장음표시 사용
201쪽
IT Prima , Donnm Carati sunt in Ecclesia minorti Pratin ta Her rua ex primaria --stitutione Christi, quibus competu ex statu Ius praedicandi, jus confessionu audiendi , μι Sacramenta Messa ea secundu- exigentiam sus flatus ta Parochianorum ministrandi, sus sepulturas danH, jus insuper dec-as ta aliat Iura Paro Matia recipienda tac. II mquod Ius pr.eicitnae 2 im confitenda competunt Praelatu ta Curatis principaliter es ef- sentialuer, ta mendicantibus de per accidens ex pra egio, quoniam sunt ιntrodacti vel admisi ex e--sone cdi beneplacito Dominorum Praelatorum. Tertιa, stem quod eadem peccata possunt bcι te ta meritorie pluries confiteνι ιn multis ea m. cs quod virtute sanem Sacramenta poterat ras prodese qualibet latis reιterata confessis. Quarta, quod a authonti, agnosce vultum pecoris tus, bene es apte inter tur G.
Quinta , quod locus Paroclaalis es ongruus cs ordinarius ut Sacramenta Ecclesiastia
Sexta, dum poseri quod Curatis habentibus susscienter , unde viverent abunde quam de decimis, non luet accipere decumas ad usum proprium , imo sacrilegium commati rent , volus per hoc dare occasionem Laicιs vel rius quominus hcimas solverent , sed voluι condemnam abusus, ta non furι Dominorum Curatorum detrahere super receptι ne & usu licito decimarum , sicut arbitror sanctos Doctores, quos aliga υι, ιntemgere
Denique , si aliqua protulerim vel scripseram qua vιdeantur praedictis contraria , vel quae asere accepta sent, nolo m eis stare , sed volo es suppoco haberi pro non iuriis verscriptis , ta aba quaecumque, qua vadentur praebere occasionem secandati vel erroris. De re super qua conclusione per dictum Dominum Curirigarium facta S per iuctum Fra em 'oannem is Gorrigo luent tum acceptata ιdem Dominus Cancellarιus petista me Notario publuo subscripto seri flera due conficι pubdicum instrumentam , unum vel plura, praesentibus ad haec venerabιtibus cs circum festu πιr smminuta Magistriae, Petro Ubare, Gausfrido Latache, Gaiarimo de B illa, Dinne d Achera, Ioanne M thee, Mathao Boedes, fordano Moran, cs Danne de Riumes , nec non venerabιtibusta relii si viris Domιnis es Messeras , is rnu ho de rante ordinas Fratrum Ad κoram,ta μιlielmo de Senctis, ordinis Fratrum. Eremitarum S. Augustim, cs farebo de L fodio Gusdem ordiniae , omnibus sacra Theologiae Professorabus , resibαι ad praemissa vocaris spectabire is rogatis. Et ego Ioannes Asancron Par ensis pubiscus authoritate Ap 'tica Notarius, principalisque βιdesius Facultatis Theologiae sudu Parisiensis, quia pr missa conclusiom sic per Reverendum Patrem Dominum Cancelgarιum Parisiensem facta, ae omnibus alus cs finguus, dum in supra scribuntu ageremur c erent , una cum pra- nominatu testibus praesens ιnterfui, eaque sic siera viaι γ audivi; idcirco huic resenti. publico snstrumenta manu mea scripto signum meum sebium apposus in te moniam ve-ratatis pramissorum requisitus. .
In hac censura Facultatis Parisiensis plurima se offerunt notabiIia. Primum factam fuisse, Rectore Academiae Parisiensis dc plurimis aliis quaerentibus , authore Cancellario Parisiensi Gersonio videlicet, tunc enim ossicio Cancellariatus iungebatur. Secundo observandum Fratrem Ioannem de Corella hic argumenta I
202쪽
I7 fricare, quae solenta Privilegiatis in aciem pro suis immunitatibus contra jus eo mune explicari & venditari : de quibus, ne sm longior, vide cap. 3. libri . hujus defensionis Num. 6 . Tertio quod Gorelluo in sua quarta collectione asserit
hanc Sapientis authoritatem, agnosce vultum pecorιs, non intelligi de confessione,
infra explicabitur. Quarto, ex prima propositione hujus palinodiae liquet, Curatos elle Hierarchas, contra quam Valliux allucinatur, de quo infra. Quinto. Gersdni meminit huj is Censurae lib. de potestate Ecclesiastica conside r. xi t. sub finem. exta que in Regii tro Facultatis Parisiensis , quo antiquae conclusiones . ut Joannis sarraetin , Joannis Angeli &c. conlcriptae iunt in pergamenum. Cujus Censurae
ampliorem explicationem repetes ex eodem Gersonio, Sermone quem habuit eontra. Bullam mendicantium.
