장음표시 사용
51쪽
necesse est probare, quod nullibi si non siifficie
probare quod hi vel ibi non sit: Veluti ad probanis dam affirmativam , quod Phenix sit , sussicit probare, quod alicubi, etiam in uno tantum loco, si, adprobandam vero negatriam necesse est probaro, quod nullibi sit: Si quis enim hanc faciat consequeistiam, Sol est incetio, ergo est; Rex Galliae regnat in
Gallia, ergo est rex: legitimae erunt consequentia IVerum siquis ita argumentetur; Sol non est in te ra, ergo non est Rex Galliae non regnat in Hispania, ergo non est rex, falsar,4 sophisticae erunt probationes,&consequentiae. Idem in alijserit. validi en Nunc ad propositum nostrum accielia Catholias , Expe ca tradit doctrinam amrmativa de regno Christi;
- ' De S. Euangesi de Sacramentis;de Sacrificio micis; de Sacerdotio; alijs;& suas affirmationes proinhat per dictum Dei,&Ecclesiae, Item per euide tiam sensus,& intellectus Loca enim propria Scripturae dicta affirmantia assert Probat per dictum, per factum Ecclesiae Probat per euidentiam sensus, Mintellectius, sic Modo sensui euidens est , qain Ecclesia Catholica Rcsmana vere, & realiter talis doctrina tradita est, ita ut neque haeretici possint hoc negare Per eandem euidentiana probantiquod ante Lutherum,&Caluinum Catholici erant ibi, ubi modo Lutherani,&Caluin istae,qui illa negant, sunt tradem probant in praeteritis seculis semperfitisse. Et sic dictae affirmationes undequaque cer tissimum fundamentum habent. E pellexi Haeretici e contra omnia dicta negant Et suas negationes probant, quia dicta apud haereticos noria reperiuntur Hoc aure est facere talem consequentiam: Sacrificium missi non est hiri ergo nullibi est; non est modo apud haereticos Vergo nunquam fui Quod falsum est.
3.1ii. Probationes ergo Catholicorum amrmativae s lidum
52쪽
Iidum habent veritatis fundamentum. Haereticorum probationes negatiuae sophisticae sunt. Et de hoc clarius infra dicetur Nunc sussiciat explicasse differentiam interpr hationem amrmativam, legativam veluti,d tur,vi non datur sacrificilina Missae, idem de aliis raliter enim amrmati . aliter negativa probanda est. .
CAP. IX. Troponuntur se probationes, quae cerω
dictis colligitur, quod sex probationes in mincertae esse possunt.
Prima,est per verbum Dei non scriptum,& per rem ab illosagnificatam. becunda est per verbum Dei scriptum, & per re
ab illo signisicatam. Τertia, est perdictum, factu Ecclesiae. Quam, est per euidentiam intellectus. Quinta est per ealdentiam sensus- Sexta est mixta ex aliquibus,ves ex omnibus iam dictis. Dictae, robationes, non dico fiant certae sed pocsunt esse certae Non enim omnis probatio, quae fit per Verbum Dei,vel per dictum Ecclesiae,vel per euidentiam sensus, cerra est, Sed illa tantum eruce ea, quae habet conditiones requisitas, ut certa sit rNunc autem quae sint illae conditiones, explicanda est in singuliri Gem
53쪽
De certa probatione per merbum Dei scriptum m nonscriptum.
t', lima ex Talis aurem probatio no .. . . . semper est certa sed tum probabilis, siq- In ium phi tessi potest: Nunc de
P. αῖ cerra sermo est: Vt autem haed certana iii . Diricii, necesse cit ut certae cognitionςs sequetis hibita sint. noc Ca Primo necesse est habere, δ supponere certar G.., cogniti em, quod Deirs non possit nec errare, nec mentiri , nec decipi: Et haec certa cognitio habeo tu per eujdentiam a niel lectus, dum in e nain rati, tali argumentatione: Prima veritas non potest men, tiri Deus est prima veritas: ergo Deus non potest mentiri. Secundo, necessarium est habere certam , dccinia dubitatam cognitionem, Quod hoc verbum praecise consideratum sit vere Uerbum Dei Et quod hic textus Biblicus sit verus, certus,&authenticus. Ide de verbo Dei non scripto : Si enim dubium sit, esse tales nunquam verbum illud poterit esse mediuad certam probationem faciendam,quia ex quo dubitatur,an sit ut rhum Dei, dubitatur etiam, anti beat certitudinem veri tis. Ibidem . Tertio, necesse est: ibere, non dico probabilem,
sed certam cognitionem 'uod veri, propria significatio dicti verbi sit haec, quod aec sit vera, Wce ita in te ligentia , interpretatio illius : Si enim sit dubium de vera significatione erit etiamd
54쪽
dubrum de re significata; Ideo verbum Dei non probabit cum certitudine rem, quae ab alto dubio significata est. n arto, necessh est cum cerritudine cognoscero, bidom. quod haec res pr cise considerata sit illud, quod a verbo Dei signisicatum est, veluti quod Baptismus est necessarius ad salutem. Qui has quatuor cognitiones certas habet; obti nebit per illas certam probationem , quod dicta res a verbo Dei significata vera siti Si enim Deus non potest mentiri; Si certunt est, ipsum dicerti . quod Baptismus sit necessari', omnino vetuerit, ita esse muta dictum Dei habet inrallibilem verita
verum, si una ex dictis cognitionibus certa non ibi 4em. sit, neque erit probatio certa; quia si quis dubitet, 'an Deus sit veridicus; vel an hoc dictum sit Dei vel
an tale dictum Dei significet hoc de Baptismo;nihil
certi probabitur de illo. Ratio dictorum est; quia haretria Verbum Dei vim significans. Et illius significatio;& res ab illo signi ficati; omnino inter se adeo necessariam connexio nem habent, ut unu ni per aliud cum certitudine is
probari possit Impossibile est enim,quod Verbum Dei sit significans , si in non habet significati nem ivi impossibile est, dari significationem absque eo, quod aliqua res sit signisicata ideo per regu las supradictas unum per aliud probari potest. Omnes ergo veritates a Deo de regno Christi reuelat per hanc probationem certa
55쪽
ve certa probatione ex re a rebo misi cinificata.
