장음표시 사용
81쪽
a 2λfit. 2. Deprobatione mixta,
dicenda est, ita ut, qui neget illam, laaereticus sit diis
A P. I X. Probatur proposita conclusio.
Hi ix suppositis,nunc probabo tum autho
ritate, tum ratione,quod conclusio deducta ex aliqua veritate expresse reuelata , ita ut una praemissa si certa de fide, alia
seripturi lumine naturali, habeat fidei certitudinem. Prima probatio est ex Scriptura: S. Paulus enim
utitur tali probatione sic: Si est filius, ergo haeres: Si dedit filium;ergo multo magis alia donabit. RAth s. Secunda est ab authoritate Conciliorum Generalium. Saepe enim huiusmodi coclusiones deductas decerminant, ut certas de fides, declarando haereticos,qui illas negant: d assero aliqua exempla et Primum exemplum Scriptura expresse reuelat quod Christus sit homo, ergo virtualiter reuelat, hahere illa ornnia, quae homini per se conueniunt veluti animam , corpus , intellectum vGIuntatem humanam unde probatio ita fit Omia, Dis homo habet animam , corpus voluntatem , cum alijs Christus est verus homo De go habet dicta e o maior est certa lumine naturae minor lumine mi Ide Concilia sterminant haereticos , qui in Christo negant voluntatem humanam . Secundum Exemplum est concit. Tridentini. Cum enim Christus expresse dixerit Hoc est corpus meum carguit Conciis tum esse critum de fide quod ibi sit sanguis, anima, diuinitas; quia ista neccssariam haberit con- comitantiam,vi connexionem, ut intellectui euides est,
82쪽
est,ciam corpore Christi: Tertium est eiusdem Co cili declarantis illum haereticum, qui dicit , o Ecclesiam errasse in determinandis ritibus Sacramentorum, impedimentis matrimoni, qui haec conclusio est legitime deducta ex eritate a Deo expresse reuelata,quod Ecclesia non erret. Idem est in aliis multis. Tertia est ab authoritate doctorum;S.Thomas r.
33. Valentia a. a. disp. i. q. G puncto a dissiculi
Corduba in quaest. lib. I.q.r 4. . dubio. . no a b. 3. Gab. in a.dist.23Al.2. Aragon. . H. arr. a. cos. . vers. His tamen non obstantibus. Albertinus in Corrotarijs Theologicis tom. I.va rijs in lociS. Vega in Cone.lib.9. cap. '. Cater.assert.o. de P . . atitudine fidei. Dicunt enim illum esse hetereticum, qui negat propositionem tali modo deductam. Quarta ex philosophis: Arist. n. ait, quod ex una Lib.tiptis Priemissa necessaria,& ex alia cotingenti certa coctu NM sio fieri potest sic. Omnis curres mouetur; Petrus cur Tit,ergo mouetur Ratio est,quia cursus Petri est veluti pars cursus in genere cosiderati: Ideo,qui negat cursum Petri esse cum motu, necessario etiam mai rem negabito Et qui assirmat omnem cursuri Arg.exl.ε. esse cum motu, necessario etiam saltem virtuali- poster. Grater, C impliciti, amrmabir , quod hic,
ille cursus cum motu sit rata est in proposito nostro , Si Deus reuelat , omnem aquam naturalem posse esse materiam Baptismi, virtualiter re uelabit , quod haec , vel illa aqua naturalis talis sit.
