장음표시 사용
301쪽
nionem sola absoluta Papae Monarchia sulciunt, quam alii nequidem extremis digiatis audent attingere. Caeterum ut adversarios suis armis oppugnemus. Primo decrevi demonstrare
quemadmodum ex hoc divino Praecepto , diligeου proximum tuum sis ut tegsum , Mathaei s. perspicue colligitur usuram cile prohibitam , tametsi alio praecepto divino
non interdiceretur, similiter ex verbis S praeceptis Domini necessitate evidentis ac necessariae consequentiae esare deduci residentiam intrinsece ac essentialiter annexamelle missioni, institutioni atque ordinationi Pallorum. Ita ut nihil lecundario pra cepto opus sit, quoniam hoc in primo unde elicitui satis clate continetur : & inde
dignoscitur residentiam juris esse divini. Profecto haec verba Christi, Mathaci 1. Hossu lux munda, vos su sal terrae. Item qMacumque afugaveritas supcr terram, erunt ligata es in Caelo A thra ιδ. dc Joannis do. Aut misit me Pater o ego mitto vos, quorum remiseritu peccata remittuntur os, ta quorum retinueritu, retenta sunt. Bem docete omnes gentos baptisantes eos, tac. p. sic te qui in vobis es gregem Dei, providentes non coacte sed 'ontanee secundum Dexm, neque turpo lucri gratia, sed voluntarie, neque ut dominanire in Curis, sed forma facti gregu ex animo I. Petrι Τ. 2 attorum M. attendie vobis ex universo gregs in quo ucs Spiritus sincti risuu Episcopos regere Des
sirim Dei. Item prioris ad Corinthios cap. '. si evangeti vero non est mιόνι gloria ἔν cessitas enim mihi incumbit, vae enim mihι si non evanges favero. Haec inquam verba Domini & Apostolorum vim habent praecepti, quia aut sunt jus divinum Varὰ p stum a Deo, aut juris divini declaratio facta ab Apostolis r de inde evidenter ac necessarib colligimus curam pastoralem & continuam residentiam esse pernecessariam :de consequenter jure divino praeceptam : quoniam impossibile est eiusnodi praecepta divina implere absque per nati relidentia. Qui autem hac de re ambigunt, iis persimiles videntur, qui negarent ex lege & inlli tuto naturae notissmo atque evidentissimo oculum seipso teneri, jugiter praelucere ac inservire animalibus; quod enim est oculus corpori animalium, hoc ipsum ordo hierarchicus est in Ecclesia servata proportione rei
nat ratis ad moralem. Quocirca Dominus Mathaei s. mos esu lux mundi, nonpores civitas absonus supra montem posita, neque accendAnt lucerniam cs ponunt eam μι -- dio, sed super candelabrum, ut luceat omnibus qui in domo sunt. Sic lucrat laxi vestra coram hominibus Me wdeant opera vestra bona, es glor cent Patrem vestrum γε rn Cae Iis est. Item 3 3. ad Hebraeos, obedite praepositω vestris ta subiacete eu, ι enim pro vigilant, P. si rationem pro animabus vestris redditura. Piocul dubio lux absens aut
fit, modio delitescens & sal longe ab hominum usu sepotituni hoe ipsum est Pal ornon residens. An quisquam potest canonice ligare de solvere , remittere ac retine re peccata, id est pervigilare quasi rationem pro animabus gregis redditurus, Iuli semet casus & causas omnes ligandi atque solvendi diligenter pervestigarit dc cognoverit Z quandoquidem in concesso est apud omnes iudicium discretionis debere praeire judicium auctoritatis de jurisdictionis, quia ut ait S. Leo 26. quae s. r. GM. manc: Pe-
νυ privilegium, ubicumque ex iasius aequitate fertur Iudacιum. Verum aequitas accuratissimam rei indagationem desiderat. Et his de causis Christo, soli potestate mi- ministeriali spirituali, non absoluto imperio Ecclesiasticos donavit, voluitque uis per Pastores a Gero & populo deligi, ut cognolcerent se Iure divino α naturalio Di itig
302쪽
