장음표시 사용
161쪽
septimo, Maxime necessarium est, ut Summa S. Euangeli vera, certa, completa, & plene probata in Ecclesia Dei cognita sit. Octavo, Item de vera, certa &completa obser- uantia dictae Sunimae plena cognitio habenda est. Aliae sunt veritates ad regnum Christi pertinentes, veluti, Lex, Sacerdotium, Sacrificium Iactamenta Euangelium, Ecclesia, ciliae, sed in iam
dictis continentur,in de illis supra dictum est. Per verba igitur dicta aperte probatur Christupromisisse,quod Spiritus Sanctus docebit veram Ecclesiam, idest Apostolicam Romanam omnes di mctas veritates; unde fit, quod dicta Ecclesia est dium sensibile, Ma diristo ordinatum , per quod homines particulares totius mundi fiunt certi, quod dictae veritates a Deo sint reuelatan Ita ut per dictu, '&factiam Ecclesiae; Per iudicium usu consuetudinem, fidem, doctrinam illius, si certissima probatio, quodnam si verum Verbum Dei Scriptum, non Scriptum imus vera illius significatio , res significata; Quae vera in te igentia, interpreta. tio Quae vera Summa S. Euangelij,&obseruanti . . , illius: Unde per hoc medi uri, de omni us dictiaveritatibus posset pro Catholicis,4 contra haeretiacos certa de fide fieri probatio mihilominus , ad maiorem de Doctrina Catholica comprobationeI . magis in particulari de singulis veritatibus proprias probationes,& illarum celtitudinem , iuxta ordinem . .
162쪽
Examinantur probationes de verbo Dei
non Scripto. eontrouersia maxima est inter Ca- thioticos, qui dictum verbum amrminr; Hlteticos . qui illud negant Et
quam tur, quinam dictorum certam faciant i robationem Et ostenditur, quod Catholici omnibus modis cum certitudine probant; et retici nullo modo. 1ess. 4. Prima probatio fit per euidentiam sensus Illi enim euidens est, quod diuina Traditio, quae dicitur Verbum non scriptum . in Ecclcsia Catho. lica, ut in Concilio Tridenti novere, realiter affirmatur matur es Recipitur oeneratura de hoe sufficit ad probandam affirmativam , Iden Cat. perti, sensus euidenter cognoscit,quod in eadem Ecclesi tum datur Symbolum Aio. olorum , de recipitur Cominpleta Summa Sancti Euangelis, quae nihil aliud sui,s fici, in quam Verbum Dei non cliptum quia nulli hi tria periemia Scriptura reperta sunt. Idem sensus clare intuetur, quod eadem Ecclesia per TradHionem , Ue bum Dei non Scriptum plurima probat de Regno Christi Veluti rimatum Summi Pontificisci Sacrificium Micie Sacer lotium; Vi biles Maaistratus; erum Textum Biblicum; numerum Sacram torum;nec non Materiam re formam illorum Haec&atia plurima per Traditionem probara sunt; Q. ita esse in Ecclesia Catholica sensu euidens est e Et haec probatio est a posteriori, dia ab effe-
163쪽
Impossibile est, quod Haretici per sensum nos sati sint ab lute probare suam negatiuam, quod Traditio,& Verbum Dei non scriptum vulsibi detur; quia suam negativam possunt quidem probare de suis Ecclesijs , Sed nullo modo possunt negare dα. Ecclesia Catholica Probare autem Elefantes non esses; quia in Italia non simi , nulla probatio est Secunda probatio a Catholicis facta est per eui . dentiam intellectius: Hic enim lumine naturali e i. d. a uidenter cognoscit, quod in omni Societate bene Histotia ordinataci siue sit familia, Sive oppidum imo Ciuitas , siue Regnum, ordinarieli quendo, per
traditionem ab uno in alium quasi per manus transmittitur memoria dedictis,& factis maiorum
d illorum, a quibus originem duxerunt , cpraecipue si talia dicta , facta insignia sint
Et hoc in lege naturae, in iure gentium funda Tmhiotum est. Vnde in Regno Christi de dictis, Ma 'stctis illius 4 aliorum idem necesse est amrmare . 'tati: Ita ut possit fieri consequentia, quod illa Ecclesia sit vera, antiqua in a Christo derivata, quae has habet traditiones bene fundarac Illa vero falsi , quae non habeto Vnde manifeste apparet , quod negatiuam suam Haeretici non sis tum certo , sed neque Topice probare possunt: moeriam ipsi de Luthero, caluino,& aliis Haeresiarchis suasar
ditiones habent. Tertia probatio est ex dicto , facto, ex B,con Cone. Tri. suetudine, iudicio , sensu doctrina , fides, testi 'monio Ecclesiae Catholicae, ut omnibus notum est. Ecclesiae etiam haereticorum , ut sic dicam, cuiuscunque Sectie diuinas Traditiones verbis quidem negant , factis autem affirmant , dicentes Spiritum sanctum inimi docere fideles omnes a re adhoEuangelicas veritates a Deo reuelatas henes Rem.
