장음표시 사용
131쪽
sensus sanctorum Patru; Ita testimoniu Ecclesiae dea siqua veritate reuelata Concilium etiam generale tale medium est: idem in plurimis alijs. Experietis Tertio, Pereuideriam intellect' Omnes sapietes ita assirmant: Regum leges,&edieti; Item Principu&Magistratuum; Ira iudicum sententiae per publicum,& sensibile medium populis nota fiunt Rex enim scribi , subscribit per se, per Canceliarium, apponitur Sigillus Praeco promulgat Amgitur loco solito Promulgatio de eitantia legis est Idem alijs Historiae enim, libri,4 Scripturae taleis
Quarto, Probatur per euidentiam sensus:In omni regno constituuntur iudices sensibiles; Item notarat,&Tabeutones,quae publicae sunt perBnae,&per publicam scripturam faciunt homines certos de diis ctis & factis Idem faciunt testes fide dignir est menta fiunt cum magna solennitate: Homines i ci contractibus per medium sensibile suas declarant voluntares: Ita in Matrimonijs, Et idem ali s mutas Pan.voci tis modis fit.
1- iii. Cum ergo in Regno Christi,neque Christus,neq; Dei per ea Spiritus sanctiis sensibiles sint homines autem per zz i sensum suam obtineant cognitionem . necesse est di-seau uir ere,vel quod Regnum Christi sit male ordinatum; vel quod in ipso a Christo sit ordinatum sensibile medium, per quod in cunctis saeculis homines fiunt certi dedictis,&factis ipsius, de veritatibus a Deo
reuelatis; de quibus infra dicendum Et hoc valde notandum est. Aliae conclusiones terti capitis explicant, nomen, dissinitionem, quatuor causas, proprietates, Oper tiones, partes de regno an genere considerato in
claras habent probationes ab Arist. in libris Poliaticorum explicataS.
132쪽
JOpς vsiones quarti capitis explicant de
maximo Regno Dei, nomen, dimnatione, diuisionem, proprietates,&partes..
Praxis ad probandum dicta talis est. Sicut homo est compositus ex corpore visibili &-ia anima inuisibili a per corpus visibile cogni scitur anima inuisibilis: Ita regnum Dei est quid mixtum exente naturali,&visibili; Item ex supernaturali, LII '&in uill bili;&Sanctus Paulus ait, Invisibilia Dei per ea, quae facta suo , intellecta conspiciuntur rSempiterna quoque eius virtus , dc diuinitas rIdeo entia visibilia sunt medium a Deo in regno
suo ordinatum, per quod homines, etiam lumino naturali, fiunt certi de multis quae inuisibilia sunt, veluti Deum esse , Q habere prouidentiam totius mundi. Praxis ad omnes conclusiones dictas probandas aquatuor locis accipi potest. LPtimus Iocus est Verbum Dei, seu Sacra Scriptu vctus raveteris,&noui testamenti in qua plurima de hoc regno narrata, explicata sunt. Secundus Locus est authoritas Sapientum, . eluti eate. anti Aristote sis, Platonis,& aliori, qui multa de Deo, cuivis. illius operibus,atque gubernatione dixerunt. Tettius locus est ab euidentia intellectus, qui lu-ib; l. iamine naturalia posteriori, pereSctus multad pras MDeo,&illius regno cognouit.
Quartus qcus est lansus,st euideter cognosci timulis i dum
133쪽
lium corporeum Mordinem quia Deo illi inditus est: Per hac loca probantur conci usiones quarti capitis.