2γν stringi ad residentiam. Quotusquisque dives atque opulentus agricola quempiam opilionem pallorem dc ministrum suo praefecit gregi, ut secluso catu necessitatis gregem per Vic.uium euec mercenarium non per sese personaliter pascat hercle pastor qui progregis sibi committi custodia Vicarium sufficit, nec Per se osticium obit, a Domini, abdicari de Vicarius in illius ocum gregi praefici debet. Et ne hic sim in re clarissima longior, vide xxxv. axioma apologiae. Quod si quispiam' argutulus sorte objiciat, vos ema lux manae, vos e sal terra dc caetera, quae pro sententiae nostrae fir-inamento posuimus non pertinere ad praeceptum; quoniam nullam vocem praeceptivam aut imperativam continent e Respondebis aliqua quidem estu praeceptiva aut imperativa, alia vero quamquam voce non sint, reipsa tamen este, quatenus parum purum actam, usum, exercitium, ac juge & continuum ossicium natura sua significant. Unde nihil opus voce imperativa aut praeceptiva. sed dumtaxat indicativa cedeclarativa ossicii : quoniam ut dixi oculus quem natura in capite animalium quasi in arce & specula ad pervigilandum collocat, una eidem oculo Praeceptum atque imperium pervigilandi de assidue praeeundi sicut nutastro atque instrumento animalis dedit, eamque ob caulam Dominus potestatem Ecdlesiasticam esse ministeri in spiritualem, atque Episcopos de Papam ipsum oculis comparari. Quod autem Catharinus instat, hanc vocem Christi, erus vos odit me auit, es qui vos Vermi me sie mi, non efiicere ut illa omnia quae ab Ecclesiasticis ossiciis aut ab Ecclesia ipsa laticuntur Vim praecepti divini habeant, fateor quidem dc pluribus Gersonio explicatur lib. de vita spirituali anima, cujus Analysim texuimus dc ad calcem apologiae nostrae edi voluimus. Ad secundum tacitis est fbbitio ex responsione ad primum ec quamquam in decretalibus Clericis non residentibus abdicatio vel quid simile non imponatur, inderamen inferri non potest residentiam non esse juris divini ; quoniam poena debita vi lationi residentiae ut juris est divini, divino tribunali reservatur. Addo amplius ii rerdum Canones declarare de continere praecepta divina dc saepe divinis praeceptis
quemadmodum poenae contra transgresibres addere. Quocirca multa vituperantur a Patribus antiquis velut facta contra Canones, quae tamen non in Canones tantum .
sed etiam in ius divinum impingunt; propterea quhd ejusmodi Canones iacti sunt
ad declarationem & inculcationem praeceptorum Dei; ex quo sit ut aliquando divina praecepta vocentur etiam statuta Patrum a Dinstoribus Ecclesiae. Ad tertium argumentum duetum a mut.ibili uite dc varietate, respondeo sallere ab Elenchi ignoratione. Duplex enim est itis divinum, alterum quod versatur in in Leria neces laria, estque absoluic immutabile , ut Sacramenta atque alia ejusmodi r al- erum, quod versatur in materia morali de politica mutabili, quoad modum obse
vationis, non quoad substantiam rei. Hinc fit ut Theologi constituant quaedam praecepta quae ad semper de pro semper, alia quae ad semper dc non pro semper Obliganta Ceria praeceptum est iuris divini non concupiscere rem , bovem , aingrum prox Mnx, c P. Nihilominus casus aliquis puta extrema necessitas non mod5 concupiscentiam , vertimetiam usurpationem bonorum proximi reddit licitam ad neces sitatis de vitae sustentationem : Item ut magis ad hominem argumenter atque urgeam adversarios. Praeceptum est divinum ut electio fiat summi Pontificis Sede vacante , attamen id intelligitur sicut omnia alia moralia, prout prudens definieria dc recta ratio
303쪽
dem vacasse, aliquando duos. aliquando tresis & aliquando septem annos. Quid ergo mirum residentiam Pastorum, quae res est moralis de politica, modum reciperea prudentia & recta ratione, ae varietati subjectam ellei Protecto Episcopus non est magis Ecclesiae suae obligatus, quam vir coniugi : Et qu vis connubium sit individua viri cum uxore conjunctio, ac individuam vitae consuetudinem importet, nihilo minus potest mari:us justis de caulis ab uxore sua aliquamdiu abeste, ut recta ait Gemtianus Hervetus epistola ad Salmeronem. Quartum argumentum nihil habet difficultatis quod nos morari debeat.