XV. Constansiense Concilium anno i is . celebratum sellione 4. & s. explic te decrevit, Synodum generalem lNitime congregatam eo ipso immediate habere authoritatem a Christo, quod Eccleuam milibu in proprie & primario repraese
taret. IUt Mnodus in Spiratu Sancto legitime congregata generale Concilium faciens, Ecclesiim Catholicam mιhtansem re rayentians , potesatem a Christo ιmmediate habet, cui eruitibet, cMusicumque parus vel dignatatu, et mi Papatis, existiat, obessire tenetur an iis que pertinent ad fidem. -υ araonem dHi schsematιs, ta reformationem genera- Iem Ecclesie Dei in capιte es in membras. Quae decreta anno 14 3 . saepe renovata
1unt in Concilio Basileenii, atque ab ipso Eugenio IV. Selsone I s. comprobata fuerunt. Caetersim communionem Sanctorum & fidem Ecclesiae Catholicae nobis con- lignant , quique illa non probari Romanis Pontificibus alterunt, praterquam in Elenchum 4 petitione principii impingunt, supponendo Papam esse abalutum es 1iae Monarcham , insuper perinde faciunt, ac si dicerent Papam Sacerdotio Christi de Catholico, consensui Ecclesiae , huicque articulo fidei minime teneri. εreis SanEZ.- E esiam Cathesicam , Soritorum communionem. Vide librum s. historiae nostrae Conciliorum generalium. .ri XVI. Sestola Parisiensis anno I 29. vivente Mariano V. eeleberrimam edidit censuram pro vindiciis decretorum Synodi Constantienss de immediata Ecclesiae &Concilii auctoritate supra Pallam : quam censuram hic verbum de verbo exscribam:
203쪽
Primo, omnes potestat ci juri dictionis Ecclesia , alia a Papali potestate sunt ab ipse Papa , quantum Ad mst tutionem S collationem. ' .. Secunia , ossi potestatu non sunt de jure ium no , nec immedeate instituta a Deo. i ' . . Nerna , non invenitur Chrastum tales potestates, βι et alias a Papab expressisse , sed tantum supremam cBι eommι it Ecclesiae fundatisne π.uuarto , quandocumque in aliquo Guciato aliqua in imuntur , tota Inritas dans vigorem statutis ιn selo semmo residet Pontificio. uιnto, ex textu E Uetit non habetur expresse alicui Apostolorum, nisi Perio, auctoritatem tua flactionis osse colzitam. Sexto, dicere snferiorum Praelatorum potestatem jurisdictionis . sve Ae Disivi . e Curari , esse immediate a Deo, sicut potestatem Papae, veratais quodammodo r- .pVΠat. Septimo , sicut nusius flos is nulla pugulatio, nec etiam omnes fres cs pulgus trisnes Fmul possunt aliquid in arborem, quia hac omnia sunt propter arborem instituta lue a. arbore derivata , sic onmes aha potestates nisul de jure possunt contra summum Sacerdo tιum. Infra dicitis quod stiritualis potestas est summus Pontifex, ut recitatur Hugonem de S. Victore dixisse secundo de Sacramentis. Ex quo potest videri quod hic perseummum Pontificιum . summus Poutifex intelligatur.. Octavo , hummus Pontifex Canonicam fimomum a jure pstivo probιbitam non patest
Quae propessiones su dicta pluries per Deputatos eiusdem Facultans diligenter exam nandia Iudicabamus esse reparanda, praestertim caim Domιnus Rector es multi de et nive frate rasem reparationem requisissciri inprastutiadactae Facultatis, tan em praefreus D minus Decanus ex matura es ἀδεgenti. 1s concordi deliberatione Mes roram dicta Eacultatis , tam Regentium , quam non Legentι- , ta tam Saecut tum , quam Religi serum praehabita, concludιt quod praedictus Dannes Sarrarιn Oriunis narrum Praedica-sorum, qua tunc es alias auditus fuit ad longum , cs cullus intentio sic ta μι, cs qui et m se βίmiserat dictae Facustarι Theologiae, iuceret in Guta con Callone , cs deinde in aula narrιs Gerariu de Salims Oriunis Fratrum Manorum, pos prιmam quasionem
expectatoriam sub hac forma. o Ex vesterais meas 3κidam fuerunt nuanseat . sicut mihi significatuia est per ma--em navam Facultatem Theololia, tanquam intellexerint , quod voluerim trier alia d
trahere potestati ta Ecclesia ta Praeia i um aliorum a siummo Pontifice, tam majorκm quam manarum , cs quorumdim aBorum Messa corum , es Iecialuer occassone qua-νumdam propositionum per me cae in eisdem pesserus meιs aeclarum , volens propterea quantum in me es tollere omne scandalum, ta esse filius obedientia es pacis, ta affertor
AEnations , Hlistioni is omnimoda determinations me submisi ta submuto , ac etiam
xltronea voluntate veritates qua sequuntur.
