장음표시 사용
191쪽
Dei cultum,operum necessitatem. Catholici suam assirmationem Omaibu modis probanti Prima probatio est per sensum qui aperti in m aElisuri videt, Ecclesiam Catholicam Romanam toto suo pos Cooc. se promouere in toto mundo in omnibus nominibus, ' in infidelibus, haereticis; In omnibus delibus , sed potissimam in iustis In populo,&me Cieres; in laicis,ae religiosis, magnificum Dei cultu
Hic sensus videt,ubique terrarum leges,&tur obseruari; maritos praecipere uxoribus; Patres liliis 3 1s et Iam Dominos se tuis; Principes vasallis Praelatos subd tis, Et omnia confundi , ubi legum obseruantia ab
vos hic plura eonsiderate, ego breuitati stude
Secunda probatio est per euidentiam intellectus, Hic apertissime uidet,quod in omni humana societ an in te bene constituta praecepta, leges maiorum obseeuari,&omnia censundi si illa de sic leges humanat . . Miura obseruantur ita lex naturalis; Lex Vetus,lex uis noua, lex non est lex, si non obligat ad obseruat tiam N non apponit premia, poena su si lex, 6 praecepta hominum obseruantur, cui non magis ges, praecepta Dei id quid datut lex, si illius obseruantia non est necessaria Omnis lex populis tria praescribit, nempe finem,media,&bonum usum mediorum; sed hoc est frustra,si obligatio hoc obseruan. di necessaria non sit Omnis habens potestatem inis subditos sua lege, pr cepto potest illos ad aliquid faciendum, vel noli faciendum obligare: Videt in te . . lectus finem regni Christi esse gloriam Dei,&vitam se με aeternam hominis, ideo opetatio finalis illi lini pro eam. pol tinnata est Meessaria Magnificus Dei cultus est actio ad gloriam Dei ordinata. Exercitatio in cimn cr.
192쪽
opere bono est mediunt ad vitam aeternam prom
uendam Tex Dei dicta , tranque operationem ordinare, regulare; Haec adquid, si opera , si diuinae legis obseruantia non est necessiaria 'egnum Dei debet esse otiosum; sine virtute; sine operibus: sine a cultu Dei; sine obedientia;&absque diuinarum leguobseruanti Hae &alia plurima videt intellectus sequi impossibilia, haec absurdissima,si dicta obserua..cia negata sit videt omnibus modis illius necessitatem posse demonstrative probari: Ideo per euidentiam intellectus probationes Catholicorum certissi
s. rLE.. Tertia Probatio est per dietum,&factiam Ecclesiet
Do. a. .6 Catholicς, primitiuae,in per secula praecedentia, Ecclesia Catholica Romana huius seculi quaen corie. vii. cessitatem huius Obseruantiae non solum semper do 4 Refor cuit,&docet, sed etiam toto suo posse promouet, Mfilios suos ad illa impellit. Haec ordinat omnia, quae νωρ ε . ad magniscum Dei cultum pertinent, actiones,rit', Eeelesia. Hremonias, Dies festos,ieiunia, templa loca, Ecclesias,altaria,vasa, vestes, ministros, libros,praecepta,aliaque multa: Haec insignem in omni genere virtutupromotlet exercitationem in laicis, religiosis, in Breuiaria, Clero,&in populo; Et nullam partem anni, nullito Vimine , pus,nullam hebdomadam,nullam demum die, vel
μηδ' ' botam vacuam relinquit, in qua de exercitatione virtutum aliqIta in specialem rationem non constia ruat Ad hoc Missale, Breuiarium Rituale, Ponti- seraeaa. - ς Urdinata sunt. mo. Ergo tum Ius narurale, tum S nagoga, tum p lesia,&dicto,&facto hoc docet, & tandem Concit. Trid ita esse de fide determinauit.
