장음표시 사용
241쪽
RVPERTI ABBA Tl SI VITIENSIS IN IOANNEM COM
Vangelistae huius habitatori spiritui sancto magnas iamdudum ecclesiaca tholica gratias agit, quia gratiae de veritatis diuitias de ore plenitudinis Chri
sti,in profundam eius memoria transfusas,tanta integritate conseruauit,tanta fide in tempore opportuno resudit, ut nihil nobis aduersus haereticam pau pertatem de substantia veritatis, Ubi cunet terrarum tanquam diues superbire
ausa sit. Et cuncta quidem, quae hactenus dixit, gloria & diuitiae sunt domus eius, id est, Deo sacrati eius pectoris: Amplius autem quae deinceps dicturus est, praetiosae opes sunt, & thesaurus desiderabilis. Eorum namque rota series, huic usque R eiri ad patibulum crucis , recitatio est linamenti, quod moriens pater noster conscripsit: de tio lina signatio est haereditatis, quam paruulis suis in ipso mortis agone mira charitate delegauit. novi. Assistant pupilli, qui non erant ibi, R isto recitante qui praesens interfuit, quiet verba testa menti, digito morientis scribente, in tabulis cordis carnalibus suscepit. Audiant certius, ubi suam sperent haereditatem dc ad qualem interim respiciant paractetum, atque tutore. igitur ut solent piis di bene amatibus filiis dulciora esse, Sc prosundius permanere in memoria verba, quae diligentilsimus pater in ipsa morte, supremum trahens spiritu, locutus es, 'ux dixit,quae mandauit, quae rogauit aut monuit, sic nobis reuerenti aure,pio corde,& humili spiritu suscipi enda, si deli memoriae commendanda sunt ea,quae deinceps dilectus eius solerter audita, fidelis e 1 p ter conseruata, utiliter valde incipiens, hoc modo refundit. I Ante diem sinum paschae, sciens xiii . Ieius quia venit hora eius,ut transeat ex hoc mundo ad patrem, cum dilexisset suos qui erant in mundo,in finem dilexit eos. J Christum dominum verum Dei agnum eis pro salute mundi to tius immolatum, eius in siguram illum praetulisse agnum, quem l n Aegypto iubente domino Exviii. Per Moysen, immolauit omnis multitudo siliorum Israel ad vesperam, omnis domus Israel, id est uniuersa quae carnem comedit, & sanguinem bibit eiusdem veri agni, sancta catholica con sitetur ecclesia. Sed N illud non ignorat, diem sinum paschae , quem populus ille summa celebritate solennem agebat, commemorationem illius diuini fuisse beneficii, di ob hoc pascha dictu, quod est trasitus, ct Hebraice dicitur phase, quia dominus super tabernacula filios Israel sanguine agni signata transiuit , caesi si primogenitis Aegypti, secit eosdem transire per marer rum, Pharaone, qui persequebatur eos submerso, simulo cunctis Aegypti f. Igitur per i euum est, cur cum dixisset Euangelista: Ante diem festum paschae, statim subiunxerit: sciens Iesus quia venit eius hora, ut transeat ex hoc mundo ad patrem, videlicet ut docili Euangeli
cx Veritatis alumno significaret, totum illud umbratitum veteris paschae sacrificium ex eo su
isse sanctum, quia praefigurabat dominum Iesumpω salute mundi per passionem mortis lare transiturum ex hoc mundo ad patrem. Siquidem ante diem sestum paschae, idem est ac si dixis vita, set, illo die, quem continuo iubsequitur dies festus paschae. Erat autem luna primi men his hi sis decimaquarta, cuius diei subsequente vespera, quando luna iam plenissima est, & decima
plenum quinta nobis incipit haberi, agnus cui iam dictum ij immolabatur, magnis praesulgentibus mysteriis, non solum quia luna plena erat, sed etiam quia non nisi post aequinoctium vernum, ex quo iam dies noctem superare incipit, cum primum occurrisset luria plena, agebatur i cmagna solennitas. Plena quippe luna, plenitudinem temporis significat, quo iam multiplicata per praeteritas generationes ecci essia, redemptionem de cocto mittendam apud inferos expecta
bat: dies autem longior noctem iam superans, illud designat, quia per passionis Christi my
sterium contra tenebras errorum, quae hactenus praeualuerant,nunc veri a vice praeualere inci
peret in cunctis gentibus clara veritatis notitia. Sed de huiusmodi non est modo dicendum per Ioan γ. singula. Sciens ergo inquit) Iesus, quia venit eius hora, ut transeat ex hoc mundo ad patrem, illa videlicet, hora, quam intuens, hic idem Euangelista superius dicebat: Et nemo in eum misit manus, quia nondum venerat hora eius. De qua Se ipse dominus quodam loco dixit: Tempus meum nondum aduenit. Cum dilexisset suos qui erant in mundo, in finem dilexit eos. Hoc multum gratiose dictum est. Cum inquit dilexisset suos a est eos quos elegera ut sui Ioam in essent ab initio. Nam ne solos putaremus Apostolos, Vel solam gentem Israel secundu electione, de qua Caiphas supra nesciens prophetauerat, Quod lesus esset moriturus pro gente, non ait t tum suos,sed addidit,qui erant in mundo, scit in Ut omnes intelligamus electos, quia profecto non tantum moriturus erat progente, sed ut filios Dei, qui erant dispersu, congregaret in unum. Ergo cum dilexisset suos qui erant in mundo, idem est ac si dixisset, cum opus magnae
dilectioius iacere coepisset erga suos, qui Propter originale peccatum eiecti de paradiso,
242쪽
COMMENTARIORVM L I p. X i. dij, regrinabantur in hoc mundo. Quomodo autem coeperat diligere suos, 5e quem Vsque in sina
dilexit eos Sicutique iam dilexerat eos, ut de coelo ad terna dei cenderit propter eos, & ut qui erat deus inuisibilis in sinu patris, homo visibilis de ventre famineo factus erit.Sed non erat consummata ista dilectio. Nihil enim suis prosuisset, quod homo fuerat laetus, si no pro illis etia i Ni. upateretur. Siquidem hoc ipse supra dixit: Nisi granum frumenti cadens in terram,mortu i suo rit, ipsunt solum manet, Sc. Igitur Ut oportebat in sinem dilexit cos d est,dilectionem erga il los eo usque perfecit, ultra quod non post et augeri, videlicet ut anima suam poneret pro illis. Sequitur. i Et coena facta, cum diabolus iam misisset in cor, ut traderet eum ludas Simonisis chariotis, iciens quia omnia dedit ei pater in manus, de quia a Deo exivit,& ad Deu vadit, furogit acoena, de ponit vestimenta sua. Et cum accepisset linteum, praecinxit se. Et deinde mittit aquam in peluim, S coepit lauare pedes discipulorum,S extergere linteo,quo erat praecinctus. J Dicta haec Euangelisiae diligentem auditorem, facta domini nostri Iesu C risit auidum postu lant i peetatorem: saeta enim eius haec mira sunt θc perpulchra , quod a cana nec dia finita fur sit, vestimenta sua ponit,linteo se praecingit, pedes discipulorum lauat, iterumq: recumbens, docet in habitu domini de magistri,quid lecerit in habitu minoris ac ministri. Di ta aute evan PQ iret ista prudentissima, quia causam horum, quae dominus sic δc sic fecit, pene exposuit,& tamen Vi ὀ non omnino diuulgauit, dum praedictis quatuor factorum domini clausulis, quatuor itide ipse praemisit, dum dicit: Sciens Iesus quia Uenit eius hora, ut transeat eκ hoc inundo ad patrem, de sciens quia ad Deum vadit. Pene inquam exposuit,tanqua diceret Sciens quia venit eius hora, ut transeat,idcirco surrexit, inchoata iam cana, quae ipsum eius transitum significabat, palelinnamin manducabat:&sciens quia a Deo exivit,idcirco ponit vestimenta sua: N iciens quia omnia dedit ei pater in manus, idcirco lauat pedes diicipulorum: Sc sciens quia ad Deum Vadit,id circo postquam lavit pedes eorum,iterum accepit vestimeta sua, ct iterum recubuit. Igitur haeeipsa repetentes, latius explicemus. In finem siquit dilexit eos, Se coena facta, subauditur, agere placuit sibi illud, in quo exprimeret dilectionem suorum, qualiter inceptilet, de qualem