204쪽
Chram quantum ad institat em N restationem primariam , a papa autem ρο as Eecksia quantum ad mitarionem es Hoensat ιonem ministerialem. Secunda, huyusemodi potestates sunt de jure divino is immediate instituta a Deo. Tertia, invenitur in sacra Scriptura Christum Ecclesiam fandasse, o potestates alias a Papali expresse ordinasse. Q arta periis, quandocumque in aliquo Concilio aliqua instituantur , tota auctori asians vigorem statutis residet non in solo summo Pontifiιe, sed principaliter in Spiritu sancto ct Ecclesia Catholica. Quinta , ex textu Evangelii o doctrina Apostolarum habetur expresse Apostolis o Discipulis a Christa missis auetoritatem jurisdictionis fuisse collatam. sexta' dicere inferiorum Praelatorum potestatem Jufisdictionis, sive 'r Discopi, μὸ snt rati , esse immediate a Deo , Evangelica ct Apostolica consonat veritati.
Septima i aliqua potestaι , scilicet potestas ficcissa de jure potest aliquid o in certis cainbus contra summum Pontificem. Octava veritas, quicumque purus viator, habens usum rationis, cujuscumque dignitatis, auctoritatu aut praeminentia , etiamsi Papalis, existat, fimoniam potest comminere. Dchique si aliqua protulerim vel scripserim qua videantur praedictis contraria, vel qua ali
ter scripta sint, nolo in eis flare , sed vola o supplico haberi pro noli dictu vel scriptis , O
alia quacumque , qua ridentur praebere occasonem scandali vel erroru. oui qmdem Frater Ioannes Sarraein modo θ forma predictis , omnia ct singula ferir, dixit ct protulit. Primo videIicet in dicta Congregatione in Capitalo S. Mattarini Pari- sius ut praefertur celebrata , prasientibus ibidem venerabilibus 9 circumstectiι viris Domino Decario praenominato , ac Magistro Ioanne de Trecis , Guillelmo de Boitillan , Guillelma de Sella , Emerico de Brulleriis , Rolanco de Bargnerat, Guillelmo Pontiret, Ioanne de Veronne, Remonia de Atroponte , Philippo Boet, Dyonisso de Subrexois, Ioanne lae Gallais, Gi- raria Gerron , Martino Billey, Ioanne Pulibri patris , Ioanne de Gondivitier , Thoma M nachi, Rogerio de Gaulon, Danne Soqueti, Guillelmo Adeste, Ioanne Tripier, Danne Gra-νaistain, Gaugreda Cocisaris, Michaeis PAnguis, Georgio de Vales se, Roberto de Porta, o Ioanne de Quesneia Magistris in Theologia tam Secularibus quam Religiosis, ac Ioanne Vacberio principali Fidelis ejusdem Facultatis. Item eisdem anna , indictione, mense, di ct Pontificatu praedictis, dictus Frater Ioannes Sarraasen dictas propositiones legit σ reparavit modo γforma supradictis in auli Rererendi Patri, Domini Discopi Parisiensis post primam quaestionem Magistri Fratris Gerardi de Salinis supradiri, nasientibus dicto Reverendo in Christo Patre Domino Episcopa Parisensi, ac venerabilibus 9 circumspectis viris Magistris, Petro de Diem ris Decano ejusdem Facultatis , Guillelmo iserardi Rectore Universitatis Parisensis , IIugone Majoris Vicegerente Cancellarii Ecclesia Parisiensis, Guillelmo de Selia, Ioanne Puliseipatris, Reerio de Gallion , Ioanne nqueti , Ga reda Coclearis, Magistris in Theologia, Laurentis Callat, Petro de la Hasardiere, Guillelmo Rugueti, ct Guillelmo candelli, Magistris in aristibur , cum pluribus aliis tam Magistris , quam Doctoribus Scialaribus, Baccalariis ct S
cularibus ibidem existentibus , de se supra quibus prami sis omnibus o sintulis, dicti Doni ni Decanus O Rector quilibet ipsorum petierunt O petiit a me Notario publico sibi ferio confici publicum instrumentum unum vel plura. Acta fuerant hec anno, indictione, cie , Penrificam ct istis priatillis , prasentibus pranominatis testibus ad premissa rogatis sipeciali treo iscatis. Diqiti reo by Got
205쪽
es vorariae r es era Laurentius Pontrelli Presbytere Caratas Paronialis Ecelsa de An. κσυια Rothometensis meresis , publicis Ap sotica cit Lmperiati auctoritatibus Nota- νι- , praemisit Ommbus es singκω , dum sic , ut severius scripta sunt, ferent es agerem
tur , una cum Pramm/natis testibus praesens fui, eaque Ac Aera υιi ci audivi. Idcirc. huic prasinis publico instrumento aliena manu fideliter scripto, me alus occupato negociis. Agnum meum publicum avosius consuetum ς his me propria manu subscribendo requisitinta rogatus in tesι-mum veritatis praemissorum : Anatum, PONTRELLI.
