장음표시 사용
221쪽
. ' . inins singularium , non sino Porum juris , Suppostum vel individuum iuris voco Collegia et Communitates , Sodalitia , tuc. Quae Tostati as Ie . tio , dii si de communitate disgregata intelligatur , cui ulmodi est Ecclesia permundum dispersa , non est absolute vera , cum exploratum sit qualdain tute Coa munitates , Societates , Colle a & Conventus praeditos. jurisdictione ; nam inpoliticis Conventus Imperii Germanici, Ordines Regni Poloniae , Partamenta atque aliae Decuriae Regni Franciae auctoritate iuridica pollent; .n Ecclesiasticis vero concilium per sese cunctos actus iurisdictionis exercere potest, sbia verbi divini
praedicatione, &. Sacramentorum administrationσexcepta; quia ejusmodi actus ab unico tantisin Prae to obiri poliunt. ι Legendus seri uis de potestate Ecclesiast ca consideratione xi. & Alm.tinus de Ecclesiae aucta,ritate cap. 6. Item Synodus Nicaena can. s. At profecto , cum vita & civilis Societas jure divino , naturali coalelcat e immerito & unproprie Tostatus eam acervo lapidum comparat. Secutaedo , monet solitrictioncita habitu , originaliter , virtualiter , radicaliter per proprietatem ac taminium populo ineste , & persuas singulares. eam a communitate tanquam a causa , fonte, origine derivare, ut ministerialiter quoad actum & exequutionem capessant. Ratio est , quia ex naturae instituto omnes homines nascun- ur aequales ; jure autem genrium unus est alio major. Tertih, cum perhibet Christum claves Ecclesiae collectim suinpt* contutis le , no ne quidem Iescclesiae universos Fideles, tum Ecclesiasticos, cum Laicos cum Augustino &..iliis Patribus intelutigit; de quibus supra. Quarto', docet claves non quidem Petro concessas μiv
lim de sigillatim , sed quatenus Eccletiam repraesentabat. Nam si Petro datae Dicent specialiter ut singulari peribitae, duo in turgerent incommoda. Alterum, quod caeteri Apostoli non habuillent claves a Christo, quod falsum est qui a Joannis ιo.
Omnibus Apostolis dicitur in commune et Accι're Spiritum sanctum , quorum rem' feratis peccata , &c. Alterum incommod*m M majus cluidem , 'quoniam , Petro vita functo . claves non amplius in Ecclesia remansissent , quod etiam falsum est. Quinto , ait nequaquam pariter claves Apostolis suo etiam privato & proprio, sed Ecclesiae nomine creditast; alioquin, Apustolis vita functis, claves non amplius mansistent in Ecclesia , sed novo miraculo propagandae fuissent. Quocirca praecedenti capite di analmi sententiae B. Gregorii ilicebamus , dato quod soli Petro claves collatae fuissent , sequi Ecclesiam toties a statu s uo corruere , quoties Papa moreretur.
Item , posito quόd Papa non canonice eligeretur , ut p&est contingere , Ecclesia Catholica a suo statu decidere Queui nodum adu varii argutiit potilis involvunt di implicant, quam solvunt. Sexto , observat neque Petrum , neque Apostolos potestatem abuille sibi deligendi Successores proprio de privato , sed totius Ecclesiae nomine, quam repraesentabans; quandoquidemui jurisdictio clavium fuissit aliquod privatum Apostolorum , non totius Ecclesiae privilegium, Apostoli nunquam illas ad posteros transmittere potuissent, quia perionale privilegium cum eo e tinguitur, qui illud possidit. Quamobrem videmus sacris Canonibus caveri, neruis sibi privatim successerem adoptet propterea quod toti Ecclesiae claves creditae
int causaliter , architectonicὰ , per dominium & proprietatem. Unde antiquitus nemo Traiatorum rigebatar , nisi a toto Claro γ populo , quorum sunt claves. Itaque
222쪽
regulariter unus & singularis Praelatus, clim totam Ecclesiam susticienter εἴ ad quate non repraesentet, nisi forte ex hypothesi daretur unicum superesse Episcopum ut Sacerdotem in mundo , aut in aliqua remotissima provincia , non potest sibi successbre deligere ; ex quo accidit ut omnes resignationes in favorem Simoniacae habeantur; ideoque lotnento plenitudinis Papae indigeant , quo haec macula , uvvulgo Pragmatici loquuntur , Eluatur. Hinc etiam datur intelligi quam periculosalit Francisci a Victoria opimo perhibentis, unumquemque Episcopum sibi Eoste su cessorem in aequali potestat: ardinaria deligere. Debuit enim vir doctus tempora sicentis & iam constitutae Ecclesiae distinguere , ut infra pluribus disputabitur. Septimo , monet eo ipso quod claves datae sint toti