83쪽
za Arist. Quinta probatio est a ratione sie: Lumine naturi δες ' ah est per se notum , quod, Ωmnis homo habet, lutate humana:&Omnis filius est eiusdem ementiae cum patre ergo si Deus explicite reuelat , quod Christus sit homo, sit filius Dei omnino implicite reuelabit, quod habear illa omnia , siue quibus veritas expresse reuelata vera eta non potest. Aliquo .n. modo implicat contradictione, quod homo sie homo verus, de quod non habeat veram essentiar hominis, omnia alii, quae homini per se conueniunt; ergo si Deus expresse reuelat, quod Christus sit homo implicite reuelabit , habere omnia , quae homini per se conueniunt; alioquin reuelatio non erit de vero homine pergoram probatio Omnis homo habet humanam voluntatem , Christus est
homo; ergo: in reuelatione Dei fundata erit Ideo conclusio erit certa de fide. Lib. ii pii Sexta Haec ratio Aristotelis r Quando prcedia ες- catum conclusionis necessario in maiori inest sdio, iubieetiam conclusionis est pars medij tunc
praedicatum necessario in erit subiecto in conclusiotane: Exemplum: Omnis currens necessario mou tur Petrus currit, ergo Ira omnis aqua naturalis potest esse materia baptismi; Haec aqua est na turalis tergo. Quod enim Deus reuelat de omnia- qua explicite, Omnino implicite reuelat de hac Milla parte; Si enim reuelatio omittit unam partem, non erit de tota aqua, tamen supponitur, quod
Ar in ii, ' Septima, semiendam certitudinem eonetu, sionis necessario utraque pretemissa concurrere debet
coram. mili ratione, qua pater,&mater ad filium generandum concurrunt Signum demonstrativum est, quod ex una sola praemissa certa non sequitur certitudo conclusionis ergo completa causa certia
tudinis conclusionis in utraque praemissa est collocata:
84쪽
ra: ergo si una praemissa est certa de fide, necessario pro sua parte est causa, ut conclusio certa sit ergo certitudo fidei in illa erit. Octaua, Quando dictum Dei est medium ad ali Ar ibisti quam conelusionem probandam tunc dictum Dei id Do est causa , ut cognitio conclusionis habita siti&ta αμςΦ'lis cognitio in dicto,&reuelatione Dei fundata est; ideo alumine fidei est derivata : Sed in allatis probationibus dictum Dei vere est medium ad prohandam conclusionem quia ex hoc dicto Dei, Umia Iais aqua naturalis est legitima materia Baptismi deducitur , quod haec maior uniuersalis verisicatur de hac. illa aquai ait enim,omnis aqua naturalis; ergo conclusio indicto, re reuelatione Dei fundata est; ideo certa de fide erit Idem in alijs est. Nona, dquid est reuelatum a Deo, siue expli-Ibidem. rit siue implicite, illud vere, proprie est obiectum fidei, quia reuelatio est causa propria, ut at quid de fide credatur Ita alba per albedinem diasgregant visum, colorata per colorem pertinent ad oculum δε ad visum: Sed, quando Deus detis Christo reuelar explicit quod sit homo omnino implicite reuelat, quod in Christo sunt illa omnia, quae ad veram pertinent humanitatem Lalioqui dictuis Dei non esset erum , christus non esse tverus homo ergo haec probatio; si Christus estismo, habet volantatem humanam in reuelation
Dei fundata est, ec conclusio est certa de fide. Decima, Qui dicit hominem, necessario dicit illa a r. i.M.
omnia, quae homini in aliquo modo per se conue- 4. ωleq.niun nempe materiam , formam, passiones, po tentias, operationes;quia illa necessario illi conue i. 'niunt;& sine illis esse non potest homo; Cum ergo Deus cicit, Christus est homor omnino dicit,habere omnia quae dicta sunt; ergo si ex illo dicto Dei probi, Christum haberianimam rationalem, de
85쪽
46 Dist. a. De probatione mixta
corpus humanum & voluntatem humanam , A ali probatio in dicto Dei fundata erit . Ita si Christus reuelat Hoc est corpus meum ergo eistiam reuelat cum illo esse omnia , quae per se corpori suo vivo conueniunt , sanguis, anima , diuinitas; idem in alijserit. udisti'. est. Homo per se, essentialiter est rationalis: authontas de proprium illius est , ex noto transire ad igno-
alnium,&Scriptura docet ita esse, qui negat hoc
totam confundit naturam humanam e quis ergo audebit negare, quod ex aliqua veritate per reuelationem cognita, hodi liceat arguere ad aliam, ritatem ab illa derivatam cognostendam Ar. ibi. a. Si in natura libris , ex una veritate natura. liter cognita, licet deducere aliam veritatem ignotam, ut ex fumo presentia ignis Cur non licebit ex veritate a Deo reuelata, nota,deducere alia,
stiean 3. Sicut ex principiis per se noti Iumine naia sir ruralι, cum certitudine possunt deduci certae con elusionec quare ex veritatibus a Deo reuelatis quae sunt veluti principia per se notari non lic bit alias deducere veritates , quae nobis ignotae sint vel non sint a Deo explicite reuelatae C. Miti si quis ex illo verbo primi articulici a trem omnipotentem, probet Deum posse crea re alium mundum , quis illud audebit nega
Doctores F. Si quis dicat, se non credere, quod in Chria sep -xisto sit voluntas humana. cogetur, pernecessaria consequentiam, dicere, se non credere , quod, rus homo sit 8 haec consequentia fit lumine naiaruralici ergo. Si dicat per fidem se credere Chri stum esse verum hominem , debet etiam dic r perfidem se credere habere voluntatem huma
86쪽
io. Si quis dicat Isaac non est filius Abrahae, ne-IbM. ex recessario negat, quod Abraam genuerit illum φrgo qui .i Ex qui perfidem credit, esse genitum ab Abraham,ner cessitate fidei cogitur credere , quod filius eius
1 . Si Christus dixit Petroci Pasce oves meas 3 idem. quare ex illo verbo non debuit Petrus colligero, omnes illas operationes debere a se exerceri, quae ad pascendum gregem necessariae sunt I 8. Si ex una veritate a Deo expresse reuelata n6 Art. ad licet deducere aliam veritatem non expresse reuelais a m. tam quare ergo haeretici ex illo loco Scriptura: Unus est mediator Dei, hominum Christus , v lunt cucertitudine fidei deduci,qin d in regno Christi no detur Sumus Pontifex, Epistopi Sacerdotes,& visibiles magistratus,qui in Ecclesia Catholica Romana manifestissime conspiciuntur Et ut cognoscatur quanta sit vis huius argumenti,quod ad humino est, illud breuiter explicabo.
