장음표시 사용
101쪽
ibidem Emeiens est Christus,qui Ecesesiam difieauit Ze S. Euangelium ore proprio promulgavit; per Apostolos praedicari iussit. Ναι Finis ex Conc.Trid.est gloria Dei,&Christi, necis non vita beata ab hominibus obtinenda. Arg 'M Operationes finales sunt, Directio regni, im-ntu hominu ad dictum fine obtinedis Seu sunt, Cutitus Dei,&Completa obseruantia Euangelic legis. Hoc Regnum est sensibile, quia Ecclesia, pars gubernata sensibilis est: Ita homo est visibilis, quia non animam,sed corpus visibile habet. Diui clitur in partem gubernantem, iubernatam quia haec diuisio de essentia cuiuslibet regni
Proprietates illius sunt;Vnum; nctum; hene oris dinatum K tedium, seissibile;& alia.
A P. V I. De Primam Summi Pontificis est demia sibili magistratu.
mHristus instituit in Regno suo Prima tu Summi Potificis, qui est de substatia illi'; Ideo semper fuit,es est,&erit in illo: Et super illum aedificavit Ecclesiam sua Et per illii dedit Ecclesiae Claues regni Cortoru,idest potestare gobernatiua, facultatem ordinandi omnia,quq ad risibilem sui regni gubernationem spectat: Ideo dedit authoritatem declarandi, Quodnam sit versi Verbum Dei scriptum,& non scriptum: verus Te tus Biblicus; Uera interpretatio:QDd verum Euanelium,&quaecompleta Summa illius: Dd veruacrifici ux&Sacerdotium,&quae cognito,&fides S. Euangelia vera,& certa sit. Priter
102쪽
Praeter Primatum Summi Pontificis.Christus in-2ae Via siluit alios visibiles magistratus, nempe duodecim Apostolos, septuaginra duos discipulos ridest Episcors,&Saoerdotes,&idem intestamento veteri La um est. Dictus Primatus Summi Pontificis, dicti visibi ne hoe, Ies magistratus sunt mediu sensibile, per quod homi 'i m
nes fiunt certi de vera Ecclesii, de vera ficie, de vero 'Euangelio Vbi n. homines per euidelia sensus cognoscunt dari, quae dicta sunt; ibi certo credere de-hentiquod sit verasides,vera Ecclesia,verum Euageialium: Haec enim quatuor, Primatus Summi Pontita cis Petro,&succetaribus collatus: Item vera Ecclesia; nee non vera fides,& verum Euangelium, necessario talem habent inter se connexionem, ut impossibile sit unum esse verum sine alio.
Cclesia significat Congregationem: Catholi Civatis,
' te diffinitur Est populus fidelisi uniuersu ibidenis orbe dispers', sub Romano Potifice Christi Vicario, nit', illiq; subieci': Dicitur, Populus,ad illius unione significada: Dicitur; Dispersus per Or-he ut magna multitudo significata sit Dicitur Sub Romano Pontifice &c ut differentia specifica sit eviplicata. Uera et Ecclesia Catholica in generali cosederata Minh. i. sepol diffiniri: Est illa,quia Christo fuit discata su Cate ut stra Apostolicu fundametu, Primatu S. Petrin Est ila,in qua Ptimas S. Petri vere datur: Est illa, quiest
103쪽
vera materia regni Christi . Qias habet veram fide. Verum Euangelium, verum verbum Dei, Millius
