장음표시 사용
141쪽
handum est, quod Regnum Christi vere, lealiter Regnum sit 8 quod vere, Q realiter habeat omnia, quae de substantia Messentia veri regni sunt Et hoc Rcile est probare , quia Scriptur plurimis in locis apertissime ita esse dicit Qussaveram est verbum Dei,&dicit esse, quod est, Unon potest res aliter se habere; necesse est, quod in Regno Christi iuxta gradum suum, sint omni illa, quae per hoc verbum, Regnum,in genere consideratum significatum est 'Alioquin verbum Dei n6 verum, sed falsum significabit. Secundo, Per lumen naturale, ter dicta sapientum debent probari illa omnia quae deessentia veri regni sunt rit hoc Aristoteles in Politices 'citri de euidentia intellectus , o sensus confirmari G
Tertio, Facienda est probatio ex una praemissa certa de fide.alia lumine naturali sic. Maior. Quidquid essentialiter regno in gener . . considerato conuenit, Illud totum, iuxta genus .ra' suum, conuenit regno Christi. Minor. Sed dicta in cap. essentialiter conuentutregno in genere considerato. Conclusio ergo omnia dicta regno Christi con
Maior habet certam probationem ex Scriptura
quae aperte dicit,Dari regnum Christi,& esse verum e adlis
regnum,idest habere illa omnia,qua de ementia veri regni sunt;&confirmatur, quia omnia, quae per se praedicantur degenere; debent etiam de specie pra is dicari, Ideo maior certa est Minor in capitulo praecedenti probata est. C6sequetia,ex dictis distinctione secuda, certa est. Quarto, Possunt probari singula conclusiones dicti capitis per locum qui,in margine notatus est uis.
Haec igitur a Clusio. Omlaia, qua coa ueniunt re-gς Malia.
142쪽
EcclesiaCatholica, Apostolica Romana vera Ecclesia est, Probatur se. Primo hoc tempore haeretici, praeter Ecclesia Ro-C te. r. . manam,dicunt dari Caluin istica,&Iutheranam,&multi ex illis ignorant,vel dubitantive errant, quaena sit vera,vel falsa: Vel ergo Christus in Regno suo dedit sensibile medium, per quod homines fierent certi de vera Ecelasia,vel non: Si non ergo regnum Christi in re tanti momenti valde est diminutur QAmplius, ignorata vera Ecclesia, necesse est omnia ignorari, quia est firmamentum veritatis: ergone . .
cesse est dari hoc mediundi, Sed aliud non est nisi iam dictum,ergo, Secundo, Aperte probatur ex illo loco Scripturae; Math.rει Super hanc petram aedificabo Ecclesiam mea: Nota; meam; non Lutheri, aut Caluini bota connexione inter Ecclesiam,&fundamentum illius in hoc primatu constitutam. Tertio, Hanc connexionem probant Traditio νε gheis Consensus Patrum,Concilia Generalia, Dicta,&s fiam. Eha Ecclesiς. Quarto Eadem connexio probatur per Euidentiam intellectus,qui videt hunc Primatum esse de substantia cuiuscunque regni,etiam Christi. Quintoadem per euidentia sensus manifeste prohatur Probatio a tuem ita fiet. Maior.Quod est seu sibile,& habet necessariam, Dist. r.essentialem,&sensibile connexione cum vera Eccle-sa,est medium sensibile ad cognoscendum cum vera certitudine, quaenam Ecclesia vera sit. Minor. Scit Primatus Sum in Pontificis &Magistratus illi subordinati, sunt res sensibilis, & habet necessariam,&certam,& sensibilem connexionem cum vera Ecclesia Christi. Conclusio. ergo Dicta sunt medium sensibile ad veram Ecclesiam cognoscendam.