Quintum in petitionem principii impingit, nihilque probat: supra docui ex saera
Scriptura & communi consensu Patrum, omnes Episcopos esse individue dc in commune omnium Apostolorum atque etiam ipsius Petri ex aequo si iccestores, sicut de
humanum Episcopum, hocque nihil derogare Primatui Pontificis. Sextum suntliter nihil probat, sed supponit Petrum ejusque successores tanquὰinlab lutos Ecclesiae Monarcnas politos fuisse a Christo, juxta opinionem S. Thomae Scailectarum, quam lib. 3. demoliti sumus. Est enim merum commentum sacrae Scripturae, doctrinae Patrum & praxi Ecclesiae primitivae sub octo primis universalibus Conciliis observatae penitds contrarium. Hicque Catharinus ex facto, id est ex hodierna praxi Curiae Roimnae, quae Ecclesiae Catholicae jura sibi vindica , de juris quaestione statuis, ut aliorum argumentorum solutione patebit. Caeterum omnis potestas spiritualis toti Ecclesiae Sacerdotali vel ordini hierarchico, non uni Petro credita est, ut fingunt Thomistae; de quare alias abunde diximus, atque ostendimus Papam per tapropter Mesesiam more aliorum Episcoporum habere claves 8c ministrum elle, non Dominum aut absolutum Monarctam Ecclesiae. Caeterum quod ait Catharinus, suam Episcopalem potestatem non esse immediate a Deo sed a summo Pontifice, toto errat Caelo, quandoquidem potestas Episcopalis duo dicit, ordinem scilicet aut characterem δe titulum vel dioecesim, aut populum ipsum gerendum : quorum neutrum est a Pontifice. Nam ordo immediate procedit a Deo per Ecclesiae Sacerdotalis ministerium, sicut gratia Baptisini & aliorum Sacramentorum a Spiritu sancto per ministerium Presbyterorum derivatur : unde dc ipse Papa ordinem atque characterem
Episcopalem habet ab Ecclesia more aliorum Episcoporum. Porrb qui est ordine tapiscopali donatus, potestatem habet Episcopalem habitu quidem & in actu signato ,
nihilque ei deest praeter exercitium atque exequutionem quae confertur, quando ripiscopo datur materia, populus dc dioecesis. Olim quidem dum facrae electiones vigebant, titulus Episcopalis & materia per Cleri & populi electionem conferebatur, quae electio successit miluoni factae a Christo, ut alias docui: sed proh dolori Curia Romana nullum unquam quietum spiritum ducere voluit, praesertim a ducentis annis, quandiu lacras electiones stare atque observari vidit, alia enim ratione suam absolutam monarchiam architectari non poterat. Quid ergo Catharinus Episcopus
Minorensis habet a Pontifice populum Sc dioecesim regendam scilicet; quoniam ut dixi, abrogatis electionibus Romani Pontifices in Cleri & populi jura invaserunt. Clerus autem δc populus cum sibi Pastores cooptarent, illos ad personalem residentiam& actu pascendum gregem, non ut evagarentur, dc curiam Principum sectare
304쪽
tuo versarentur, ne vilestat euma Pontificis, ne desint Carinalibus anteambulones. Otemporal O merui inquit Bartholomaeus Caraneta, qui aliquos in Tridentina Synodo haec ipsa dicentes te audiville narrat tiactatu quem scripsit de residentia, de ita I.t E psopi per V propter cumam Romanam non per ta propter Ecclesimi esse videmus. Unde omnes Episcopi se non ut antea se s Dei, sed etiam sancta Sedis Apostolicae gratia
fictos Episcopos, merito quidem praedicant & gloriantur, de hoc ipsum est quod C
rhatimis vendit.it, ab operibus eorum cogus tu eos, inquit Dominus, nam curia
quam Ecclesiae Episcopos este potius exoptant. Ad septimum quinque respondeo : Primum quod perhibet, nulla Dei voce Episcopalem curam immediate concedi a Deo, de consequenter residentiam non esse
iuris divini, dcc. vehementer fallitur, cum enim jure divino Ecclesia propaganda sit
ad posteros, ut electio summi Pontificis declarat, hic ego argumentor ad hominem , quoniam abiblutae monarchiae patroni hoc principium certissimum de fide Catholica tenent, ut revera tenendum est: prolacho quaecumque dicta de praecepta sunt Apostolis atque discipulis dicta quoque eorumdem successoribus creduntur & intelliguntur. Ali qui Ecesesia jam pridem de ab sui ortus initio deperii siet, aut saltem non esset ejusdem speciei cum Apostolica Eccle ita, quod dicet e haereticum ell, unde haec verba ad omnes Episcopos aeque pertinent quam ad Aliostolos. Quaecumque alligaveritis super temram erunt ligata ta in Calis , sicut misit me Pater es ego mitto vos : accipite Spiritum sanctum, quorum remiseeritis peccata remittuntur eu, ite docete omnes temes baptisantes eos , csc. hoc facite in meam commemorationem Luca o. vos estis lux mundi, vos sis
sal terra. Et alia quae in responsione ad primum argumentum explicavimus Quibus quidem demonstratur Pastores obligari ad pervigilandum, tanquam rationem Ieddituros pro animabus populi sibi comniisti; dc consequenter teneri ad personaliter residendum, atque assiduo incubandum ossicio. Siquidem ab Christi Sacerdotio
communicato Ecclesiae his verbis hoc facite in meam commemoratιonem , tota Epist
