장음표시 사용
181쪽
quia docere addiscere correlativa sunt. Illud, seruare, significat, quod non lassicit cognitio, sed Aaltein iustis, obseruantia omnino illi coniuncta ella debet. Illa vero verba Spiritus sanctus docebit vos omnem veritatem vi manebit vobiscum in eternu, declarabit, quod non solum Apostoli,4 illorum successiores, sed etiam Spiritus sanctus semper in Ecclesia docet dictae summae omnem veritatem, hoc siisne errore , quia est Spiritus veritatis,4 in docendo
Huic igitur summae infallibiliter annexa sunt; Primo Christi institutio,&collectio; Secundo Do 'ctrina,vi Traditio Christi Apostolis; Tertio Doctrina Spiritus sane i Apostolis. Ecclesia Quarto Doctrina Apostolorum,&successerum;Q nto Cognitio,& dilciplina in Ecclesia,4 in fidelibus; Sexto Copleta obseruantia in iustis. Ex hoc apparet,quod per unum dictorum potest aliud probari.
Certum est autem , quod duo ultima sunt notior coa.asl:1. nobis, nempe cognitio, fides, Doctrina, praedicaiatio,& determinatio Ecclesiae uniuersalis: Item usus, consuetudo,&obseruantia eiulam Ecclesiae: Hinc fit,quod hetc duo sunt optimum medium ad probanis dum cum certitudine alia ipsis annexa,nempe Chrias institutio,&alia iam dicta. Cum ergo Catholici probent per euidentiam sen CorusHLμsus,&intellectus, quod Ecclesia Catholica non Fε2 totum. lum modo, sed etiam semper in praeteritis seculis tradidit doctrinam de septem Sacramentis,& huic
doctrinae usus, coi suetudo, obseruantia conco dabat, videtur a Catholicis facta certissima probatio de illis;&i dem de alijs est:ergo undequaque probatio Catholicorum certissima erit, quia omnibus Docttin modis suam de hac summa probat amrmationem. Fra
Catholici ergo ita concludunt Completa sum ,i 2
182쪽
ma S. Euangelijsic dissinitur Est breuis, ta collectio eorum omnium qua de substantia Sancti Euangelis a Christo sunt instituta Ad summum Do Cal. 6 autem quatuo ait S. Aug., ex Scriptura prob p tur, sunt de substantia S. Euangelis; quae sunt, Fides, Spes, Charitas,&Bona opera Symbolum autem colligit omnia, quae explicite sunt credenda: Oratio dominicalis colligit omnia, quae a Deo,&desideranda, petenda sunt Decalogus omnia colligit op ra, quae a Christiano fieri debent Septem Sacramenta colligun illa omnia , per quae tota E e-sa,&singuli fideles. iuxta statum suum, possimi obtinere gratiam,vi iustitiam,vi charitatem, vii spiritualem,&applicationem meritorum Christi; Ideo haec sum ma ex omni parte completa est,&χmnibus modis cum certitudine fuit probata. Ioannes Vultis,ut ostendam,haereticos nihil certi contra ita probare
Claudius. Ex dictis colligi potest, sed gratissimum mihi erit, si feceris. Lauretus. Mihi quoque gratissimum facies.
- P. X. ostenditur saereticos nisi certi contra Ca- tholicam summam probare.
vo Ca, - hae re declaranda supponendum est, quod doctrina Catholicorum de completa summa S Euangeli est firmativa, quod
ad probandam amrmationem, ut supra dictum est, sussicit probares, quod res alicubi sit adnist.i probandam vero absolutam negationem opus est Probare, quod res nullibi sit Veliati, ad assirmandums
183쪽
dum, quod rex Galliae sit rex, sussicit probare quod in Gallia regnet; Ad probandum vero, quod non sit rex,necesse est probare, quod nullibi regnet. Ita est in proposito nostro, pro amrmativa Catholicorum probanda suffcit probare, quod Catholica sum m in Ecclesia Catholica Romana sit nec opus est probate, quod sit etiam in Ecclesia Lutherana, caluin istica: Ad probandam vero uegatiuam opus est probare, quod neque etiam in Ecclesia Catholica sit: Haeretici ergo, si volunt impugnare assirmativam Catholicorum,necesse est, ut probent nul tibi esse Catholicam sum mam, a parte rei omnino non dari & Catholicos assirmare ex parte rei esse, quod non est: Nunc ostendam,hoc ab illis non probari.