Haec Censura Facultatis Theologiae Parisiensis extat in duobus antiquis codicibus praedictae Facultatis ; quorum altero papyraceo , exemplaria orisinalia quae a Gallis vocantur, Minutes; altero denique pergameneo literis majustulis accuratius exscripto illa continentur , quae vulg6 nuncupantur Les grosses. Verum octo propositiones Joannis Sarrazin undequaque prodierint, consulto magnoque artificio excogitatae videntur , ad labefactandum sanctiones Synodi Constantiensis , de imme a ata Ecclesia ta Concilii auctoritate supra ripam. Nam ex prima propositione, quae Papam absolutum & infallibilem Ecclesiae Moriarcham constituit, omnes aliae ne- cellitate consequentiae colliguntur. Sed quo artificio memoratae propositiones contextae & assertae fuerunt ab Ioanne Sarraetin , eodem ac totidem pene verbis damnantur a Schola Parisiensi, ut patet earum lectione. Procul dubio haec censura paucis complectitur Orthodoxam Patrum Ecclesiae primitivae doctrinam de potestate Ecclesiastica , cujusmodi est : Omnes potestates Iu sidietionis Ecclesiastica, Papalem n emram . Episcopalem cs Pressieralem esse as 12se Christo quantum ad in tutionem es collationem primariam ; deinde quantum ad limitationem G dissensationem ministerialem, pendere a Papa ta Eul M. Siquidem cum Christus Apostolis atqηe discipulis
vagam ιllimitationem es universalem potestarem contulisset ad praedicandum utique ter.
rum Evangeli infundandam Ecclesiam , postea Di Dceses sacris Canonibus juxta typum & formam Metropolium imperii definitae, limitatae, & Episcopis collatae sunt, ut patet can. 4. dc 6. Nicaeni Concilii de aliis Canonibus. Quocirca potestas
Episcopalia & Presbyteratis , si formaliter , objective dc quoad habitum in hoc aut illo Episcopo vel Presbytero abstrahendo a titulo Episcopali vel Presbyterali consi- 'deretur , est quidem universalis, vaga & illimitata , definitur autem Zc limitatur per tituli, Di xcelis atque Parochiae collationem , ut cap. 3. docuimus, de haec de Prima propositione censurae. Secunda 8c tertia nihil habent dissicultatis, quarta docet vim & robur Conciliorum potissimum pendere a Spiritu sancto dc Ecclesia Catholica , non a solo summo Pontifice , conformiter ad hoc Christi oraculum .
Math. I 8. Ubicum ae fuerint duo vel tres conGregati in nomine meo , ιθι sum ιn me
aio eorum e quam in rem ex instituto disputabimus lib. 4. cap.
In quinta propositione hoc dignum observatione occurrit, quod Schola Parisiensis ita auctoritatem Apostolorum & discipulorum ex immediata Christi millione demonstret, ex textu Evangelu ta doctrana Apostolorum habetur expresse Apostolis tainsistitis a Christo missis octoritatem jurisdictionis fuisse collatam. At de millione , vide quae observavi supra cap. 3. Sexta propositio satis ex se clara est. Septima nititur decretis quartae dc quintae sessionis Concilii Constantiensis , sicut & octava grosita enim Concilii auctoritate supra Papam, hunc Canonibus Conciliorum Gene-
206쪽
ralium teneri oportet. Neque silendum arbitror , Rectorem Parisiensis Academiae cum pluribus Academicis postulisse a Theologica Facultate, ut M. Joannes Sari a zin ad palinodiam adigeretur. Hocque convincit doctrinMn hanc non duorum esse vel trium ad summum, ut cavillatur Vallius, sed totius Academiae dc Facultatis Parisiensis, imo & Ecclesiae Gallicanae , quando Episcopus Parisiensis huic recantati ni interfuit, quod hodierni Episcopi minime facerent. XVII. Transeamus ad Doctores qui saeculo illo floruerunt, dc Synodo etiam Constantiensi interfiterunt. Cardiolis Alliacentis libellum scripsit in Constantiensi