Quarta probatio est ex scriptura,quae plurimis in
locis,non dico iniplicite, sed explicite hoc assirmat: S. Paulus ait. Vt abundetis in omni opere bono. S. I
193쪽
xit: Si quis diligit me,sermonem meum seruabit; SI
vis ad vitam ingredi,serua mandata Dixi Docen tes eos seruare omnia, qtascunque mandavi vobis:
Dixit in die iudicia rationem esse reddendam de omni verbo otioso,vi de operum omissione et Idem alibi saepius, Ecce probatio Catholicorum undequaque coplet est: nempe per euidentiam sensus, intellectus, Peto ictum Dei,& Ecclesiet, per lumen naturale, supeenatu rate, ideo certissima prCbatio erit Examinem modo inepta probatione hqreticoruPrimo, Ipsi neganet sensum, intellectu, dicetes, volumus solam Scriptura,ergo regno Christi excladitis cognitione naturale.&lume naturale ergo nolicet cosiderare quid factust in statu natur , in lege Scripta, in Ecclasia primitiua Et in regno Christipsecula,quq praeterita sunt ergo vos non probatis v stram negatione per euidentia sensus, intellect'. Secundo Non probant suam negationem perdictum, factum Ecclesis: clula solum ex Scripturaias
probationem admittiit, Quod si dicant, probabim'. negatione dicto,& facto Ecclesis nostrae ostendi tuenihil probare, Primo quia non e hq retici conueniunt, in hac negationea Secundo quia ad probandi negatiuam opus est probare,quod res nullibi sit;ata firmativam autem sussicit probare, quod alicubi siti Tertio,quia adhocvr probatio ex dicto,& facto E clesiς certa sit,opus est probare, quod illud dictum, factum non solum nunc , sed antea per cuncta s cula semper fuerit in Ecclesia, hoc autem haeretici facere non possunt, quia illorum dicta δε facta noua sunt Quarto,Quia manifeste apparet,quod illo
tu Ecclesia falsa sic. Ideo dictu illius nihil probabit. Tertio . Existimant se probare per Scriptu
Iania, Sed illorum prohatici ob plures a
fas absurda turnia est i timo via millibi s
194쪽
in Scriptura hςc negatiua,Obseruantia diuinae legis
non est ad salutem necessaria reperitur.Sicut opposita amimatiua saepius ab illa expresse proposita est. Secundo,quia illorum probatio fit per modum dedactionis, consequentia';qui modus a multis haTetiis cis videtur non admittis,vel saltcm minus habet certam probationem, quam locus Scripture; qui expressus sit. Testo, Quia illa loca Scripturae sunt communia: Quarto, tua consequentia non est legitima, ab Ecclesia non est approbata: Quin to,Q ira conclusoni ab illit locis deductae,exprcise repugnant loca ' propria Scripturae. Et quod ita sit manifeste probatur. Prima probatio est ex illo loco Scripturis: Vbi Spiritus, ibi libertas: Hinc deducunt libertarem conis scientiae, pessime ,quia simul stant; Libertas,&obligatio costientiari Filij enim, & subditi regibus liberi sunt, tamen obligationem conscien ti. habent, ut illorum legibus,&preceptis obediant in ita esse is Scriptura saepius expresse docet, veluti iiiij obedite
Secunda probatio est ex quodam loco Scriptur
mendoso, corrupto, ubi videtur dici, quod sola fides sit ad salutem necessam: Unde deducunt, sed male,quod opera necessaria non sint Primo enim dici tur, Quod ille locus medosus eli. Secundo. Dato etiased non conceo,quod ita sit, negatur consequentiar Cum enim fides alia sit viva,&cum operibus, ut ait S. Iacobus, alia mortua,&sine operibus , non sequiis tur consequentia, quod opera non sint necessaria rNon seqiritur etiam , quia ipsam et fides docet op ru necessitatem, ideo sumat, si fiat, quod fides o
Tertia probatio est ex quodam loco S. Pauli, ubi ait. Iustus,&spiritualis non est sub lege, vel lex illi apposita non est:Vnde colligunt, Iustum non teneri ad
195쪽
ad obseruandam legem: Qtve conseqnEtia mala est; Si enim ille est iustus,qui facit opera a lege pracepista,&non facityrohibit. Ille peccator, qui omittit praecepta prohibita facii: utiqueiustus qui ex nimo,&voluntarie facit opera legis, aliquo modo dicitur operari ex seipso,& non tantum ex necessitate legis. Iuxta illud, non veni vocare iustos, sed me catores adignitentiam Q lia ex seipsis bona ope
Has,&s miles probationes haeretici ex Scripturata deducunt,quae nihil concludunt, vidictum est Et est nimis absurdum,quod huic deductioni tantur L. tribuant,vi conclusioni sic deductae magis credant, quam locis Scripturae, qui expresse contrarium diacunt. Et quia haeretici hoc saepe riciunt, valde expedit hoc notare quia sic facilius dictarum probati num falsitas manifestatur.
