장음표시 사용
121쪽
Dist. s. Deprobatione A. P. X I V.
De cognitione se hominum particularium
Math Hristus obligauit omnes, singulos h mari D li a mines ad completam cognitionem obseruantiam S. Euangelii Eripserim rite diate docuit Euangelium Apostolos , qui totam Ecclesiam rappresentabant; postea per illos voluit omnes homines ed eri,di idem modo fit in Ecclesia. Datur ergo qKartus gradus cognitionis in homi- hi'. nibus particularibus. a stabid. Potest sic dissiniri Est tertia nanifestatio eoru , ζψώ,1MR ad regnum Christi spectant , facta a Spiritus...p., sancto per Ecclesiam homi bus particularibus, secundum mensuram quam singulis parritur, prout vult, secundum propriam cuiusque dispositionem
sess. s.cidi. Finis est gloria Dei, wChristi, ac vita aeternaordi cap. 13. Medium ad hunc fine ni obtinendum est completa obseruantia Sancti Euangelii Haec autem percopletam illius cognitionem obtinetur Quae completa cognitio immediate ab Ecclesia recipi d
n Mi .a Subiectum huius cognitionis sunt homines paria Har. ε.τlt ticulares totius mundi Obiectit , seu materia , circa quam, sunt omnes veritates a Deo reuelatae ita siue adsidem, siue ad mores spectent; est complet Iess.4. e.a Summa S. Euangelii. axe ari, Essiciens primum est Spiritus sanctiis ammedia-
. .. tum est Ecclesia. Haec enun est medium sensibile aia,
122쪽
Deo ordinatum,per quod homines particulares fiui certi de veritatibus a Deo reuelatis Et doctrinata, atqueFides Catholica est hominibus particulari-hus vera, certa regula ad credendum Cilli omnino tenentur se conformare in sidci&inop
Forma dicit modum, quo haec cognitio singulis sess. s.cit. data est. Hic modus ex Conc partim a Spiritu sancto , 'idem mensura, atque voluntate illius iartim a dispositi I n e fidelium acceptus est. Duplex est; unus ordinarius, alius Extraordin Inidem. rius: Extraordi uarius dependet ex mera voluntatiemi ordinarius requirit etiam hominum dispositionem, atque cooperationem, iotest dici,quod ita fiat. Primo, Spiritus sanctus per Ecclesia determinati Cat.p l. quaenam veritates a Deo sint reuelatae. Secundo, Perseipsum intime, mimmediate dat bHς lumen ad dictas veritates cognoscendas. Terti, Infundit habitum Fidei ad credendui abi.lam. κDeo reuelanti, Spiritui sancto docetiti,& Ecclesiae v ' testimonium perhibenti. Quarto, Confert gratiam ad exequendum, quod sessio cincognitum, creditum est.
Quinto, sum luminis fidei, se gratia tria potestate hominis relinquit . ideo homines possunt illo uti non uti Bene, dia malo
Haec cognitio potest esse vera, Sc falsi certa- rabia m. incerta cum usu, sine, si cum bono, malo usu. Hanc cognitionem Spiritus sanctus, cum vult , potest alicui homini particulari, tiam priuato dare immediate per seipsum cum priuilegio non errandi , ut fecit Apostolis , Romano
123쪽
Pontifici; Sed ordinarie hoc non facit Et homines alicui hoc dicenti, non tenentur credere, nisi Ecclesia sua authoritate decreuerit ita esse.
A P. XV. Proponuntur sex modi, quibus Ecelesia diacat reflimonium, quod aliqua veritas a Deosis reuelata.
Harm. Rimus est, si Summus Pontifex determinet Coauou aliquid , esse de fide credendum. Secundus, Si idem fiat a Concilio generali legitime congregato. Tertius est, cum Sancti Patres unanimi consensu idem amrmant. Quartus, Cum Ecclesia Romana Summo Pontificiun ira idem credit,&docet. Quintus, Cum omnes Episcopi , etiam disiuncti, ita esse confitentur. Sextus, Cum omnes fideles Catholici ita esse credui,veluti quod inter Christi fierit Virgo post partu.
meritatem suis a Deo reuelatam.
P Rimus est verbum Dei Scriptum.
Secundus, Per Traditionem, seu per verbum -- Dei non scriptum.
Isti duo modi directe, de immediate, 6 primo probant. Sex
124쪽
modi iam dicti, quibus Ecclesia dat testimo R 'nium de veritate reuelata, semper duobus primis sunt derivati,4 in illis fundati sunt Nonus modus est Euidentia intellectus. r. . post. Decimus est Euidentia sensus. Ibid in Dicti duo modi soli non faciunt certam de fid nist. i.&s probationem: Sed si fiat argumentatio ex una praemissa certa de fide, alia certa lumine naturali, tunc conclusio ex illis derivata certa de fide erit.
