola. IX. Glossa ordinaria in cap. is. Mathari. Tu es Petrus ob fortitudinem fidei ct cotist ionis constantiam , Petrus a me petra, ita tamen ut mihi retineam dignitatem fundame rι ; tu super me ordinabis lapides mundos Or ab tires leprosios , Mut lumen O caetera nomina, Mi vos estis sal terra, a Domino sortiri seunt Apostoli , sic Simo ii a se nomen Perri dedit, C tibi dabo claves. Qui pro careris confessus est , pro caeteris donatur clavibus. Claves sunt disternendi scientia O potentia, qua dignos recipere , indignos excludere debet .ὶ regno. Haec Glossa magna ex parte ex Anselmo, deinde liaec alia ex Magi tiro Sententiarum, quodcumque ligaveris. Hieronymus, habent quidem eandem judi tariam potestatem alii Apostoli , quibus post resurrectionem ait : accipite Spiritum sanctum , O. Habet etiam omnis Ecclesia in Presbyteris O vis opis, sed ideo Petrus : caetera repete ex Pelio Lombardo supra. Glolla inter linearis , vos autem quem me esse dicitis , sciunt Apostoli, sed Petrus respondet pro omnibus : Tu es Christus Filius Dei vivi. Festondens autem Iesius, in Petro omnibus resondit, G. Tu es Petrus o super hanc petram, id est, Christum in quem credis , ad uabo taclesiam meam.
Lyranas ibidem : Respondens Petras tanquam principalis inter alios pro se o pro alii dedit restonsum , tu es Christus , cte. O ego dico tibi pro te ct pro sociis tuis, quia tu es Petrus, id est , confessor petra vera, qua Christus est, factus; o super hanc pctram , quam confessus es , id s, super Cbristum , aedificabo Ecclesiam meam, G. ct tibi dabo non solum
pro re , sed etiam pro aliis. Sicut enim confesto Petri erat confisito aliorum , ita G pote stas hac data Petro , intelligitur dari aliis , licet Petro principalius , rn quantum erat ali rum Capitaneus. Claves regni Celarum non sunt materiales, sed potet fas stiritualis duplex, na est disiernendi peccatum .ὶ non peccata, quae scientia , licet non sit clavis, tamen necesse sario praexigitur ad debitum usum huyus clavis ; alia claris eIt potestas admittendi ad regnum vel excludendi secundum rerum Judicium praehabitum ; quia debent excludes indigni,
digni recin O quodcumque ligaveris , c. quia supposito hic in terra debito usu clavis ,
Deus illud approbat in Celis, aliter non. Glossa in caput I 8. Math:ei. -- duo vobis , quaecumque alligaveratis , SQ potestatem tribuit Apostolis , ut sciant , quι a talibus damnantur , humanam sententiam
divina sententia corroborari. Dranus , Dic Ecclesiae , id est , Praelato per denunciationem publicam, &c. Glossa inter linearis in caput a. ad Ephesios. Superaedificati super fundamen rem Apostolorum , cse. Christum vel doctrinam , id est , super vetus es no m Testamem tum , quia quod Apostoli praedicaverunt, Propheta praedixerunt. Lyranus supcr doctri nam novι ac voteris testamentι, & ita liquet quodnam sit Ecclesiae fundamentum , nempe fides & Apostolorum doctrina. Glossa in caput ΣΙ. Apocalypseos. Murus Civitatis habens fundamenta duodecim, murus, id est fides Christi , quae munit ipsam civitatem ; habet duodecim Patriarch.Mper quos fundatur , quia illi primi hanc fidem tenuerunt : ta in ilus invituntur , νι- cumue adsidem accedunt. Quam sidem Apostias tenent , illi venturam intriuxerunt.