palis potestas quoad habitum de in actu signato manat, de consequenter etiam cura quae necellario Christi Sacerdotium ad actuum hierarchicorum nanctionem seqttitur. Quod enim dat esse, una dat consequentia ad esse. Enimvero ubi est semel sun)ata S co stituta Eceselia, Christi promissa & charismata aeternium durant de durabunt. Quare Mathaei ultimo pollicetur se futurum cum Ecclesis ad consummationem saeculi. Secundo, negatur Carharino praeceptam residentiam totam esse a Petro de ab Ecclesia,& continuo juris esse Ecclesiastici non divini; hoc enim falsum esse esaret ex antecedentibus Sc praesertim ex responsione ad primum, necnon etiam aliis quae insta suo ordine dicentur. Accedit inlia per intrinsece atque essentialiter annexam esse missioni, institutioni atque ordinationi Pallorum. Tertib, quod ait de Episcopatu absolute Ec in genere dc quoad applicationem considerato, facile intelligitur de solvitur ex recponsione ad sextum argumentum; in quo notavimus Episcopatum duo dicere, o dinem aut characterem dc titulum vel dioecesim, atque ordinem immediate a Deo manare per Ecclesiae ministerium; deinde titulum de dioecesim conserri per electi nem Cleri dc populi; de consequenter etiam curam pastoralem dc residendi partim
esse a Deo ordinem conserente ἱ partim a Gero de populo qui sibi iure divino de n
305쪽
turali Pastorem eooptat, ad personaliter residendum & pervigilandum in salute me gis , sicut videmus opulentum Agricolam, Pastorem atque Opilionem legere, qui
gregem sui uia persenaliter non per Vicarium custodiat, secluso casu necellitatis: in ra ergo simi figmenta & petitiones principii quae hic commemorat Catharinus ex pr xi hodierna Curiae Romanae de tota quaestione juris simiens. Quarto, verba sancti Pauli Actor. 2 o. Artenaete vobis ta universo gregi, in quo vos Diaratus sanitus poscit
sopos regere Ecessam Dei. Uc. demonstrat Episcopos immediatam habere auctoritatem a Deo Spiritu sancto. Cum enim Dominus suum Sacerdotium & Episc patum crediderit toti Ecclesiae Sacerdotali indivitim & in commune, ut per Ecclesiarministerium propagaretur ad posteros operatione & virtute Spiritus t mcti, sicut de Sacramentorum administratione diximus paulo antὸ : insurgit Episcopos rite & c nonice ordinatos ab Ecclesita immediatd institutos S positos este a Spiritu sancto. Quare Ambrosius jam aliis laudatus a me in suo Pastorali. Uuis dat, frater, g 1iam Episcopalem si uit J Deiu, an homo ' Re ondro sine dulis , Deus : sed tamen
ρ r hominemidat Deus , homo imponit manus , Dei largitur iratiam , Sacerdos imponit suppiscem dexteram , re Deus benedicit potento dextra : Episcopus initiat ordo nem , es Deus tribuit dignitatem.
Concludamus igitur sicut divisio & proprietas bonorum , quamquam jure gentium introducta , tamen ubi semel posita est iure naturae vindicatur e ita quamquam distributio & limitatio Episcopatuum atque dioeces eum , non juie divino , sed Ecclesiastico instituta sit, nihilominus postquam est constituta iuris este divini & naturalis , ut unusquisque Episcopus in ea resideat, re pervigilet dioecesi quae illi te. genda obtigit. Quinto , seinper continuat in Elencho a petitione principii, dum comminiscitur esse Petri & Successerum ejus Episcopos instituere & destituere aemulare : hoc enim Pontisci arrogat quod est proprium Ecclesiae , cui Christus supremam & architectonicen potestatem spiritualem contulit; adeo ut etiam ipsum Papam instituat Episcopum & Papam , atque in certis casibus destituat 4. & 1. seusione Cbnstantientis Synodi.
Octavum nihil penu probat, sed in Elenchum a petitione principii alludit, qua
fi Paea esset absolutus Ecclesiae Monarcha 3 caeterum quia Pontifex potestatem habet super particulares Ecclesias ad juris divini, naturalis S Canonici exequuti nem , fateor quidem Episcopos in Loc casu teneri Petro & eius Successsoribus o temperare , alia lege id pernego. Et chira Ecescitae regimen si Aristoeiaticum, Pati lectuso consensu Ecclcsiarum non potest leges ferre, quae vim obligandi Ecclesiasibeant. Hinc ver b facile datur intestigi , qua ratione modum residentiae determ nare debeat , nimirum ut juris divini, naturalis & Canonici vindex atque exequu tor, non ut Monarcha ablolutus & Dominus gregis. . Nono, semper candem cantilenam personat Catharinus, cujus argutiae plus satis responsione ad sextum & scptirnitin depulsae sunt. Quod vero suas argutias comparatione Reipublicae & Magistratuum confirmare laborat, hercle decipit aut decipitur ab Elenchi ignoratione , quoniam Christus Sacerdotium situm in duos di stinctum ordines, Epi copalam dc Piesbyteralem , ita communicavit Ecclesiae, ut Eos ordines immo luer ad regendam Ecclesiam permanere voluerit. At non ita
306쪽
est de potestate politica , quae Iicde quoad institutionem & substantiam juris sit divini immobi is , tamen subjective ει quoad exercitium est in Democratiam, Aristocratiam & Monarchiam variabilis & mutabilis. Dei num quod statuit solitari Romanum Episcopatum a Deo applicari personae Papae , dc omnes Episcopos haberectives a Papa r atque Christum , quando claves contulit Apostolis, Petrum praevenisse , &c. pura puta sunt commenta Cajetani lib. 3. huius defensionis eonfutata.