164쪽
' octrinam prouenire ab uno in alium, veluti Lu-theio in Luthera nos,&aministris Uerbi Dei in illos, qui suae Secta sunt Hoc quid est aliud, nisi diuina Traditio per manus a Spiritu sancto, isti hominiis data Ergo etiam ipsi assirmant Tradi-riones, non tame veras : Diuina enim Traditio est doctrina Spiritu sancto per manus in cunctis secutis derivata. 3
3uaηtelia. Quarta Probatio est ex sacra Scriptura Docet Penim Christum omnia docuisse, Mordinasse verbo: .. non Scripto Apostoli a Christo eodem verbo Euan-oelium acceperunt Christus praetepit illis,ut praeia dicarent Euangelium iraedicatio autem fit voce o. non Scriptura et Apostoli Omnes docuerunt verbono Scripto Pauci,&tanquam ex occasione, docuerunt Scripto: Scriptura ait; Non omnia, quae fecit Iesus scripta esse a Symbolum Apostolorum non conia tinetus in Scriptura: Summa a Christo facta de S. Euangelio in illa non datur; dc tamen semper fuit in Ecclesia; ergo necesse est si Scriptura verum dicit quod detur verbum Dei non scriptum ;&quod Spiritus Sanctus percuncta saecula docet Ecclesiam omnes veritates ab illo verbo reuelatas N hoe etiam haeretici fateria veritate ipsa coacti sunt. Demum nultibi Scriptura ait, quod in Regno Christi non datur verbum non scriptum, sed tantum dari Scriptum; Imo N
sativa haereticorum nuIlo modo probata est,
165쪽
Examinantur probationes de ero Textu Biblico
Extus Biblicus colligit,&continet omnia sessi .ea.r verba Dei, quae sunt scripta, ab Ecclesia Catholica, ut authentica, vera appro
Duo de illo quaerenda sunt Primo an detur 'MIMenu quomodo dari probetur; Sec do quisnam sit verus, quomodo probetur esse verum. Qiapd detur hic Textus , tum Catholici, tum hae Ibidem. retici a firmant Sed quomodo probetur dari , nescio quid dicant haeretici; Catholici dicunt, probari per Traditionem Maeretici illam neganr Ideo vel non probant, vel alio modo probant, sed credo non probare. Finis Textus Biblici est, colligere omnia verba a Ars ibid. Deo, per Scripturam authenticam , prolata , ut per illa, una cum verbo Dei non Scripto, manifestentur omnia, quae ab hominibus de regno Christi cognoscenda sunt Seu finis utriusique vetbi Dei est, tradere hominibus veram, certam , completam Cognitionem de his, quae ad regnum Christa spectant. Catholici sic probant dari Textum Biblicui Q Art.ibid. Primo per sensum quia est euidens illis, quod detur in vera Ecclesia Dei becudo per euidelia intellect', uclare cognoscit, talem brum eta omnino necessarium in regno Christi, ia cognitio illius et supe naturalis Tertio perdictum in factum Ecclesiae quae illum veneratur accipit approbat, aliis ad usu in proponit Quarto per Traditionem,& haec est Vcra,& certa probatio; quia per illam probatur quod
166쪽
quod hie Textus per Traditionem est ab Apostolis
acceptus,qui docuerunt in illo verum Uerbum Dei contineri;&Vt talem ab omnibus eisse accipiendu'Qujnto per scripturam non videtur posse probari hune Textum Biblicum dari,quia sic idem probaret seipsum, quod non videtur posse admitti. s. s . e. i. Quia Textus Biblicus est mns Euangelieae doctrinae,de veritatis,itecesse est omnino, ut in regno Christi de illo habeatur maxima certitudo, quae Ca tholicis recte in diuina Traditione fundata est. 4.α. Impossibile est enim,quod homines bio lumino naturali de hoe Textu possint habere certitudine ima sibis haeretici dicant, Spiritum Sanctum in cunctis seculis semper docuisse hunc Textum Biblicum dari Dicetur hoc esse affirmare Traditionem Et Catholici dicunt, quod immediate, absque periculo errandi docuit de illo Ecclesiam, ter illa homines particulares. N4.m. Dari ergo Textum siblicum peris,lam Traditionem probra potest: lta sensus , Ratio Ecclesia, experientia probat Dari enim per Aricto telis, Platonis, Ciceronis, Sanci: Augulini autheri Caluini,&aliorum, non aliter, quam per raditionem probari potest. Et necesse est, quod haretici, vel dicant, non haberi certitudinem de Textu Biblico ab Apostolis acceptori vel affirment illam , non aliter, quam per Traditionem haberi, oper tamen Spiritus sancti, qui docet Ecclesiam omnem