Ecclesiae in commulae , & non singularibus personis , nunquaea perire aut deficere posse in Ecclesia; quare cap. I. Re 3. huius libri dixi esse immutabiliter, uillaquate, ac per modum aeterni atque iλ-λriabilis principii in Ecclesia : in Petro autem, Paulo, ataue aliis Praelatis ingui riter & diitributim sumptis , ministerialiter dumtaxat, inadaequale Ac per modum transeuntis. Octavo, ait hinc elle la oclive cognoscere, quomodo, Petro vita functo , alii summi Pontifices succedant Petro in aequali potestate : quoniam Ecclesia originaliter dc causaliter claves possidet, easque tradit & transmittit ad Pontificem canonice electum , & sic de aliis Praelatis. Quam assertionem similitudine Collegii aut Commussitatis alicu Miussinat, quae sibi procuratorem ad sua gerenda negotia cooptat, cui potestitem defert ad id necessariam quare. illo Procuratore mortuo , aut provinciam sibi creditam ejurante , Communitas alium potest legere Procuratorem, eique parem dc aequalem tribuere potestatem. Nono, perhibet, Sede Episcopali vacante , totam jurisdisionein Episcopalem residere in Capitulo , &. Capitulum eam laciis elestionibus ei quem delegit, conferre , non tamen ordinem Episcol alam , quem non habet Capitulum ;. nemo enim dat quod non habet. De
cimo , Cardinales tanquam universales icclesiae Procuratores summu in deligere. Pontificem , eique actu , revera de formaliter potestatem claviumaut jurisdictionem rudimine locus Ecclesiae, cumδ personam & procuratior in capes lunt, hac in parte con cederes Undecimo, Papam revera haber claves, modo canonice eligatur, alias. non esse Papam, nec ullam habere jurisdictionem; quod apprime notandum venita Hercle jam suo tempore S. Bernardus querebatur , nastum tota urbe maxιmI EADemum recepisse in Papam, nisi pretio seu ipe interveniente, lib. de considerat. cap. a.
ex yossit recensione : quod si quispiam hodie talia in vulgus efferret, ut putas exciperetur Vide Bellam Julii 1 . sessione Lateranetas Synodi adversus limoniacan, electionem Papae. Duodecimo , potestatem collatam Ecclesiae a Christo, hoc ipta aestate Praelatoruin sigillatim de distributive sumptorum distingui, quod Ecclesia collectim sumpta claves causaliter per proprietatem & dominium possideat, Praelati vero seorsim & distii butim capti, quoad usum , exercitium & ministeriurn, ita, tu tanquam usuarii aut usus ructuarii habeantur, quorum privilegia sunt personalia cum morte extinguuntur: ex quo retiliquitur his verbis, tibi dabo elaves, &c. Pasce oves meas, &α solum usurri atque.exequutionern regiminis & jurisdictionis credidissoritro, & consequenter Param non posse esse absolutum Monarcham Ecclesiae. Haec in summ* quaestionis ε9. Tostati in caput II. numeIOrum. Dccimo tritio, constudia
223쪽
iurisdictionem original ter, virtualiter, radicaliter & per proprietatem in.populo Israelitico resedille, in Mose autem & Lxxi I. senioribus quoad usum, actum, exe citium & ministerium,&idcirco, Mose&Josue vita functis, populum alios sibi Jud, ces in aequali potestate c6nstituisse, & ita relinquitur Aliminum lib. de auctoritate Ecclesiae cap. 7. circa medium recte dixisse Deum, quando Mosenu principem populi mi ael delegit, praevenisse quidem populum Iliac liticum, atquς idena penitus elle judicium de Petri electione in Primatem; quem Ecclesia eligere potuisset, nisi eum Clari stili adoptasset, ut cap. I. hujus librχ notavimus. XXXI. Idem Tostatus commentariis in Elput a G. Mathaei quaest. 16. ubi detonsessione fidei a Petro edita mentionem facit, Forte cinquit Christis tenuit comvi ascipulorum caserorum ne ruponderent, quia μα Catholica una est, ubi mque es apud qua mque sic Ideo conveniens fuιt confusionem Gιω per unum fierι , licet esset νssa μα muliorum. Idem quaest. . . videtur quod si,d, quod nunc confessuae fuit Petrus. non fuit nunc noviter re atum , sed ante hyc credeiant iaἴ- Hscipuli. Item quaest. 6o. Potest dici quod eateri Apostoti memιctunt credendo RH ta Petrus , cs praemium em redditur , quia tamen solus hic Petrus loquutus est , respondieta sis Chrseus , dirigendo verba ad eum , ω ramen verba quae Petro dantur pro hac fide, dantur etia alim , euri eademst fides omnium , ta potis e , qma quadam hic ascuntnr , qua non debuerunt dus a principis en persena multorum , sciticet costario clavium , sed ιn unituper a , ad significanaetna unitatem , νn qua suum clavium usu de tus est. Hlo a