143쪽
Bim .e Maior est certa Iumine naturali , ut in prima Dist probatum est Ita sumus ad cognoscendum ignem,&corpus animam medium sensibile est. Μήπιε minor probatur. Qiis enim rimatus dictus zΛ e. sit res sensibilis patet quia, etsi Potestas illius non sit s. Dissis visibilis , tamen persona , in qua est talis pol stas,uisibilis est,unde dicitur caput visibile Ita Christus visibilis erat, Quod vero habeat necessariam conexionem cum vera Ecclesia, probatur lumine fidei per Scripturam loco citato, probatur per lumem. .. - . naturale, quia deessentia cuiuscunque regni est ' quod summa potestas gubernatiuam in singulari persona constituta. Confirmatur. Nullum aliud potest assignariis dium, per quod homines fiant certi de vera Ecclesia nisi hori ergo conclusio vera. Ioannes Vos modo considerates, an aliud mediupossit assignari. Claudius. Nullum aliud video medium'. Lauretus, Nec ego,&sensus docet, quod certa cognitio de aliqua familia, vel societate, vel regno a proprio illius capite,vel gubernante accipi debet, Ita Luth rania Luthero,&Caluin istaea Caluino illorum c pitibus, tum cogniti, tum denominati sunt.
A . XXV. De praxi adprobandas conclusiones septimi capitis.
Dbtii Eptimum caput proponit conclusiones de v
ι.ε. dist. o. ra Ecclesias,&omnes habet suas certas pro-tiones, quae asini propositae sunt: Nunc in
particulari probandum est , quod sola Ecclesia
144쪽
Catholica, Apostolica, Romana vera Ecclesia est & quod ipsa sit medium sensibile per quod homines fiunt certi de vero Euangelio, cle vera fide,& de veritatibus a Deo reuelatis Probationes autem ita fiunt deprima. Primo, Per primatum Summi Pontificis 3c visi Ihi hiles Magistratus sic Vbi est Primatus in Mag stratus dicti, ibi est verum Regnum Christi, divera illius Ecclesia,quae habet necessariam connexionem cum illis. Sed in sola Ecclesia Catholica Apostolica, Romana dantur, ut omnibus notiss3mum est,ergo ipsa sola vera Ecclesia erit. Secundo, illud dictum Christi , Super hanc pe-Ibidem. tram aedificabo Ecclesiam meam , de nulla Ecclesia. nisi de Romana verificari potest , ergo illa solaia
Tertio, Caput I. Epistolae ad Romanos aperte Ibidem docet, quo Ecclesia Romana ab Apostolis fundata est, labuit veram fidem, 'uod illius fides an nuntiabatur per uniuςrsum mundum ergo initium ii lius Apostolicum est. Ibidem orto, Idem omnino probatur ea actibus Apostolorum. Ibidem.
Quinto, De sola Romana verificantur illa vetaba , bu per Cathedram Moysi, seu Petri,&c. Ite poristae inferi non praeualebunt aduersus eam. Sexto, Probatur Traditione . Ibidem. Septimo, Per Concilia generalia, per Patres, per Ibidenis Ecclesiam, aliis modis. Octauo, Totus orbis Romanam Ecclesiam ut Nabidem. ram assirmat in Regno Christi. Nono, Pereuidentiam intellectias,quia sola habet Ibidem. ea,quae regno conueniunt. Decimo, Idem perenidentiam sensus, qui omnia bidem. in illa unita,&bene ordinata tiriuetur Aliae multa probationes factae sunt.
145쪽
multis locis Scripturae. Primus,Qui non crediderit Ecclesis, sit tibi sicut
Ethnicus, publicanus. Secundus, Praedicate Euangelium omni creaturq: Qui crediderit saluus,qui non crediderat damnatus erit; Ecce Apostolica praedicatio Gue medium. Tertius,S. Paulus. Ecclesia est columna,&firma ',
Quartus,Nonus articul Symboli ApostolorumtItem Nicem,&inthana'. Idem multis aliis modis probari potest , ergo conclutio verari ergo Ecclesia erit verum & ceris tum , Q sensibile medium , per quod homines possunt cum certitudine fidei edoceri de veritatibhsa Deo reuelatis,& de omnibus, quae regno Christi
Plura vide in Doctrina Catholica lib. 4. Disto. alibi.
CAP. XX mi. Depraxi adprobandas conclu=nes inauim noni capitis.