Iam dixi Papam esse Discopum ta ripam per is propter Griesiam ficut oe omnes atios
'scopos, atque Cluilium incit visim & in commune Sacerdotium suum cum clavis bus conculille ordini hier Alco , ne unquam perire posset. Ad decimum tria dico : Primum, pernego ministerialem potestatem delatam Ecclesiae pati polle ut Episcopi de pastores alii tuam potest.item exerceant per Vicarios: quasi Christus voluisset Miniitium . alium sibi Ministrum sectulo casti necessitatis uibrogare, Sc charitatis quae finis est omnis praecepti atque ministerii Ecclesiastici nullo modo perserre potest. Unde Christus petro, Petre, di is me ' pasce oves meab. Certo qui per vicarium gregem abique necessitate regit, nequaquam Dominum diligit , ut hic praecipit Christus. Secundo , fateor Pallores aliquando poste abesse a grege , ut vir prudens definierit, & recta ratio dictaverit : vide responsionem ad tertium. Tertio, male Catharinus ducit argumenta ab Episcopis Ecclesiae Apostolicae;
quia tunc temporis cum nondum sussicienter promulgatum esset Evangelium, omnes Episcopi erant universites . aut curam universalem gregis capescebant propter ne cessitatem publicandi Evangelii. Achor. 1 o. Attendite vobis ta umverso gregι, νn cynovos Spirum sinctus posuit Episcopos regere Ecessam Dei. Quid ergo mirum si S. T motheus semper Ephesinae Ecclesiae, cujus privatim curam gerebat non haeserit cum hodie etiam necestitate postulante Episcopis ab Ecclesiis sitis abesse liceat s unde etiam legimus in primitiva Ecclesia Eusebium Samosatensem Episcopum & nonnullos alios quasi Episcopos universales , curam aliarum Ecclesiarum uiscepisse , ut si
Undecimo, Campegius peccat Elenchi ignoratione: cum enim S. Gregorius vi deret totam Italiam poeulationibus Longobardorum ita vastati ut impossibile esset Pastores in multis Ecclesiis dilapidatis atque evertis constitui: prudenter quidem E clesias illas eversis propinquis Episcopis, qui talem ruinam pals non fuerant commendabat et ut illarum quali propriarum curam haberent; id est, ibidem ordines conferrent, atque populum pascerent, quod ossicium est sinimae charitatis : & passini ejus rei exempla occurrunt in epistolis B. Gregorii, de quibus plura dicentur indisi putatione Cardinalium Origine cap. libri 4. hujux defensionis libelli de EccIesiastica dc politica potestate. Idemque pariter est judicium de unione duorum Episcopis
tuum, Missenatis nimirum & Cumani. Cauiam unionis claram habes Can. de temporis qualitas i 6. quant. r. At factum B Paalini extraordinarium est, unde non potest trahi argumentum , estque verisimile'speciali revelatione Dei virum sanctissmum sese servituti mancipasse : atque hac ratione Deum tanti viri opera ad Wandalos convertendos ad fidem atque alios Christianos captivos redimendos, scut revera pitui-Samos redemit, uti volutile. Preterea B. Remigii atque Geneb.ddi Archiepiscopi Laii-dunensis historia divino assiatu non caret: unde habetur S. Remigium Genebat duci
307쪽
rgo postquam ab Angelo aeeepit peeeatum Genebaldi ei remissim esse. HIe enim eum in conjugio vixisset & communi consensu uxoris utrique regularem virini professi fuiLsent. electus Episcopus Laudunensis aliquanto post cum uxore consuevit, filiumque
ex illa habuit, quem Latronem nominavit, cumque peccatum suum B. R migio comitii is esset, Remigius curam Episcopatus Laudunensis gellit, quoad Genebaldus Poenitentiam implevis let. Et hxe de Campegit de Catharini fundamentis. Iam videamus quomodo sese ab amunientis, quibus probatur residentia juris esse divini, expediant. Porro quia objicitur Christum in persona P. aeri omnibus Pastoribus futuris dixissece i via meau Joinnis ultimo, Se continuo omnes Pastores teneri personaliter pascere ex Domini praecepto, cum Chlistus non dixerit si coe fac .u, sed passe, quod actum, exeruitium atque ossicium alliduum significat: Respondet Catharinus hoc argumentum in duobus peccare r alterum est quod Christus illa verba soli Petro