CAI'. XXIII. De praxi adprobandas conclusiones quinti
. capitis. Onclusiones quinti eapitis, de regno Chri sti explicat nomSDimnitionem, quatuor x. . I. uias, Ppraeci res,operationes,&partes. In hoc regno materia est sensibilis, idest Ecclesia: Forma,idest Euangelium inuisibilis;& visibile, ex S. Paulo, est medium ad inuisibile cognosce. u. Ideo vera Ecclesia erit sensibile medium per quod homines fiunt certi de veritatibus Euangelici a Deo reuelatis... In Probatio conclusionum a lumine tum naturali zai. ....6 tum supernaturali accipi debet. v. n. Regnu Christi assentialiter sit quid mixtum exente naturali, Msupernaturali Veluti Christus est Deus & Homo: S. Petrus sit homo, & Apostolus Sacramenta habet materiam , formam visibilem Virtutem inuisibilem Idem in alijs: Et cum visibile, naturale eognostatur, probetur lumine naturali Gecus de ente supernaturali, necesse est dicere, quod completa cognitio de regno Christi ab utroque luminest accipienda. MPma aoca,ex quibus probationes accipi debet, suntla dicis: Verbum Dei;Traditio Ecclesia; Vnanimis sensus Sanctorum Patrum; Euidentia intellectus,&scriptu L. euidentia sensus erat praxis ita se habere po-
x- Primo per verbum Dei, de alia dicta Iocair
134쪽
handum est, quod Regnum Christi vere, lealiter Regnum sit, 'quod vere, Q realiter habeat omnia, quae de substantia ες essentia veri regni sunt Et hoc Dcile est probare , quia Scriptura plurimis in locis apertissime ita esse dicit: ussaveram est verbum Dei,&dicit esse, quod est, unon potest res aliter se habere; necesse est, quod in Regno Christi iuxta gradum suum, sint omni illa, quae per hoc verbum, Regnum, in genere consideratum significatum est: Alioquin verbum Dei noverum, sed falsum significabit. Secundo, Per lumen naturale, ter dicta sapientum debent probari illa omnia quae deessentia veri regni sunt: Et hoc Aristoteles in Politices fecit de euidentia intellectus , o sensus confirmari de
Tertio, Facienda est probatio ex una praemissa certa de fide alia lumine naturali sic. Maior. Quidquid essentialiter regno in gener . . considerato conuenit, Illud totum , iuxta genus Σ'.' suum, conuenit regno Christi. Minor. Sed dicta in cap. .essentialiter conuentutregno in genere considerato. Conclusio ergo omnia dicta regno Christi conueniunt.
Maior habet certam probationem ex Scriptura;
quae aperte dicit,Dari regnum Christi,&esse verum et ...iis
regnum,idest habere illa omnia,qua de essentia veri regni sunt;&confirmatur, quia omnia, quae per se praedicantur degenere; debent etiam de specie praeis dicari, Ideo maior certa est Minor in capitulo praecedenti probata est. C6sequetia,ex dictis distinctione secuda,eerta est. Quarto, Possunt probari singulae conclusiones dicti capitis per locum qui, in margine notatus est. Ita Coae.