Peractu ad finem usque perducturus esset. Hoc inquam non solum Verbis edicere, sed de signantervo mi Icit agere, videlicet ut de nunc praesenti magnae humilitares schemate viscera quoque tuorum tangeret, dc post resurrectionein sua in , quando aperiret illis sentiam, ut intelligerent scriptu/ md a xas,uiud quoet factum illi vulnerata memoria recolentes, profundius intelligerent, de eandem iis Chii dilectionem ii I us, cuius ob tignificationem talis vel tantus, ipse tali liora vel tempore taliter sit egisset: Et naiam facta inquis cum diabolas iam misisset incor, ut traderet eum ludas Si trionis Iscariotis. Coena ipsa, lux sacta erat,id est agnus paschalis, assus cum azymi, panibusta lactucis agrestibus comedendus, ipsi vero agno causa esse poterat, ut sicut postmodum dicendum )m semetipso turbaretur, quia videlicet passi is suae. tigniticationem per tot re tro generationes, ab exitu filiorum Israel de Aegypto, hoc ritu celebratam, nunc in praesentia rum morte sua compleri oportebat. Hoc enim iciebat coena facta, sed oc illud non ignorabat, quia diabolus iam miserat in cor, ut traderet eum ludas Simonis licariothis, qui Sc pridie abie xat ad pharisaeos de dixerat: Quid vultis mihi dare, ego vobis eum tradam Hoc sciens ipse& illud quoque, quia omnia dedit ei pater in manus: Omnia cinquam Vnde N paulo ante di Mif., si cerat : Et ego si exaltatus fuero a terra,omnia traham ad meipi iam, δέ illud sciens, quia a Deo exivit, Uidelicet in eo quod cum in forma Dei et set,semetipsu in exinanivit:&quia ad Deli vadit Ioan ii; scilicet Ut sedeat ad dexteram maiestatis in excellis,sicut dixit David de illo in i piritu: Dixit do/minus domino meo, sede a dextris meis. Haec inquam de haec sciens surgit acoena,videlicet, Philip ut ineffabilis opera dilectionis, habitu vel actu significaret admirandae humilitatis . Quia enim iecit surgens a coena Ponit inquit Uestimenta sua. Quid deinde Et cum accepisset linte uni praecinxit se. Deinde mittit aquaru in peluim,dc coepit lauare pedes discipuloruin,&exter gere linteo, quo erat praecinctus. magnum quidem de mirum in praelami expectaculiam,oc an celis de honintibus, quiddam faceret hic Sc angelorum 5e hominum dominus : idem homo, idem p Deus: idem humilis , idemque altissimus. Veruin postquam cognoueriit discipuli eius, quod ipse ellei,id est, posti quam resurgens a mortuis, aperuit illis lenium: unde dc paulo post dicturus est : Ut cum iactaui fuerit, credatis quia ego sum: tunc videntes de intelligentes sic admirati sunt, contui bali sunt, coinmoti sunt,dcibi dolores, Ut parturientis, quia videlicet in tellexerunt quia secerit, imo quid tali facto significauerit eis . Hic praecipue dilectus discipulus, qui tunc in eadem coena supra pectus eius recubuit, intellexit quid, vel ad quid fecerit eis, quod de nobis innuens ite dixit , sic praelocutus est : sciens quia a Deo exivit,& ad Deum .a dit, Sc quia omnia dedit ei pater in manus. Tunc inquam, intellexerunt, de anima eorum vulnerata charitate sensit quomodo dilexisset suos,quomodo propter eos surrexisset de a ceu bitu tuo, de sinu patris aeterni, de throno incircumscriptae maiestatis,oc depositis gloriae lux .e stimentis, exinanitus a clamate, quam habuit priusquam mundus fieret, adeo nudus, id est no stri per omnia situ dis absi peccato,inter homines apparuit, ut quo typum eius seruus teritorum iοamin
243쪽
et o xv PERTI IN IOANNEM CAP. x III. maledictus Cinna, patrem suum Noe, nudum iacentem dormire foris nuntiauit fratribus suis,
si u. haeretici Cherintus & Marcion, aliiq: qua in plures eundem dominum nostrum, nullatenta Deum de Deo ante secula nais,sed hominem tantii ex litasse,& ex maria capisse contenderint: maxime pro eo, quia lintheo praecinctus,id est tribulatione passionis amictus, vera morte vero est e Immo comprobatus sit. Hoc modo illum suorum pedes lauis te, id est peccata emundase se intellexerunt. In illa natum nuda humilitate passionis suae , sanguinem S aquam de latete suo sudit, Unde usque hodie peccata suorum emundare non desinit. Quare autem solos pedes iuclaiiit,cum secundum exteriorem hominem simul S interiorem , credentes in se lauet in sangui, Apo.1. ne tuo a peccatis rum Videlicet quia hora illa rem solummodo signiscare, non etiam agore debuit. Praeterea idcirco pedes potius, quam manus aut caput lauare voluit,quia videliaci in lauadis pedibus ,& an ectuosior est gestus humilitatis, & propinquior significatio charitatis, qua nos lauatin sanguine suo a peccatis nostris. Denique non lotum tunc lauat nos in san/rinis. Cui ne tuo, quando quis et nostrum baptizatur, sed di quotidie lauat ab actualibus peccatii. res peda quando in sancto altari carni eius communicamus S languini. Ipsa autem peccata, quae non quotidi omnino potest edurere vita humana, quamlibet religiosa, per puluerem pedum solent signifi/I, P cari, gratia , cum ipse dominus dicat : in quamcuque domum intraueritis, & non ius coperint vos, exeuntes in plateis eius, dicite : Etiam puluerem quae adliae sit nobis de ciuitateve lita extergimus in vos. Quod est dicere: Etiam minima Peccata , sine quibus non omnino quamuis sanista morialitas, Vci mortalis sanctitas vitae pratentis transigi potest, quoti an is
remediis palam expurgare, ut non trabeant imprudentes homines, ob quam vitae nostrae re preliei sionem videantur tibi, quasi rationabiliter praedicationem vestiam contemnere. Quas videlicet peccatorum pene ineuitabilia lordes spiritus saniatus lsgnificat, dum in Canticis can/c m. S. ticorum dicente i ponti: Aperi malai soror mea,amica mea,columba mea, immaculata mea. re
spondit illa : Expoliavi me tunica mea, quomodo rurius induar illa Laui pedes meos, qu modo inquinabo illos iam enim acti ux vitae tunicam exuerit, & in secreto conte plativae vitaeleetulo sese anima compotuerit, tunc quia minus ea quae aguntur in seculo videt vel audi quali iam lotis pedibus, id est prxteritas adiuum secularium abiectis sordibus, terram deinceps tan gere refugit. Quod ii animarum v talitas poscit ut exeat,&tanquam voce sponsi excitata, Euvgelio Cluilii publice inseritiar, rursus puluere aliquantulo se sordidari poste non ignorat,& i circo maris indiget, Ut sibi quotidie clarisius pedes lavet. Igitur magnum quidem ut praedi/ctum est ipe.' aculii suit in illo c naculo, bi domino pasesia parauerant discipuli, quod i a
rarit, tus ille dominus S magister surrexit a cana S posuit vel timenta sua, praecinctusq: lintheo, podes lauit, uerumin acceptis vestimentis suis recubuit, S docere capit: S multo maximum est. quod i cui illic lancti: sime ac religiosissime significatum est, creator angelorii di hominus emet ipsum exinanivit,ininoratus paulominus ab anpelis, S in forma serui cinctus est labore S an gusilia passionis, vinos in sanguine suo lauaret a peccatis notiris, Suetum resurgendo amor i uis, indutus gloria immortalitatis, & honore incorruptionis, recubuit in cGlo ad dexteram pati is, S dato ianctor piritu fecit nos scire,quidnam secerit nobis. Sequitur. IV cnit ergo ad Siseruis i. mone in Petrum J C Pit inquit lauare pedes discipulorum. Erat autem primus , quo incipien/λatii. i. dum esset Simon Petrias. am de si Andreas audito Iohannis testimonio dicentis: Ecce agnus Dei,secutus prior quam Petriis, enit & Vidit ubi mane rei ipse dominiis lesus,attamen in ordine vocationis Apostolorum,quando relictis omnibus secuti sunt eum, Iohanneiam tradito, nee Andreas, nec alius prior est Petro: led vidit dominus Petrum 8c Andream fratrem eius primos, ct vocavit eos. Ergo pedes discipulorum lauare incipiens, venit ad Simonem Petrum. . Dicit ei Petrus: Domine, tu mihi lauas pedes a Tulliquit,quem confessus sum Christum filium Dei vi ut, rex regum, & dominus dominantium, vinimenta tua posuisti, aquam insudisti , Sc ut pcdomitii laues coeno procumbes Expauit enim,de domino S magistro suo magna, de se vel ira milia sentiens, quod N alius quiliciet diicipulorum extimuisset,li ab eo dominus tantae humi lotatis opus inciperet. Siquidem adhuc nora plene cognouerat huius magistri sui disciplina, scis licet quod in ichola eius ille malos,qui numilior esset, quod et maxime ii te dominus Oinnium nLuc. 11. lumina humilitatis arce regnaret. Hoc inqviam non Dene cognouerant, unde etia nunc secundu Lucam tacta suerat contentio inter eos, quis eorum videretur esse maior. Et quidem verbis vere