tendis . Tostatum cum ymnibus antiquis Patribus asserere prolestionem fidei a Petro editam esse totius Ecclesiae , non unius & solius Petri, eamque Ob causam dici Fidem Catholicam , quia si formaliter consideretur , sensum & fidem multorum es- sentialiter includit e adeo ut tantum repugnet Cathoistam esse unius & solius Petri fidem , quantum unitatem, quae est principium numeri. esse numerum aut contra. Secundo , Abulensis perhibet hanc iidem pridἴm asse omnibus discipulis revelatam , & ab omnibus creditam ; sed Christum voluisse solum Petrum consellionen, edere , ut ostenderet claves magis datas unitati, quam uni, de extra unitatem debito & Canonico usu carere , quia, ut Lepe dixi, communio Sanctorum ec unitas est finis clavium & potestatis Ecclesiasticae. Unde miror Barradium. lib. Io. cap. 2 3. suae harmoniae, asserere Abulensem sentire, Petrum mn pro Onanibus Apostolis, sed pro se dumtaxat fidem prosessumi, ciun hic diserto contrariun appareata. Certe Barradius locum Abulent .non citat, quod iacere debe bari si fidem ibi haberit volebat.'Tertib, subnectit Tostatv quae in speciem Christus uni Petro pollicetur , revera omnibus Apostolis convenire, di continuo esse fundamenta Ecclesiae, de claves habere cum Petro , quae doctrina Ut omnium Patrum. XXXII. Idem quaest. 67. in haec verba r D super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam. Diceniam est , ait, quod accipiendo proprie fundam vel a ficarι Ecclesiam , non est verum quod super Petrum fit aedificata; nam id ,super quod aedificatur , est . fundamentum . prιma Corιnth. s. sciticet, fundamentum enim aliud nemo potes ponere
praeter id quod positum es , quod es Christus , etiam 'me soturus Caput Ecelsa , nos
autem omnes sumus memira primae Corint . ra. cs 4. ad Ephesios. ntrus ergo mem
224쪽
fundamentum vementium ad Ecclesiam es fias ; ta inde est fundamentum principium totius boni operis, quia sine fide ι Umile est placere Deo . He rorum xj. Compendium huius Collectionis redat ad lex capita. Primum to fundari vel m. discam Ecclesam, este vocabula aequivoca , quaevi proprio dc dogmatice capian ur, unum ec solum Christum este fundoneyum , architectum de caput D les I. cap. prioris ad Corinthios. Tundamentum aliud Amo: potes ponere, ecc. Petrus sygo membrum est Sc non caput aut fundamen tym Ecclesiae, nai aequivoce v linpioinie, quatenus primus eth dc princeps ministrorum Cluilli. Secundo, Oblei vat fundamentum Ecclesiae ede aeteri um, immortale atque Enmutabile , de hanc ob causam Dominum dixit se , portas inieri non praevalituras adversus Eccletiam ; porro dotem
hanc aeternitatis & immutabilitaris neque Petro , neque ulli successorum tuorum
competere quandoepol Π in fide deficere k nan .fides perlbnalis Petri . sicut defecit in pallione ita etiam multi siccessores illius prolapsi sunt in errorem atque haeresim. Marcellinus quidem thus ado vit idolis, Liberius Arrianismo subscripsit, teste Hietonymo &.Hilatio , . deinde. Honorius tim M OUielita. Orte Papam polle in limelim cadere confirmatur Ast. M. Can. A Papa , quod est argumento Papam non ene inhil tibi lena. Cum igitur, ait Tostatus, Eccletia errare n pol sit D&Papa erret, sequitur Papam este nim polle tundamentula cies esiae; sed contra, Ecclesiam ςsse fundamentum & regulam Papae quando eum corrigit, de nunti die σcan. F Papa. Hic de Papa Canonice electo disputat , de continno reginquitur, Tostatum non habu ille hunc articulum a 3. dlatatum Gregorii VII. pro Evangelio.
quddsi Unus Pontifex ,si canonue fuerit ordinatus , meritu A. Petra in litanter si se
Veriuri quae a Bellai mino aut Raronio pro infassibilitate Pontificum commemorantur, mera sunt verba. dc cavillusiones. Tertio, notat duplicem in Petro fidem distingui oportere , alteram personalem quae t passione Domini defecit 3 sicut de aliorum Apostoloruin, juxta Christi sententiam; omnes vosscaaviarium pati Ins in mσin Via neste , quod scandalum dicit itale in corde, unde conseque fiter est itur, juxta Abulen*m, fidem perionalem deiecisse in Apostolisti Petro ipso etiam quoad habitum , de non sollim quoad achum exteriorem ; altera fides est Mesesia Catholicae. CQntra quam portae interi non praevalebunt, dc de hac, non de personali fide Petri .