Haec igitur m clusio. Omnia, quae coa uenusum tam ἔςn alia s
135쪽
Christus, qui est Deus, hoc dixit, vel hoc fecit Et ad hoc probaridum semper duo lumina naturale supernaturale simul uniri debent simili rationet Maior.Qui propria virtute facit illa opera, quaesol'Deus facere potest omnino verus Deus est;&nli, De hoc certa fide credendum est Minor; Sed Christus provist pria virtute talia opera fecit ergo Deus est. Maior est certa lumine naturali Minorast certa nobis per fidem: Apostolis qui miracula videbant, per sen suerat certitudo sed non erat illis per sensum euides, quod Christus faceret talia, ut Deus,& propria virtute erat tamen valde probabile, quia Christus dicebat se esse Deum in piobabat per opera Dei, nec erat verisimile, quod Deus per opera a se facta probaret contra se illum esse Deum,qui non erat Deus:
Magiua enim iniuria sit Deo,si quis credat illum esse Deum qui non est Deus: Ad probandum ergo quod
Christus sit Deus; Item quod hoc dixit, vel fecit, ois pus est uniri simul lumen tum natural , tum supc
Eῆ Cone. Finis,&Complementu certitudinis fidei in homih '': nibus particularibus, semne term matur ad euidens Et attio etiam sensus, Cui s. es, Doctrina, Testimoniurn Ecclesiae notum est Veluti sensus euidenter cognoscit Quod hic extus Biblicus est ab Ecclesia approbatus; quod illa doceri septem esse Sacramenta , si deo recte fit talis probatio Maior . Quod ab Ecclesia determinatur de fide, certa fide credendum est Minor. Sed septem esse Sacramenta ab Ecclesia deside determinatum est ergo Maior, est certa lumine supernaturali; Minor in se uissu claram omnino certitud, nem habet. Idem
136쪽
Ρξς xqgnum in genere consideratum , Ut per
medium sensibile omnibus notum; Ite mul tis alijs modis fiunt homines certi, quod Primatus Summi Pontificis datur in Regno Christi Secundo, Per hunc Primatum, ut per medium selibile, probatur,quod bla Ecclesia Catho lica,Apostolica Romana vera Ecclesia est Tertio, Per hanc veram Ecelesiam,vt per medium sensibile, e tertiam, probatur, quodnam sit veru Euangelisi; verum Verbum Dei,verum Sacrificium,&Sacerdotium Quae veritates a Deo sint reuelatae Demum, uae cognitio. Doctrina, fides S.Euangeli de .egno Christi vera, certa de fide sit 'Ioannes Haec ad colligendam doctrinam Cath Iicorum dicta sinti Nunc probatione allatae doctria nar sunt afferendae.
De prostationibus, quae a Catholicis funad Onclusionibus , quae Ara py-
NVης 'exendae sunt probationes quae a
Catholicis fiuideria positis coclusionib', dada est Praxis ad illas cti certitudine fidei coprobadas: Separatς sui aut probationes conclusionibus , ut doctrina magis claraia
137쪽
Quae a Catholicis fiunt de sua doctrina iam explicata. De probatione conclusionuin primi, styia
x b. ν ἡ Veritas m ratio manifestativa eius a. ubii. ljiod est, probatur ex Arist. lib. praedi.c. de subst.&ita sapientes assirmant,
n. i, Omnibus notum est. ρή Quod certitudo sit cognitio der quod non posis aliter se habere, idem Aristot docet primo post. capit. seq. N idem omnes sapientes a tui. Dist. . Quod fundamentum certitudinis sit quadruplex, in Doctrina Catholica multis modis probatum est, ,.F. est uidens in tellectui. Dimni tib certa probationis omnibus nota ex Et Arist. lib. post diffuse illam probat. supτει Conclusiones de completa existentia , 6 cognitione, usu rei,probatae sunt per auis thoritates in margine citatas, quia ars sunt,
non egent alia probatione, experientia enim illas pro-ὰ hat.