dominationis, S tenendae poteti axis ora inem eos docuit, dicens: Reges gentium dominantur eorum, bc qui potestatem habens luper eos, benefici vocantur: Vos autem non sic, sed qui ina ior est vestrum , fiat licut iunior: dc qui privcessor est, sicut ministrator: ego autem in medio vestri sum sicut qui milustrat :i ea praetet ea sacro illos amplius instruens, palam apparebat inter eos licui qui ministrat, lauando pedes eorum: sint utque ut praedictum est significabat qualis Mo c. ministeris mini siter foret, videlicet quod animam suam redemptionem pro multis daturus
esset. una ergo sic Petrus expauistet. I I pondit Ieius de dixi Quod ego iacio, tu nescis modo. scies autem Postea. 2Cau an inquit, propter quam hoc iacio, tu nocis modo ,sed ocii dicam
244쪽
COMMENTARIORVM LI P. XII. llis dicam tibi,non potes portare modo, scies autem postea, videlicet cum venerit spiritus veri Ioamisitatis, qui vos Sc huius facti causam 5c omnem veritatem docebit T Dicit ei Petrus: Non lavabis milii pedes in xternum. Respondit ei Iesus: Si non lavero te,non habebis partem mecii. J Quid
inquit expauescis talem humilitatis meae habitum,tale ministeriuc Nisi ego adhuc altius prae cinctus maiori dispendio lauero te, non habebis partem mecum. Vere enim nisi Christus dile L uctos suos lauisset a peccatis eorum in sanguine suo, nec Petrus nec quisquam cxterorum homae Chri si, num partem habuisset cum illo. Hoc ergo nunc opportune Petro dictum esit, quia videlicet & in san. cum expauesceret humilitatem talis magisterii, multo magis abhorrebat contumeliam domi numenicae passionis, qua S illum de omnem in udum oportebat lauariTDicit ei Simon Petrus: Do mine non tantum pedes meos,sed de manus Scaput.s Hoc obedienter secundum nomen tuum bene locutus est Simon. Simon nanque interpretatur obediens. Bene ergo non Ut paulo ante
dixit Euangelista, dicit ei Petrus,sed dicit ei Simon Petrus. t Dicit ei Iesus : Qui lotus est , non indiget niti ut pedes lauet , sed est mundus totus. J Hic manifeste dat intelligi, quod aliam prxter illam exteriorem dicit necessariam pedum lauationem. Quis enim lotus est, nisi quem Apoe. i. Christus in sanguine suo lauit a peccatis, ut ante iam dictum est cauid autem ad conseruan iram illam spiritualem mundiciam proficit ista corporalis lauatio pedum Nunquid quotidie
pro consequenda peccatorum remit sione pedes lauare, Sc non potius sacramenta dominicae passionis opus habemus percipere ' Igitur Petrus aliud intelligit, dominus aliud post modii in intelligendum insinuat, cum dicenti illi, domine non tantum pedes meos, sed di manus Jc ca put: ipse respondet, qui lotus est inquit, non indiget nisi ut pedes lavet, sed est mundus te ius. Ac si dicat: ut semel in morte,quae nunc adest, baptizatus est, non est opus amplius Ut praeterita ante baptismum peccata liue originalia siue actualia lauet , sed totus mundus est , tan tu in modo pedes lauet,id est, quotidiana vel communia, sine quibus humana vita transigi non Potest, conantissa quotidianis remediis expurget: liciat is qui solos eκ itinere sordidatos habet pedes, Ec in reliquo corpore a sordibus liber esit, vadens cubitum, non indiget inisi ut pedes la Dei. Sequitur. iEt vos mundi estis,sed non omnes. Sciebat enim quilia ameli et, qui traderet eu: Lucilia Propterea dixit, non estis mundi omnes. J Vos, inquit, qui permani istis meciam in tentationibus meis, mundi estis, scilicet propter sermonemque in locutus tum vobis, quia credidistis, mundi inquam estis ex hoc, quia nunc ego iamctifico meipsum pro vobis, ut vos in veritate sancti sti , dum ego sanctifico, id est,ego meipsum lacrificiam Offero pro vobis. Iam enim vado immolari pro vobis, ut mundi sitis, ted non omnes. Nec enim omnibus vobis praeiens passionis meae sanctificatio prodest. Sciebat enim inquit Euangelista quisnam esset qui tradet et eum: propte
rea dixit, non estis mundi omnes. ΓPositu ergo lauit pedes eorum dc accepit vestimenta tua cum re recubui Iet,iterum dixit eis Scitis fiuid iecerim vobus J Ergo, inquat,quia sciens ea quae supra ' dicta sunt, sic de sic fecit. Posicin rursus accepi is vel timentis tuis iterum recubuit: recte dominus de magister os suum aperuit, de ea quae deinceps sequuntur,dulcia super mel de lauii eloquia de ore tuo profundit. Etenim post , resurgens a mortuis, gloriosam immortalitatis 5c in corcu
Prionis veste induit: ex tune per interprete suurn spiritu sanctum, quem de coelo misit, secit suos intelligere,quid fecerit eis,iuxta quod ex perlona eius Piat milia dicit: Dextera domini fecit vir Psal. ti . tu te,dextera domini exaltavit me,no moriar,sed viva, de narrabo opera domini. Ita ch dicit Sci iis quid fecerim vobis Hac interrogatione excitat, ut attentos reddat auditores tuos orator gratiae dc veritatis. interrogati nam quod nescimus attentius , quasi manu pulsantis excitati, audire solemus. Attendat nue edentula teneritudo filioria, u sua ui argumetatione gratia mater ex ore eius hoc humilitatis suae commedat exemplum. Ait. Vos vocat s me magi iter dido uri
ne de bene dicitis. Sum etenim. Si ergo ego lavi vestros pedes dominus 5c magister,& vos debe tis alter alterius lauare pedes. Exemplum enim dedi Mobis, ut quemadmodum ego seci vobis, itaec vos faciatis. aSi possent modo portare seruiati discipuli, terat hic dominus de magister di
cere sic: Si ego,que vos dominii Se magistria recte Voca tis,uominatione, qua cum patre cunctis Praesum creaturis, non rapina arbitratus sum,i cui reges gentili,de qui potestate habet super eos, sed memetipsum exinani ui sorma serui accipiens,in limilitudine hominu factus Jc habitu invenis' 'tus ut homo, 3c humilio meipsum, laetus obediens patri Utque ad morte, mortem autem crucis. Fi inquam ego sic feci, ut vos laue a peccatis vestris,aequum est, ut de vos apostolatum vestra, no dominatione, sed tum nix humilitatis ministerium arbitremini, cuius in hoc prosectio est, ut Ponatis animas pro sta tribus vestris. Hoc in , dicere poterat, hoc enim vera exempli eius imi tatio est. Steria pedes corporaliter lauare possunt θc illi,qui nullatenus exemptu domini,dc ina pistri liuius excplum sequutur sed Dd nullis regibus atrociores, subie, ita sibi pedibus, lubriligi Oso pastorii nomine, perbii si me dominantur, no solu imparati pro illis animas ponere,sed etiaausi rapaciter viduas de pupillos deuorare. Praemisso igitur operis exemplo, unde tota pendet sermonis aut horitas, Sequitur. I Amen amen dico vobis, non est seruus maior domino suo, neq;
apostolus maior eo qui misit illinia. Si liaec scitis, beati eritis si seceritis ea. J Explicari verbis X nequit,
245쪽
r x xv PERTI IN IOAN. CAP. XIII.
