장음표시 사용
91쪽
, Dist. L. Deprobatione mixta, A P. X.
coeae T. primum argumentum, Conceditur quod ex sola reuelatione habeatur fidei certitudo i de hanc probationem diiscimus fundari in Dei reuelatione,quia necesse est,ut una ex praemissis certa de fide sit,&-lis conclusio,semper in dicto Dei fundata est. -. - secundum dieitur. Illa propositio, Conclusio i, semper sequitur debiliorem pramaissam est vera , quado una ex praemissis est certa,alia incerta; una ves .is,in 3ν lia alia: e modo supponimus tranque a praemissam esse cerram Ideo, ut si Vna non est debili sed debilior altera: Quod si velimus in certitudine distinguere gradus: Dicamus , duplicem esse ce
titudinem. Unam fidei, Aliam euidentiae Et vir que dicit firmitatem in genere suo: Et sicut ex et mentis fit unum mixtum, ita non inconuenit quod ex utraque firmitate tum fidei, tum euidentiae fiat quaedam firmitas mixta, quae participet de utroq;:Vtraque. n. praemissa influu in conclusionem: Quod si adhuc gradus certitudinis sint magis distinguendi ut fiat comparatio inter certitudinem fidei, Meuidenti quaesit maior, vel minor, a Iumine MC N. in dei,&euidentiς responsio est accipienda Lume rc. ' ' .n est maius sed minus clarum,&magis obscurum: Lumen euidentiae est minus, sed magis clarum in minus obscurum rideo diuersa ratione certitudo fidei erit fortior, sed nociaricir, quam sit certitudo euidentiae: Habet enim maius,&nobilius lumen , sed minus clarum ieco tra certitudo euidentiae habet lumen minus nobile, sed magis clarum Illa
92쪽
Issa ergo propositio,Conelusio sequitur debilioret
praemissam .est ii testigenda quando una est certata . alia non certa Certa enim non potest dici debilis ideo in proposito nostro locum non habet.
Notandum, quod haeretici aliquandis no gistria huunt euidentiae, quam fidei: Cum enim ex una parte Christus a portissime &explicite dicat; Hoc est corpus meumri Ex altera vero haeretici et uidentiam sensus existiment non esse possibit quod Corpus Christi eodem tempore sit in plurimis i cis Lipsi adeo firmiter adhaerent euidentiae sensivum, ut negent verum esse, quod Christus dixit Idenia iaciunt in ahas , veluti videntes peccata magistr ruum , per euidentiam sensus , ita huic euidemtiae adhaerent, ut moueantur ad .egandum, quod in illis hominibus non sit spiritualis potestas. Coclusio ergo debet esse, qd in Regno Christi aliqua entia sui naturalia, alia supernaturalia Et quod alia cognitio est naturalis , alia supernaturalis .de quod una cognitio adiuuat aliam, simul uniuntur ad perficiendam cognitionem de regno Christi. Ita coelum suo influxu unitur cum his inferioribus ad
producedas operationes, ideo dicitur Sol &homo generant hominem Idem de lumine fidei&naturali. Ideo cum vna praemissa est certa per fidem, alia certa per euidentiam ; omnino utraque de sua ceri tudine innuit in conclusionem, in illius certitudinem; ita ut si una auferatur, vel supponatur noria certa, nullo modo in conclusione efficitur certitudo. Et haec doctrina, ex Scriptura,&Conciliis,item
authoritate, ratione, experientia clare probata
est. Quapropter in iam dicta probatione certitudo conclutionis quid mixtum erit ex certitudine fidei, Ss euidentiae , unde etiam certa de fide dicenda
Notandum etiam, quod haeretici amrmana, con.