Concilio adversus Ioannem Patriarcham Antiochenum de Ecclesiae auctoritate, ubi Prima parte cap. I. eadem ad verbum retulit de sex speciebus potestatis Ecclesiastia
- , quae paulo ante ex Magistro Joanne de Parisis prompsimus, tandem haec subjicit. Tertia conclusio sequιtur ex praedictis, quod sicut Apostoli cs disic puti , sic Disi pi cs Presbyteri Ecclesia Atiae ri, a Chriso immediate potestatem Ecclesiasticam susceperunt, loqv.MN ab eo qui solus est, ta propnze ta maxime Caput Ecclesiae; tamen rubilo minus Petriu es qualibet eius Vicamus Potifex summus pomit aera Caput Ecclesia , inquantum principam es inter Irin ros , a quo tamen , Linquam a principati Derarcha es Architecto , auquo modo dependet totus Atm orum Ecclesia cus ordo. Hic audis Alliacenum docere Apostolos atque discipulos, necnon paliter Episcopos dc Pre byteros , cui illis succcsserunt, tuam auctoi itatem immediatu habere a Christo Case vite ellentiali di Fundatore Ecclesiae:: Num Christus solus es, ta proprie ta maxim Caput Ecclesiae , ta tamen Petrau 2 quiunt ous ricarius Pontifex Iummus potes daci Tut Eccum , in quantum est principiatis inter Ministros , caec. Ex quo. datur intelligi nomen Capitis improprie de metaphorice Gibui Papae , nihilque aliud ligni, ficare quam . primum praecipuumque Ministrorum Cluisti,& Ducem Chori Ecclesiis stici, ut Lyranus supra laudatus loquitur, Capuaneum, ac consequenter nihil qui quam in Corpus Ecclesiis influπe . quia hoc proprium est Christi Capitis estetitialis. Monendus praeterea Lector, Alliacenum vocare Papam Petrι Inc .iraum post muliatos antiquos Patres de quibus alias, ta docere a Petro aut Papa, velut a principa li Hierarcha, totum Ordinem Ministrorum Ecclesiae aliquo modo dependere; quod non inficiamur congruenter ad decreta Synodi Constantiensis, quae voluit Papam habere potestatem saper particulares Ecclesias, ut eas regat secundum sus divinum naturale, de regulas Aristocratici regiminis, minime vero per absolutum & puris Monarchicum imperium , quod Ecclesia non agnoscit, nisi in Christo. Idem Alliacenus parte a. statim initio , egregia sim timidine illustrat, quae paulo ante de immediata Ecclesiae auctoritate dixerat Ad confirmandum ea quae de omise s oraene E e Vticae potestatu pred Ela sunt, inquu, atiqua convemi su Iungere δεσrgine. Iuris quod habent Curici qm Ecclesiastici dicuntur ,.m bonu qua Ecclesia ca , ut cessastica Iuni fuerunt colura communitatibus. ta non sollim persona fingu ..
e Eam tores Ecclesiarum intenderunt dominitim cs proprietatem bonorum qua dabam, franferre primo es directe in communitatem Colla tu , θιθcet talis Ecclesia ia quis Deo semievtium , cs non .m aliquam personiam fingui, rem , ut xij. quaest. i. cara. Ponti f. ., cs io intes uniAr esse obtera Christo,.ιu es, comm uati ILaectum, qua est G
207쪽
272λbet .mmediatum cs verum dominium ιn eiusnodi bonis , cs u De Pi etaim aliquis auequavis per sva singularis. Attende , Lector , si nilitudine bonorum technusti eorum , quae toti communitati Eccletiasticae, S non privatim alicui personae singulari conferuntur, Ostendi Ecclesiam claves aut jurisdictionem Ecclesiasticam pollidere
per dominium & proprietatem , singulores autem Praelatos atque ipsiurninet Papamininisterialiter tantum , quoad usum G cxercitium , sicut experimur Procuratores constituros ab Ecclesia ea commκnitate habere dumtaxat dispensitionem de administrationem Cavonicam bonorum EccIinaiticorum ; quae a Tostato Abulensi Episcopo pluribus explicantur infra. Caeterum hinc datur cognosci Papam non esse Dominum , sed fidelem Dispensatorem Sc Ministrum bonorum Ecclesiasticorum .