Ac non aliis Apostolis, multoque min)s Episcopis dixerit, teste ipso Cajetano : alterum quod Lutherus hoc uteretur argumento : ut enim probaret quod non soli Petro haec dicta fuerunt. quoniam Dominus per illa verba exigeret personalem curam & residentiam, ut per siete ipsum pasceret oves, quod erat impollibile uni Papae .e unde con cludebat Lumerus, quod illa verba non ad unum Petrum attinebant: at nos cum Catholicis dicimus, ait Catharinus, illa luerba ad solum Petrum pertinuisse, atque adeo pertinere, ut tamen non tam ai cte intelligi debeant r ut Papa cogatur omnes oves per seipsum pascere : quoniam Princeps Pastorum, quas oves per alios pascizper seipsum pascere videtur, juxta communem regulam, qui per alium facit, per seipsem, &e. Insuper attexit magnum esse errorem dicere Papam eodem modo elisi re fieri ab hominibus, quo dc alii Episcopi eliguntur. Cum linquit) in Pontiatice nuda sit electio per homines, non collatici potestatis Papalis r contra autem aliis Episcopis defertur potestas & iurisdustio ab hominibus vel mediante homine, id est Papa, cui datum est, non tantum ut habeat potestatem, verumetiam ut aliis co ferat, & aliter sentire, desipere est, εc doctrinam schismaticam tradere Papae: si doctrina huic contraria schismatica est, oportet quidem omnes Patres Eccleuae pria mitivae, qui sub octo primis universalibus Conciliis octingentorum annorum atque amplius lapsit floruerunt, esse schisinaticos dc cum Lutheroseatire, quippe qui d Eeant Christum his verbis lasse isti meas, m. nihil dixisse Petro, quod non etiam aliis Mostolis eorumque succelloribus ex aequo competeret, quam in rem toto lib. 2. cap. 6. disseruimus & lib. 3. cavillationes Caietani, quem Catharinus lila laudat abstersimus. Prosecto iste auctor tanta est ingenii confidentia, ut quaecumque effutit, nullis rationibus validis fulciat, sed solis Elenchis a petitione principii implicet, quasi Papa esset Dominus de non minister Ecclesiae. Oeterum eadem plane est rario electionis Papae atque aliorum Episcoporum, ut alias docui, ita ut Papa auctorit
tem & iurisdictionem suam de per de propter Ecclesiam Christi Sponsam sortiatur . quod identidem est dicendum. i Ad secundum de boni Palloris deseriptione intrantis per ossicium, arque ovibus
prae ruis,& animam suam pro ovibus exponentis, dec. Joannis I o. Opponit Cath
umis has condiu.ner proprio pertineta ad Christam . nidi ginque ibidem extare pro
308쪽
18 reeptum de residentia, sed tantsim explicatἱ quosdam 'actus Pastbrales , ut voeare oves
nominatim, ante eas ire, haecque videri deiiderare praesentiam Pastoris. Verumtamen ad totum Christum spectare, de quamquam omnes teneamur nos quantum pol senius conformare Chriito, nihilominus nullum inde praeceptum elici polle ut siricte teneamur illud servare. Subnectit inultos decipi, dum admonitiones quae pal- sim occurrunt in scripturis capiunt pro praeceptis. Quod si praecepta sunt, non Dei quidem praecepta sunt, sed Prophetarum & Apostolorum, dc cum Salomon proverbior. 27. ait, agnosce vultum pecoras ta euram gregis habe Ecclesiastici 3 1. Nam sinquit haec non clicuntur praecipiendo sed commemorando quae conveniebant : sicut dum B. Petrus ait epith i. cap. s. pascite qui ια vobu est gregem Dei. Quod si velimus juris esse divini, cuncta quae uaggeruntur viris Dei a Spiritu sancto, eaque pro praeceptis liabere, profecto ad las divinum redigendum erit non modo jus Ecclesia sticum, sed & civile, quoniam Per Deum ipsum Reges regnant ta legum conditoresqu-sa decernunt. Proverb. 8. Hac autem ratione, omnia jura contundimus & vane disserimus, rem non ex placantes sed implicantes. Quare ilia primo Concilio Carthaginensi Can. c. Gratus Episcopus Carthaginis dixit ; dc Apoliolorum statuta sunt, quae
dicunt, nemo militans Deo ingerις se negotiis secularibus. Ex quo apparet non ausum