. , Quod fides non sit de substantia Sancti Evangesti impossibile est per Scripturam , vel alia ratione pro serim .hare Qu9 symbolum Apostolorum non sit facta
ab Apotiolis, non sit vera regula credendi, icist in Ecclesia Dei, dementia esset,velle negare. od Decalogus non sit datus a Deo, d Christo setIptura. connrmatus δc quod non praecipiat opera facienda,
quod non sit illi obediendum, non esse de sub stantia Sancti Euaugelij ridiculum, Mimptu est velle probare , cum bc Sςripturae probantia oppositas
assirmationes clarissima sint Absurdum est etiam velle probare, quod orati guttaa. dominicalis non sit instituta a Christin&non sit necessaria ad salutem, ideo non sit de substantia S. Euangelij: Sacra enim scriptura apertissime docet
Ut autem ostendatur lineticos de his tribus nuhil probare,fiet Silogismus, quem ipsos ficere pro hac probatione necessarium est, talis erit. Maior, Illa assirmario,quae dicit esse,quod no est a
parte rei,omnino falsa est. suseistis.
184쪽
lo=calogo,&oratione dominicati,dicit esse,quod a parte rei non est:ergo falsa erit. Ioannes. Considerate nun qua ratione minore probabunt: An per euidelia sensus,& intellect', qui contrariu in Ecclesia Catholica vident. An ex dicto Ecclesiae Catholicae,quae omnino contrarium docete An ex Scriptura, quae de Symbolo non docet nega ti-uam,de alijs apertissimam habet a mimatiuam. Nunc examinemus,an aliquid certi probent de numero Sacramentorum,& ostendam, nihil omni- o certi posse probare. probo M. sup.distis. Maior.Omnis certa probatio fit,vel per euidentia sensus,aut intellectus, vel per certum dictum Dei, de Ecclesiae. Ex supradi minor. Sed haeretici nullo horum modorum pro-' bani negatiuam,& Catholici omnibus dictis modis
probani amr mitiuam,ergo. Probatur inductione.
Sensus apertissime videt, nunc,& semper in Eccle r δ' sti Catholica septem fuisse Sacramenta: Ide est de intellectu: ergo per ipsos cetiissime probatur,amrmatiua Catholicam assirmare, quod a parte rei est;& ne gatiuam haereticorsi esse falsam,quia negat esse, quod vere a parte rei est. Nec valet dicere Hic numerus nodatur in Ecclesia Lutherana,& Caluin istica, quia non valet haec consequentia, Sacramenta non sunt apud infideles, ergo non sunt: Sussicit enim alicubi ess Cεesses m. Quod haeretici non possint probare sua negativa Ca sitsi per uinam verae Ecclesiae Catholicae pater, quia ipsa *φ' ' semper docuit assirmativam: Et si dicant Ecclesia Lutherana,&Caluin istica negat opponitur , quod istae Ecclesiae sunt nouae Numerus autem Sacramentorum per cuncti secula semper fuit identia, omnes fideles ante Lutherum, o Caluinum septem eo amrmabant : Demum dictae Eccletiae
185쪽
non verae, sed falsae sunt, ideo nihil probant. Neque possunt probare negata a per Uerbum Dei non scriptum, neq; per tradi rionem, quia dicta
neganti, Neque possunt probare per scriptura quia Catholici ad probandam amrmativam de singulis ciet ita
Sacramentis habent loca Scripturae propis , perra in C quae praeci se,&arquipollenter probam amrmativa, t 'nut patet in Doctrina Catholica lib. 6. Dist a desseq. a. saeuia Haeretici autem nullum locum Scripturae habent proprium , per quem pr. iis,&aequi pollenter probetur negatiua . Exemplum sit de extrema unctione In Epistola Iacobi est locus arissimus pro assirmativa;&haeretici nullum adducunt locum clarum pro negati uaci Nulli bi enim Scriptura aperte Negat, infirmos esse ungendos oleo Idem de alias tEt hoc valde notanda est,quia loca Scripturae a Caritholicis de singulis Sacramentis allata manifestam faciunt affirmationem, quod de negativa haereticoisrum non verificatur Quod enim Sacerdores remi tant peccata,in Scriptura claram habet amrmati nem, cum postea nullibi reperiatur haec, satiua , Sacerdotes peccata non possunt
remittere. Negat ua ergolia reticorum de numero Sacra mentorum nullo m
Ioannes . Si placet impugnabo etiam summam ha reticorum Claud. Laur Placet
186쪽
as Dist. q. Probationes A P. XI.