zaRF---Robatio, quae fit per verbum Dei, duplexio Ru- nempe una immediata, alia mediata I b.,: Immedi inest illa, quae dicta est in qua, 4,aia. per verbum Dei immediate probatur veritas scillius rei, quae ab illo significat et . Media ta estiva quae utitur tanquam medio ad aliquid prouhandum, re illa, quae a verbo Deiragnificata est e Sit exemplum ex S. Paulo: Haec propositio, Christus est Filius Dei, est res a verbo Dei significatae S. Paulus utitur hac re significata ad aliud probati- dum sic Si est filius, ergo haeres: Haec enim duci esse filium &esse haeredem,necessariam,&natura istem inter se habent connexionem, ideo ex nop test probari aliud Idem est si dicatur. Αbraam misnuit Isaac, ergo pater eius est. Sa list uptiescumque ergo certum est quod res a ve x. . . bo Dei significata in fallibilem habet conexionem, Tila lis vel disiunctionem cum aliqua alia re; siue haec cer-H ς ta cognitio habeatur lumine naturali, ut dictum est Α' de filio, de haerede; vel lumine fidei,veluti,quod λ uera Ecclesia semper habeat annexu veru EuagellurTunc dicta res a verbo Dei significata erat optimum medium ad probanda cum certitudine illa omnia, quae sibi infallibiliter vel unita,vel disiucta esse, cognitum est. Exempla sint Christus est Filius, ergo haerem: Est homo,ergo habet voluntatem humana Ecclesia Romana est vera Ecclesia, ergo haiahetyerum Euangeli
56쪽
Haec probatio tunc erit certa , cum has eertas h m ebebit cognitiones. DPrima est, quod res illa vere sit verbo Dei signi Mistficata,&quod ita sit, per verbum Dei cum certitu-p- dine sit probatum, veluti Christus est filius Dei. 'a. Necesse est habere certam cognitione siue naturalem , siue supernaturalem, quod talis res significata habeat in fallibilem coniunctionem,uel disiunctionem cum aliqua aliare Veluti ex Apostolo,&ex natura rei Esse filium habet infallibilem disiuncis me vi a seruo44 coniunctionem cum haere . ut dictum est Vbi istae duae cognitiones certae sunt, ibi per rem am. Abaa verbo Dei signincatam potest fieri certa probatio, εφ' quod aliqua alia res sit, vel non sit, Vbi defit certitudo in una, non poterit fieri certa probatio
De certa probatione per dictum Ecclesiae.
Dictum Ecclesia: voco illud , in quo aliquid
ab illa tanquam certum de fide determinatur: Per hoc enim dictum certa probatio fit Ut autem fiat cvincertitudine dicta probatio, necesse est, ut cognitiones, quae m da dicentur, cum certitudine habitae sint. Prima est certa cognitio, quod vera Ecclesia i - , dicto suo non erret ulγ.I.diaes Secunda, certa cognitio est, quod haec sit vera Etaclesia, ut Catholica Romana. Ibidem Tertia, necesse est certo cognoscere, quod hoc sit Ibidem . dictum talis Ecclesiae.