194쪽
Iσσlorum. Lyranus ibidem. Dicuntur autem nomina Apostolorum in sto fundamento scripta , quia pransio publicaverunt Fidem Chrsi praedicando es pro gsa morιendo. Hinc ergo datur intelligi ad perlectam rationem fundamenti Eccletiae non satis esse fidem
di doctrinam Evangelicam praedicare , nisi etiam sicut Christus & Apostoli pro ea
X. U. Tliomas commentar. in cap. 2. ad Ephesos. Superad cara si per funda mentum Apostolorum , cs. Post Magistrum Sententiarum , fundamentum aurem p me duplex , unam secundarium , ta abud prιncipale ; Fecundarium fundamentum sint
Apostoli fue Prophetae , ta quantum ad hoc dicit res non esse hospites, sed civω : quia jam pertιnent ad aedificium spirituale, utpote iassicati supra sun mentum Apostolorum es Prophetarum , id es , qui sunt Apostoli U Propheta , id est, seuper doctrinam eorum. vel atiter supra fundamentum Apostolorum es Prophetarum , quasi iuceret, in eodem fundamento superaedificata sis , rn quo Aristob es Propheta seunt ad cata, qui ex imisu fuerunt. Ha -tem expositiones dua tant m quoad verba duserunt , sed prima convenientior est : quia si alia convenιentιor esset, tunc pro nihilo adjungeret ipse summo Angulari lapide Christo sesu, cum ipse resus fit summum fundamentum. Secundum ergo prιmum modum magis consonat, sta tamen quod praecipuus lapis cs summum is vimentum sit Christin. Uuantum ver. ad sententiam nihιl disserunt e quia idem est .icere Chrsum esse fundamentum cs doctrinam Apostolorum fue Prophetarum : eum
Christum tantism, non seipsos praedicaverant, unde accFere eorum doctrinam , es acci pere Christum crucifixum r. Corinth. I. nos autem praHcamus Chrastum crucifixum. N
randum est, quod Apostoli dicuntur fundamenta expresse Apocalyps a . murus civitatis habens fundamenta e cs in ipsis nomina duodecim Apostolorum , quι ιn tantum iucuntur fundamenta, rn quantum eorum doctrina est necessaria ad Diatem e . Nam quod Propheta praeiuxerunt futurum , Apostob praedicaverunt faetum caeci principale vero fundamentum, tantum es Christin Iesus, es Pantum ad hoc Zor : Summo Angulari
lapide. Attendis Lector B. Thomam nominatim docere duplex este fundamentum , in quod Ecclesia id est fideles aedificantur, fiuntque cives sanctorum es axisses Dei. Alterum quod vocat principale, summum lapidem Angularem, id est Christum D minum : alterum secundarium , id est Apostolos & Prophetas vel eorum doctrinam, quae doctrina est ipsemet Christus quem Prophetae venturum , Apostoli vero jam venisse praedicabant. Ex quo datur intelligi quomodo haec capienda sint apud Mathaeum. Tu re Petrus cs super hane petram adificabo Ecclesiam meam ; ita ut Christus Petra & lapis Angularis iit primarium & essentiale fundamentum , Petrus autem cum Apostolis secundarium , quatenus hane fidem, tu es Christus Filius Dei vivi, praedicant & profitentur. Certe nihil clarius, magisque dogmaticum, Mcontinuo falsum atque erroneum est hanc sententiam omnibus antiquis Patribus communem, uni Calvino ascribere, ut novi Theologi faciunt. XI. Idem B. Thomas in catena super cap. I s. ex Rabano, Hac ligandi atque sol vendi potestin sint quamvis soli Petro data videatur a Domino, tamen ta easeras Ainpostolis datur, necnon etiam an Episcopis cs Pred eris omm Ecclesia ; sed ideo Petrus decialiter claves regna Caeseram cs Principatum judsciaria potestatis accepit, ut omnes Per erbem credentra inteleant, quia quιcumque ab unitate Adra vel societatis pilim quo
195쪽