Impugηatur summa haeretisorum.
Vnc ostendam, haereticos ineptissime loqui de summa S. Euangeli prius autem notandum. Quod regnum Christi vere, lealiter datur a parte rei,& quod 1 tempore Christi usque ad finem mundi semper idenumero permanebit Porro forma inius est S. Evangelium, in quo gubernatio dicti regni posita est Materia aurem in res gubernata Ecclesia Catholica erit: Hinc fit, quod S. Euangelium non est res priuatiua,quae possit explicari pernegationes; sed est res Positiva, realis, quae omnino per affirmationes est explicanda Propterea Catholici dictam summania per affirmationes proponunt, probani Haeretici autem magis per negationes, quam per amrmati nes de S. Euangelio loquuntur: Hic enim videtur es se finis haereticorum ut negent omnia,quae a Cath licis dicta sunt. Quaeso hoc diligenter obseruate ,& videbitis doctrinam haereticorum fere totam esse negati uanisEgo nune ita discurro: Vel datur summa Euangelij, vel non Si non: Christus ergo menti tus est: Si datur, vel cognitio &obseruantia illius est ne cessaria ad salutem,vel non Si non ergo verba Christi iam allata vera .non sunt, Si est ergo Oinnino opus est, ut singulis fidelibus distin I a,4 completa cognitio illius data sit;&'ς cognitio debet esse vera; nempe debet esse de illa summa, qui a Chri. sto tradita est quivitque una, eadem numero est: Nunc quaero ab haereticis vel summa Catholica est vera,vel non:Si verat ut quid contendimus,cum omnes idem dicant Si non est vera et Utique necesse est,
quod in regno Christi detur hic summa vera, & op
187쪽
est de illa veram,&certam tradere cognitionem. Hoc faciunt Catholici, qui dicentes Catholicat 'sparietthsummam esse veram , illam docent, probant, explicant, Cur ergo haeretici non debent docere, non ne statiue,sed affirmative, quaenam sit alia summa, ut ipsi dicunt quae vera est o. Ego diligenter consideraui,quid de summa Euanis gelica haeretici affirment, legent Et de doctrina negariu cognoui ex magna parte quid dicant Fere enim omnia negant,quae in summa Catholica assi mala sunt Consideraui, quid amrment de vera summa, lateor, me non intelligere,quid somnier,
quid dicant: Quidam enim omnia videntur negare, etiam ipsum Deum,& nihil assirmare Alii fere nihil assirmant Qui vero aliquid assii mantia deo sunt inter se contrarii,&discordes, ut impossibile sit in
unam veritatem conuenire; Lutherani inter se sunt
discordes , multo magis a Caluin illis Idem est de Caluinistis: ut mihi videtur Singuli haeretici volui ad libitu suu evagelicam summam sibi propriam determinarer Vix mihi videtur quod haeretici in hoc iconueniant i idem esse necessariam ad salutem Ioannes. Quid dicis Claudi Caluinime conueniue inter se in hac summa statuenda Claud. Non zl Oan. Conueniunt cum Lutheranis DClaud. Non : Ioan . Conueniunt cum Catholicis laud. Non et Ioan. Summa Euangeli est una tantum , an multi Gaud. Una. Ioannes Laureti idem dicia de Lutheranis: Laur. idem dico. Ioannes, Nunc probabo, quod summa ab haereticis facta falsa est. Maior. Summa vera est ii Ia, quam solus Christus εe. seir. . fecit,&Spiritus sanctus continuo illam docet, Et Ec δl -3.clesia Catholica recipit,&obseruat, est,na,emma ime certa,&determinata, ita ut neque Aposton
188쪽
neque Ecclesia, nec Romani Pontifices,nee ConeiIIa generalia possint circa illam, quoad substantialia aliquid in nouare, addere, mutare, detrahere, sed semiaper,&ubique eadem est pMusi . Minor. Sed summa ab haereticis proposita,non est una, sed plurima proponuntur: Non sunt verae,quia inter se contrariae.&oppositae Summa enim facta Lutheranis contrariatur illi, quae sit a Caluinis is, S
est impossibile,quod ambae verae sini. Non sunt certet quia necesse est,quod aliqua: vel omnes illarum fatasae sint Et una Secta,ut Lutheri, dicit Summas ab alijs haereticis factas esse falsas Non sunt determin tae quia in illis fit innovatio,mutatio,additio,subtractio, No sui antiquae, quia de nouo introducte iri ante Lutherii,&Caluinum sola Catholica in usu erat.1xpeneti Conclusi ergo cum Summa Catholicorusit una, sit antiqua, sit perpetua ,sit ab Apostolis,& a Christo derivata, sita Spiritu sancto per cuncta seculata etii,si per traditionem confirmata sit cum certitudine,& omnibus modis probita; Ideo vera & certa sit; Nec unquam substantialia illius in aliquo sunt mutata: contra vero omnia de summa haereticorum
o. a ta rari haereticorum falsa sit. Ioannes . Plura circa hoc videatis in Doctriisna Catholica, quia ibi circa hoc, veritas est comprobata, falsitas confutata. Et de