verba Chriles vitelligi debere ait, et rogavi pro te ut non desciat ficies tua , hoc est, quamnomine Ecclesiae prosesius es, siquidem haec fides nunquam in B. Vir iste defecit; quod eciam tenendum arbitror de B. Joanne & Lazaro, quem paulo ante passionem Cluistus siticitarat a mortuis. Quarto, perhibet petram, s upra ciuam sunt
datur Ecclesia, esse Chiistum, quem Petrus confestas est filium Dei, quandoquidem super Christum petram aedificavit Ecclesia , Petrus autem non erat petra, sed Petras. ait Abulensis id est, doni inacionem trahebat Ψ petra Chrilla, quae sententia est Au- guis irai Gupta cae Quinto , narrat his vel bis . G seuper banc petram aedificabo , &c. petram non capi pro Petro . nec pro Cluisto , sed pro conleisibne editata lyetto quoniam Baec cles , tu es Chri=ω - I mus , vocatur petra . quia Iotida manet, sis suas Iemper manebit in Ecaesa, estque fundamentum accedentium ad Ecclesiam Diqiligo ocrate
225쪽
ta principium omnium bonorum operum. Nam sine fide in Usbile est placere Mes , es
accedentem ad Deum credere oportet, iama est, ta inquirennius se renumeratur. He
braeor. I ta Sexto. concludit, ii quis velit capere petram & fundamentum large pro aliqua eminentia Petri super alviI apostolos de Patres Ecclesiae , hoc modo posse .dici fundamentum, id est, habere prunatum super alios. Quae omni , si dogmatice .conlideremus, verillana tum, atque demonhrast, quhd siepe jam inculcavimus ex
hir erbis Domini, tu es Petrus am pora, super hanc petram, &c. planum & ce itum senium erui non polle absque anxia & multipliei ratiocinatione ; ac proinde hunc locum nullo modo posse velificari patronis absolutae monarchiae, qui nimium cxtendendo & detorqueudo Christi oracula, tu es servi, Me. pasceore meas , ipsi primotum funditus pessumdant, efficiuntque, ut nulla eis etiam vera dicentibus di-Hes habeatur; quoniam nimis altercando veritassmittitur; & qui in mendacio aut
cavillatione affectata semel deprehenditur, omni fide decidit. . XXXIII. Idem Tostatus quaest. 7 . in caput i ,. Mathaei. Clavis sinquit quia
aes potestas stiritualis, in ordane datur, Iurisinctio autem non datur in ordine , sed tunc
quando darer materia, id est plebs sub a G. Igntequam autem habeat Sacerdos mae renais stibἰωm, claves quidem habet , sed non potest rigas exercere ; qu non habet inseriam , ta ua es Sacerdos simplex, ct talu non τρcatur. Iudex Ecclesia Acin. 'Ut laic locus benc intelligatu ., operae pretium est fiotare iurisdictionem Ecclesiasticam duobus modis posse considerari, fornaaliter quoad potentiam &'rabitum.& mat Haliter quoad actum vel exercitium, atque Tostatum fateri quidem claves & pol
satem spiritualem dari quidem cum 'brdine quoad potentiam atque habitum scit
Met a non tamen quoad actum & exercitium. Haec enim soli1m dantur quando titulus , dioecesis, materia & populus regendus Episcopo aut PresbyterV permitti duribam inquit in antequam Saraiaos habeat marem. m subditam , claves quidem haber, sed non potest istias exercere quia non habet materiam r sensus ergo est, Episcopum vel Sacerdotem ordinatum absque titulo es , certa dioecesi & parorcia, haberaquulem claves aut jurisdictionem habitu & in actu signato, ver umtamen eas non polle in actam
deducere, sicut videmus Aurifabrum defectu materiae, aurea vel argentea vata caela re aut cudere non posse. XXXI V. .Idem Abulensis Episcopus in caput I 8. Mathaei quaest. I S. exponens hoc ortaulum Domini, aec Ecclesia , notat to Ecclesia , quinque habere Mimnes . scripturas, es primo quamlibet Hae caine con stationem. Sectinis Esum Pralatum θ - tualem, qua praest multitudini. Nemo s ruualem multιtudinem. Quarto locum in queo populus congregatur. Quinto Ecclesiam unmersalem cle ora V Latras constam
tem. Quibus ita praerrtassis, ait apud D. Mathaeum eo die Ecclesia sumi posse s
.cundum omnes illas acceptiones , qu.tria dempta, quia sinquit in quadam perio asset,.quarum deneta non suffrat denunciam alicuι Ecclesia particulara , rara nutu pari Maris Ecclesia paest indicare de eo, etiam quantum ad haeresim, sed necesse es ocurri ad Eo .clesiam semer ων, cuius Papa est si vis. Iure sit praecipuus Aborum; nam is ea regnat, i iras Sacram eiu quod intra ipsam sunt, Iustificatur is proficit , non solum - σμ- e. hareseos , sed etiam in spectantibus ci mo ci denunciatur crimen in Cincibo I
aurasi . t quam Ecclesiae umversati; ta admonee Papa 'cessare a peccato, Hoc curu
226쪽