tr. . . Catholici ergo dicunt, Spiritus sanctus in clinctis seculis docuit Ecclesiam Catholicam immediate , cum priuilegio non errandi cum certaudine fidei hanc veri r item , Datur I cxsus Bilicus, rus &est ille, quos es Catholua via est; diacuit Textus Vulgria Edmonis;&ialium Textum Biblicum,criun. utligulacum , certum de fide
167쪽
est,non dari; quia neque Ecclesia aliuti, proponit;
Nec Spiritus sanctus docuit alium. Notandum,quod, sicut Spiritus sanctus percuncta secula docuit Ecclesia inde vero verbo Scripto, ita potuit docere de non Scripto. Notandum etiam,Catholicos,&haereticos in hoc conuenire quod homo virtute naturali no potest ob tinere certam cognitiohem de vero extu Biblico; .sed omnino necessarium est, ut haec certitudo a Deo
accepta sit Diff)runt autem in hoc; quod Catholicidi eunt, Spuitus sanctus primo Ecclesiam, postea -per illam homines particulares docet hanc veritater Haeretici forsitan dicunt, atque primo docere virosique, sed hoc Opra probatum est esse falsum: Conchruso erpo Catholi eorum talis est. Prima in Regno Christi necessariam est habero certitudinem de vero Textu Biblico. Secunda, Non potest haberi virtute naturali, sed iritus sanctus illam docet. 'Iertia, Hanc veritatem primo docet Ecclesiam
postea homines particulares TI
Quarta, Docet etiam illam Romanum Pontifice, qui Ecclesiae caput visibile est. Quinta, ille Textus Biblicus, qui a Romano Pon 'tifice,&ab Ecclesia Catholica verus est iudicatus, ut talis approb.itus, omnibus propositus, verus est, inuod ita sit,cum certitudine fidei probarii
Sexta. Imp6ssibile est, cum certitudine fidei proba rriquod Textus Biblicus non ab Ecclesia, arita Romano Pontifice, sed a Caluino, aut Luthero, aut ab alio quocunque haeretico,aut haereticis approbatus, verus Textus Biblicus sit dicendus. Probatio est talis ex supra dictis Scriptura docet, Math. ελ quod priuilegium non errandi in rebus fidei a L. Tim s. tum et , ex promissione Christi, Romano Pon-
168쪽
tifici vi Eeclesiae Catholicae quam Spiritus sanctus
docet omnem veritatem De hominibus vero parcularibus hoc non docet imo assirmat contrarium,
quod plurimi homines particulares in fide errant ;Ideo Catholicis de Textu Biblico facile est cum e titudine fidei veritatem probare, Haereticis vero de Caluino, Luthero,&alijs hanc facere probati nem impossibile est. s T. αλ Probatio Catholicorum confirmatur per radiis rionem ser dictum & faetiam Ecclesiae per Conis cilia Generalia Per unanimem consensum Sanet . Tum Patrum Euidentia autem intellectus,&se suscertissimam omnibus dant cognitione de Textu Biblico ab Ecclesia,& a Summo Potifice approbato; Ideo talis probatio fit. Maior Textus ab Ecclesia approbatus omnino at verus, certus est; Haec iam probata est Minor; Sed hic textus talis est; haec per euidentiam senissus,&intellectus probata fuit; Alia probatio est. Maior Ille Texius Biblicus, qui concordat cum antiquo originalia Apostolis accepto, Item curru, Anal quis Exemplaribus 4 cum antiqua per secula .recepta Traditione erus,in certus eiit: Haec est intellectui per se ex terminis nota. Minot. Sed Textus ab Ecclesia , semper reis vitia ceptus, qui dicitur vulgatae Editionis est talis, ut notum est. Conclusio , Ggo est verus. Demum Sacrum Conciliumniinae. Tridentinum hoc deterin minat de λ
169쪽
Examinantur probationes Cattolicorum.