nequit quanti sit ponderis, quod rem omnibus notam tanta seueritate astruit dicendo: ante imi H t. q. dico.obis,cuius sermo etia abs iuramento prolatus, coelo Sterra si stultor est, sicut ipse quodam loco. ccc Iu inquit, se terra transibunt,verba aut mea no tralibunt. Cui enim dubia est i tua domino suo no esse maiore,ne 4 apostolii eo qui misit illum Vocabat aut tunc iam apostolinia, istru & di ,& bene dicitis inquit,sum etenim. Igitur si scitis, imo quia haec scitis, nec enim ne scire potestis,seruia di suo no eisse maiorem, vel apostolum eo qui misit illum beati estis si sec λBeati eri ritis ea. i. contenti sueritis lic est equomodo ego luna, que magistria vocatis Zc dominii. Beati, ra si te' inquam, eritis ita faciendo, quomodo ego feci vobis, quia videlicet in hac humilitate seminati, velut pauca admodum grana frumenti, multum vos quot fructu afferetis,& replebitis facteor his semine: dura quid c ,sed transitoria mortificati tribulatione. Et in quantas animas vestrae dilectionis humilitas tele dilatauerit, pro tantis cumulus crescet vestrae beatat udinis. Ergo bea/-... tieritis mox Vt hoc tempus miteriae pertransierita Non de omnibus vobis dico Ego scio quos ditioni, elegerim. I Reati, inquit, eritis, ted non omnes,non in j praeparatum in beatitudine locu hab se Iudas . hitis o . hii enim unus hic inter vos silius perditionis,sermonis huius expers : sur,non nuni fiet: insidiator, non imitator: tenebrae, non lux diabolus non apostolus. Non tamen errore meo ia/ctum est, vi inter vos talis ille iit ego namq: scio quos elegerim, quos ad gloria,quos ad stimul quos ad honorem, quos ad contumelia. Non inu nescius,vcstro tale numero ad miti. Sed ut im/Rom. .. pleatur icriptura,qui manducat Panemen, leuabit cotra me calcanesi suum. Idcirco inat, sustiis
Deo in muli a patientia illud vas irs aptum in interitum, ut quod ab initio de me fuit disponium, eodem o quo disposit si suit nuc fiat, nullo intercedete nouocosilio: no casu,ted ordine cerio ocantiquitus praescito atq) Prasinito, teli te scriptura,quae dicit in mea persona, qui edebat papes meos, magnificauit iuper me supplantatione. Sic enim scriptu est secundu Hebraicam veritate: sed hic Euangelista Graeco scribens sermone: maluit hoc uti exemplo, secundu vulgata apud P L o Gracos septuaginta interpretum editionem. Haec ergo scriptura manis este ludam proditorem attingit. Quid ais teli quod ait, magnificauit super me lupplantatione Non enim ait tantum supplantauit me, ted magnificauit iuper me supplantatione d est, magnifice supplantauit me. Quid ergo sic dicere maluit, nisi Ut excitaret nos ad pensandum solerter modum eiusdem sup plantationis Vere enim magnifica,vere mirabilis supplantatio fuit, ubi emptorem,imo rede ptorem omnii ,hic unus peruerie sia pergressus, vendere praesumpsit. Quomodo vel quibus ve/didit cuti sacerdotibus malo suo paschale sacrificia sic vendidit,quomodo tunc ecporis apud Ocs silios lita et Iolenni more quaerebatur, 3c vendebatur agnus per singulas domos paschara ducat urus. O peruersa magnificentias magnifica supplatatoris peruersitas, qui uniuersa leno sitae lalutis liostia faciens sua sic quasi suum peculiis pollelsorem msidi, solum in de unum coeli accuro terrae venale proposuit dominia. multu ergo alte suit intra illii leuauit calcaneu, cotra illuna in PQ xvix qua in n5 vcipium Christus emeret,led econtra ipsum Christia venderet. Quare aute hic prae chri iti finitus suerat ordo dominicae passionis,Vt hic agnus non solum occideretur, sed primo etia vcn deretur Videlicet quia homo, pro cuius salute venerat moriturus,non solum propter transgres sionem mortuus,sed in ipla transgressione fuerat etia venundatus. Non enim nulla spe pro si c.h. in persuasi sunt primi homines, e mandat si transgrederetur, ted aperientur inquit, oculi vestri,& ' eritis sicut dii. Et mendaciter quide,led tam elicut diinu est, & sic in transgressionis precium, di utia . . uinitatis spes proposita est. Unde Propheta Gratis,inquit, venundati estis,& sine argento redi memini. igitur hic ordo nostrae salutas erat necessarius, Ut saluator pro venundatis & mortuis non solum moreretur, sed primo etia venderetur.Sequitur .s Ammodo dico vobis ut credatis, cum suerit factum, quia ego sum. J Hactenus inquit, non dixi vobis, no delignaui, quis ille esset diabolus,qui υnus est ex vobis,sed in hac hora dico vobis quis sit, & quid facturus iit, ut cu iactu fuerit, id est,cu ille tradendo me calcaneum tuu contra me leuauerit,credatis quia ego sum ege nusta pauper ille,super que qui intelligit, beatus erit,sicut illa scriptura dicit, ego inquam, qui Sibide dico, nunquid qui dormit, non adiiciet Ut resurgat, ae deinceps, tu aut domine milerere mei 5cre luscita me,& retribuam eis. Hoc inquam, ammodo dico vobis,sed primum est, Vt dicainitium beatitudinis eiusdem,de qua iam dicere coeperata'. lux statim Vos incipiet consequi,ubi iam: domino vestro serui,ne F illo a nil trit vos apositoli, maiores ei Te volueritis. Dico ego: s Amiamen dico vobis, qui accipit,liquem inii ero me accipit. Di autem me accipit, accipit eu qui me. misit. a Haec vestra, o ter uicta potioli,qui dominii vestru mittente vos, ito vi maiores praeceditis, sed ut minores lublequimini hxc inqua, vestraheatitudo est. Ecce ciuito ante vos vocem prae wnia, toto mundo audiendo,Vt qui nu suscipiunt, tunc vere me suscepi isse i e considat, si vos sus ceperint tanti meipsum. Et nc paruum in luscipiendo me putetis ei se praemia, pro eo quod summodo dei pectus, S nouissimus Uirorum, iacio loris Sciciens infirmitatem. Ecce de hoc dico vo his,im omni naudo,hoc Praedico de vobis, qui me accipit, accipit eu qui me misit. Quid vero
putatis audito hoc praeconio, quo sint vos accepturi ocs qui dil perii sunt lilii Uei, propter quo in nuci gregandos estis mutendi Quantum Attimatis honorem & gloriam , etia in hoc muros te
246쪽
fore vestrae beatitudinis, ubi non fallitur pietas fidelium, gaudendo me Sc eum qui me misit, se