Iectaneum Tostati declarat peccatum Papae demanciari non posse Ecclesiae particulari, quoniam Papa potestatem ha ςt supra Ecclesias particulares , nequaquam ver hin reelesiam universalem congregatam in Concilium P sicut est statutum in Synodo Constantiensi : verumtamen id secus habebat in primitiva Ecclesia , ut testis est Sy- nodus Sinuessana particularis, non generalis, in qua tamen Marcellinus P. P. est . postulatus Idololatriae ; Item Canon. s. Synodi Nicaenae docet sententiam Epist porum, nemine dempto, subjectam fuisse provinci Mi Synodo, quod argumento cer-
tillimo est Papam jure divino non esse absolutum Monarcham Ecclesiae et adeat Lector librum 1. historiae nostrae Conciliorum generalium. Praeterea quaest. I i s. disputans quid causae fuerit, ut Christus Mathaei 18. iterato de potestate clavium ageret, cum eam ' cap. is. stabilivisset. Dicendum ess est quod licer Christus Mathai ic. potestarem aut dederit, aut dandam invenerit em nibus Apostolis is ministris Ecclesia, litera tamen de solo Petro loquitar, O nne aliqui putarent solo Petro datam; hsi cutem cap. I 8. ostendit consequenter communirer omnibus da ram, cum drat, gracumque alligaverim; ct hoc fuit valde conreniens , si videatur quos,
claves sunt in Ecclesia, O non m sola Petra, ct supra cap. I f., qaando ad solum Petrum . sequutus est, non dedit ei sa clave, M ut ostenderet qa d usus clavium ab illis rectὸ teneatur, qui intra Ecclesiae unitatam manent, uni scilicet Petro loquῆrus est, ut ad Ecclesis unitaurem torui intelligeretur Eet aliquanto post. . Non fuit data pare is illa clavisis soli Pe- . . rra ibi Mathaei i6. m Omnibus data est; θ tamen loquatas suit Christus Jecialiter alPetri , propter c Ha expressas supra cap. I 6. O maxime ad ostendendam unitatem Ecclesia, cti is quod bis dicitur, non solum dictum et ad alior, sed ad Petrum: Et paulo inferius cundo verba posita cap. I 8 . & I6. Mariae, ostendunt eandem esse potestatem jurisdictionis incinnibus Apostolis; nam potestas est ad actum is co Uinir per actum, O Iamen idem actis ponitur his cr ibi, cum Mardiei 16. dicatur, quodcumque solveris o quodcumque Ida eris,
O r 8. etiam ponatur Migare o solvere. yide, est eadem potestas bis O ibi, M. Quod autetis
di itur esse persectiores claves Petri, falsum est. Nam etiamsi non data essent claves Petre deuaudo aliis, non essent perfectiores cloes Petri quam aliorsim: quia si perfectiores esent, Me deberet constare ex litera : ct tamen non apparer, quia quod dicitur ψbi, eris solutum in istis, is bie , solutum in Cala, non est alia is alia sententia; gura per hoc nihil importatur nia fi ferirentia qua ditur his a P relato Ecclesia, approbatur a Deo, qui in talo est; θ' idea orin Criis dicatur, nihil omnino dissere, quia cujuscumque recte utentix clare Deus sentem Dam approbat, habet autem ortum iste error ex quodam dicto Origenis si re locum istium M Gam, ait enim, non dixit Christus in Caedis sicut Petra, sed in Cato uno , quia non Ant ran-r erfectionis sicut Petrus, Oc. Summa hujus quaestionis Tostati hare est. Sunt erρον .radem clares Petri is aliorum 4 O eodem tempore omnibus data, sire data fuermi nulli, si
H priris. De post, ct eadem sunt cures de quibus agitur hic o supra decimo sexto Capitalo,
O etiam Joannis vigesimo, licet ipsi magi ad claverrueram: tales referatur, licern perarendi ad claras jurisdictionis. Haec collectio Tostati satis claret ex terminis, scilicet claves in Petro & aliis Apostolis ejusdem esse omnino auctoritatis, Virtutis dc potesta tis, hocque primatui nihil derogat. Quod autem ait, aliquos locum Joannis 1 .
extendere ad clavim Sacramenti poenitentiae, non ad clavim externae jurisdictionis ; commentum est recentiorum ablolut2 monarchiae Pontilicis servire volentium, uis pia ostendunua.. Di tiro
227쪽
V. Idem Abutealis secunda parte defensorii trium conclusionum cap. cf.
dii erena de potestate fori interni atque externi, Ser dici,a:t, quod confert:Πr a Deo me diste, velo erili iratare, vel ab Ecclesii immediati et quod a Deo conferatur inanifestam si ε . . quia rora jurisdictio Eccissiona t.im fori contentiosi, quam constertia, venit fundamentalici r ex Lἰs veris, quodcumque solveris NMI si i6. O ex illo, quocumque solperitis Mari aii 3. cI ex illa. accipite Spiritum sanctum , quorum ramiseratis Ioannis 2o. uitas de quibus sevcrsedeo. Hic attendis, i utidictionem Ecclesiasticam mediate derivari a Deci per ministerium Epic opi ordines conserentis, .ac proinde ab Ecclesia immediat procedere, & ita coormatur quod paulo ante diximus, iurisdictionein cum ordine Sacerdotali & Episcopali conferri quidem ibrinaliter & quoad habitum, vel in actu fidinato, materialiter vero & quoad actum aut exercitium dari, quando materia & tit ius confestur. .
