장음표시 사용
61쪽
. Ostenditur dari sex dictas probationes, crnere urias in regino Dei.
O ANNES Breniter ostendam, dari sex dictas
probationes, esse necessarias ad certa cognitionem emciendam de veritatibus Regni Dei. vnt: -- Prima probatio est per verbum Dei non stris tu; P β γ 44aer Diuinam Traditionem: Hanc negant haeretici, in illorum Ecclesia non datur Sed certΠm est, dari in Ecclesia Romana, quae est vera Ecclesia; di hoc sussicit adprobandum , quod detur Estn cessaria ad probandum verum exrum Biblicum ;Compleram summam S. Euangelij;Syinbolu Ap solorum,&illius veritatem: Numerum Sacramentorum,& materiam, atque1hrmam illorum4 Priamatum Romani Pontificis Sacrificium Missaeis alia plurima quae magis facto,quam scriptura tr dita sunt. hi Probationem ex scriptura Catholici, haeretici assirmant, est necessaria ad omnia fere de regno Christi probanda. Cῆo d. Probatio per dictum; Sesainan Icclesiae videtur φ' ' ab haereticis negati; Sed nimis absurda est haeci glio. quia est contra Scripturam &SS. Patres..tholici omnes illam amrmant, apud illos datur Et est necessaria ad dandam singulis fidelibus certam fidem, cognitionem de veritatibus a Deo reuelatis , de vero Textu Biblico; de diuinis Traditionibus de vera interpretatione verbi Dei; in v ra obseruantia S. Euangelij Item de erroribus, αhaeresbus, alijsque multis. . Plobatio per lumen, per euidentiam inteli ctus
62쪽
ctus, vitae tur ah aliquibus haereticis negari, qui .di Doct, cithcunt Volumus solam Scripturam LCatholici om ii 3 dirus Des illam amrmant in probatur necellitas, quia in Arist. ilia omnis certitudo doctrinae a Deo reuelatae furi- data est nempe in hacci Prima veritas noi potest errare; Deus est prima veritas ergo non potest e rare ergo certa fide illi credendum est . Ideo negare hanc probationem, est negare omnem Feritatem e In hacpriatione tota Logi , illito phia fundita est; ter illam omnia, quae in regno
-Dei naturalia sunt, probantur; Regnum enim Dei est quid mixtum emente naturali,& supernaturali, ideo haec probatio illi necessaria est Probatio per sensum videtur ab aliquibusciaer Arist.lit, . ticis negari, dum dicunt, volumus solam Scriptu post. ap. r. ram,in illius probationem Sed haec negatio fatua nimis est, omnino contraria Pripturae; Apostoliehim omnem certitudinem de dioes,&taαs Chri . Isti,in euidentia sensus fundabant, iuxta illud Non possumus, quae audiuimus, xvidimus, non loqui . Nunc etiam per sensum fit certa probatio,quod Ec--clesia Romana profitetur, docet,se habere Sacri scium ista Primatum Romani Pontificis; ex- tu Biblicum ab illa approbatum; Septem factamen ta Malia; quae non esse in Ecclesia Lutherana, Maluin istica,per sesum certissima fit probatio; l. apparet, maximam esse demetiam, negare sensum,
in quo omnis humana cognitio ex Aristotele, alijs fundata est.
Probatio mixta, quae fit partim ex lumine natu Dμhnellis
rati, partim ex lumine fidei, nempe ex una praemissa inst. certa de fide,&ex alia certa lumine naturali videtur etiam ab hqreticis negari, qui dicunt, volumus solam Scripturam deo ex dicitis paret,quam iit absurda: Catholici omnes illam affirmant.
Est maxime necesiaria in regno Christi, ut de illo habe
63쪽
habeatur completa cognitio, quia de illo plurimata lumine naturali probanda sunt. Ioannes. Nunc videte, siquid aliud a me despiciis bationibus desideretis
'De quibusdam certis consequenti*s.
.. . - ' mihi videtur, aliquid de conseque M ijs dicendum esseta Pertinent e ma
illas negant. Ioannes Dicam in explicabo nomen , dissint..tionem, quatuor causias,&species illarum; sed breuiter hoc faciam Φ'st Consequentia significat ab alio, vel cum alio sequentia. Ibidem Sic potest dissiniri Est deductio unius cognitionis ex alia praeexistenti. au.iMM Finis illius est cognitio de nouo obtinenda: Maia , prio teria est cognitio, quae de nouo essici debet Forma --φ est illa deductio unius cognitionis ex alia rassiciens est ratio,&lumen naturale a Deo illi datum H moenim a Deo, a natura habet , quod sit raticiis natis, idest aptus natus sit, per eonsequentiam, tra firmare nota ad rem ignotam ideo qui neganti homine hanc naturam, negant illum esseti minem; negant rationem, sensum, scientiam, discursum &haec negatio ab surdissima est ut authoritat , ration Q experien tia probarii test.
64쪽
Amstoteles ait, Consequentia quatuor modis, ostiati fit Primo, per Syllogismum LSecundo, per Enthimem a Tertio, per Inductionem. Quarto, per Exemplum: Quid autem haec sint modo no
n. s. Explicantur diserentia circa consequentias.