quod est apprime notandum contra placita adulatorum, maxime Canonistarunt quorundam, Sc Petri P.ilud.ini allerentis, Papam , si Praelatum dem vat magis bonum
Fine causa , cs loco ejus ponat minus bonum , licet peccet , tamen infli tutisaerm tenere 3s autem minus bonum demtuat , ut prnat magis bonum , tenere institutionem 2 non
peccare. Quam opinionem Aliarainus tanquam igne dignam merito reprehendit in quaestione resumptiva, quoniam Pontifici despoti cuin tribuit imperium in Ecclesiam, quod est tyrannicum & legi divinae ac naturali contrarium 3, Papa eniin Canonibus tenetur , & sola potestate ministeriali praeditus est. Idem Alliacenus tertia parte cap. I. Husilem libri. Prima, ait, Monitudo potest
tis est ιn Papa tanquam in subvecto ipsam recipιeute , cs minserialiter exercente. Seia nia , in unisersati Ecclesia tanquam ιn ob c Zo Ustm causature is aliter contιnente. Terta , est in Generati Concilio tanquam in exemplo ιpsam repraesentante ta regulariter
dirigente , ut res ινι iucuur esse in speculo, is aliqua doctrina in libro, Ptit ibi est reia praesentanis. Pramum patet ex immadiate dictu, quod Papa , proprie loquendo, est nister hanc potestuem subierisve recipiens, is a in rative deensans, Iuxta istud rarica : Qui praecessor es in vobis ; fiat sicut Minstrator. Secundum patet, quia plena tuis potestatis non est causaliter propter Papam, sed Papa S Gus potestas opter Ecclesiam cs
ad eam ordinatur sicut ad finem , 3d est , in m s ad Guionem , quia banc potesatem deiut Dominus ad aedificat em Ecclesia ta non in destruetionem a. ad Corinthiss D. Nerisum 'uee ex eoaem verbo Apostola, quias Papa uteretur his potestate ad defractionem Ecclesiae, Generale Conc um est exemplum vel speculum dictam universiaem E clesiam repraesentans , cs ur υαe cs nomine abusus hujusemods plenιtudinis potestatis coercens, regulans es dirigens. Et hac omnia plemus patebunt ex Lcendis in ultimo caripitulo huyus praesentu operas , ait. Hic textus tria nos praesertim docet, Primo, plenitudinem potestatis Ecclesiasticae esse in Papa linquam in subiecto Sc supposito tingulari eam ministerialiter exercente ad juris divini, naturalis & Canonici exequutionem ; unde colligitur Papam esse ministrum Ecclesiae. Secundo , eandem plenitudinem potestatis esse in Ecclesia universili tanquam in objecto, supposito juris, &causa essiciente ac finali, ratio est, quoniam ubi haec potestas semel est a Christo instituta, eam credidit toti Ecclesiae Catholicae ad eain conservamiam & propagandam ad posteros , estque dignum observatione , Alliacenum hic nomine Ecclesiae universalis intellisere coetum omnium Fidelium , propter quem finaliter instituta est potestas Ecclenastica. Aliis docui ex Ausustino claves formaliter & achivu in ordis:
208쪽
hierarchieo, in Laicis vero qui reguntur passivὰ materIaliter residere. Itaque
potestas Ecclesiastica est in tota Ecclesia Calliolica architectonice & per modum cauiae essicientis, ut amplius probat Alliacenus cap. ultimo : & statim dicetur Tertio,observat eandem potestatem Ecclesiasticam esse in Concilio Generali tanquam In exemplo & speculo illam proprie de proxime repraesentante , & regulariter dirige
te ; quam in rem adi 2 r. axioma apologiae nostrae
XVIII. At vere, Turrecremata lin. 1. cap. 7o de Ecclesia , hanc Alliacent sententiam arguit imperitiae , quasi pugnantia implicaret. Primum sinquit) pote σεκα umque proprius principalius dicitur esse ubi es subjecti:e cs administrative , His dispensative o quemadmodum in artifice, duce exercitus, aut magistro operιs , quam
fit in Objello, Ae exemplo, sicut potestas medicanda proprius es praneipalius habet esse
in medico , quam 3n corpore 3nfirmo , cs ars adficandu in artifice, quam in domo quae catur. Respondeo Alliacenum non dicere potestatem Ecclesiasticam esse in tota Ecclesia dumtaxat per modum finalis, sed etiam essicientis causae; quoniam caseultimo libri sui, quo Letiorem rejicit, diserte docet, Ecclesiam multiplicem habere potestatem tam ordinis, quam jurisdictionis, quae non dependet a Papa, imo verbEcclesia eam conseri Papae, dum illum Episcopum consecrat & Pontificem cooptat: unde cum potestas Ecclesiastica sit architectonice per dominium & proprietatem, ac per modum causae essicientis in tota Ecclesia, in Papa vero subjective quoad exercitium, exequutionem & ministerium dumtaxat, consurgit esse persectiori modo in Ecclesia quam in Papa, ut confirmari potest exemplo Regni Poloniae regem deli-ientis. Verum exempla architecti & medici sunt extra propositum , quia medicus: latomus a se-ipsis,&proprio labore sibi medicinae & architecturae artes compar runt , neque eas habent a communitate aliqua , aut supposito juris artes illas per dominium & proprietatem possidentibus. Praeterea architectiis est causa essiciens domus, & medicus sanitatis, non ita Papa totius Ecclesiae , sed potius tota Ecclesia causa est essiciens Papae , cui Sacerdotium Christi & Papatum impartitur in ordine ad regimen Aristocraticum, quemadrsodum si exercitus deligeret imperatorem, ex lege, ut nihil gereret inconsulto exercitu 2 Secundo , quod Turrecremata perhibet falseum videri punitudinem potestatis ese in cintilio sicut in exemplo re Isseculo : cum hoc potius dicendum fit de lege Evangeliea, secundum quam tota Ecclesia est regulam juxta iEud Psalmista, lucerna pedibus meis verbum tuum cs lumen semitis meis e ipsemet sallitur , quoniam genuina scripturae interpretatio est petenda a Sarestorum communione & consensu Catholico Ecclesiae, qui persectissime indur atque eminet in generalibus Conciliis : & hac ratione haereses omnes sunt damnatae, & disciplina Ecclesiastica Canonibus Conciliorum constituta, ut praxis Ecclesiae declarat, de qua alias. Ratio est, quia regimen Ecclesiae est Aristocraticum, & potestas Ecclesiae