138쪽
Deprobatione conclusionum tertiscapitis de
Robantur authoritate Aristotelis , latio--la pol. nibus ab illo allatis: Item authoritate aiapientum Item ratione, experientia,& sensu; item ex Sacra scriptura. Nunc expedit probare, quod in omni regno b ne ordinato, dantur aliqua media sensibilia, alia quomodo publica, per quae homines illius regni, saltem moraliter, fiunt certi de dicitis,4 factis quibusdam tum regis, tum aliorum . Et haec conclusio in omni regno, etiam Christi, multis modis proba da est. Primo ex veteri testamento Deus dedit signum, mei.tia Caim Arcum pluuium posuit signum : Abrahae dedit Circuncisionem Legem sensibili signo protimulgauit, scripsit, dedit. Per Patriarchas,&Prophetas visibiles populum docebat: Per figuras, quae blicam,&authenticam;& sensibilem dedit dicta,&facta Dei,& hominum explicitatem. Secundo ex testamento nouo Christus fuit visi E diaeti. hile medium, per quod homines facti sunt certi desu doctrina a Deo reuelata: Sacra Scriptura est mediusensibile inpostoli fuerunt tale medium Idem est de miraculis Idem de praedicatione Apostolorum Euangelium ait Ioannes Baptista non erat lux, sed ut testimonium perhiberet de lumine rinit; Apostoli fuerunt testes a Christo ordinati: Christus dixit, in ore duorum, vel trium stat omne verbum, Cone.Tris
Traditio est medium sensibile Ita unanimis coniata V
139쪽
sensus sanctorum Patru Ita testimoniu Ecclesiae de aliqua veritate reuelata Concilium etiam generale tale medium est: Idem in plurimis alijs. Expetutia Tertio, Pereuidetiam intellect': Omnes sapietes ita assirmant: Regum leges,&edicta; Item Principu&Magistratuum; Ira iudicum sententiae per publiacum,& sensibile medium populis nota fiunt Rex enim scribitaubscribit per se, per Cancellarium, apis ponitur Sigillus Praeco promulgat Ama itur loco solito Promulgatio de essentia legis est Idem ilia alijs Historiae enim,vi libri, Scripturae taleis
senses dium sunt. Quarto, Probatur per euidentiam sensus:In omni
regno constituuntur iudices sensibiles;Ιtem notaris, Tabel iones,quae publicae sunt perisnae, per publicam scripturam faciunt homiries certos de dictis & factis Idem faciunt testes fide digni Test
menta fiunt cum magna solennitate: Homines α.
contractibus per medium sensibile suas declarant voluntares: Ita in Matrimonijs, Et idem alijs mulis s. anino ixis modis fit. tisiciali. Cum ergo in Regno Christi,neque Christus,neq; Dei perea Spiritus sanctus sensibiles sint homines autem perta di sensiim suam obtineant cognitionem . necesse est di- sciuiuia cere,vel quod Regnum Christi sit male ordinatum; vel quod in ipso a Christo sit ordinatum sensibile medium, per quod in cunctis saeculis homines fiunt certi dedictis,&factis ipsius, de veritatibus a Deo
reuelatis; de quibus infra dicendum Et hoc valde notandum est. Aliae conclusiones terti capitis explicant, nomen, dimnitionem, quatuor causas, proprietates, Oper tiones, partes de regno an genere considerato ,
claras habent probationes ab Arist. in libris Poliaticorum explicatas.
140쪽
COpς vsiones quarti capitis explicant de
maximo Rcgno Dei, nomen ,dimnitione, diuisionem, proprietates, partes.
Praxis ad probandum dicta talis em Sicut homo est compositus ex corpore visbili &Ra. r. anima inuisibili , per corpus visibile cognt,sici turanima inuisibilis: Ita regnum Dei est quid mixtum hexente naturali &visibili Item exsupernaturali, '&inuisibili;&Sanctus Paulus ait, Invisibilia Dei per ea, quae facta sint , intellecta conspiciuntur rSempiterna quoque eius virtus , 6 diuinitas rIdeo entia visibilia sunt medium a Deo in regno
suo ordinatum, per quod homines, etiam tum in naturali, fiunt certi de multis , quae inuisibilia sunt, veluti Deum esse, habere prouidentiam totius Praxis ad omnes conclusiones dictas probandas aquatuor locis accipi potest. timus locus est Verbum Dei, seu Sacra Scriptu Vetra est.
ra veteris,&noui testamenti im qua plurima de hoc regno narrata, explicata sunt. Secundus Locus est authoritas Sapientum a Veluti eate. anti Aristotelis, Platoliis, & aliorsi, qui multa de Deo, naia.ε. α illius operibus,atque gubernatione dixerunt. Tertius locus est ab euidentia in te lectus, quiquintia tnine naturali ain steriori, per effectus multad prasna.di Deo,&illius regno cognouit.