pronapitinus , nihil aut parum dii crepat. Excepto , quod hic astbritur Petram a cepisse Principatum judiciaria potestatis. Quae verba si s unt Rabani, laborant ae luivG-catione , cum enim regimen. Ecclesiae sit Aristocraticum, ut patet Can. s. Nicaeno, de ex superioribus, deinde 6. Canone Nicaeno caeteri Patriarchae suas regunt Ecclesias in solidum , sicut Patriarcha Romanus suam moderatur Ecclcsam , neccl- sum est haec verba , Princiatum judiciariae potesatis , intelligere de executione juris
divini, naturalis & Canonici, ut alias docuimus. Caeterum quae sit propria D. Thomae de asseclarum de hac controversa opinio libro sequenti aperietur. XII. Magister Joannes Surdus vulgo de Parisiis Dominicanus Doctorque Pari siensis libro de potestate Regia ct Papali, de iure atque aut horitate clavium, non quidem ad normam placitorum Scholae S. Tholmae de caeterorum piivilegiatorum, sed juxta communem sententiam Ilatrum Ecclesiae prunitivae accurate diiserit , de veritatem strenue propugnat : Quod mirabile de valde laudabile est; quoniam paucos admodum reperias, qui non ura privata commoda publicae utilitati dc veritati anteponant, & sinc tanta saburcii & congeries scriptorum obnoxiorum de absoluta in- . factibili Papa monarchia: quotquot enim aliqua sunt necessitudine devincti Curiae Ro--nae, toto conatu eius commodis velificari annituntur. Contra Joannes Parisie sis ordinis Praedicatorum libertate Gallicana scripsit; capite autem I o. ostendit Petrum non omnem potestatem habuille quam Christus, etiam ut homo, possidebat; Eandem potestatem acceperunt omnes Apostoli cum Petro soth. I 8. inquit dc
habetur χΙ. distinct. in novo , Abs aeritur quod ligandι solvendique potesarem Petruae Primus accepit , cateri vero cum eodem pars consortio honorem & potestatem acceperunt e in collatrone hujusmoda Christus non possit at quam res ciιonem respeetu aliorum a Petro, licet ex modo loquendi appareat, quod vellet Petrum Ecclesiae pri cipaliorem V caput facere Ecclesiae, hoc propter unitatem conservandam e Esec in te
ligendum est sic se habere, quod sicut in Apostolis tunc quidquid potuit unus , sicut Pe irvi, potuit ta atius. Da nunc de jure communi, quidquid potest Papa potes quilibet Discum, nisi quod Papa potest ubique, alti vero in Jis dioecesibus tanti:m. Idem doctor.cap. I 3. observat ex Evangelio colligi Christum contulisse Apostolis s exspecies potest.atis , quae ad silccessores transierunt. Prima est potestis consecrationis, quae dicitur Character vel potes. is ordinis 'quam contulit Dominus in carta, quando ἀπιt, hoc facue in meam commemoration . Secunda est potessu adminstratiovis Sacra mentoTum due praecipue Sacramenti poenitentiae, quae est potestas clavium , vel spiritualis jursae lionis in sero conscιentiae, cu consistit ιn authoritate discernendi lepram ta non lepram , ta in potentia absistenda a culpa , ta commutanus reatum poena aterna rn rea'
Tum pomae temporalis , ta haec potestas in spirituali foro promissa fuit omnιbus, cum δε-cuur , quaecumque δε aversiis c . collata vero fuit cum iuctum es eis soan. ao. sicut misit me pater es ero mitto vos Uc. hac pote . secundum ahquos cum potestate consecrationis est una secundum essentiam potestatis , disserunt secundi s Hversos actus corporis mystici , cs est complementum Sacerdotalis dignitatis vel potestatis. Un iam ordinaIιone Ampticium Sacerdotum ci ordina ιone . prscoporum , qui sunt mazm S:
196쪽