I Regno Clixisti non sussicit dari Uerbum Dei di .e,1.
Scriptum, non Scriptum Loc de utroque haberi, quod sit veram,&certam cognitionem ; Sed in illo maxime necessarium est, ut etiam ha beatur vera,vi certa cognitio de vera,vi certa signi o. Matione illius, de re ab illo significati, Et qui a visi. . .est impossibilo, quod virtute naturali haec cognitio habita sit; Solus enim Deus certo cognoscere potest, veram verbi sui significationei , necesse est dicere a quod Spiritus sanctus, iuxta promissionem Christi hanc in Regno illius, docet principalissimam veritatem Cum enim finis principalis verbi Dei sit tradere hominibus veram certam, completamc
gnitionem de Regno Christi hoc autem faei per significationem , rem ab illo significatam i sequetur, quod si ista ignorentur, erit impossibile, quod per Verbum Dei habeatur dicta cognitio de regno Christi Ideo Spiritus sanctus, vel non docebit ominem veritatem, vel docebit etiam istam: Quod si cognitio de illa non sit certa, neque etiam erit certa cognitio de regno Christi. Cum autem circa hanc Uerbi Dei significationε. rem significatam maxima sit inter Catholicos, ' 'haereticos, alios Scriptores c trouersia,& saepG contrarietas; ita ut non sit possibile quod omnes sententiae verae sint,oportet dicer quod a Christo i Regno suo fuerit ordinatum aliquod sensibile medium, per quod homines uerent certi de hac ver H a veris
170쪽
Verbi Dei significatione;veluti quid signis
Verba, Hoc est corpus meum; Et illa; Tibi dabo Claues regni glorum; & idem de alijs. bulam. Catholici autem dicunt hoc medium esse iudiciu Ecclesiae, Rom. Pontificis. Ibidem. Haeretici videntur dicere; Est iudiciu hominu par 4'' ticulariu, veluti, Lutheri,&Caluini; Sed hoc est impossibiae, ut supra probatu est,quia Catholici de sua conclusione faciunt certissimam probationem;ost dentes, a Christo certam Spiritus sancti assistentiam esse promitam Ecclesiae, Eummo Pontifici quod de Luthero, & Caluino, & alijs hominibus particularibus, impossibile est probare Imode illis fit ceratissima probatio, quod dicta assistentia ordinarie data non est,&quod illorum particulare iudiciunia non est certa regula ad veritates Euangelicas cognoscendas.
bi/ς Quod autem dicitur de si nificatione, de re etia significata intelligi debet: Veritasar .unius ex veritate alterius semper accipi potest. Per verbu enim significans probatur significatio,&res significata; 4errem significatam duo iam dicta probari possunt. Cone. Tri. Hinc colligitur, quod loca Scripturae, iuxta sensu -- . . Catholicae Ecclesiae intellecta, & in terpretata, apta sunt ad faciendam certam probationem quod tacere non possunt, si non iuxta dictum sensum 6 multo magis , si contra illum interpretat
Ibia, . Cum autem Catholici omnia loca Verbi Dei
iuxta verum sensum Ecclesiae, interpretentur, Haeretici 'pissime contra dictum sensum iliud intelligat: sequetur,quod Catholici certas de fide possu facere faciut probationes Haeretici vero no Quod si dicat; Nos interpretamur Scriptaram iuxta sensu nostrae Ecclesiae Respondebitur Illora Ecclesia no v ra, sed falsa esse; Et esse impossibile, quod crucertitudine