suscepit se in vobisc Vere enim qui mittit vos, vobiscum Aio vobis erit. Proinde omnes fili hominum,qui nascendo ex sanguinibus,dc ex voluntate carnis, atet ex voluntate viri, nasculi tur secundum veterem Adam, de per illum patrem diabolii contingunt, renascendo ex aqua de spiritu per vestrii ministerium,nascentur secunda me noua Adam,qui mitto vos, de per me deupatrem contingensia quo millius sum. Cum haec dixisset Iesus, turbatus est spiritu , dc prote status est Sc ait: Amen amen dico vobis, quia unus ex vobis tradet me. J Postquam cum tranqui llitate beatitudinem seruorum fidelium, humiliuέ apostolom praedixit,nunc indigni apostolid mali serui di sturus audacia,turbatus est Iesus, de non quomodocunt , sed turbatus est inquit)spiritu . Quid ergo Nunquid contrarius sibi est, cum dicit in Matthaeo: Spiritus quide Prome Turbii plus esit, caro aut infirma Hoc quidem difficilius solueretur, si ita dictum fuisset. I iarbatus est est spo, spiritus eius. Nunc aute cum dicit: turbatus est spiritu, idem est ac si diceretur, turbatus est 'xvrs ipso, estque par ei quod alibi dictum est: Eremuit spiritu, dc turbauit scipium, quia videlicet si emente de turbante spiritu turbata est infirma caro vel anima Iesu, per quam sola hominis ibin ii. substantia intellisitur. Nam per spiritum quo fremente anima turbatur, Vel quo prompto Uiee ih caro infirmatur, tortitudo diuinitatis intelligitur, quae dum dc alibi inserno, de hic traditori tuo comminatur, ex praesenti fremitus causa, id est, ex vicinia mortis infirmitas hominis turbatur. itaque turbatus protestatus est,id est ab ipso effectu comprobauit,quod secundum scripturam vere calcaneum suum contra se leuaturus ess et, ipse qui edebat panes eius, S ait: Amen diis co vobis, quia Unus vestrum me tradet. Γ Aspiciebat ergo discipuli ad inuicem, lix icantes de quo diceret. J Admiratione attoniti, de de sua quisque conscientia certi, ad inuicem aspicie hane 5c haesitabant, id est, iuxta alium Euangelistam contristati valde lingulatam interroga hant dicentes: Nunquid ego tum domine : Erat autem recumbens unus ex discipulis eius in sinu Iesu, quem diligebat Iesus.J Dilectus iste discipulusonter dilectos omnes dilectit simus, hoc des irretii lo solus commemorat, quia dominus Iesus e diligebat, δέ quia tunc familiari dilectione in sinu eius recumbebat. Uur hoc,niti ut necessarium nostrae iidei de saluti testimo nium, id est, praesens Euangelium μst, sicantis , hoe est suimet aut lioritate,co inaci . Siquidem dc sto innes. icilicet quatuor, quos eccletia sancta recipit, Euangelii scri Diores As idonei iunt,
de de alicuius illorum testimonio dubitare nefas est,tum veri, sic pra; fide te iii est, qui adeo veritati,quam narrat, praesens cognitor interstat,ut recumberet te ianu 3, samiliaris ac dilectus, dc illi verbo prae cunctis mortalibus prope admisius,quod eructat ae corde pa tris, de caro factum altius personare decreuerat perluaguam Ec calamum eiu . Euenina quem Ioan iducentem iam uxorem de nuptiis Uocauerar,recte lata illum gratia remunerabat, eius uuitia virgo. suo tam samiliariter amore oblectabat, cuius carnea coniugio reuocatam virgineo decore t .
cinxerat: Bene ergo, quia de verbo Dei inagna,de careris longe altiora dicit,ne Cherint laus vel alius quishaereticus dubitabile velit esse quod dicit, tace e non debuit in se completum esse id lud Sapientis dictum: Qui diligit cordis munditias in propter gratia labioru suoru habebit ami/ Proini, cum regem, quia videlicet propter excellente castitatis decore, dignus suit de ipso sacro domi μnici pectoris sonte diuinitate eius de verbi, Saeterna potare iecreta principii: Erat,inquit, unus recumbens ex discipulis eius in sinu Iesu,quem diligebat Iesus. Veritatem alissimalocia humili/tate condecorat, dum iaci ait, eram ego recumbens, sed erat recumbens Unus ex distipulis eius,
i eur dii dicit: que diligebat lesus,& nulla tantae dilectionis reddit causam, videlicet sola vo lens intelligi ultroneam diligentis gratiam . tinnuit ergo huic Simon Petrus de dicit ei: Quis est de quo dicit c J Quanuis humiliter nomen suum reticeatino tamen sua omnino pei sona dissimulat,dit no dici C lunuit ergo illi, sed innuit huic Simon Petrus: Sic enim dicendo, quasi reducto in seipsum digito, demonii rat se illia incis aecipuae gratiae lilii , cui Petrus quod a diio quaerere non audebat , in illa solicitudineo su A tristitia innuit ut quaereret ipse, dum caput in ii nudomini reclinat,dc fiducia maiori viis at inter praecipuas amoris eius delicias. Sciendu vero Ioannes est quia sicut tunc in sino diligentis domini discipulus ille familiarissime recubebat, sic deinceps te Demiti eiusdem teneri amoris diligentissima seruatus est custodia, quainde postmodii insinuans das cum dixistet Petro: Sequere me, de isto dixit: Si eum volo manere donec veniam, quid ad tec dilest . Vere enim ter beatus, Ustv ad suae sui in sinu amantis domini suauissimerecubuit,quia sicut cor Ioan. mptis eius abomni pollutione incorruptum Aceum ab omni quoq; dolore seruauit illaesum. Se quitu Tlta γ cum recubuisset ille super pectus Iesu, dicit ei: Domine quis est Cui respondit Ie scis: Ille est, cui ego ii vitiatum panem porrexero. Et cum intinxtilet panem edit Iudae Simo Iscarioiliis. Et post buccellam tunc introiuit in illum Satanas. J Ubique agitus mani uetus innocens scripturas sanctas ruminat, & omnia sic agit, quatenus dc propheticas voces ini
reat , dc ea quae in scripturis praecepta dedit, prior ipse iaciat. Cur enim lupum praesentem sibib otiina Pelle imminente tali voluit delignare indicio, eum eunde Sc nomine proprio, et Duc zoiatis pollet exprimere diguo Videlicet ut di prophetiam, quam superius attigit,uerit simam Psil. 1
247쪽
amite condemnatus, relinquens episcopat si fusi,ut alter acciperet illum, ducente se diabolo quiliabat a dextris eius,5c os tuum peccator &dolosus, quod super dominii & ri agistria aperuerat, si buccella amplius dilatam ad pharisaeos serebat mon quia buccella illa malam fuit, sed quia malus per illam designatus,maius odium spirabat cotra illum qui dei ignauerat Nam ci u toto
amore lucri scelus proditionis inceperat, nunc tandem introeunte in alium talaria, mixtoet cra o ditatis odio tota crudelitate anhelans citius faciebat, ii stantius properabat.Erat autem inquit
oκ S nox Qtia illi, qui noctis 5 tenebrarii filius erat,qui in vera iacc fugiens,co P ial quo ptenebra nequiliae magis opportunas libenter accipiebat. Γ Uum ergo exisset ille, dicit letus: Nunc clari latus est si lius hominis,& Deus clarificatus est in eo. Si Deus clari licatus erit in eo es Deuς clarificabit eum in semetipso. Et continuo clarificabit eum. J A tempore i 'm', ood tuticerat limilitudine per contrarium sumpta, clarificationem sua, dies aeternitatis 5. iolia tutae do
minus noster, ia madesse indicat,qua totum postmodum etat mundum illumiliat Urias, radii ore suoc impiis in nocte peccati remanentibus. Verbo qui 'Pe clarification laesi ei ritin tali io palsi otii suae claritatem apud inferos choruscantem, resurrecisom, o ascensionis gl. r D, Chri ii
necnon& effutiionis spiritus sancti gratia claro deinceps,N consolatorio termone in ientibus zνφdiscipulis praenunciat. Nune,inquit,sarii status est filius hominis. clari sic tione, niti illa. de