Quarta, Cerio cognoscere, quoshaec et res ab L ibu-.lo dicto significata
57쪽
Qui habet omnes dictas certas cognitiones, poterit cum certitudine per dictum Ecclesiae probare rem per illud dictum significatam : Si vero una ex dictis cognitionibus non sit certa erit impossibile quod ex illis certa fiat probatio de re ab illo dicto
'Hte est prima probatio,in qua per dictum Eeci
fiae probatur res ab illo signi Mata. i es pra Post hane datur alia; in qua per rem significatam 'probantur illa omnia, quaecum illa habent in falli hilem coniunctionem, vel disiunctionem. Et haec est certa, cum habetur certa cognitio; primo dea dicto Eccles ae significat Secundo, de infallibili coniunctione, vel disiunctione; exemplum sit taler Podlictum Ecelesiae probatur esse veritatem reum latam, quod peccatum originale per solum remi
litur Baptismum; Hinc fiunt tales probationes; Non
haptizatus habet peccatum originale; Est filius irriCaret gratia Dei; Si moritur talis, damnabitur Item sic Baptizatus non habet peccatum origina-la; Per Baptismum obtinet gratiam , Fit membrum Christi,&Ecclesiae: Si moritur in gratia, salvabitur. Idem de alijs Veluti, Confirmatio est unum ex septem Sacramentis,ergo confert gratiam. Haec probatio in regno Christi est frequentissima, quia Ecclesia est firmamentum veritatum,quae regno Christi conueniunt omnes enim veritatea
reuelatae, primo quidem ne verbum Dei cimis mediate autem per dicium Ecclesiae probatae sunt. Per hanc etiam probatur verus textus Biblicus, vera traditio, vera summa Euangelici Haereses de teis guntur iemum est certiis. dinis fundamen nain. .
58쪽
Et de certa probatisne. 'CAP. XI L.
De certa probatione ex lumine naturali.
Vne probatio, quae fit lumine naturali, cerauit, sta est, quando ambae praemi luminena turali per se notae sunt,&consequentiat gitima est: Exemplum sit hoc Primavearitas non potest errare , Deus est prima veritas Vergo Deus non potest errare. Consequentia enim lo. gitima est,&ambae praemissa ex lumine naturali in cItellectui per se notae, euidentes sunt. Sicut autem in regno Dei sunt plurima entia &Plurimae veritates naturales, ita in illo plurimae fiεt certae probationes, quae utranque praemissam in i mine naturali fundatam habebunt , veluti est ill , quae modo dicta est. Haec probatio probat Deum esse Deum non pota mentiri; Est fundamentum fidei quia fides est argumentum non apparentiu IDe ij enim, quae apparent, amrmat ea, qua no apparent: per hanc in regno Dei veritates natarules probatae sunt.
CAP. XIII. De certa probatione ex lumine tum fidei,
HASe probatio fit, cum vna praemissa est cert ': et
de fide, alia est certa per euidentiam, Verse Ibi,dauia sus, vel intellectus Exemplum sit. in te
Aqua naturalia est legitima materia Baptismi.
59쪽
Haec aqua, seu Contentum in hoe vase, est aquata naturalis ergo haec acqua est legitima materia B ptismi Maior enim est certa de fide minor per euidentiam sensus certa fit. consequentia legitima est. In regno Dei, in quo plura entia sunt mixta ex naturali, supernaturali item fiunt plurimae propositiones ex uno termino naturali, ex alio iupernaturali citem in illo plurima probationes adsensum, ut iam dictae, terminatae sunt haec probatio frequens est, ter illam probantur actiones
minis A. Particulares , omnia singularia, quae in regnouist ibidε Dei sunt. Probantur etiam in particulari verae materiae, dc formae Sacramentorum4 veta ritus, re caeremoniae, vera obseruantia S. Euangelii, verae actiones virtvota verum sacerdotium, nec notia, veri Sacerdotes, si tamen in singulari , non in sp ci considerati sint.
CAP. XIV. De eerta probatione per euidentiam
Tu alia. Robatio certa fit per euidentiam sensus Deo ei a su eum per distam euidentia mittenditur aliia, quid esse Veluti per sensum certissimo
ν' ' euidentissime probatur, quod modo sunt Lutherani in Caluinistae,& Catholici Item , quod datur Ecclesia Romana, quod illa prosit tur,&docet se habere Diaconos. Sacerdotes; Episcopos; Summum Pontificem dc sacrificium Micia Et quod amrmat septem esse Sacramenta, utitur il lis. . . .
60쪽
Hare probatio in regno Dei summe necessari est Cum enim omnia, qua sunt in regno Christi,' necessario indiuidua, oc singularia sint; niue sale enim nullibi reperitur Sensus autem solus primo singularia cognoscat; impossibile est de his,quq in regno Christi sunt alia ratione habere cognitionem, quam per sensum loquendo de his, quae vel in totum, vel ex parte sensibilia sunt Persensum enim cognoscitur, an hic textus ut Biblicus, an ab Ecclesia Romana sit approbatus; an Cathois lici illo tantur Quae verba in illo contineantur; In quo differat a textu haereticorum Probatur etiam quae,4 quot sint Sectae haereticorum Qui iuillis ministri sint Quae has resis quae fides in inis et Probatur quis in hac familia sit maritu de uxor; .Parer,dc filius, dominus, Ac eruus: Quis in hac ciuitate sit Catholicus, vel haereticus , si Epist pus , Sacerdos. Curabus; Quis pro tempore sit R manus Pontifex Quaesit completa summa Eua gelica apud Catholicos,is haereticos idem de fide,& deoperibus: Qua actio sit fur. Ium , vel eleemosina , vel oratio et Quae Ecclesiae praecepta : Quid sit Concilium Tridentinum , dc quaeis