Consequentiae aliae sunt certar, seu scientificat. post Posterioristicae Aliae sunt probabiles, seu To Σαώ picae Aliae sunt deceptiuae, seu ophisticae Et dei lis Aristoteles in Logica diffusa tractatione habet. n. . Explicantur quinque loca, ex quibus conseqxen- tia accipipotest. Logica videtur assignare quinque loca, ex qui rubus consequentia desumatur Et primus est ab perihelais Identitate Secundus, ab Equipollentia; Tertius a Subalternationes Quartus,a necessiaria Connexio
ne inlinius, ab oppositione, disiunctiones Lede singulis aliquid dici potest. . . . De consequentia abidentisate. Vando duae propositiones, vel plures habent Omnino eadem verba,vel di iterna, sed de om. ἀπ
nino significantia tunc, siquis de una illari Meiar rum cognoscat quod vera sit; ex hac cognitione ha- vita, per consequentia deducet ali cognitione,intve est, quod etiam alia propositio vera erit Exempla sint Tirulus Crucis erat scriptus, Haebraice Graece,& Latine ivi in qualibet lingua iden significabat
65쪽
Ita istae propositiones christus expirauit Emisit spiritum Mortuus est; habent quidem di ieris ver
ba, sed idem significanti. ideo ex cognita veritate unius, per consequentiam deducitur cognitio no habita de veritate alterius; Ratio est, quia impossi-hile est, idem simultae.& non esses; sed de eodem necesse est affirmare, vel negare.
ni. De consequentia ab aquipollentia.
rviem Ita Qui pollentia est, cum duae propositiones non
V habent eadem verba; nec eodem modo idesignificant Sed tamen in illis, cum diuersitate verborum. rei significatae, simul stat, tantum, idem aliquo modo significare ab una, sicut alia EXC-pla sint istae propositiones sunt aequi pollentes; Α-hraam genuit Isaac; Est pater Isaac Isaac genitus est ab Abraam .Est filius Abrahae Regula est: Qui cognoscit veritatem unius propositionis aequipollentis per consequentiam obtinere potetit etiam cognitionem alterius similiter aequi pollentis: Supponatur en im , quod esse Deum habere diuinam essentiam sint propositiones aequipollentes,4 quod mihi per scripturam notum sit, Christiim esse Deus omnino mihi licebit facere hanc consequentiari et ergo Christus habet essentiam, Mnaturam diuina; Implicat enim contradictionem, illium, Deum, qui natura in diuinan non habet;ita esse hominem, non habere essentiam illius idem in aliis.
n 7. De consequentia a subalternatione
Tu est. Vbalternatio est quaedam subordinatio Veluti heim. O individuum subordinatur speciei, ω in ge- Βενε di .neri : Regula consequenti est talis: Quidquid meaus.e, a conuenit per se Seneri, per se conuenit speciei, Wiadi
66쪽
lassim duos Vesuti sentire per se inest animali; per se etiam inerit homini, & Sorti Secunda regula ;Quidquid per se conuenit uni indiuiduo, per e conueni omnibus indiuiduis illius speciei,&etiam to- ispociei, non tamen semper conuenit generis v luti. Sortes est rationalis, seu habet per se intellectum, ergo omnes,& singuli homines habent intellectu Tertia regula est Quae non per se, sed
per accidenseonueniunt generi, aut speciei, aut indiuiduo non est necesse, quod per se conueruant aliis Veluti Animal per accidens est genus , Homo per accidens est species , Sortes per accidens est pauper, Minfirmus; ideo non fit consequentia adivno ad alium sic ,Animal est genus,ergo homo, M' rtes erunt genus Vel sic Sorres est pauperis claudus ergo omnis homo est claudus. n. 8. De consequentia a nec ria coimexlane.
Onnexio idem videtur esse, quo conm 2 mutari a uic potest dissiniti Est dua- 'IT
inmet, vel plurium rerum sim tunio, atqu
eviligatio Haec unio potest eme necessia
.ria,&non necetalia veluti, Habere intellectum necessario est homini innexum; non ita esse sanum vel pauperem: aegula consequentiae est haec. Quando duo, verplura habent necessariam conexionem. inter se: tunc, si ego cognoscam hanc necessariam connexionem &sciam,quod in aliqu-rtio num dictorum .inst fit certa,&necessaria consequentiai quod etiam alia illi connexa in sint Exemplum sit In Christo corpus, sanguis, anima, diuinitas, inter se habent necessariam connexione, de concomitantiam: Si ergo per verbum Dei mihi .erto constet, quod ira Eucharistia vere,&realiter
67쪽
sequentia, quod ibi etiam adsit, sanguis;anima,dia uinitas. Idem in alijs,n .s. De consequentia a dfunctione, Oppositione.