qua ii perius dixit S ego si exaltatus fuero a terra,omnia tralia ad incipitana, S mri granum stia menti cadens in terram mori uti fuerit, ipsum solum manet: si autem mortuum fuerit, multum fructum affert Hoc enim nondum quidem peractum suerat, sed riunc agebatur, Stine dubio perficiendum erat.Proinde recte verbo hoc , multis aliis in hoc eode termone fecundu pr termitempus uti voluit,dicendo: nunc clarificatus eli Llius hominis,eodem sensu quo post m. cadictor s est, de iam non sum in mundo. Haec autem clarificatio usu hominis, line dubio clarifica tio Dei est. Hoc enim modo non suani sicut alibi dicit gloriam quxiluit,tea patrem suum to Ioan. .rioris cauit videlicet factus illi obediens vi et ad morte, morte autem crucis. Ait ergo : Ut Ueus clarificatus est in eo. Dicat aliquis: Uride ergo lioc scire quis potest,quod morte tua deum Mari- Philiγι scauerit ille lilius trominis Ad haec obuias hoc inquit, experimentum habebitis.Si Deus claris catus est in eo.i. in motae eius , A Deus clarificabit cum in semetipio, icilicet rei uia.tando eum a mortuis de constituendo eum ad dextera suam in cocleitibus. Ueinde continuo , id est , sine m- εrhe. . termitsione clarificabit eum,dando spiritum sanctu in nomine eius, qui conseirim noui, magna claritate cccios ornabit,& noux gratiae firmamentum iubleu bit,in quo luceat iusitit sol,lcilicet hic silius hominis, ita splendidus S altus, vi non i it qui se abscondat a calore eius ex tunc riuor. enim rationales cccii, scilicet vos apostoli mei, bene cocteiiii vita perornati , sorti praedicatione . contonabilis,& crebra miraculorum stilgura miticiis, vestrisqi comi lux imb ib s i crudi a i , . s. doctrinis, omnis terra, opera iustitiae germinabit. S intenra lide tempiternatu in cGlo fulcipiet tiri clat itatem lilii hominis. His in initio dictis , laticis eiulaena clarificati ams sim magnitudinem a .loudii terere incipiens,ait. i Filioli, adhuc inodicum Vobii cum sum. Quaeretis me, Sci,cut clixi Iu daeis quo ego vado, vos non potestis venire,& Vobis dico modo. t Quicunt vere silii sunt, ahorio patre animorum qualitate non degenerat,nequaqua ita iucceitu inagnae haereditatis de lectantur ut de morte patris nullo dolore mordeatiar,oc eos quos ex rem trahens Ipiritu edidit nemitus obliuiosis sinant evanescere auribus. Est autem ni agna quidem lix editas, de magnum ii S . dominicae mortis emolumentum, scilicet aeterna salus, Usta S rei rectio mortuoris, qua nunci
consecuti essaent silii nis testamenisi morte patris sui et confirmatii. Ubi enim testamentu inquit
Aoostolus) mors necesse intercedat testatoris. 4 est amentum enim in mortuti coni macum ea, ali ut nondum valet dum vivit qui testatus est. Ergo ut repromissionem acciperet, aut vocati sunt xiernae haereditatis, portebat Ut testamenium Christi morte confirmaretur,quia no aliter
in haereditatem vitae introducerentur Sed ipsa mors tua testamentum confirmam est, g, at is inonecessitatis extitit,& promit debito gratia in ater adoptaris filiis acri mortis dolore vii par turivit. Igitur si vere tiIij sumus, cum laetitia nostrae redempti is,dolorem ec cupassione domi/nicae mortis habentes,haec & quae sequuntur digno auditu patrvs nostri fila percipiamus. Et aioli inquit. adhuc modicum vobiscum sum. no eodem p nomine dum dicit, filioli, paternam sui amoris oratiam,&infirma tunc teporis apostolorum dei ignat insantiam. Nam ex quo sortes facti sunt, i piritu sancto armati,siiij sunt. Nunc autem quia timidiiunt,& patre sequi non valet, tilioli sunt. Vnde aut vel hoc est,ut iam dicantur filioli' Videlicet ex instante palsione 5c morie domini Quae illis di nobis omnibus sacrainentu regenerationis est,in adoptionc filiomini. Non enim ex itimandum est, quod iam ante paseione eius renati fuerim baptismo regenerationiς, vel Quod anteiraortem ipsius in quo baptizati sumus ut Apostolus a id quicunque baptizati sumus in Christo Iesu, alicubi celebratu iit .el celebrari debuerit hoc bapti ima,in quo conlepulit iu mus cum illo in morte, ut quomodo turrexit Christus a mortuis per glotia patris, ita oc nos in
nouitate vitae ambulemus. I rgo ex hoc tepore ira illioli,qua hactenus eratisi erui rantu,tiue disci epuli. Hoe vobis dico,quia molo vobiicu i. . Modicu anubia est antillumsonec ille,quita iis nunc
248쪽
146 Ru PERTI IN IOAN. CAP. XIII. nunc extuli, ad pharisaeos perueniat,acceptam cohorte,& a principibus S pharisaeis deducendo
ministris ,redeat. Extunc enim comprehensus, irrisus, iudicatus atque flagellatus, tande inter emptus, ta vobiscu non ero, nisi quod ad hora iteru videbo vos,veruntame nequaci vi nnc . his cum ero, peregrinus pracientis,sed princeps bc pater factus suturi seculi. Quaeretis ergo me, di sicut dixi ludaeis, quo ego vado,vos non pote iis Venire, quanquam illi longe alia mente mequxfituri sint, ita & vobis dico modo Neq; enim sic remotus errivi ubi ego sunt venire nos os suit impii persequentes, dc venire possim pii diligentes : sed nunci illi sive viventes siue motus nec vos quamdiu mortaliter vivitis quo ego vado, et ubi sum ego venire potestis. Ita & vos quaeretis me, S qui per verbum vestrum credituri iunt in me, plangentes Vt turtures, reinentesCUGD ut columbae ita ut fiat quod scriptu est in Canticis,singulatim unoquoq vestrudice te: Anima mea liquet acta est,ut dilectus locutus est,quaesiui S non inueni illum, vocavi & non respondit
mihi: Invenerunt me Uigiles,qui cultodietisti ciuitate, percusserunt me de Vulnerauerunt me,tu
Ierunt pallium meu cultodes 1 Turom. Et IiI Hierusalem, nunciate dilecto, quia amore langueo. Quid tandem laciendum est, ut quo ego vado,& vos venire possitis, di tota lixreditate conse quamini c Audite iam .rmandaria nouui do vobis, ut diligatis inuice, sicut dilexi vos , ut di vos diligatis inuicem. Hoc nouum accipite mandatum, Mum inquam, in comparatione veterit,is. 6. mandato praeserendum. Quod enim vetus est mandatum c Diliges, inquit, proximum tulina. Ephe. i. Ego autem daco vobis, ut diligatis inuice,sicut dilexi vos. Quomodo ergo dilexi vos Dile om s xi vos utique immeritos, cum essetis natura silii irae, sicut S cxteri, & ecce morior pro impiis, mortem sustineo pro inimicis, ut vos Deo reconciliemini. Hoc vere nouum est. Vix enim profusio quis moritur, nedum pro impiis N inimicis. Igitur inquit,mandatum nouum do vobis, curiat. 23. hoc mando vobis,ut diligatis inuice,non quomodocun Jed sicut dilexi vos. Sane iterara prae ceptio est, ct ilicordo vel hosii. bicut dilexi vos, ut diligatis inuicerita de mandatum nouum do