189쪽
varticulares. 1s C A P. XII. Examinantur probationes de obseruantia
S. Euangel, quod necessaria sit.
a xxiv in Wgno Christi considerantur
quae sunt; Primo ipsum regnum;Secundo Doctrina reuelara de illo: Tertio Cogni- ωi tio dicto doestrinae:Quarto obseruanxia ei uiue vi cu dictum sit de duobus primis,nuc de quarto, hoc est de obseruantia,&de illi probatione dicedum est: de tertio . n. infra tractatio habed erit. Obseruantia ergo S. Euangeli sic potest dissiniri; o. c. Est exequuttio eorum,quae in S. Euangelio praecepta sunt: Et est finis tum reuelationis , tum cognitionis et Est duplex, sicut&cognitio Una dicitur completa, alia perfecta: Completa dicit obseruantiam ominnium praeceptorum: Perfecta dicit exequutione etiam consiliorum. Hic locum habet dictum Arist. de ciuitate, Alij I p.,lit. lia ait,omnes omnia. Ecclesia. n. sicut habet undequa Cone stis. que completam &perfectam cognitionem, ita ha ' het mmno completam in perfectam obseruantia Euangelicam; qiua in illa alij imperant,alij obediui; In illa semper sunt iusti,& sancti, consillaeuangelica obseruantes: Est enim veluti exercitus bene ordinatus; Est veluti corpus ex varijs membris compositum completam in perfectam hominis qperati
Haec obseruantia non est verbum Dei, non Euangelium, non Ecclesia, non doctrina reuelata,non m Do.Ca.I.6des, non cognitio, sed cst exequutio eorum, quae ab Euangelio praecepta sunt cistisetri Quatuor causa huius obseruantia ita dispositae c. . distat
190쪽
sunt Finis illius est altissima gloria Dei, vita aeterna hominum electarum Materiaiulius sunt omnes actus virtutum a lege Euangelica ordinati Forama dicit duo, Et unum est, quod dicta obseruanti si digna Deo, & grata illi: Alia,quod sit meritoriavitς aeternae: Virunque autem couuenit illi per gratiam,&per metatum Christi hominibus communicatum: Homo,& Ecclesia est emciens immediatum huius obseruantiae Christus est efficiens, cgraciae,&meriti, Qui caput influit in omnes h mines iustificatos, Min totam Ecclesiam virtutenia, ut hanc obseruantiam completam perseerim, dignam Deo,& meriroriam vitae aeternae essicere poς α C. . Hςe obseruantia est propria operatio finalis regni vi an Christi: Finis enim illius regni est gloria Dei, vita aeterna operatio finalis dicti regni est completa, perfocta obseruantia eorum,quae a lege Euangelica pret sicripta sunt,quae sit talis, ut digna atque grata Deo sit,&meritoria vitae aeternae Materia ad quxta dicti regni est tota Ecclesia, sub qua fideles, vemembra continentur Forma est S. Euangeliurriari Essiciens regni Christi est ipse Christus, qui legem Euagelicam dedit,&Ecclesiam edificauit Regnu in Christi sine hac obseruantia vanum,&otiosum est. Ad hanc obstruantiam maxime pertinet magnificus,& publicus cultus Dei; ad illam omnes virtutes,&omnia opera bona pertinent. Alia plura videantur in Doctrina Catholica.
Nunc examinemus probationes Catholicorun haereticoruritimiaetitii Cathisici assirmant, hanc obseruatia esse nece&riam in regno Christi, ideo in populo fideli magnificum, 'publicum Dei cultum d omnia oper
virtutum esse continuo exescendati essensis Ha: Isiaci negana hanc obstruantiam , pub licum