dicere, illud divinum esse praeceptum sed Apostolicum statutum. i. Haec adversum quinque oppono. Primum quamquam verba Christi Joannis ici. ego sum Pastor bonus litteraliter de Christo intelligantur, nihilominus de ad alios Pastores praeceptive extendi, q Uniam tota religio Christiana consiliit in Chrilli mutatione quantum nostra conditio pati potest, maxime ubi aliis praeceptis Evangelicis Sc ratione officii Pastoralis nobis credita id facere tenemur : unde Apostolus i. Comitii. xi. Imitatores mei estote ficut ego Christi. Et epistola priore Joannis cap. 3. in hoc cognoscimus esiaritatem Dei, Poniam His animam suam pro nobis posuit , es nos debemus pro fratribus animas ponere accedit etiam quod finis legis Evangelicae de charitas Mathaei 21.&Roman. ι 3. de quamquam vulgis dicatur inter Theologos finem praecepti non cadere sub praeceptum, quia internus est, attamen quoniam Cluilius
in praeceptum pascendi una inseruit de praeceptum dilectionis, ideo debemus & ex charitate munus pascendi obire. Si diligis me passee oves meas Joannis ultimo. Quem
ad locum Glossa ex Augustino, pasce agnos meos non ut tuos; quonιam gloriam meam sn eis qκere non tuam, mea lucra non tua, quia dile lio Dei probatur dilectione prom-
mi. Et aliquanto post, pascere ovos est credentci ne deficiant confortare, terrena subdin diasinecesse essubditis providere, exempla virtutum praebere, adversarus olimre, pe Ontre corrigere. Item Lyranus, ter dictum est pasce ad signis udum quod habens cura, animarum debet subditos pascere pastu verbi Dei cs bos exempli. ta prout potest etiam, subsidio te orati. Hinc fit, ut innumeri boni Pastores Ecclesiae Christum imitantes ejusdem vitam pro grege effuderint: quoniam verbo atque exemplo debent gregem pascere : hoc autem nisi a praeientibus atque residentibus Praelatis nullo modo effici potest. Certe charitas nos obligat ut quaecumque per nosipsos facere possumus, ea per alios minime exerceamus, ii modo majus aliquod bonum non impediant: -- de exemplo Christi qui ciun homines alia via quam assumendo naturam humanam
309쪽
rga charitatem erga homines propalaret, δe nos ad ArarItatem mutuam Inflammaret .
Usemet exι mυιGemeranum, in ιlitudinem hominumfamia 68, Philipp. 1. Concludamus ergo locum hunc Joannis, ego sum Pastor bonus, interpretative & ratione aliorum praeceptorum quibus Oricium Pastorale stricte praecipitur, pertinere quoque ad praece tum reiidendi. Praesertim vero propter naturam potestatis ministerialis spiritualis, quae sola credita est Pastoribus, nec, ut dixi, tolerare potest ut minister per alium Mumstrum Vicarium, ossicium suum obeat. Secundo, quod asserit Catharinus textum, a so vultum pecoris, non Dei sed Salomonis elle praeceptum, rurpiter allucinatur et an quisquam est Pastor de Opilio inter Agricolas qui caecus Pastorale Ossicium exercere queat: vel qui nullam gregis n litiam habeat. Hercle quidem sicut natura quae oculum animalium instituit ad videndum, eidem oculo naturalem iniunxit obligationem ad invigilandum & consulendum saluti animalium, Sc continuo praeceptum est iuris naturat ut oculus invigilet rsic etiam quamprimum alicui cura gresis imponitur, una & praecipitur ut vultum pecoris agnoscat: quia quod dat esse, dat consequentia adesse : ἐκ delirat valide qui hoc non videt.
Tertio, hanc facile est judicare quidnam tenendum sit de hoc praecepto Principis
Apostolorum, pasi te quι in vobis est gregem Dei: vim habet ex natura ministerialis potestatis impositae ordini hierarchico Mathaei 2 o. um voluerit inter vos primm esse ,σrri vester servus, Reges gentium dominantur eorum, vos autem non sic, sed quν mallores in vobis flat sicare minor, tac. Lucae in . Sc Joannityltimo passe συα meM : Quarto, inane est effugium quod perhibet Catharinus jura confundi, & non modo Ecclesiastica , sed & suta civilia hac ratione ad ius divinum redisi: quia Sapiens dixit, per me Re ges regnant, &c. Etenim nih1l quicquam aliud ad ius divinum spectare asserimus ,ruam quod est plane atque apertu in sacris Scripturis praeceptivum aut quod neces.