Idem cap. ca . a. partis defensorii : Ipse Papa accipit potestitem immediate ab ipso Deo, vel accipit eam a matre sin Ecclesia, crius fitus G mcmbrum est, in qua est plenitudo totius potestatis cetusa siti a Christo; non dico quod a Cardinaιibus, vel ab huctoribus, ni it consecratione ari tat, aut ab aliqM Hio homine, aura tota Ciero, vel a multis hominibus, sed a matre sua Ecιlesia, qua visor est quam ipse, cum sit Hus uas is membrum. Tolbitus in hae collectione igit de iurisdietione Papali, n8n tanan formaliter & quoad habitum :verum etiam quoad actum dc exercitium : recte autem docet Laota Ecclesia Catholi Va, id est. LClerode populo universo collectim sumpto manare, ja a solemnem conis . 1uetudinem Ecclesiae primitivae, quaepppulum Christianum regendum polivὰ dc m terialiter admittebat ad electiones tanquam subjectum & maintain, quae te vel piscopo vel Pontifici regendo submitteret: unde hac in re consensus populi exige batur. Quod omnium acturatissime explicat Cardinalis Cusinus, de quo prorum XXXV L Iaem Tostatus eodem loco cap. 62. perhibet Chri sitim hoc oraculo, dic nilim, inst tuis Concilium Generale tanquam supremum Ecclesiae tribunal, quia, ut ait cap. Io. d nodus unuersalis Ecclesiam Catholicam socienter repra bentat; christus coiitime suprenium tribunal in Eccum in sacro Comitio, etiam supra Papam, O non sillim in pere centibus at fidem, sed etiam quantum ad actiones. QVa olimia patent manifestisne ex illo verba Domini Matb. I 8. si peccaverit in re starer tuus, corripν eum 1nter te er ipsum solum rquod si non audierit, dic Eέιlsa; σ si non audierit Ecclesiam, sit tibi quasi Ethnicus ci Pa
formulam dic Ecclesia interpretatur, docetque eidem multo plus habendum fidei oquam omnibus epistolis senimoruini Pontificum , qui efficere nituntur Papam dum. taxat subjici Concilio in iis quae sunt fidei, .non quae ad mores dc reformationem Ee clesiis pei tinent. En summa sententiae Tostati de epistolis decretalibus Pontificum . ruae testunomo Gersonii quadrat, scilicet tantum habendum fidei sententiae Pontis cum in sua causa, quantum juri divino, naturali & Canonico concordant. XXXVII. Cardinalis Cusanus lib. I. de concQrdantia cap. D. Considerand est Dud verba Christi ad Apostolos trahi debent ad Ecclesiam ἔ ct in hoc aserti iane quos allia .
quando Christus voluit ficilem aperire mysteria tanquam Ecclesia unita, aliquando tanquam dissersae. hi quoniam Petrus senior erat furer Apostolos, quem ideo ad vitandu-s hi ma, ct puiem con andam apbtilis pramur, int βιος ΠιέDUm Φ tib. ι. contra Iovinianam, tunc
228쪽
etor Christio Petrκm praepositum Apostolorum saepe alloquitur ut Principem in unitate tota
Ecclesiam sibi commissam sigurantem es repraesentantem. Nam non dubium, Ecclesia an versalis claves habet ligandi fue flvendi dum unita est , es non reperitur quia abbs Chri u ipsi tradiderit , nisi ad Petrum sequendo , tιbi dabo clavci , cs quaecumque Igavoris. Hoc Augustinus in cap:tuis s. de Agone Christiano prosequιtur similiter i udaeetum Chrsa : Petre , rogavi pro te ut non deficiat tua , cs ibi parta inferi non pravalebunt adversus eam ; unde quia, ut dicit Ambrosim dist. y. Meliter , Perem pro sotiditate Ecelsa petra dictus est , ex eo petra, quia ipse est ρον Pramus in Nationibus μυι fundamenno posuit , cs tanqualm immobile saxum totius operis Christiam compagem mssemque contιuet; ideo Christus de Eulaesia loqui volens , ad eum tanquam apsam Aurantem loqxitur, ideo Ecclesia prιυite a Iotide ex iis, qua Gripus tradiiue tapromisit ta loquntus es Petro, haurire debemus. Illinc erso tria colligimus e Primo. Clitistiim aliquando sua mysteria toti Ecclesiae individue dc in commune aperire , omnesque Apostolos atque discipulos alloqui, quemadmodum dum eos individue& in commune mittit, sicut misit me pater , & ego mitto vos , Sc. Joan. 2O. Amen .dico vobis quaecumque alligaveritis , Mathaei I 8. &α Secundo , Dominum aliquando Ecclesiam aliari tanquam unitatem in persona Petri, propter primatum
quem habuit in discipulos , quia Petrus figura eslet Ecclesiae, tu es Petrus, o super