C A P. II. De initio, medio m e certitudinis mei, quod aliqua veritas a Deo fuerit
reuelata . P Ropheta ait Testimonia tua credibilia facta In νω
sunt nimis Et ait; Inlumine tuo videbimus lumen Idest, Veritates reuelataea lumine naturalitum intelleistus, tum sensus magnam hahent credibilitatem , quia illis valde conformes
Res ita se habet Primum initium, ad certo cre-Cate.pM.1dendum Deo, est a solo lumine naturali intellecti uoς ρ' sic Prima veritas non potest mentiri Deus est prima veritas, ergo Utraque pramaissa est certa lumine intellectuali Postea sit alia argumentatio sic: Maior Dicto eius, qui indicendo non potest errare, certa fide credendum est: Minori Sed Dictum Dei est dictum illius , qui in dicendo non potest errare: ergo. Utraque praemissa est certa lumine na
Medium certitudinis fidei positu est in hoc, quod ibidenta probetur Deum aliquid dixisse, vel fecisse Veluti Chr
125쪽
Pontifici. Sed ordinarie hoc non facit Et homines alicui hoc dicenti, non tenentur credere, nisi E clesia sua authorita te decreuerit ita esse.
cat reflimonium,quod aliqua veritas a Deo sit reuelata.
Bellarm. Rimus est, si Summus Pontifex determinet Cominu aliquid, esse deside credendum. Secundus, Si idem fiat a Concilio generali legitime congregato. Tertius est, cum Sancti Patres unanimi consensu idem amrmant. Quartus, Cum Ecclesia Romana Summo Pontificiun ira idem credit,&docet. Quintus, Cum omnes Episcopi , etiam disiuncti, ita esse confitentur. Sextus, Cum omnes fideles Catholici ita esse credui,veluti quod inter Christi sierit Virgo post partu.
meritatem fuisse a Deo reuelatam.
Haimus est verbum Dei Scriptum.
,sic Dei non scriptum. Isti duo modi directe de immediate, dia primo probant. Sex
126쪽
Sex modi iam dicti, quibus Ecclesia dat testim, nium de veritate reuelata, sempera duobus primis sunt derivati,&in illis fundati sunt. Nonus modus est Euidentia intellectus. Aro, post. Decimus est Euidentia sensus. Ibid in Dicti duo modi soli non faciunt certam de fidonia. i.&s probationem: Sed si fiat argumentatio ex una prae missa certa de fide, alia certa lumine naturali , tunc conclusio ex illis derivata certa de fide erit.
quod aliqua veritas a Deo fuerit
reuelata . P Ropheta ait Testimonia tua credibilia facta Iarsum .
sunt nimis Et ait; In lumine tuo videbimus lumen Idest, Veritates reuelataea lumine naturali tum intelle stus, tum sensus magnam ha-
Res ita se habet Primum initium, ad certo cre-Cate par. 1 dendum Deo, est a solo lumine naturali intellecti uoς ρ' sc Prima veritas non potest mentiri Deus est prima veritas, ergo Utraque praemissa est certa lumine intelle stuali: Postea sit alia argumentatio sic: Maior Dicto eius, qui indicendo non potest errare, certa fide credendum est: Minori Sed Dictum Dei est dictum illius , qui indicendo non potest eris rare: ergo. Utraque praemissa est certa lumine naturali.