cerdotes, eadem verba proferuntur r scilicet auinite spiritum Sanctum cse. Tertia pu stas est Apostol. rtus sive praedicationis, quam trad aet eis Dominus dicens Mathas ulti mo et Euntes praedicate m. Uuarta potestas est judicium potestatis , sciticet correctionis su foro exteriori, per quam timore poenae peccata solvuntur, praecipue qua sunt m scandalo Ecclesiae, cs haec potestas data est Agatho 1δ. ubi dicitur : Si peccaverat in te se
ter tuus es. 2 est signanter considerandam , quod in istas tribus altibus, nimirum gnfacultate praedicani, administrandi Sacramenta ta corrigendι in foro exteriorι, Sacem
dotes habent per Etam potestatem hierarchi fandi populum fidelem , sicilicet ιlluminandi
per diliranam , purgandi per correctionem es perficiendι per administrationem Sacramentorum. Potestas quinta est dispositionis ministrorum secundum quosdam, quoad δε- terminationem jurisdictionis Eccles asticae, ut vitetur confusio r es haec cossua est Petrsta successoribris ejus Ioannis a . ubi rictum est, pasce oves meas; potestas enim clavium es Iuris HLimnis collata erat omnibus aequatiter, es sine determinationes ta poterat qui libet utι ea in quemlibet peccatorem cum esses tu tac. Sexta potesti est facultas accipiendi necessaria ad congruentem Astentationem ab iis quibus stiritualia ministrantur.
Haec collectanea Joannis de Parisiis sex praesertim capiunt notabilia. Primum, Omnes Apostolos Sc honore & potestate aequales fuisse Petro : ita ut quidquid Pertus potuit & alii quoque potuerint: nam cinquit Parisiensis in collatione potestatis cir
fis non posuit aliquam restrictionem respes tu aliorum a Petro: ta quidquid potuit unus, potuit ta alius, idque non imminuit Primatum , ut aliis docuimus. Secundo
observat secundum sus commune , quidquid potest Papa jure divino, etiam quemlibet Episcopum polle, hocque discrimen Glum intercedere , quod Papa ubique, Episcopi solummodo in sua dioecesi authoritate polleant e qua in sententia etiam
est Bellarminus lib. s. de Rom. Pontifice cap. 3. quem locum immerito retractaVit postquam est factus Cardinalis, ut patet ex recognitione suorum librorum. Tertio cunctos Apostolos , qui ordinem hierarchicum referebant, immediate a Christo claves aut potestatem habere, ac primum de potestate ordinis liquet, quia omnibus dictum est, hoc facite in meam commemorationem. De potest ite autem jurisdicti nis, tametsi uni Petro dicatur , tιL dabo claves Mathri is. nihilominus Math. I 8.
omnibus dicitur, quaecumque alligaveritis r de Joannis ro. Sicut misit me pater ει ego mitto vos. Quarto quod alta otestatem collatam Joan. 2 o. Acut misit me patersc. secundum aliquos eandem esse cum potestate consecranda Saaeerdotes, id est, complecti Episcopalem potestatem , id exploratissimum est ; siquidem ex omnium Patrum consensu Christus Joannis zo. Apostolis complementum atque exercitium potestatis Ecclesiasticae deseri, quod etiam ipse de Pariliis fatetur , qui haec verba secundum aliquoi propterea exprellit, qui sciret nonnullos & potissimiSm privilegiatos, ut tuas confirment immunitates & privilesia, docere Chri ilum, Joan. 2 o. solam detulisse potestatem remittendi peccata in toro interiori poenitentiae , & Ioannis ultimo soli Petro jurisdictionem amplis sinam in foro exteriori hix verbis concessille, pasce ove
meas. Ex quo illi eliiciunt Papam este ordinarium ordinariorum cs Curatum C ratorum, quae meca sunt commenta ab ipsomet Bellarmino plane confutata, dum