vobis, ut diligam inuice. on enim facio sicut faciunt i cribs S pharistat,qui allagant onera gra uia & imporiabilia ,& imponunt super humeros hominum, digito autem suo nolunt ea mo uere: sed prior ipse iacio quod doceam, dum prius diligo vos,vi diligatis inuicem, S tunc ple num mandatum do votin ut diligatis inuicem. lia r non vi de regibus gentiis, & eis qui po testatem habent sopcr eos, nonnunu recte queri possunt milites sui,quod dura imperia subiectis imponant,di illis in sudore S puluere sanguinem fundentibus, ipsi in delit ijs molliter subsistant, non inquam ita de vos iustain in me habebitis querelam. Prior enim ego dilexi vos, quippe qui de quietissimo sinu patris in huius seculi campum pugnaturus descendi propter vos: S pro vobis animam meam pono. Proinde lacti huius authoritate praeeunte, mandatum hoc do vo his, ut Sc vos quietem de vitam quinu vestram communi utilitati postponentes,pro fratrum, suoportuerit, salute moriamini. I in hoc cognoscent omnes, quia mei essis discipuli,si dilectionem ma .c. habueritis ad inuicem. J Non inquit,in hoc cognoscent, si exterminaueritis facies vestras, vel si longas orationes seceritis, aut certe ii tuba praecinente multam eleemosynam dederitis, quae re omnia his ii milia facere pollunt hypocritae, conscia sinistra sua: sed in hoc cognoscent, quia Rom. ij mm esiis diicipuli, si dilectionem habueritis ad inuicem. Quod profecto non nisi hono potest corde fieri, nec enim aliquod malum, vel alicuius violatio praecepti potest in eodem corde in habitare dilectioni. Qui diligit proximum inquit Apostolus legem implevit. Nam non ad
Ducrabis, non occides, non iurium facies,non talsum testimonium dices,non concupisces, & si quod est aliud mandatum,in hoc verbo instauratur: Diliges proximum tuum sicut teipsum. Hii , i. iguur Verii erit ex Perimentum, verum certumi discipulatus mei testimonium,si dilectionem vneum habueritis ad inuice: ita, Vt qui in circuitu vestrosunt bono odore delectati dicant: Ecce quam tu quod bonum A cp iucundum ha bitare fratres in unum. Sicut unguentum in capite, quod descendit me R dix harda barba Aaro, quod descendit in oram vestimenti eius. Vnonat unguento spus sancti iuc& caput S harta listi ut et ora vestis Aaron, nu .hiet odore spirabunt in idii cationem vel ac quit itione multorum,cum de Vos,lanci barba,capiti,scilicet mihi domino, di vestrae dilectionis magistro, vicinius adhaerentes, barbat sed est, fortes fueritis ad ponendas animas pro fratribus euris, totamque ecclesiam quasi vestem inserius religiolis conuentibus subornantem exemplo vestro eadem dilectione imbueritis. I Dicit ei Simon Petrus : Domine quo vadis c J Inchoatum de dilectione ierit onem,iste ardentior caeteris domini S magistri sui amator, impatienti dolore attonitus,primus interrupit, videlicet quia dixerat: filioli,adhuc modicum vobiscum sum,qus retis me, S ucut dixi Iuiaxis, quo ego vado, vos non potestis venire, de vobis dico modo. Aitro mo, ergo: Domine quo vaciis c si ei pondit Iesus : Quo ego vado non potes me modo sequi, sequetis autem postea. I Hoc postmodum palam rei probauit euentus, quia tunc infirmus, do minum sequi non poterat Petrus, nega. it enim terrio, ne illum pariter moriendo sequi cogere tur: sequutus est autem postea, tunc scilicet quando iam lenior extendit manus suas, de dignus inagittio diicipulus exemplo eius cruci affixus est. Sed tunc suam ipse infirmitatem non visedens, voluntate cupidissima sequendi dominui luis Viribus maiore prae oculis habebat, nonda. expertus
249쪽
expertus quid ferre recusaret, dc quid ferre valeret languidi humanae imbecillitatis humeri, nisi Nait.' spiritu salicto,qui nondum datus,sirmaremur,supra petram Christum sui dati. Vere etenim .o lens sequi dixit: Domine, quo vadis & proinde longe aliter huic respondendum erat, quam illi, cui dicenti, Domine, sequar te quocunque ieris. Respondens ipse: Vulpes inquit foueas habent,& volucres coeli nidos,filius autem hominis non habet ubi caput tuum reclinet. l laque dicit: quo Luccego vado non potes me modo imui,imuerisautem postea. 4 anquam diceret idcirco interrogas, quia sequi optas sed modo no potes,timore nanet desciet sides tua: Uerunt a me tu aliquando conuersus, me tequendo, confirma fratres tuos. Dicit ei Petrus. Quare non poti una te modo sequi Animam meam pro te ponam. J Verum quidem est, quod ait Petrus, dum futuro tempore sue e nuntiat Animam meam pro te ponam,etenim suturum erat,&dominus ii edixerat: sequeris autem postea. Veruntamen quoniam prxsens periculum, de quo tunc agebatur , intende dat cum haec diceret Petrus, R in illo durare sibi polle videbatur ,dominus autem Sc praesens infirmitatis humanae, di futurum prxuidebat tempus sortitudinis eius, impleri oportebat in coparatione do mini Jc magistri deseruo ac discipulo quod ait scriptura:Omnis homo mendax. Dominus nari. conscius voluntatis, S cognitor infirmitatis dixerati Non potes me modo sequi : atiirmabat te polia considens de viribus tuis .i ta 4 experimento concludendus, & sibimet ostendendus erat,vinulla deinceps de statu suo praesumat tabula, cum tam sortis lapsa sit columna. Respondii te
sus: Animam tuam pro me ponis A men amen dico tibi, non cantabit hac nocte gallus, donee ier me neges. J Sic dictum,& iic deinde factum,nullus tacet Euangelistarum,quia videlicet mul tum utile non frustra visu in est, ad reprimendu trumanae infirmitatis aulum. Altoriani diuini nitatis concilio factu est,ut in illa perturbationis nocte omnibus Apostolis scandalum patienti bus, maxime princeps etrus suae ad tempus inexperis infirmitatis relinqueretur, trinam negatione lapius,& ipse pcrto crederet,& nos scire saceret, nisi auxiliis a domino veniat, nolier cito pes moueatur,dc si ille dormitauerit qui solus nouit Jc potest custodire, tam lole per diem qua luna per nocte urimur,id est,ta diuinitatis quam humanitatis Claristi fidem in ictatione perdimus. Sed de huiusmodi perturbationibus Psalmi ita, cum diceret, mystice loquens : Super montes Pia Lus. stabunt aquae, ab increpatione tua fugient , a voce tonitrui tui formidabunt, iecutus adiunxit: Terminum posuisti,quem non transgredientur,neque conuertemur operire terram. Ergo Schoerecte lapientia Dei prouidit, ut huic Petri Apostoli negationi, quae totius Ecclesiae tentationes Prxcurrit, terminum poneret, scilicet gallicantum, post quem ille iam ultra non negaret, sed negationis praeteritae maculam amare nendo dilueret. Quid autem hoc sibi vult, quod Petrusta ter negare permittitur,&tali potius quam alio termino pri sim, eius negatio sinita corrigitur Non enim a mysterio vacare credendum est, quod ei, sine cuius prouidentia l actum non eit,liciteri complacitum est .Quid ergo terminus iste, icilicet gallicantus, mystice significat Utique bonum dominicae retur rectionis mJtium praefigurat, quia profecto media noste re turgens dominus nolier, angelorum ora in laudem excitauit, & per eos bonum vitae Se victoriae suae nuntium ad contristatos de tristitiae caligantes nubilo Apostolos misit. Sed ante hunc tantae se licitatis audiis . tum tres continuas noctes perseuerat