Medium certitudinis fidei positu est in hoc, quod hidem. probetur Deum aliquid dixisse, vel fecisse Veluti Chr
127쪽
Christus, qui est Deus, hoc dixit, vel hoc fecit Et ad hoc probari dum semper duo lumina naturale supernaturale simul uniri debent simili rationer Maior .Qui propria virtute facit ista opera, quae sol Deus facere potest, omnino verus Deus est L& illi, ne hoc certa fide credendum est Minori; Sed Christus pro-yra pria virtute talia opera fecit ergo Deus est. Maior est certa lumine naturali Minorast certa nobis per fidem: Apostolis qui miracula videbant, per sensuerat certitudo ; sed non erat illis per sensum euides, quod Christus faceret talia, et Deus,& propria vim tute erat tamen valde probabile, quia Christus dicebat se esse Deum in piobabat per opera Dei, nec erat verisimile quod Deus per opera a se facta probaret contra se, illum esse Deum,qui non erat Deus: Magna enim iniuria sit Deo,si quis credat, illum esse Deum qui non est Deus: Ad probandum ergi quod Christus sit Deus; Item quod hoc dixit, vel fecit, o- pus est uniri simul lumentum naturales, tum supc Daturale vet dictum est. Eῆ Cone. Finis,&Complementu certitudinis sidet in homie. . ignibus particularibus, semper term matur ad euidena. Et ait. etiam sensui Cui si .las, Doctrina. Testimonium E clesiae notum est veluti sensus euidenter cognoscit ;Quod hic extus Biblicus est ab Ecclesii approhatusis quod illa docet,septem esse Sacramentatas ideo recte fit talis probatio Maior . Quod ab Ecclesia determinatur de fide, certa fide credendum est Minor. Sed septem esse Sacramenta ab Ecclesia deside determinatum est: ergo Maior, est certa lumine supernaturali; Minor in χα- su claram omnino certitudinem habet. Idem
128쪽
Pir regnum o genere consideratum , ut per
medium sensibile omnibus notum, Ite mul tis alijs modis fiunt homines certi, quod Primatus Summi Pontificis datur in Regno Christi Secundo, Per hunc Primatum, ut per medium selibile, probatur,quod sola Ecclesia Catholica ,Αponolica Romana vera Ecclesia est Tertio, Per hanc veram Ecclesiam,vt per medium sensibile, certum, probatur, quodnam sit veru Euangeliu; verum Verbum Dei,verum Sacrificium,&Sacerdotium Quae veritates a Deo sint reuelatae, Demum, quae cognitio, o Doctrina, rides S.Euangeli de Regno Christi vera,&cerra de fide sit. Ioannes Haec ad colligendam doctrinam Cath Iicorum dicta sini: Nunc, roba times tulitae doctri nae sunt afferenda . .:
NVης 'exendae sunt probationes, quae a
Catholicis fiui de a positis coclusionibNωdada est Praxis ad illas cu certitudine fidei coproblidas: Separatς sui aut probationes a conclusionibus, ut doctrina magis claraia tradita asset.
129쪽
Quae a Catholicis fiunt de sua dotac strina iam explicata. CA P. XX. me probatione conclusimnum primi ery
Lib. iid. Veritas sit ratio manisestativa eius . f., i trodest, probatur ex Arist. lib. praedi. c.
de subst. ita sapientes affirmant. -
.llis, di omnibus notum est. IE. inod certitudo sit cognitio de re, quod non posis anter se habere, idem Aristot docet primo post. capit. . 6 seq. N idem omnes sapientes a Doct.cit frMinx . sitioist. . Quod fundamentum certitudinis sit quadruplex, in Doctrina Catholica multis modis probatum est, est euidens intellectui. Dissini tib certae probationis omnibus notata ex Et Arist. lib. post diffuse illam probat. spz Conclusiones de completa existentia, εα cognitione,& usu rei,probatae sunt per authoritates in margine citatas, V quia claret sunt,
non egent alia probatione, experientia enim illas pro Q bat.
130쪽
Deprobatione conclusionum tertῆν capitis de regno ingenere considerato.
P Robantur authoritate Aristotelis, latio-ini. Ia rol.
nibus ab illo allatis: Item authoritate Sapientum diem ratione, experientia,& sensi; item ex Sacra scriptura. Nunc expedit probare, quod in omni regno h ne ordinato, dantur aliqua media sensibilia. alia quomodo publica, per quae homines illius regni, saltem morali ter, una certi de dictis,4 factis quibusdam tum regis, tum aliorum. Et haec conclusio in omni regno, etiam Christi, multis modis probanda est. Primo ex veteri testamento Deus dedit signum, τε i. rea
Caim Arcum pluuium posuit signum : Abrahae dedit Circuncisionem Legem sensibili signo prota
mulgauit, scripsit, dedit. Per Patriarchas,&Prophetas visibiles populum docebat: Per figuras , quae erant futura, declarabat Sacram Scripturam publicam,&authenticam;&sensibilem dedit dicta,&facta Dei,& hominum explicantem. Secundo ex testamento nouo Christus fuit ulli Ex te R. nahile medium, per quod homines facti sunt certi de uo, doctrina a Deo reuelata: Sacra Scriptura est mediusensibile inpostoli fuerunt tale medium Idem est de miraculis Idem de praedicatione Apostol rum Euangelium ait Ioannes Baptista non erat lux, sed ut testimonium perhiberet de lumine: Ait; Apostoli fuerunt testes a Christo ordinati: Christus