Examinantur probationes de Sacrificis Missa, ct de Sacerdotio , s
Robationes de Sacerdotio, lae Sacrificio Milis in Doctrina Catholica satis distincte habitae sunt, nunc summatim aliquid di
Catholici ergo dedictis faciunt certas probati
Primo per sensum, qui a periissime intuetur, stimin Ecclesia Catholicam postolica,Romana Fere, realiter,ubique locorum dari, ideo per ipsum euid te probatur,Catholicos assii uiare esse, quod est.
196쪽
m c Secundo per euidentiam intellectus, qui aperet ' cognoscit; quod in omni regno,etiam humano, terreno,omnino datur Sacrificium,& Sacerdotium;& habere primarium locu in illo, Ita ait Aristoteles in Politicis;quanto magis in Regno Christi Tertio per dictum, famam, usum, Consuetudine Ecelesiae Cithosicae, quae cog noscit, credii,docei,operatur, quod di inim est. Quarto, Per unanimem consensum Sanctorum Patrum, per Concilia Generalia. Quinto, Per diuinam Traditionem per cunetitasteula derivatam. ISexto, Per plura lora Sacrae Scripturae, ut in doca retsi a Catholica dictum,&explicatum est: Et verba Scripturae clara,&inxta sensum Catholica Ecclesiae explicata sunt.
Ita sunt probationes Catholicorum de sua amrismativa. Haeretiei de ma negatiua nullam omnino faciunteertam probationem. Non per sensum, qui conitarium apertissime d
Non per intellectu eadem ratione. Idem est de Ecclesia , De fide ;& Doctrina illi ridem de Concilijs Generalibus4 dc de unanimi co sensu Sanctorum Patrum. Idem de Traditione,& verbo Dei non Scripto quod haeretici negany. De Sacra Scriptura certum est,quod Cathosici hahent plura loca in illa expresse propouentia affirmativam de Eucharistia; de Sacrificio Missae; de Sacerdotio: Et hoc tam in veteri,quam in nouo Testam e tori Haeretici vero nullum habent locum Scripturae, In oquo possint suam negativam fundarri quia nullibi iii Scriptura reperitur haec negativa In regno Christincm datur Sacrificium. non Sacerdotium tuo Eucha.
197쪽
ristia: Simplex vero illorum negatio nihil probat; Alioquin,cum insipiens dicat , Non est Deus;illius simplex negatio probabit, non esse Deum. Catholici etiam loca Scripturς ab ipsis allata, iuxta verum sensum Catholicae Ecclesiae Pinterpretatur: Haeretici vero contra illam hoc faciunt, inter iovalde distordes sunt. Ioannes Haec,quae modo dicta sunt locu habet in
omnibus veritatibus a Deo reuelatis , Et haec erit vera praxis ad omnes veritates Euangelicas comprobadas,&ad omnes haereses confutandas'. Ideo mihi videtui temp'adesse, ut huic praxi finem imponam'. Lauretus. Placet, vet Praxi imposito fine ad alia tristamus,1 te enim omnia recteri conciusa,& explicata,atque probata sunt.& ego plene deveritate&certitudine doctrinς Catholicorum edoctus, atquepe, suasus sum. Claudius. Idem dico,quod Lauretus. Sed desidero ut sicut in hac distinctione fusius veritate doctrine Catholicorum explicasti; demetiam insequenti distinctione de falsitate doctrine hereticorum emcias. Lauretus, hoc mihi quoque valde gratum erit 'Ioannes. Essiciam, sed aliqua iam dicta repetere
Claudius Lauretus recte dixit Opportunam, S utilem repetitionem, seu applicationem, qualis est ista,non esse reprehendendam, tibi significamus quod gratissima erit, de illa tibi gratias agemus.