Cate ibis. me necessitate salutis est credere veram Eeelasia, obedire illi. Hyg- hi Homine non tenentur credere, Obedire huic, vel illi Ecclesiae nisi a Deo certi de fide facti sint quo haec, vel illa Ecclesia, vera sit: Ideo in regno Christi necesse est, quod per medium sensibile haec certitudo facta sit. Hath. 1ε Hoc medium a Christo fuit declaratum cum duxit Super halic Petram aedificabo Ecclesiam mea; a Scriptitra multis in locis explicatum est, quod ita fit. M. Hic Cum in sola Ecclesia Catholica Apostolici,so. b d mana fit Cathedra, trimatus S. Petri Sint visu biles magistratus a Christo in suo Regno instituti Episcopi , de Sacerdotes per hoc medium Totus mundus, fit certus, quod ipsa sola vera Ecclesia est. s. au. , T Flaec vera Ecclesia est sensibile medium se quod i '' homines fiunt certi de fide, quodnam sit verum Euagelium &alia vera, quae de regno Christi dicta sunt De essentia enim verae Ecelesiae est,
cti. pulus fidelis: Duo autem in populo , ut sit Regi
Christo fidelis, necessaria sunt Et unum est vera . fides: Aliud est, quod magistratus ab illo institutos fideliter acceptet. Ideo vera Ecclesia est sensibile . medium, per quod omnia, quae in Regno Christi sunt vera, cum certitudine fidei cognita sint. Fides enim,vi cognitio vera de essenii 1.M.e r. illius eli, Ideo Sanctus Paulus ait, racm Ecelesia est columna&fir
104쪽
VT dictum fuit it Vera Ecclesia est verum, Ibidem.
sensibile medium, per quod homines ζcitati: fiunt certi quodnam Euangeliu veru sit: Item,quae cognitio,&fides illi': Ecclesia enim est materia regni Christi, est visibilis: Euangelium est forma, inuisibile: Sicut autem per veru corpus hominis vere, demonstratine, 6 euidenter probatur, quod ibi sit uera anima illius ita de S. Euangelio.
Euangelium sic dissinitur a Sacro Conc. Trid. Est sessi . citi fons omnis salutaris veritatis,&morum disciplinae quod Christus ore proprio promulgauit, per Apostolos omni creaturae praedicari iussit Et continetur in verbo Dei Finis illius estLprimo Gloria Dei, Christi; secu-3essis 6 do salus,& vita beata mundi. Materia sunt omnes veritates Fidei,& completa sessi .evi morum disciplina. Forma est illa authoritatiua obligatiuair Ibidem. mulgatio a Christo facta. Essiciens est Christus,per Verbum Dei scriptum, Ibidem.&non scriptum. Praedicatio Apostolica miraculis confirmata fuit 2 4 in primitiua Ecclesia medium sensibile per quod homines facti sunt certi de Euangelica veritate, iucfides, doctrina,&praedicatio verae Ecelesiae tale medium est. Partes Euangelij sunt duae , Vna continet Om-MT . vir, nes
105쪽
nes veritates fidei Alia completam morum plinam. Nd in Proprietates inius sunt, quod sit unum Sit verum, unicum medium nostrae salutis et Sit necessarium ad salutem; Sit aeternum; Si forma Regni
Christi. Idis Operationes illius principales sunt duae Prima ,
magnificus Dei cultus, per Sacrificium, Sacerdotiu,&Sacramenta exhibitus Secundae it vera,&comis pleta obseruantia Euangelicae legis.