alid rit Joan. io. jurisdictionem etiam plenissimam conferri Apostolis & plane eandem esie cum ea quia Petro defertur , Ioannis ultimo. Quinto dicit signanter
197쪽
norandum , quod Presbyteri aut sacerdotes simpliees habeant persectam potestatem
hierarchi landi ex cap. i8. Mathaei. Amen dico vobis quaecumque aligaveritis caec. idque emendi ad potestatem corrigendi in foro exteriori per excommunicationem scilicet, haec enim correctio est externa , quam Christus Ecclesiae credidit. Quae sententia Parisiensis probatur a priori ex iis quae docuimus supra cap. 3. nimirum Christi Sacerdotium intensive, formaliter Sc quoad habitum esse ejusdem naturae , speciei de virtutis in Presbyteris atque Episcopis, & soluimmodo distingui extensive & quoad exercitium. Sext5 narrat lioc oraculo pasce oves meas, Christum aliquid peculi riter contulisse Petro ejusque succestaribus, puta determinationem jurisdictionis Ecclesiasticae ut vitetur contusio: secundum aliquos sinquit) quibus verbis demonstrat non esse communem , sed quorumdam de recentiorum sententiam , omnes
enim Patres antiqui constanter tenent, cunctos Apostolos Sc honore & potest.ue pares esse; & quaecumque credita sunt Petro , his 'erbis disic oves m- σα etiam aliis colhata esse ut cap. sequenti probabitur : dc confirmat Bellarminus alias jam Ope laudatus. Accedit contra hanc opinionem de jurisdictionis determinatione limites dioecesibus Episcoporum constitutos tacita consuetudine, secundum formam iurisdictionis politicae aut etiam consensu Aristocratico Apsstolorum vel Patrum in
Synodis sedentium, ut alibi disputavimus, lege li istoriam Concilii Nicaeni Jc Chaueedonensis.
Idem de Parisiis cap. t s. docet potestatem Ecclesiasticam esse purὸ ministerialem,
nec ullum habere sectum clave errante , citatque Hieronymum supra laudatum de Pharisaeorum supercιtio, quι se damnare innocentes vel solvere noxus a bitrabantur I cum apud Deum non sententιa Sacerdotum sed reorum vita quaeratur , is mchardum de SVinore lib. de ream me peccatorum cap. R. non dacit dominus, quodcumque volueris solvere ta ligare, sed quodcumque ligaveris Usolveris et ligat auaem & solvit Sacerdos sententia justa non injusta, inquit.
XIII. Durandus a S. Portiano Dominicanus A. Sentent. dist. I'. quaest. I. Quae rit utrum soti Sacerdotes novi Testamenti habeant claves, concluditque Uirmative, ra tio est inquit quia illud quod datur per consecrationem non habetur m a consecratis. sed pote 3 clavium datur per consecratιonem Sacerdotibus , ut patet ex verbis Episcopi, quι dicit ιn impositione n nuum, accipite θιrιtum Sanctum, quo um remiseritispe cata cra. qua verba important directe usum clavium , ergo illa potesas non est mδ in habentibus eonsecrationem Sacerdotalem. Haec ille , undu a pari sequitur etiam Episcopis uni cum ordine Episcopali jurisdictionem Episcopalem formaliter de quoad
habitum dari j dc continuo falsas esse imaginationes recentiorum , qui persu.idere volunt collatione ordinis solam potestatem in corpus Christi verum de in foro interno conscientiae aut poenitentiae; a Papa autem jurisdictionem conferri exteriorem. quod i Bellarmino abunde consulari, jam supra observavi. Porro omnes Theolo gi ejusdem sunt eum Durando sententiae, quos frustra unus SuareZ impugnaIe tentat. De qua re libro sequenti. Idem Durandus eodem libro de distinctione quaest. 2. disserit utrum quiluet S cerdos post uti clave in quemlibet. Potestvi clavium, ait, dependet ab illo verbo quod
198쪽