CApvx0 ravum proponit conclusiones do
vero Euangelio, omnes ex Sacro Concilio Tridentino accepti sunt, In nono idem fit de copleta Summa S. Euangelij irris Conclusio autem principalis est hac Verum Euangelium, completa Summa illius est illud, quod ab Ecclesia Catholica, Apostolica, Romana,quae sola est vera Ecclesia, propositum esti Probatio ita fit. Maior. Ubi est vera Ecclesia,ibi necessario est veru Euangelium, vera Sucam illius. Mi
146쪽
Minor. Sed sola Ecclesia Catholica, Apost Romana, vera Ecclasia est. - Conclusio: ergo in illa sola est verum Euangeliu, vera summa illius. Viraque praemissa supra probata est, ergo concIusto vel a ,& certa erit. im .ipt L. Quodnam sit amem Euangelium ab Ecclesia Ca- di i liouca Romana propositum, dictum est supra; e v v πςις , Iacto Concilio Tridentino in Catechismo Romano clare admodum explicatum,atque probatum est.
CAP. XXVIII. -- Depraxi adprobandas contai Anes de eracerta, ab completa cognitione Regni Chri ii
AC pix d cimo usque in finem, propositae
sunt conelusiones, non de regno Chiisti; sed de cognitione illius, quae modo probanda sunt. Dist. .e. . Prima probatio est Aliud est hegnum Christi, 'i' aliud cognitio Ita aliud est aurum, ignis, leo;aliud cognitio illorum, ut omnibus notum est. . Secunda, Cognitio alia est nasura sis, fit lumia ne naturali , alia est supernaturalis facta tum me supernaturali , , traque est necessaria ad completam cognitionem de regno Christi Probatum quia regnum est mixtum eventa naturali, supernaturali. ut omnibus notum est. Hath.ag. Tertia,Cognitio de regno Christi debet esse vera, certa,&completa piobatur, quia alias esset diminuta, contra dictum Christi contrarium praecipietis illis verbis, centes eos seruare Omnia,quaecutaque mandam vobis. Quar-
147쪽
Quarta Haec completa cognitio est necessaria in Avibu Deo,& in hominibus,obrationeni, quae in conclusionibus allata est. Quinta, Haec eadem cognitio quatuor habet gra Axg ibis dus ratione iam supradicta,vi ordo inter illos manifeste pater consideranti. Ex dictis conclusiones de vera,certa , completa satque perfecta cognitione de regno Christi, de , gradibus,qui in conclusionibus sunt explicati probari possunt.
Depraxi adprobanda conclusiones undecimi capitis.
Octrina reuelata est tantum de supernatu
ralibus,&de cognitione in Deo latento ἐζ I
probatur, quia est Doctrina supernaturalis, reuelata. Conclusiones huius capitis probatione non eget, quia etiam haeretici illas affirmant, o in Sacro Concilio Tridentino, in Sacra Scriptura fundatae sunt. Illa verba Christi Praedicat Euangelium Om Mathel, Aeni creaturan Docete omnes gentes , Docentes eos ser Mai. vi uare omnia, quaecunque mandavi vobis Item illata, Qincrediderit, saluus erit, qui non crediderit,condemnabitur specie probant, Omnes holmine totius mundi , de necessitate filutis , teneri ad habendam veram &completam cognitionem fidem &obseruantiam S. Euangelij, ad credendum Do- Ethinae a Deo reuelara . Per eadem verba probatur, a Deo fuisse institutu ibidem medium sensibit per quod homines sani certi de
148쪽
Doctrina Catholica,quatenus est supernaturalis πιες τrissideriuatiar a doctrina reuelata,&a Verbo Dei , Et si-rra' cui Christus fuit primus author Doctrinae reuela-ioitari tae Ita Spiritus Sanctus est primus magister doctrinae Catholicae, quia Christus de illo dixit, Docebit
Conclusiones huius doctrinae sunt, quod sit vera,
Caput 3 explicat, irobat modum, quo SpiriDE. h tus Sanctus docet Ecclesiam dictus modus ibi,
Primo Spiritus Sanctus docet Ecclesiam luminera
naturali Omnes veritates naturales ad regnu Chri 'supertinentes; probatur, ex dicto Christi Docebit vos omnem veritatem; usd etiam de veritatena .