198쪽
Ad quaedam falsa haereticorum fundamenta , sophistica argumenta di luenda.
LAVDIVS maeretici conantur tot suo posse destruere certitudinem doctrinae Catholicorum, tuas haereses confirmare Ideo quaedam falsa pro- - ponunt fundamenta, quaedam sophistica faciunt argumenta,exquib. deducunt con clusiones,quae videntur doctrinae suae fauere, Caiatholicae repugn4re rogo te, ut m particulari doceas nos,quomodo possimus dis L principia, argumenta dissoluere,& consulare. Ioannes Paratus ut facere quod vultisci Tu Claudi propone,quae dixisti, ego illa confutare studebo Claudius Proponam aliqua magis principalia, quae licet ab omnibus non assic mentur , tamen multi in illia videntur conu nire.Concordia
enim doctrinae in haereticis nullo modo est expectanda.
199쪽
Proponuntur quaedam falsa principia har
udiui primum est; Ubi non est reuelatio,
ibi non est fidei certitudo, quia fides est tantum de reuelatis a Deo. Secundum, omnis reuelatio tacta est tepore Christi, ει Apostolorum, post illud tempus nutata de nouo fit reuelatio. Tettium, omnes veritates a Deo reueIaiae contingtur in Scriptura, quod non continetur in illa, non , est a Deo reuelatum. Marium,Sola Scriptura est admittenda;&omnis nostra cognitio de rebus fidei in illa sola est collocanda,& illa cogniti6nes sunt reijciendς quet in illa funditae non sunt. Et aliqui dicunt. Si ex Scriptura fiant consequentiai; posse nou admitti sed reprobari, εσreijci Qmnium, Spiritus sanctus per Iumen fidei docet
homines particulares omnes veritates reuelatas, Scueram titelligentiam Scripturet &hoc cum fidei certitudine facit.
Se tum, Homines particulares possiunt, saliqui dicunt, est iudices Sacrς Scripturς,&illam recte interpretari, Et ex illa excipere vera Summam s. Euangelij;& de hoc certitudinem fidei habere. Septimum,Vnus locus Scripture per alium debet
Octauum Spiritus sanctus non est alligatus Ecclasar, sed spirat ubi vult; Et potest docere veritates fidei homines particulares immediate per seipsum, in noti per Ecclesiana: Quibus etiam potest dare priuia
200쪽
Iegium non errandi,&veram fidei certitudinem. Claudius. Haec propono fundamenta, cx quibusta lem deducunt conclusionem, in qua talnera n omnes, sed multi conueniunt.
conclusio a multis haeretiris virmata. DE substantia Regni Christi,&S. Euangelii sui
ista; Primo verbum Dei Scriptum Secund lumen , Doctrina Spiritus sancti: Tertio Ministri Verbi Dei; arto Fides: Quinto Biptismus: Sexto lihertas conscientiet: Multi dictaamrmant. Proponuntur quadam argumenta lineticorum. CLaudius Per dicta principia heretici conantur probare. quod Catholici de multis non habent fidei certitudinem: Et argumenta sunt ista. Maior. Vbi est fidei certitudo, ibi necessario debet esse diuina reuelata . . Minor. Sed , quod hic homo sit legitime baptizatus, vel sit Sacerdos, aut Summus Pontifex; Ide quod Concilium Tridentinum legitimum sit no est facta a Deo reuelatio. Conclusio ergo de illis non potest haberi fidei certitudo. Claudius . Scio, quod ex iam dictis potest accipi confutatio: Sed gratissimum erit, si a te illam distinete accipiamus: Haeretici enim dicti&multum tri
Ioannes Spero me apertissime demonstraturum, quod dieta omnia falsa,&ex magma parte inter se
pugnantia sint; quod ex illis nulla potest fieri ver di certa deductio,atque probatio. CAP.