Aanc petram ad calo Ecclesiam meam, Math. I 6. Item Lucae 2 2. Ego rogavι pro te, Petre , ut non deficiat sides tua, &c. Ex quo insurgit claves magis proprie convenire unitati, quam uni; adeo ut extra unitatem sint in statu violento contraque usum Canonicum. Verum Culanus post Hieronymum multosque alios Patres, notat Christum seorsim alloquutum Petrum tanquam natu majorem, & contInuo, super alios Apostolos primatum honoris atque aetatis obtinere , de iurisdicti e atque administrationis plemtudine intra. Tertio , concludit omnia Ecclesin privilegia solide peti oportere ex iis, quae Christus promisit de contulit Petro , quia propter quod onumquodque tale es silud metu. Quamvis enim Dominus Petro seorsim , tamen id capiendum est in eam pallein , ut ei pro tota Ecclesia loqueretur , quod probat Augustini & Ambrosii testimonio, unde lib. I 2 de concordia cap. 23. sub finem. Praelata etiam omnes habentes tigandi ta solvendi potestatem , quod missi sunt a Chrso scut Christus a Patre, manifestum est ex verbis Chri , ioannus Io. Scut misit me Pater, uba paret quod sicut Christus fuit Filius Dei verus, ita Ecclesia eius Corpus mustuum habet Fonem similem a Christo. Quare Ecclesia , ficue Grastus , habet austoritatem mi
rendi. Re eo itaque in hac conclusione , quod principatus Ecclesia cus ob unitatem E clesiae , es ad ejus servitium cs ministerium a Deo oraenatus, in realitate sua a Christo per λcclesiam constumor.
Haec igitur mens Cusani, nimirum facultatem remittendi eminentius & architec- conice convenire toti Ecclesiae , atque primatum institutum a Christo ad servitium ministerium Ecclesiae ; qua de causa Apostoli , tanquam potestatem eminentiae habentes , mittunt Petrum & Joannem in Samariam , Actor. 8. & testi Eusebio in Chronico , Petrus millus est Romam, ab Ecclesia scilicet. Item Apolloli illum Primatem elegerunt, eamque ob causam notat Principatum Papae, & Episcopum
a Christo per Ecclesiam constitui, ut pluribus confirmat infra.
229쪽
ltem saepe alius demonstrat jurisdictionem Eccliniat icina formaliter Se quoad se
bitum conterri una cum Sacerdotio Christi ,l ib. t. de concordantia cap. 6. Sacer et 'convenit virtus re uina, v scara , cs iataminatιva, bacerdotes sum lux misi g alter ra. Videtur autem alludere ad hos actus Hierarchicos, illuminate per doctrinnam , purgare per pupilitentiam Sc centuras, de rei ficere 1liorum Sacramentorum
mnisterio Ibidem cap. io. Sacerdotium est ut anima una in uno corpore Edelium, otia membras comm/inuat vim Scationem , ve ctationem V sensationem Iuxta gra- araonem memόrorum quibus praesidet, gratam in prodentia Cathedrasι μιιtur : hic est teneudum an:mo , quod sicut anima residens in capite equiparatur I'ontifica Roma mutatu, cmus respublica supremum locum muniu obtinet; ira amma residens para or-muex oradatim in aeus membras . atias Pontificeae representat Iuxta gradaaraonem dcc.
Verum haec non sunt ad rigorem literae capienda , ut velit Cesanus Ι'apam influere iurisdictionem in totam Ecclesiana, sicut caput aut anima , quae est in capite , In:otum corpus humanum influit; sed hoc moraliter intelligi debet, stilicet, Papam propter primatum quem habet a Christo, necnon etiam propter e lactiones, & α- uatem urbis Romae, quae est caput mundi, exercere iunctiones Ecclaliasticas eminentiores. Quod ipsum distulius cap. libri L. ad hunc modum illustrat. Sed pro investigamu veritate illius, an scilicet de jure positivo omnes I'raelati im' feriores Papae , derivative, scilicet ab ipso Papa, hirisdictionem habeant , ut no-' tam Doctores in caput, quae ad Ecclesiarum praesertiin Dominus Fria..... Oportet' pruno, si hoc verum sorer, Petrum aliquid a Christo singularitatis recepille , sPariam in hoc successerem esse : sed scimus , quod Petrus nihil plus potesta' tisi Christo accepit aliis Apostolis M. dist. in novo 2 . quaest. loquitur λ nil ul' enim dictum est ad Petrum , quod etiam aliis dictum non sit. Nonne iacui P tro ductum est , quodcumque ligaveris super terram ; ita dc aliis , quaecumqueia ligaveritis & quamquam Petro dictum est tu es petrus , dc 'per larunc petram , tamen per petram , Christum, quem confessus est , intelligimus : S. ii Ι'e' trus per petram tanquam lapis fundamenti Ecclesiae intelligi deberet, tuuc lecunis dum tinctum Hieronymum , ita simul iter alii Apostoli firerunt lapido fundamen ii Ecclesiae , de quibus habetur Apocalypseos penultimo , ubi per duodecim l pide, fundamenti Civitatis Ierusalem lanchae Ecclesiae nemo dubitat Apostolos intellisti debere , etsi Petro dictum est , pasee oves tamen manifestum cst quod illa pascentia est verbo & exemplo. Ita etiam , secundum S.. Augustinum, in glosia super eodem verbo , omnibus idem praeceptum est ibi . Euntes in . ' ve sim mundum, Mathos de Marci ultimo , nihil reperitur Petro. aliuis dictum,