Reuelatio Dei duplex est. explicita, quae expresse Art.εα Atialiquid reuelat,& implicita, cum in veritate expli-3 P.R. e. r. cite reuelata aliqua aliaveritas virtualiter contine- θῆ tur; veluti Christus est homo tergo volun satam h
Viique veritas explicita aliquo modo, ut sic dica , magis certa, quam implicita se videtur, quia perram
explicitam implicita certa fieri videtur. Haec igitur veritam Vnus est mediator Chri ad homi stus est a Deo explicite reuelata Modo haereticinem. dicunt In hac veritate explicita virtualiter continentur istae alii: In Regno Christi non sunt Magistratus, non Sacerdotes, non Summus Pontifex Et has dicunt ex illa cum certitudine fidei de duci: Quia contra fidem esse dicunt credere dicta ergo in hoc casu Et idem est in alijs multis)aperticsime assirmant , quod ex una veritate explici
87쪽
reuelata pol sunt cum certitudine fidei ali deduci.
quae non expresse, sed implicite reuelatae sunt. ad homi Modo videamus haereticorum insipientiam on
hoc casu dicto , volunt, quod veritas deducta exue ritate explicite reuelata, habeat maiorem certitudinem fidei, quam habeat aliaveritas explicite reu lata : Haec enim veritas In regno Christi dantur Summus Pontifex, Episcopi Sacerdotes, Magi-sratus e Deo expresse reuelata, quia Scriptura expresse loquitur de illis: Haec auten , ut ipsi di- sunt, varitas, Non dantur dicti magistratus in regno Dei , est deducta ex illa priori . unus est mediatori in qua virtualueridiculu,continetur Si ergo haeretici volunt, quod illa Negativa, non dantur in Regno Christi magistratus, quia ex alia veritate explicite reuelata deducta est , magis sit certa de fide, qu in ista, Dantur Episcopi, c. quae est verrutas expresse in Scriptura reuelata omnino in hoc casu affirmabunt, tantam certitudinem fida es posse in veritate deducta, ut posset praeualere veritarati etiam explicite reuelatae. Et in hoc clare haereiatici non sibi constant.
a homi Idem est de illo loco, Ubi spiritus, ibi libertas Ita iustus ex fide vivit Deducunt enim, opera non
esse necessatiar Et hanc veritatem deductam volutit praeualere tot locis Scripturae, in quibus de necessi-E bE,;ε ;. x x Operum reuctatio manifestissima facta est. Maisi ei Hoc modo haeretici in fauorem suae doctrinae nubi coiitra inistribuunt veritati deductae, Cum vero agitur de π'zz doctrina Catholicorum, omnes fere negant dedu- viai. ctiones , pleno ore dicentes . solam admittimus Scripturam: Si illam sola admittitis,Cur contra Catholicos ex Scriptura tot facitis consequentias Cur ex uno loco Scripturae tot deducitis conclusiones.
aliqua alijs locis Scripturiclare repugnan
88쪽
I'. Quaero ab haereticis cuiuscunque Sectie, arta Euidentia habeant certitudinem fici ei, quod illorum Ecclesia. Euangelium verum sit: Si dicunt non rergo fidei certitudinem nullam habent: Si habent: Qua ro , an hanc certitudinem fundet in aliqua veritate a Deo implicite, vel explicite reuelata . Si dicunt in nulla: ergo nulla est fides , nulla certitudo : Si dicunt Fundare in explicita veritates: Afferant locum Scripturae, qui expresse de sua Ecclesia praecise considerita vi de Euangelio ab illis proposito,&de certa illorum veritate loquatur e Hoc autem Omnibus notum est esse impossibile . Quod si dicaret, se probaturos per deductionem ex veritatibus a Deo expresse in Scriptura reuelaris omnino cogiltur fatera , quod ex una veritate expresse reuelatita, cum certi tudine fidei aliae veritates deduci possintrHoc autem est amrmate , quod modo probanduata est .ao. Quaero ab haereticis cuiuscunque sectae, arta Adhom habeant certitudinem fidei , quod primus author suae Sectae fuerit a Deo illuminatus : Si dicant, Non ergo talis Secta non habet fidei certitudine rSi sic, quaero, in quo fundent hanc fidei certitudinem,&necesse est illis, ut dicant Deduci ex veritatibus expresse reuelatis ergo veram iam positam conclusionem dicunt. 2I. Iterum quaero ab haereticis: An habeant certai qai
titudinem fides, quod textus Biblicus , quo ipsi, tu-rur, verus , authenticus sit: Si dicunt, Non e
go talis textus nihil certi probabit Si dicunt hahere. feritur, in quo hanc fundent suam certitudinem Et si dicant deduci ex Scriptura , ergo fatentur hanc deductionem fidei habere certitudi
α1. Adhuc quaero ab illis: Vidiim habeant ceri tam
titudinem fides Quod haec vernas sit a Deo ex pres.