est eminentior potestate Papae, cum hic eam ministerialiter tantum , Ecclesia ver δarchitectonice possideat, & ita omnibus argumentis Turrecrematae fiet satis, etian illis-ipsis quibus a*umenta Patrum Basleensium ibidem oppugnare nititur 3 eoquδd statuerent vere quidem potestatem Ecclesiasticam residere in tota Ecclesa, sicut in subjecto de supposito juris eam administrante & exercente: quoniam quaecumque dicta hunt Petro, prius, immediatida atque essentialius toti Ecclesiae conveniunt, ut saperius demonstravimus. Quaeque in coruratim opponu Turrecremara me sunt an
209쪽
gutiae & petitiones principii , scilicet priscipatum Ecelesia esse pare mouarchicum. Ipluralitatem prmcipantium non esse bonam cap. 7ι. lib. a. de Ecclesia, is quibus infra lib. s. XIX. Sed revertor ad Alliacenum cap. ultimo libri memorati circa medium. Ex his sexto infertur , ait, quod quamvis Papa concedatur esse Caput Ecclesiae, tamen his
est sub principali ta essentiati Capite Christo ta ideo subordinatio Corporis Ecclesia ad
Papam est solum accidentali , sed essentiatis ad Christum a quo immeaeate habet aucto ritatem , cs illud privilegium non habet a Papa ; ta ideo licet aumratas Papae in ictis quibus non errat , sit a Iure Zmno immediate ; tamen ex hoc non sequitur , ficus ali, volunt concludere , quod reliqua autitoritata ta tota potesas Ecclesiae fit a Papa immed a-te , nam hoc potest multiplicem para calumniam. Primo , quia auctoritari Sacerdotalis , qua quantum ad potestatem Orisnis Sacramentalis major es in Ecclesia , non immediare de atur a Papa , eum constet aliquem ese Papam G non Sacerdotιm , cs per consequens tunc non posset conferre ordinem Sacerdotalem. Scrundo, ta magis ais propositum. quia in illo etiam existente Papa , habet etiam Ecclesia multiplicem potestatem. O- ordinis quam jurisiuctιoms e quae tuuc non dependet nec derivatur a Papa. Tertio se hane autΤoritatem habet universalis Ecclesia , xt dicit m est . quod in fide errare non potest; cs hoc non metate nec immediate a Papa dependet, quia id non habet: ex quia
bus omnibus sequitur, quod potestaustu auctoritas Ecclesiae immediate est a Christo, ta non a Petro; es hoc nota in verbo Christi, quia non dixit, tu re Petrus, es super hanc perram aedificabis Ecclesiam meam , sed adsicabo ; nec dixit Ecclesiam tuam , sed meam Ad ecu de agone Christiano A ustinum supra laudatum docere, quod claves regni Calorum omnibus data sunt , ekm Petro data sunt ; cs quod Petro dicitur, omnibus duca Apostosis. Haec sententia Alliacent quinque continet notabilia. Primo, Christum tanquam gratiae de Sacramentorum auctorem ac fundatorem Ecclesiae esse caput essentiater quia Ecclesia est ejus corpus connaturale, ut supra docui ex B. Thoma; quocirca Ecclesia interne ac essentialiter subordinatur Christo, Papae autem externe, accidentarib 8c ministerialiter tantum, quoniam immediatu ac essentialiter Ecclesia auctoritatem habet a Christo, non a Papa. Secundo, licet auctoritas Papae se aliter &quoad institutionem sit immediate a Deo, tamen non inde sequitur , quod aucto xitas Ecclesiae sit immediate a Papa tanquam absoluto Monarcsa. Hoc enim potest
multiplicem pati calumniam sinquit Alliacenus id est, multis de causis potest arguini statis : tum quia potestas Sacerdotalis & Episcopalis est in Ecclesia non in Papa, ει dato quod aliquis eligatur qui non sit Sacerdos, ille ab Ecclesia sacros recipit ordines, quos non potest conferre, antequam eos ab Ecclesia acceperit. Tertio, dato
etiam quod aliquis eligeretur in Papam qui esset Sacerdos vel Episcopus , tamen experientia docet, Ecclesiam multiplicem habere potestatem & ordinis & jurisdictionis supril illum , quaeque ὀ Papa nullo modo dependet': Nam, exempli causa,
Pontifex ab Ecclesia matre sua petere remissionem peccatorum ,& in Ecclesiae Sacramentis salutem suam operari, huneque fidei articulum more aliorum quotidie profiteri
tenetur , Credo Sanctam Ecclesiam Catholicam, Sanctorum communionem, remisonem
peccatorum. Quarto, propter gratiam, qua immediate , interne dc essentialiter Ecclesia animatur & vivificatur a Christo sponso, id habet privilegii, qudd divortium secere cum Christo , aut in fide errare non possit : hoc autem Papa Ecclesiae conferre nequit, quando id non habet, juxta communem regulam, nemo dat quod non se
210쪽
let. Quinto, ex verbi ζ Christi verte Colligi , Ecclesiiam eiusnodi dotes habere a
Christa, non Petro.; quoniam Dominus Mallia I 6. diserte ait Petro , tu es Petrinci super hanc petr - a Scabo Ecclesiam meam, Mumme vero aedificaris Ecclesiam inam. item Cluistus dicit, G portae mseri non pravatibunt adversuta Ecclesiam, minime vero curim proale ni adverrum re Ex quo insurgit multo potiorem esse Ecclesiae quam Petti auctoritatem.