non limitatio de perseΜis nec de culpa; ergo videtur qu)d qmlibet Sacerdos post quemlibet Sacerdotem amisere , de quolibet peccato. Vuam propositιonem sis explicat. Ee ondeo; duplex est potestas clavium, una est clavium orinis qua suum resticit foram
consilentia vel parvitentia , alia est potesta. - temonti quae res icit forum comentissum mutieando pcr excommunicationem , vel absilvendo ab ea. Prima potesas clavium, quarticu ab olutionem a peccatis, omisa fuit Petro ta Apostolis Math. 15. ubι iucu Chrι-sus Petro, tιbι dabo claves regna celorum , ta quodcumque ligaveris super terram erulitatum S in caelis Uc. quamvis enim hoc dicitum fuerit soti Petro , non es tamen sibi diritum pro ipso selo, Jed pro omnibus Apomus. Sicut enim iucst B. Ambrosius exponensilium pastum, licet caerem Apostob fruerint, tamen Petrus restondit pro se m cateris, tu
es Chomu : I sicut remnit pro se re cateru, ita praeae lum verbum est pro se ta e
teras. Ouod etiam apparet per ιllud quod dixit Dominus omnibus Apsolis indisserem
tenta sunt. Potestatem etiam clavis ursiactiems videtur dedisse omnibus Apostolis r m ficut legitur IIath. ιδ. postqv.im iuxerat, si Ecclesiam non audent i tibi Put Ethnicus Spubucanus quo verbo habet ortum jentcntia excommunicationis 4 subiunxit dicens, quaecumque liga ritu sevcr terram erunt ligata es , caelis cra. Verumtamen . quantum ad utramque potestatomi, Dominin videtur dedisse Petro quandam praer eativam : quia sibi fili commisit regimen universatis Ecclesia, quando duxit G, ut hingitur Ioannis ultimo , passe oves mc.ti , cs pasie agnos 'eos , m. ad perfectam enim curam cs perfectum regnum Ecclesiae, utraque porsas est necess arta, eae ideo sicut in rogimiri Ecclesiae Petrus praelatus est caeteris, Ac praerogatizam habuit in usu utra que potestatis. Im suppo ras dicιndum es , quod loquendo absiste de Sacramento poenitentιae .cιrcumscribendo omnem ordinationem Ecclesiae , qu libet Sacerdos potes quemli et peccatorem de quolibet peccato absimere. Secundo renen tam es , quod per oriunationcm
Ecclesia DeIxm est , quod non quilibet possis quemlibet absilvcre, nec de quolibet peccato. Tertio, quod Ecclesia hoc facienda mhil mutat eorum quae sunt Usentiatia Sacramento. Ego hanc Durandi sententiam exhibere volui, ut intelligeretur quanta arte dc quibus distinctionibus Privilegiati omnibus enim haec opinio communis est in suas. missiones dc immunitates tueantur. Verum haec collectio sex notanda conrinet I Piimo , sicut cestissimum est obiective, sormaliter & realiter potestatem ordinis δίjurisdictionis in utroque foro distingui inter sele ; ita inlli si una est separatim promissas vel collatas a Christo. Equidem , ut juris consulti loquuntur , ub/ lex non singuit e neque nos debemus d inguere, f=straque sit per plura , quod potist fieri perpauciora re aeque bene. Accedit omnes Patres antiquos elu: modi distinctiones non cognovisse , de Bellarminum ipsum lib. 4. de Romano Pontifice cap. 2 explicatu docete supremam potestatem Ecclesiasticam promitti Petro Math. ic. dc revera conserri omnibus Apostolis Joan. 2o. Sicut misit me Pater , dc ego mitto vos, &c. unde continuo insurgit Joan io. non agi de sola potestate jurisdictionis in foro inheriori conscientiae vel poenitentiae. Caeterum, haec distincta S separata collatio potestatis, ordinis, atque duplicis juriidictionis, est a Privilegiatis excogitata, ut facibus suas mi Anci ta privilegia contra jus commune & regimen Aristocraticum introducta propugnarent, atque ignaris Theologiae & Praxeos regi nimis Ecclesiae pri