Hauru 3. Hristus dixit defecisse completam summam S. Euangeli ;&quod omnes tenentur illam obseruare; de illa edoceri te quod medium sensibile, per quod homines fiunt certi de illa, Minducuntur ad illam obseruandam, est Apostolica authoritas , atque praedi
Au ibid. Haec summa sic potest dissiniri Est breuis, sed ei pleta collectio eorum omnium, quae de substantia S. Euange 3 sunt. φ' Finis est reddere hominibus facilem &χOpletam cognitionem, d obseruantiam Sancti Eua
nata collectio. u.- assiciens fuit Christus,ut ipse dixit. 1ess. .e. r. materia sunt omnes veritates fidei, completae morum disciplina. c. . ν, ε Haec summa sic distinguitur,& ordinatur. nam. Quatuor in partibus collecta est, nempe Symb
106쪽
io Sacramentis Decalogo, iratione Dominiis cali Symbolum colligit omnes veritates fidei princi-Ibid. Qia pales; quae sunt tres; prima est de ultimo fine, qui est Sanctissima Trinitas secunda est de mediator Christo, de mediis ab illo datis tertia est det novsu mediorum, qui est in Ecclesia a Spiritu Sancto. Haec tria, Sacramenta, Decalogus, oratio e liLC.ε ἔνεα.gunt eompletam morum disciplinam num M. Ecclesia Catholica, Apostolica Romana docet, si x ibu quod haec sit vera, completa Summa S. Euangelij a Christo facta, a maioribus per Traditionem a Cepta; Et ita esse rum voce, tum Scriptura docet; Et omnes Catholici in toto orbe dispersi illam in t graliter acceptant, profitentur. Eadem Ecclesia docet, Septent esse Sacramen ta sess metir nec plura, nec pauciora, Et ad Sacramentumor disess. aa.dinis reducit Sacerdotium,cui Sacrificium in Eucharistia contentum coniunctiam est. Haec est Doctrina Catholicorum de Regno Christi a parte rei considerato. Nunc de vera, dccertaia,&completa illius cognitione, aliquae conclusiones propositae erunt.
De vera, certa st completa cognitisne eo-ram, quaespectam ad regnum Christi.
Cognitio completa de Regno Christi est neces R xim q.
satia tum in Deo, tum in hominibus ti isti In Deo in uia est author illius dia artifex cognoscit, quod essicit. I. In
107쪽
A , Μεr In hominibus , quia sine dicta cognitione non possunt facere, quae in illo regno sunt ordinata ad dandam gloriam Deo,&obtinendam vitam aeter
Ea eripi. Haec cognitio quatuor habet gradus: Prima est cognitio in Deo,uti authore: Secudacit cognitio a Deo dicta reuelata , Q continetuon Uerbo Dei. Tertia est cognitio Ecclesiis Catholices, unde Catholica est appellata Quarta est cognitio hominum parricularium, iotest dici cognitio particularis alaab;. Inter lics gradu talis ordo datur: Primus est cau a secuiuii: sccundus tertij:&tertius quarti:&omnes possviri esse persccti iuxta genis suum. Decognitione, quae est in Deo,nulla est dissicultas& omnes illam concedunt. i.
, C A P. XI. De doctrina a Deo reuelata de regno
Sξςβ dii 4r dus,qui dicitur Doctrina reuelata,
sic potest disti niti Est prima manifestatio ad extra , eoru omnium quae ad regnum Christi spectant, ab ipsomet Christo ore proprio facta.&in Verbo Dei contenta. sess. .e... Dici rur doctrioa reuelati, quia per reuelationem data est 'euelatio autem si potest diffiniri et Est prima, cognitionis in Deo latentis manifestatio, per Verbum Dei facta : Dicitur , Primata quia manifestatio facta de veritate iam reuela in non dicitur reuelatio et Reuelare enim significatrem velatam quasi velo detegcre, ut cognita sit.
108쪽
&omnia,quae ad illud spectant. Finis est tradere hominibus completam cognitio 'ν dias senem de dicto regno. s. Forma est ipsa reuelatio , quae per Verbum Dei ε' ς' facta est. Essiciens est Deus qui per Christum hanc docstri Ihi qm' nam manifestavit Et haec manifestatio per verbum Dei tum scriptuiti, tum non scriptum facta est: Christus enire verbo non scripto; Apostoli tum scripto , tum non scripto illam manifestarunt. Omnes homines de neccilitate salutis tenentur Mai. e. vlta credere doctrinae, , critatibus a Deo reuelatis,pram ac
modo certi faeti in qu , a Deo sint reuelati ludi: eQu'd si non fiant certi de illis neque tenentur crede ne certire cum certitudine; quia non est certum, quod a vin Deo sint reuelatae. In regno Christi omnino necessarium est dari ali ecclesia aquod medium sensibile, per quod homines fiant cer-i φ' μ' ride veritatibus a Deo reuelariis.