turali intelligi debet: Confirmatur,quia talis cogniatio necessaria est ad completam de regno Christi cognitionem obtinendam , ideo Spiritus Sanctus d het hanc cognitionem regulare. Secundoadem Spiritus Sanctus intime,& immei, :diate infundit lumen supernatura imper quod docet Drct, c.. Ecclesiam cum certitudine fidei, cum priuilegio xhoi. lib. non errandi, quodnam sit verum verbum Dei Scri carYALptum. non Scriptum; quae vera illius significatio, sec. ri.&res significata, Quae vera intelligentia, inter- 3 .pretatio eiusdem. Tettio, Eode modo docet illa, ut ex dicto verbo Dei ibidem.
stiat deducere in derivare oes veritates reuelatas, ite oes errores,in haereses, quae illis contrariae sunt. Quarto, Post dictas veritates cognitas,& ex verbo s. Dei fideliter derivaras,spiritus Sanctus assistit Eccle Athamsς, ut sine periculo erradi doceat dictas veritates omnes hominet totin mundi, & hoc in cunctis seculis, di in aeternum. Haec omnia probantur authoritate Scripturae, Ratione, eaperientia. - P.
149쪽
C A P. XXXI. De Praxi adprobandas conclusioneso .capitis.
Occaput proponit conclusiones de fide, Ss cognitione hominum particula
cεe. ET AL. Conclusio probanda est arca Spiritus P sanctus, ordinarie loquendo, non docet immediare,s, b. 'icum priuilegio non errandi, omnes homines parthan. ticulares, quodnam sit verum Verbum Dei;& vera illius intelligentia, quaenam sint veritates a Deae reuesatae; Sed ordinarie hoc facit per Ecclesiam. cui, is, Probatur Plurimi sunt homines, ut infideles , sequentia. pueri, amentes, rudes, mulieres, haeretici, o multi fideles, qui omni lao ignorant iam dicta,ut ex Scriptura, sensu euidens est: ergo Spiritus sanctus omnes dicta non docet. Idem Plurimi habent falsam cognitionem dedictis; ergo non docet Spiritus sanctus. x.ia..ti Catholici,Caluin istae, Lutherani, de Verbo Dei. sensua. Deillius intelligentia,&de veritatibus a Deo reus latis,omnino contraria affer mant: ergo non Omnes a Spiritu sancto edocti sunt. Catholici affirmant Primatum Summi Pontim Meau dis, Sacrificium Missae, Septem esse Sacramenta; haeretici dicta negant, est impossibit quod omnes verum dicant;ergo Spiritus sanctus non omnes dota
Idem Pauci homines particulares eognostunt omnes veritates reuelatas;ergo Spiritus sanctus non docet Singulos omnes Veritates.
isti In omni Ocietate , regno datur pars gnheris
150쪽
glans , gubernata;& illa docet, dirigit hanc Et haeretici per miristi os alios docen ergo Spita-tus sanctiis non docet omnes immediate. Christus immediate docuit Apostolos, qui Eccle Matris. siam rappresentabant; per illos Omnes homines; ergo Etiam Spiritus sanctus per Ecclesiam singulos fideles, homines docebit. S. Paulus ait Ecclesia est columna,&firmamen- .Tim.I. tum veritatis: ergo pe illam homi ncs particulares in veritate firmati sunt. Apostoli habuerunt priuilegium non errandi ho Mat. li. mines particulares non , quia Chrastus dixit: Qui crediderit,qui non crediderit,ergo. Deus per angelos gubernat homines, median a simili. te cςlo producit haec inferiora tergo simili ration per Ecclesiam docebit homines particulares. Aristoteles loquens de Ciuirate,&populo ait: Alij alias Omn somnia; Ide sciunt,&possunt;Singuli ' enim homines habenti topria officia tota vero iauitas omnia illa haberi Et idem erit de Ecclesia Ipsa Cor. G. enim omnem cognoscit veritatem. Idem docet Apostolus exemplo corporis huma
Symbolum Athanasii, ait Singuli fideles,de ne symb. Athcessitate salutis,debent tenere Calliolicam fidem, de illam integram,inuiolatamque seruare,ergo Ecclesia Catholica est medium sensibile,&cert regula, perquam homines sunt certi de vera fido,' '&veritatibus reuelatis. ergo
Haereses Arm), aliorum per fidem Catholicam idem.
Implicat contradictionem, quod vera Ecclesia cate. ano non habeat veram fidem , homines particulares possunt illam non habere deicto no