199쪽
mitivae persuaderent, Ecclesiam conserendo Ordinem Sacerdotalem aut Episcopalem
conferre dumtaxat riotestatem in foro interno poenitentiae ; jurisdictibnein vero uas oro externo dari solum mediante Papa Monucha Ecclesiae; quod est falsillimum. imb etiam erroneum. Secundo, Durandus recte obtervat Petrum pro omnibus Apostolis lisne fidem professum , tu es Chrillus Filius Dei vivi, ct consequenter etiam pro omnibus hoc acceptile promissutia , tibι dabo claves Ecclesiis, G. Teri o , bene etiam notat Christum Joan. 2o. indisserenter omnes alloqui, cisilii e potestatem conserre his verbis , sicut milit me Pater , quoruin remiseritis, &c. si Ec esim omnia congruunt doctrinae antiquorum Patrum. Sed fallit aut fallitu Durandus, dum haec ipsa ad jurisdictionem internam fori conscientiae restringit quia absolute capidebent de omni jurisdictione ad Ecclesiam gubernandam neces laria , tum in inte no , tum in exteriori soro. Quarto , haec similiter consentiunt doctritiae Patrum , scilicet, qhristum Math. a 8. Amen dico vobis, quaecumque adiga veruis , c c. dedisse potestatem iurisdictionis externae per excomi dunicationem omnibus Apostolis, qui ueli suprema potestas quam Ecclesia habet a Deo. Quinto , praerogativa quam Petrus habet super alios Apostolos, est Primatus in ordine ad regimen Aristocraticum, non regnum aut aliqua iurisdictio a sol e Monarchica , haecquae praerogativa si lummodo extenditur ad exequutionem juris divini, naturalis & Canonici, utque Papa leges condat in actu primo , sicut alias docuimus. Sexto, verum.est quemlibet Sacerdotem ex vi sui ordinis jure divino poste quemlibet peccatorem a quacumque culpa absolvere , & continub reservationes castium & determinationem ilialius vagae atque indefinitae potestatis Sacerdotalis, esse juris mere positivi Ecclesiasti ei, quia, ut saepc dixi, Christi Sacerdotium eth ejusdem naturae atque et sectus in omnibus Sacerdotibus & Episcopis formaliter & quoad habitum ; diiseri autem mat rialiter quoad execuilonem & exercitium in Papa, Episcopis atque Presbyteris. XIV. Ventum est ad tempora quibus post diuturnum ichisiara quinquaginta an norum , Ecclesia Catholica frequenti celebratione Conciliorum , regimen Aristocraticum & jus commune, ac pristinam libertatem Ecclesiarum penitus oppresiam recuperare conata cst, quam ob causam Primum Pisanum , Constantiense Sc Basileense Concilia celebrata sunt. Et quidem anno i Io. in Pisiana sessione i 3. Ac gister Petriu Plastit Ucendit pulpitum S proposuit verbum Dei , videlicet : Congre a-bti,tur fuit Iuda ta filii Israel pariter , ta ponent i et caput unum , Oseae prιmo in Mne i ta deduxit pulchre exaltando Ecclesiam, ta asserendo eam esse supra Papam quisddeduxit pluribus rationibus , tam ex parte materiae, scit et an in arum , quam ex parire formae quae est Spiritus savictus , quam et am ex parte finis, quae G ipse Deus in E ri a triumphante, Sc. Quae P.itrum Pisanorum Sententia hoc Ricberii est atum plane comprobat, Deus ta natura pratis atque immediatius in totum suppositum, quam in partem suppositi inten Ni ; quo de proloquio stipra cap. i. hujus libri. Tempore Pilani Concilii Facultas Parisiensis censuram in Fratrem Ioannem de G rello Francisca um pro vindicando iure communi edidit, quam hic verbum de verbo reseram. In nomine Domini Amen. Universis publicum instrumentum isseIuru, ρα