93쪽
clusionem ex dicta probatione derivatam ha herae..certitudinem, licet vidcantur negare saltem in ver- his quod dicta certitudo sit fideli Ex quo seqditur, quod si Catholici hac probatione utuntur ad stram doctrinam confirmandam , talis probatio,etiam ad n entem ii reticorum,ad minus certa erit,&doctrina sic probata certa esse dicetur. Ideo haec probatio omnino ad propositum nostrum utilis erit. Ioannes Satis mihi videtur dicturi esse de prohationibus; ideo si placet vobis huic tractationi fi
Claudius. Recte explicasti , de probasti , quod zstulanimus, ideo,si placet LaurNO,possumus ad intransire La eius Placet
94쪽
Summatim per conclusiones recte proponendam, explicandam;
Nec non ad illam undequaque certis pro bationibus confirmaudam.
De Ordine , subiecto huius Diastinctionis.
Ictum est de certis probationib', nuc quomodo vos,in quilibet ali postitis uti tradita doctrina ad omnes veritates Catholicas , Euagelica coprobadas; & ad omnes errores,& haereses colaiadas, Praxim tradere ordinis recta ratio postulare videtur. Finis erit dirigere vos, tilios lectores, ad omnes Euangelicas veritates primo cognoscendas, deinde comprobandas.
95쪽
Subiectum erit Doctrina Ecclesiae Catholicae Apostolica Romanae, quae sola vera Eccla-sa est, primo explidanda, deinde comprobanda seu subiectum erit Praxis ad doctrinam Catholicai Summatim Colligendam Distinguendam, atque Probandanu Diuisio erit; Primo de dicta Doctrina Conclusiones 3 Postea probationes propositae erunt,
96쪽
Et de vera illius cognitione summatim proposita per
De meritate, . certitudine , miseruia
Eritasse potest dissiniri Est ratio ma ni r a a
nifestativa eius, quod est. Certitudo sic dimnitur Est firma,&DH. g. bene sudata adhaesio in testeistus, quod
ita sit in re, &hon possit aliter se habere quam ab ipso cognitum sit.
ι undamentum certi titudinis quadruplex est : Ibinetis. primum est Dictum Dei secundum Dictum E clasiae et tertium Euidentia intellectus: quartum Euidentia sensus. Certa probatio sic potest dissiniri Est argument 3M tio,in qua ambae praemissae sunt certae, legitimia consequentia.
97쪽
completa existentia , cognitione , v ηυμ alterum rei. '
I st y mam aliqua re, et in auro, possunt considerari; Existentia , Cognitio,& usus Et pota sunt esse completa,vi in completa, bona, MAd constituendam rei completam existentiam ne cessiariae sunt quatuor causae illius completae cur partibus Q accidentibus, quae illi rei necessariae
s.τ, i. i. Vsus est applicatio rei ad finalem operatione pro- - 'ducendam;&est completus,&bonus,si sint,&operationi finali sit accommodatus. Diaei.Li. Cognitio si potest dimniri Est manifestatio a cta in intellectu, vel sensu cum aduertentia illius. a At. de ' Quatuor ad emciendam cognitionem requirum *im tur, Potentia,Obiectum,tamen, Congrua dicto. rum applicatio. V ' AitAristoteles, tunc habetur completa alicuius rei cognitio,cum de illa omnes causae, & partes, propria accidentia in completa ratione cognita altio alia est naturalis, quae habet obiectum,nen , potentiam cognoscitiuam naturalem; Alia Supernaturalis quae omnia dicta, vel aliqua habet
98쪽
S qt a significat sociorum unitas Sicimin
dimnim: Est pluriu hominu ad couiue suordinata collectio: Materia sunt homines: Forina Unitas, ordo, Convictus, Essicien est vel natura, vel gracia,vel ars, vel hominum voluntas: ἰFinis est boniam commune , seu sociorum felicitas , mutua utilitas et Operatio finalis est commercium fini accommodatum; idest ossicia, beneficia mutuo data,&accepta. Plures sunt Societates: Prima inter maritu, uxo Arvitire; Secuda inter Patre,&filios: Tertia inter Domi Pin ε Du,&seruos:lQuarta Inter oppidu, Ciuitate,Repi blicam, Regnum, illos, qui dicta regunt. Omnes dictis Societates,ut sint ordinatae, diuidun Libiditi. xur in partem gubernantem,&gubernatam, ut sen-7' ε' sui notum est.