A P. XII. De dotiirilia 6atholica de regno Chrifit.
Doctrina Catholica dicitur illa, quae in uxta
Ecclesia Catholica recepta est Et potest sic dissiniri Est secunda manifestatio e rum Omnium,quae ad regnu Christi spectant, Spiritu sancto , per Uerbum Dei secta, in Ecclesia Catholica primo recelparticularibus communicata. Finis est tradere primo Ecclesiae, secundo per illa DuςRMhominibus particularibus seram, certam, comin
109쪽
De cognitione. Me hominum particu
Μν h Hristus obligauit omnes, singulos h Μει tu mines ad completam cognitionem, obseruantiam S. Euangelis Et ipse immae diate docuit Euangelium Apostolos , qui totam Ecclesiam rappresentabant;postea per illos voluit omnes homines ed eri, ridem modo fit in Ecclesia. Datur ergo qKartus gradus cognitionis in homi nibus particularibus. aft.ihId. Potest sic dissiniri Est tertia manifestatio eoru ,,g ti,ser tua ad regnum Christi spectant , facta a Spiritu6.e,p., sancto per Ecclesiam hominibus particularibus, secundum mensuram quam singulis parritur, prout vult, secundum propriam cuiusque dispositionem&cooperationem.
shss. s.cidi. Finis est gloria Dei, WChristi, ac vita aeternaordi cap. M. Medium ad hunc finem obtinendum est completa obseruantia Sancti Euangelii Haec aurem per copletam illius cognmonem obtinetur Quae completa cognitio immediate ab Ecclesia recipi deis
M M. .a Subiectum huius cognitionis sunt homines paria Har. ε.τlia ticulares totius mundi obieetiam , seu materiata circa quam, sunt omnes veritares a Deo reuelatae io...... siue adudem, siue ad mores spectent est complet sess. . . . Summa S. Euangelii. Care arx, Essiciens primum est Spiritus sanctiis ammedia-
II. tum est Ecclesia Haec enim est medium sensibile a
110쪽
Deo ordinatum,per quod homines particulares futcerti de veritatibus a Deo reuelatis Et doctrinata, atqueFides Catholica est hominibus particulari-hus vera, certa regula ad credendum , Cilli omnino tenentur se conformare in fide, Minop rando. Forma dicit modum, quo haec cognitio singulis data est. Hic modus ex Conc partim a Spiritu sancto , Ibi dum mensura,atque voluntate illius iartim a dispositio 'a' I n e fidelium acceptus est. Duplex est; unus ordinarius, alius Extraordina Ibidem. rius: Extraordiuarius dependet ex mera voluntate Dei ordinarius requirat etiam hominum dispoia sitionem, atque cooperationem, iotest dici,quod ita fiat. Primo, Spiritus sanctus per Ecclesia determinati Cat.p l. iquamam veritates a Deo sint reuelatae. Secundo, Per seipsum in time, de immediate dat M lumen ad dictas veritates cognoscendas. Tertio:Infundit habitum Fidei ad credendum Ibidem. αDeo reuelanti Spiritui sancto docenti,4 Ecclesiae . R '' testimonium perhibenti. Quarto, Confert gratiam ad eXequendum, quot seeto cincognitum, creditum est.
Quinto, sum luminis fidei, gratiae ilia . . . iapote ita te hominis relinquit . ideo homines possit illo uti, in non uti Bene mal Cis
Hate cognitio potest esse vera, ε falsa certa sibi lem.&incerta; cum usu, dc sine usu cum bono,&malo usu.
Hane cognitionem Spiritus sanctus, cum vult, potest alicui homini particulari, etiam priuato dare immediate per seipsum cum priuilegio non errandi , ut fecit Apostolis , o Romano