quod potestatem importet aliquam; ideo recte dicimus, omnes Apostolos inpo- restate cum Petro aequales. Insuper est ad memoriam reducendum , quod in
principio Ecclesiae fuit unus tantum Episcopatus generalis Minctione dioecesium t orbem diffiilus 7. quaest. I. Novatianus , versu Item Episcopus.. Et propten' notatur in cap. 1. de translatione , qudd ad esse Epit copi non requiritur ,
' quod sit illius vel illius loci Episcopus, sed sussicit quod sit generalis Ecclesiae si
cui Paulus & Barnabas, qui dum mitterentur generaliter missi sunt 7 s. quod die Domnico , ut hoc notat Ostieviis in summa de translat. de quo etiam
230쪽
supelius aliquo loco latius dictum reveritur. Undὸ, cum potestas ligindi & sol - vendi , in qua fundatur omnis Eccleatastica juiisdictio, sit immediate a Christo
ut notat Ioannes in cap. de reminciatione lib. 6. de poenitent. dist. i. verbum ad
similibus ; de quia ab illa potastate ligandi Sc solvendi est divinae jurisdictionis p ς
testis, paret omnes Episcopos , & fortu etiam pre, byteros, aequalis potest itis esse quoad iurisdictionem , licEt non exequutionis : quandoquiorem exercitium exequutivum sub certis potitivis terminis clauditur & restringitur propter melius de caulam cum malori parte perducendi omnes homines ad ii rem suum , scilicet GDeum : Ob quem finem finaliter omnis potestas 5c jurii dictio J starnia humana per naedia proportion. ita tempori S loco tendere debent. Unde cessanae c. ivsa statuti illius, quae habet distinctionem terminorum , dc qubd nullus alterius rer- minos ingrediatur , puta vel ob negligentiam inferiorum vel necesi ater a ; tunc cessist illa politica tura , de hoc videmus dum sumus extra humana politica ia- ra , in naturali scilicet ture, tempore necessitatis , quando tunc omnis Sacerdos a quocumque delicto, etiana a Papa excommunicatum, de qualemcumque absol-
vit. Unde administratio necessitab partim erit de jure positivo. quoad gradus ira, joritatis de minoritatis : qu6d enim dioeces es sint disti e , & unus Episcopus super Presbyteros ad unitatem conferendam constitutus, hoc est de positim jure, Deo ta- men inspirante 93. legimus de 's. dist. olim: quare dicimus secundum Ostiensem in lumina de Masoritate & obedientia , quod omnes Episcopi unius simi pote- statis & dignitatis, quae supra sunt, scilicet A. chiepiscopalis, Patriarchalis&P palis sunt administrationes , ut est glossa in allegato c n. in novo & 2. quant. 7. putα M.t Ioritas autem administiationis quae quidem administratio a iurisdi- ctione dependetὶ ex consensu subjectionali partim constituitiar , sicut dicimus e- Iectum In eligentes, ex eo quia habet administratione iri, ordinariam habere ju- orisdictionem. Ita notatur in cap. de renunciatione lib. c. Cardinales nomine universalis Ecclesiae Papatii eligere, de per hoc quod se per illam electionem uni- versalis Ecclesia subjicit electo, administratio illa in ipso cum illa translata juris dictione in eum per electione in sacit eum Papam. Non nego tamen divinam po-
restatem concurrere auctGrilantem dc confirmantem ; ut ubi notatum de certo loco 'sinferius, praeiertim in fine putis tangitur. Ex quibus patet iurisduhionem in o Romano Pontifice, ita constitui ex divino privilegio de electione , sicut in aliis administrationem Ecclesiasticam habentibus, & acut gradu alis majoritatis princia MDatus etiam eodem modo constituitiir ex divina ordinatione & electione sine con- sensu subiectorum, ut dicit textus in novo allegatim , Petrum Apostolis volenti-
bus a Chi isto principem constitutum : se&in aliis administrationem habentibus, quae quidem administratio per Ecclesiam distributa de ordinata legitur, ut notat Ostientis, &c. Quare hoc Liuin singularitatis in Petro invenimus, quδd ipse fuit major in administratione ad quam volentibus Apostolis est electus, qtila senior
erat ut vult L Hieronymus contra Jovinianuni lib. I. verlim licti Romanus Ponti sex principaliter successor sit S. Petri, tamen non pollis mus negare omnes Episcopos esse ejus dein successorex. Petrus primo Pontilleatum super Apostolos accepit, ut in praeallegato Canone in novo. Cum autem Epileopatus sit Princi- C c L