N X. Gersonius Ecclesiae Parui ei alis Cancellarius varia lucubravit opuscula de potestate clavium , inter quae doctissimus liber de Ecclesiastica potestate , quem scripsit Constantiae, atque etiam coram Patribus Synodi Constantiensis recitavit, princi patum obtinet. Quarta autem consideratione haec quasi pro tundamento totius ope iis defigit, hanc pore rem contulit Christus Aiath. cst. Δm .imu Petro et ue omnum, si peccaveriae in re frater tuus , made o corr*e eum dec. sequitar, quod si te non a iuerie, dic Ecclesia, quod si Ecclesiam non audierat, D tili scut Ethnicin ta Publicanuc uo an loco Dudatur iurιδca potestas excommunicanae ori interducenda ab EccleMinciae Sacramentis ta Communione H ALMm resellia es mobedientes Ecclesia , ficut usus est Apostolus, ta ratem hortatus est ad Titum in.si rdens, haereticum hominem postprimam δε-
toxtu, plenitudo potestatu gladνοπιtuatis eae execurao Gus in Ecclesiasuper quemlabet cir Danam am est Darer noster, etiamsi ripa fuerit : nec accipιen m est his , die Laecum . id est , Papa ; oniam Christus Petro loquebarur , qui non HMsset sibi est. Item , quia subiunctum est pluraliter , Pacumque astigaveratis Fuper terram, Laec. --mque , si non haberes Ecclesia talem pote,tatem es exequutisnem , frustra iuxisset cir Drs , dic Ecclesia , quia pomisset impune non auium , contra Etad quod sequitur, F L
. Mam non Maurit , fit tos, caeci Fandatur etiam in hoc texIu nedum pote ου de sistendι , aeterminanda satu H, decernendi, constituendi praecepta , leges ta Canono proce Aenia deni e contra non taediotes usique a enteAtiam excommunIcatιono mclusve , m. I cuniam Canones nuno. in tutos uis,e ad invocat nem brachi, saecularis. Decreta
quartae de quintae sessionis Gnstantientis intelligit in quia dicitur in textu , quod si Ecclesiam non auderit, γα Audare Istur debet Ecclesiam quilibet frater noser qui
dicit Ad Deum e Pater noster ; sicut explicat alda Christus , quι vos auaei, me auaer.
Confirmant hanc sententiam statuta es praElicata is hoc sacro Constantiensi Concilio. Hic integra decreta quartae ct quintae sellionis Constantiensis subiicit , ac demum
sic continuati ) Fundatur praeius a potestas Ecclesia ca iurisdictionιs m unitate vel unι Ne tali, Memadmodum not se vadetur elevatus Augustinus , quod claves Ecclesia datae Iani unt Ii. Her Imstamen hoc non impedui quin data sint Petro tanquam Agonarcha legitimψque successoribus suis , principa&us tamen Arisae. Prιmo , ratιone indeviabiti t.GIS , quia porta ι σι non praevalebunt adversus eam , nec deficiet μα υus , non sic de Papa. Securido , rivisne regulabiistatis, quonetam habet regulare Hum poesatu Papalis , non sic e converse. Ten io, ratione multipiscuaris. quonιiam Ecclesia continet po- gestatem quamluet Ecclesia cam etiam Papalem , non sic ripa ,praesertιm m extensone. uarro , ratione alligabili sis , quoniam Ecclesia potes condere luci obtiganici ci regulanici eriam ipsum Papam tam quoad persenam , quam resfectu usus potestatis. Asin