reat eυidenter ex anno eiusdem Dominι milissimo quadringentesimo octavo, more Gallica roinaeiamne secundis mensis Iannam die secanda ab eisitione Puri de Luna ultimo is Pa
200쪽
pam eum, qui dudkm Benedictus decimus tertius nuncupatur, anno decimo quinto, in congregatione venerabitium cs circumspectorum vιrerum Dominorum cs Magistrorum sacra Facultatis Theologia medra Parisiensis in aula Collegiι Theolo rum de Navarra , multum solemniter congregatorum, cs moresolito dicta Facultatιs Theologiae congregationem ibidem celebrantιum de mandato Reverendι Patris Domιnι Cancellaris Parisiensis , tam re sentium quam non regentium, ta religiosorum ac secularium ad in ascripta ibιdem v catorum oecialiter, propter hoc perso hier constitutus praefatus Dominus Cancellarius Parisiensis, dicenι cs proponens, quod frater Ioannes de Grello ordinis Fratrum Min rum, licentiatus in Cholusa, post vesperias suas, fuerat delatus ad Esum, consequenter apud Fidiam Facultatem Theolo ae, tanquam iuxisset ea quae sequuntur, sicut etiam
siripta sαι exhibιta de propria manusnare vιdebantur formam quasequitur continent a. Primo , quod Sacramentum poenιtentiae nihil agιt in habente Parιam virtute Sacramentι , fundatur, quιa Sacramentum poenitentιa non resucit principaliter nisi expulsi
Secundo, quod debite confessus non possit obligara ut ileiam confiteatur eadem peccata , es hoc ex radice praecedentis HE H.
Perlιo, Curatu non competit ut talessunt prae are, confessare, extremam n tionem
diare, sepulturas dare, decimas recipcre, fundatur in hoc quod Grati non sunt de institutione Christi cs Ecessa primaria, sed per D nsium Papam fuerunt oriunati. Item quia stat Curatos esse qus non erant Sacerdotes. Item quia locus Parochιalis non es ille quem eligit Dominus, ta cateri secundum figuram antiquae Gras, atioquin deberet ιltic com H, caecicuarto, fratribus competit principalius vel essentiabus praedicara cs confessones audiare quam Curatis. Fundatur; quia fratribus competit ex regula, cs hoc est principalius vel essentialius, quam ex tuto Dyonisiu. Lum quia sat quod non sint, item quia hac
auctoruas, Nn sce vultum pecoris tui, Iron ιntelligitur de confessione. Quinto, Curatis habent bus se scienter aliunde, non licet recipere decimas ad usum proprium, imo sacrilegium commιtterent.
Vua propositiones ρα dicta plurara per demtatos ejussem Facultatu Hligenter examia nata Inducabantur esse reparanda, praesertim cum Dominus Rector 2 multa de s ver tale talem reparationem requisiissent in presentia dictae facultatis. Tandem Praefatus Dominus Cancellarius ex mammae es diluenta ac concordι deliberat one M. Istrorum iu-cta Facultatis, tam Regentium, quam non Regent ιum, es tam Saecularium, quam mi giosiorum praehabita, conclusit, qkod praedimo frater Ioannes de Gorello ordinis Fratrum Minorum, quι tunc es alias auditus fuerat ad longum , cs cujus intentia scita fuerat , qui etiam submiserat se dicta Facultati Theologiae, diceret in die auia Iisa ante recepti 'nem Γιrras sub hac forma.
Ex ves fer ιis meis quidam fuerunt scandabori, sicut mihi signfcatum es p.r matrem
meam Facultatem Theologiae, tanquam intellexerint, quod voluerim inter atia detrahere alm Dominorum Curatorum , es quorumdiam ahorum Ecclesia corum , propterea
volens quantum m me est tot re omne scandalum es esse filius obediretia es tacis , oeassertor veritatis, duo nunc ex orianuione ejusdem matru mea , cs ultronea voluntate veritato qua seruamur. jgod by