Regnum derivatura Rege,&a Regendor Stepo Ar int, . test dissiniri: Est magna hominu &ierimultitudo sub aliquo Rege legibus, Magistratib gubernata. Materia illius sunt homines,& res gubernatae Forma est gubernatio, quae fit per leges, magistra tus;& de forma, atq; essetia regni est, qd sum potestas gubernatiua in singularissona,quq dicitur Rex it costituta: Sub Rege aute in Regno debent esse alij di magistratus inferiores illo,&subditi illi: Effieiε, est sille qui instituit regnum i Finis est bonum commune, idest gloria regis,& utilitas, seu felicitas populorum44 rerum gubernatarum et Propriefates regni sunt s
99쪽
: ex lant, Unitas, ordo,&Optima gubernatio op rationes finales sunt precipue tres prima Optim seq. gubernatioci lecunda Fidelis subiectio rugibus, magistratibus tertia Legitimum commercium inister populos, idest mutua ossicia in beneficia,quarta Sacrifitium Sacerdotium, dignus, atque publi-νω,.. ,.su 'ulxus Dei, haec est principalis.,o.k seq. Ex Aristotele, de sentia cuiuscunque regni est, quod diuidatur in partem gubernatam, iuberia tem, quod summa potestas sit in singulari perso-- una constituta. .era In omni regno bene ordinato, ad legitimum ratio. commercium constituendum , datur aliquod dium sensibile, per quod homines fiunt certi de quibusdam dictis,4 factis, quae tum a rege, magistratibus, tum a priuatis personis habita sunt. Regnum recta diuiditur in diuinum, l&ium
tari γ' erae litterae docent, Deum esse regem, datari regnum Deir Hoc regnum aliud est gen
- p Generale sic potest diffiniti Est totus munisdus a Deo legibus M prouidentia gubernatus. Ibid. materia huius regni est torus mundus; qui sic potest diffiniti: Est completa, &ordinata collectio eorum omnium, quae a Deo,in quocunque tempore , extra se facta, gubernata sunt. Ibid. Forma illius sunt diurnae leges,& diuina prouid in , arque gubernatio.
Finis huius regni principalis est diuina bonitas, ut
100쪽
vt summe glorificanda seu magnifica Dei gloriar Secundarius est omnium creaturarum perfectio, utiliatas, atque summa felicitas. Essiciens est Deus, qui mundum creauit,leges conam. didit, omnia gubernat. Hoc regnum diuiditur in partem gubernantem amitEtia&gubernatam. In Deo est summum Dominium,&summa pote 1. Tho .p. hominibus,angelis,& alijs. Hoc regnum diuiditur in quatuor partes princi catis iapales: prima dicitur Regnum naturae: secunda Regnum gratiae tertia Regnum iustitiae quarta Regnum gloriae. Nunc de regnogratiae praecipue sermo est.
D regu christi in terris constituto.
Hiistum esse regem, habere summania Mat. dia potestatem in coelo, in terra sacrquit
Regnum Christi in terris sic potest diDCauartis finiti Est populus fidelis a Christo doctrina, legi-hus,4 magistratibus gubernatus: Vel magis sensi-hiliter sic: Est populus fidelis, per uniuersumorbem dispersus, tu Romano Pontifice Christi vicatio unitus,illique subiectus. Materia huius regni est Ecclesta Catholica, idest ivi. homines viatores, praecipue fideles. Forma est S. Euangelium, quod continet doctri Lunam, leges, magistratus,Sacrificium,Sacerdotium, Sacramenta,vi alia, per quae Ecclesia Dei gubern ta est.