89쪽
se rei ata, ubi spiritus, ibi libertas Vtiq; dicena scr1 perieti Tunc quaera, ira quo fundetur haec certi ludo,& dicea quia in tactu Biblico expresse cotinetur, unde faciutta leprobatione. Maior, Omne expresse colentum in
Textu Biblico est expresse a Deo reuelatu Soel dictaveritas est expresse contenta in Textu Biblico: ergo, haec veritas est expresse a Deo reuelata: Maior supponatur,quod certa de fide sit Quaero de certitudin minor tri Utiq, fiet certa per euid etiam sensus, quia, pertissime dicta verba in Textu Biblico limieturre go maior erit certa de fide, minor erit certa per euiis dentiam sensus; tunc hqretici fatentur, quod Conclusio certa de fide est, quς ex minori per sensum n
minias Dictum Dei habet fidei certitudinem fudata possibile in hoc quod Deus non potest meret iri: Sed hγcognitio, Deus non potest mentiri fundatur in euidentia luminis naturalis sic Prima veritas non potest menta tiri. Deus est irima veritas ergo Deus non potest
rne nil Ex hac aliae conclusione deducitur , quod
Deo certa fide credendum sit Fit enim ratis probatio: Uicto eius,qui in dicendo non potest errare.certari de credendum ex Sed dictum Dei est dictur euas , qui in dicendo non potest errarer ergo &c. Vbi utraque praemissa est certa lumine naturali, dein tali probuione certitudo fidei fundata est ergo certitudo id ei partim in lumine naturali,partim in lumine sidei fundamentum habet: ergo probatio dicta ridet certitudinem habere potest.
.ciebant: omne dictam Christi certa fide credendum est: ed Baptismum esse necessarium,est dictu Christi rergo: Vbi maior est certa lumine fidei, miarbor aurem Apostolis erat certa per euidentiam sentasus,&nihilominus conclusio erat certa de fide. Feis c una praemiis certa de fide a dia ex ali
90쪽
eerta lumine naturali sequitur coclusio certa de fide. a1. Si supponatur hanc probationem non facere imporcertam de fide conclusionem sequetur omnino ita sibki
ti de hoc verbo Dei; De hoc Textu Biblico De hac Ecclesia De hoc Euangelio, in hac doctrina; in hoc, i- is
iramistro, seu Magistratus De hoc Baptismo De hac aut tuistide; in hac interpretatione verbi Dei i& idem de a.
iij, Quia singularia, vitalia, per solum sensum c gnosti possunt, Qu*d autem cadit sub sensu, noα,
pertinet ad fidem Ideo, si, ubi una praemissa habet certitudinem in euidentia sensus,coticlusion o potest sequi certa de fide ,eueniet, quod de singularibus nulla fidei certitudo poterit haberii Regnum aute Christi totum in rebus,& actionibus particularibus parte rei positum est,quia omne,quod parte rei est, quatenus ita est, unum numero est ergo certitudo fidei totalitera regno Christi exelusa erit; Qusdest totam Euangelica doctrinae destruere certitudine . exemplo ita esse declara turrSi enim volo probare, ruod sola Ecclesia Catholica Romana vera Ecelesiat, ita procedam Illa Ecclesia, quae habet primatum S. Petri, Episcopos,& Sacerdotes , c. Sola vera E elefia est; Haec est certa Efide: Sed sola Ecclesia Romana haec habet Ecclesia vero Lutherana, caluinistica non habet Echa: minor persolum sensum ' certa fieri potest Idem est in alijs, veluti Α
hi Baptismus sit legitime collatus, Atia hic extus Biblicus sit approbatus ab Ecclesia ergo haec probatiotide certitudincnuaessiciet