Ibidem Uando aliqua duo, vel plura ita sunt in tens disiuncti, separata, ut impossibile sit, pos se simul uniri ; tunc si mihi certo constet svnum dictorum alicui tertio inesse, vel non inesse , per consequentiam fit certa cognitio, quod aliud insit, vel non insit idem est de propositionibus Siduae propositiones ira sint oppositae inter se, tam inhς non possint esse simul verae, vel false, veluti coriis tradictoriae, contrariae in materia necessaria; luce veritate, vel ad si tale unius certo cognita, fit certa consequentia deveritate, 6 falsitate alterius rQuod si certo constet, quod una sit vera de fide, fiet certa consequentia, quod alia sit contra fidem, ε haeretica Exempla sint Est certum de fide, quod sine fide, Baptismo non est salus Si ergo mihi constet, quod hic infans sine baptismo mortuus est rEt quod hic Turca non habet fidem mei certa comsequentia quod salui non sint Ita si mihi constet. hanc propositionem septem sunt Sacramenta esse certam de fide; per consequentiam et certa de fide cognitio, quod opposita negatio contraria fidei, de haeretica sit: Idem in aliis erit.
n. io De diuisione scientia in partemprincipiorum,
nis scientia diuiditur in partem principi L ., rum,&conclusionum: Principia dicuntur imaist ae propositiones, quae absiue ulla consequentia inin
68쪽
notescunt seu quae non fiunt ex praeexistenti cognatione Conclusiones dicuntur illae, quae per consequentiam exi existenti fiunt cos nitione. Principia sunt in duplici differentia r Quaedam Aristo.' enim sunt causa tantum cognitionis; veluti, Omneta di totum est maius sua parte,est causa,quod ego cogno scam,manum meam esse maiorem suo digito: uvidam sunt causa, tum cognitionis, tum ex ille nilae. veluti, Anima rationalis cst causa, quod Sortes sit homo, cognoscatur, quod talis sit. Ita Confecso fidei est causa, ut aliquis sit,in cognostatur fi- In Regno Christi dantur haec principia tu meo- gnitionis, tum existentiae,&ab illis plurimae dedu-rit, , iacuntur conclusiones Verbum enim Dei,&Doctri initina a Deo reuelata tradunt cognitiones generales de omnibus,quae ad regnum Christi spectant veluti de Baptismo, Fide, Ecclesia, Euangelio, alijs,ex quib' postea deducuntur conclusiones particulares: Veluti Deus reuelat, quod aqua naturalis est legitima , materia Baptismi ex quo per consequela tia, deducitur tanquam ex principio, quod aqua artificialis non est legitima materia Baptismi; talis autem erit
aqua maris, fontis, putei,& similium. Idem in alijs Σί''
n. Ita Explicantur quatuor loca principalia, a quibus consequentia, ct conclusiones sunt deriuata. OVatuor sunt loca principalia, quibus tanqua Ex Salpina fontibus,consequentiae,& conclusiones seni et oeciuatae Et primus est omne dictum kfactu .. iitiis. Dei,&Christi Secundus, Omne dictum , factum Ecclesiae.&hominum sapietitum Tertius, Euidelia intellectus, seu principia lumine naturali per se nota Quartus, Euidentia sensui per quem homo
69쪽
homo suam accipit practicam comitionem. De dicto Dei fit certissima consequentia, quod sit verum, oc quod certa fide illi credendum est , Et quod res ab illo significata sit veritas reuelata , aqua , tanquam a principio per se noto , plurimae conelusiones, per consequentiam, modo iam dicto, de due possunt Veturi: Deus hoc docuit .hoc prς- cepit, vel prohibuit ergo ita faciendum est: Idem est de facto Veluti, Christus luit ad nuptias; e go non sunt malae, neque prohibitae. facta se. Ex dictu, facto Ecclesiae plurimae fiunt conseia piata. quentiae Veluti, Ecclesia ita docet; hoc praecipiti hoc prohibet ita facies ergo fideles ita facere de-- hent; quia Spiritus sanctus docet illam omnem v
ing ς Idem est de principijs intellectui per se notis; - ,his luti, Exterminis per se notum est illi, Quod
aqua est naturalis, quae non ab arte, sed a natura ficta est, Hinc fiunt practicae consequentiae; u'daqua rosacea non est naturalis aqua putei talis est;
ideo materia baptismi, non est illa, sed ista. Esperien Idem est de euidentia sensus Ipse enim euidenter cognoscit, quod aqua maris Don est facta ab a te, sed a naturas e con tra aqua rosacea; ex quo fiunt consequentiae: Ita sensus videt, Hunc textum Biblicum esse approbatum ab Ecclesia alia aec verba in illo contineri. Et Ecclesiam ita ministrare Sacramenta &tot Vnde fiunt consequentiata tot est , di ita debere ministrari Ita cognoscit, hoc est furtum ideo peccatum, a Deo prohibitum. Ex dictis apparet, quam vanum inridiculumst negare consequentias Et habetur modus darguendi eos, qui illas negant . Et idem per Scripturam probatur, quae saepissime, murillis. Ioannes. Nunc sit de probationibus aliud desidere Usyroponite. Clium
70쪽
Claudius Gratum erit si de probatione mixta ex lumine naturali, superna- turali distinctam habeas tractationem, reprobati .
Ioannes Habebo, sed haec tractatio propriam requirit Distinctionem. proponite , quod deis sideratis.