late consequentiae potest inde elici. De qua re dis Ieruimus initio lib. h. hujus defintionis. Verum quinam sentus sit horum verborum per me Reges regnant, alias explicabitur. Quinto, licet Gratus Orthaginensis Episcopus dixerit statutum esse Ap stoli, ut nemo militans Deo se de negotiis saecularibin tripline; hoc tamen non obstat quin ad divinum praeceptum pertineat, Sc eo quidem modo quo& hoc aliud effavum ejusdem Apostoli, omnis anima parestatibus subbmuribus subdua sit. Roman. I 3. Nam utrumque est Apolloli & Dei : Apostoli quidem ut enunciantis, declarantis & evulsantis more praeconis , Dei vero ut inspirantis atque dictitantis ad erudiendam Ecclesiam ; quoniam Deus nobis voluntatem suam per Apostolos suos
declaravit ; unde scripta Apostolorum sunt dolararaoner juris divini. Caeterum ex causis essentialibus potestatis Ecclesiasticae satis liquet Clericos omnes abduci a negotiorum s ecularium trachatione: unde etiam Christus de causa fratrum in paternam haereditatem dissidentium noluit decernere Lucae I a. dc Joannis Ι 8. pronunciat regnam suum non esse de hoc mundo.
Ad tertium , quod Episcopi dicamur succedere in locum Apostolorum, quodque Apostolis ita credita sit cura Evangelii praedicandi, ut hoc-ipsum per seipsos taee
-mbit ι. Corinth. Et conlequentex etiam Diicopo qui APQ tu successerunt, te
310쪽
neri etIam personaliter Sc non per alios evangelisire, continuoque residere. Campegius de Catharinus respondent Episcopos non esse Successores Apostolorum in Oscio Apostolatus, ratione cujus obligabantur personaliter evangelisare tanquam telles oculati gestorum Chrilli , in quo osticio nullum habuerunt successorem. Subinfert Cainpegius etiam Paulum evangelisalle per Timotheum , dc Petrum per alios, cum impossibile ellet illos per mundum universum pascere dc evangelisare . ideoque alios potuit te assumere in partem solicitudinis. Verum haec responsio fallit ab Elenchi ignoratione, quia licEt Apostolis tanquam testibus praeordinatis gestorum Christi, Dra potitia fuerit provincia evangelisandi, beeo ipso quod Christum Dominum viderunt atque audierunt evangelisantem , atque in aliis etiam praerogativis Apostolatus, nullos habeant Successores, hoc tamen non impedit , quin Episcopi illis in provincia evangelisandi successerint. Quotus uitaque negare potest primum de praecipuum Episcopatus esse ut hierarchis et, id man Eo per pubi araonem atque ex scationem GEctrina ; hocque nisi faciant Episcopi , in hanc Apostoli maledictionem incurrere, vae mihi nisi evanges favero. Caeterum evangelisare omnes complectitur actus hierarchicos ossicii Episcopalis , qui nisi a pers maliter residentibus compleri nullo modo possunt : quique de nac re, meridie quidem lucere ambigunt. At vero pra ceptum evangelisandi moraliter capiendum est, ideδ-que nihil mirum si Apostoli sibi coadjutores Episcopos adsciverint, Paulus quidem
Timotheum , & ita cie aliis. Ad quartum , quod in Episcoporum consecratione, Episcopo consecrato dicatur, vade, praedica populo Dei. Rei pondent hoc non esse Dei, sed Ecclesiae praeceptum, ec continuo tequi obligationem praedicandi non esse iuris divini, sed ecclesiastici, adnectunt praeterea haec non elle tam rigide 6c ad litteram capienda, ut Episcopus teneatur per seipsum praedicare . cum per alios id facere valeat: hocque esse inter Apostolos & Episcopos discrimen , quod cum illi essent testes oculati gestor Christi, misit essent in mundum universum ad convertendas gentes , ideoque tenerentur personaliter praedicare gentibus quae ipsi vidistent : at Episcopalem praedicationem esie pro Fidelibus jam conversis. Quare Episcopo recenter consecrato dici consuevisse , vade ad pressicandum populo μι, de non ad praedicandum Gentibus : Zc ideo ubi Episcopus non est aptus ad concionanduin, id per alios debet Perficere , alioqui certe peccasset S. Valerius Hipponentis Episcopus , qui B. Augustinum sibi accersiverit, eamque ob causam laudatur, idemque Pariter innumeri
Protecto quot hic verba , tot effugia ad abusus & corruptelas aulicorum Episco sum exculandas : hoc pronuntiatum .ivade re praedica populo Dei , huic quidem
divino praecepto innititur , vos oris lux munda, vos estu sal terra , pa meas, . quacumas e ligaveritis juper terram, cra. Quibus omnibus munus luerarchi-
sandi Epit copis imponitur ex proprii ossicii ratione. Chira ergo priina dc praecipua pars Episcopalis muneris de atiuum hierarchicorum sit illuminare per doctrinam , hoc ipsum Episcopi per sese de ex proprii ossicii ratione gerere , sicut lux Sc oculus Per sese praelucere ac pervigilare debent. Quod vero Episcopi ab aliquot s,culis Uunu. P dicandi per alios exercent ι hoc Curiae Romanae ambitioni PQtissimum