eorundem Apostolorum scandalum, scilicet ab hora, qua Luci M. eo relicto omnes fugerunt. Ergo trina negatione peracta, gallus cecinit, R i cui Lucas reseri,do minus Petrum respexit,quia videlicet tertia ad ali nocte transacta, nuntium illud suauit imi iminsonuit, quod propheta utcunque exprimete gestiens, dominicum hominem, in persona pa tris allocutus: Exurge inquit gloria mea, exurge psalterium de cythara : S contestim in per- P Linsolis sili respondentis : Exurgam diluculo inquit. Hoc inquam consolationis nuntium ad ior. tristes Apostolos, tertia scandali nocte transacta perlatum, Petriam ex nomine attigit dicente angelo: Dicite discipulis eius bc Petro , quia praecedet vos in Galileam,ibi eum videbitis. Sequitur: IEt ait dici pulis i cus: Non turbetur cor vestrum. Creditis in Deum, de in me credite.J Diligeri Cap. 1 . ter hoc animaduertendum est, maxime, quia non ait, non turbemini, sed non turbetur, inquit, cor vestrum. Nunquid enim pater continuo moriturus, hanc a pupillis suis sortitudinem eκi Zacbas rit, Ut secum pariter ad mortem duci non vereantur Aut nunquid hoc ipsum,quod paulo ante futurum es e firmabat, modo contraria vice peti uadet, ut non fiat, videlicet ut perculio patio re non dii pergantur oves, aut ut Petrus contra suae veritatis assertionem sortis fiat, dc non neget eum ter antequam gallus cantet Ergo quod ait,nd turbetur cor vestrum, idem est, ac si dixi liet, Lucii non desiciat fides veltra, Sc est sensus: Quoniam inquit satanas expetivit vos, ut cribraret sicut
triticum, dc tanta triturae vis erit,ut dii pergimini omnes,& me solum relinquatis,hoc unum re
stat peri uadere, Ut corporaliter ei persi, saltem corde inperturbato permaneatis mecum inten ratiotubus meis . Hoc enim est, vivi e r aut pro te Petre, ut dii voce negas,saltem in corde sides tua non deficiat. Et de hoc ipso quod ostendis in verbo,aliquando cum conuerius,confirmes iratres tuos. Itaque non turbetur cor vestrum,sed credentes in Deum,credite dc in me, neque tentationum mearum euentu turbati,errasse vos arbitremini in eo,quod hactenus credidistis in me.
Credite linquam ut me. Et si nune ingruentis asperitas hie . extunsecus virentia conseisionis
250쪽
1 3 Ru PERTI IN IOANNEM CAP. X IIII. vesirae lalia deterit ae dispergit, vivat saltem intrinsecus radix bonae arboris, ut posmam haec hyems transierit, postquam luc imber abierit, & recesserit de radice credulitatis quὼ vinei in
Hotitiis cord d iustitiam,rei larescatoris consessio ad salutem, at Q ita animarum vestrar in rurius vi Deae noremes,di dantes odorem, lux pulchritudinis testimonio palam faciam quia vox rediuiui turturis audita est in terra nostra, dicentis ad illam, quae per vos adducenda est de cunctis gen tibus, ecclesiam : Surge propera amica mea,t iaciota inea, lumba mea & Ueni, veni de libano. veni coronaberis. Vultis tandem audire quid sibi velint, ea quae mox visuri estis, di quo in metu dispergimini vel cur ego illuc vadam, quo abeuntem vos non potestis me modo seque Ecce dico vobis. t In domo patris mei mansiones multae sunt. Si quo minus dixissem vobis. Iotri v. quia Vado Parare vobis locum. J Idcirco inquit vado quo non potestis me modo sequi in do mo Patris mei mansiones multae sunt, ct maniores earum omnes filios Dei, qui ab initio dis etiaiunt pro culpa primi parentis eorum squia desertorem diabolum secutus, priuauit seipsum& mne genus tuum illis maniιoitibus)Oportet per mortem meam tam de υ tuta quum de mortuis. tam de ludxis quam degent hus congregari in unum. Ista est eausa cur vadam, cur per passio Α, . . cu Qx Ἀ-ς imc uiundo a patrem, Joia in domo patris mei mantiones multae sunt. festio 'quo mi us ina mones ills iam essem,iam dixissem vobis, quia vado parare vobis locum. Et non diu si abiero S pra parauero vobis locu terum venio S accipiam vos ad meipsum, ut ubi tam
iis ... - Qς imum di iidem v bis, si quo minus mansiones illae in domo patris mei
iam. mialix lamellent. Nunc autem mansiones quidem iam ab origine mundi paratae, mansores au/hsai. ih. rem imparati sunt , Adhuc emi i si is in peccata; vesiris omnes filii Adae, quod etiam non dissi denies magni S electi fidelis Abralis silii .Facti tumus inquiunt ut immundi oes nos,sicut pan
nus mensi arx omnes iusiitiae nos i . Igitur Uixiissem quidem vobis, quia vado parare vo his locum, ii quo miniis mansiones illae in domo patris mei paratae Alem : nunc autem dico v his, quia vado parare vos ipsos locis Vel mansionibus illis, id est, lauare vos a peccatis vestris in Ap .i. sanguine meo,ut digni, iis introiere in illas lydereas mantiones , in illa calcitia iancta sanin rum,ut sitis regnurii Siacerdotes, quia non aliter vos suscipient illae manliones, iuste&lepiti me hactenus exhaeredatos pro communis patris vestri vitio, nisi per me alium patrem, per me inquam in morte mea regenerantem introducamini, ordine iustitiae seruato. Et si abiero volin sic praeparauero iterum Uenio ad vos, scilicet resurgendo a mortuis, pace inter Deum divos reformata, legatus fideli, i cxum inquam venio, pacem& remissionem peccatorum vobis
annunt l,dic nicsFax vobis. Dcinde accipiam vos ad meipsum. Notate ordinem verbori . . . , P Pςndi ς distinctione temporum Non dico Vobis,quia Menio & accipio ψos ad meipsummee, . . t enim uno eodςmque empore S minimo resurgo, & vos accipiendo ad meipsum tollo deli ψo, id mundo ted nunc quidem Praesenti rem Ore venio,quia cito resurgo: vos aut e Iio statim accipio, Divi sed tandem accipiam, poliqua S alios ad easde mansiones per vos inutiavero, ut ubi suin ego &vos istis,simul.r Omnes quotcunque vobiscum adducetis, Ut mansioncs impleatur,que in domo. unt. Mare Mucii in dixi Mni: Videlicet quia diuersa sunt merita .enietium
diuersa dona gratiarum, lux vobis & illis distributa .el diliciouenda sunt. Itaque sicut alia cla 1. Corus claricasiunx, a que ali claritas stellarum : stella quoque differt istella in clarita
te, sic & ipix mansiones multae sunt S in gloria descrunt. Vel untamen omnes in firmamento immortalitatis Nincorruptionis stabilitxιunt. Haec illa causa est, propter quam tantam me siseri permittam ut Vos videntes timeatis,ci Omnes in hac nocte scandalum in me patiamini , ita ut qui vestrum iidental imus in licue dini ter me nepet antequam gallus cantet postea vero sir malos accipiam vos ad meipium, quia vid licet tunc sequemini, qui scut paulo ante Petro dixi
non potestis me modo sequi. Ecce ad quid vadam dixi kobis. s Et quo ego Vado scitis,& viam scuis. Dicit ei Tlic inas: Domine, nescimus quo Uaure, di quomodo polluimus viam scire t Miracoelcsus magii ter docendi acie paruulos adhuc alumnos tuos ad quaerendum excitat, ut attentiorcs sacios meliias miroducat, dum dicit: Et quo ego vado scitas ,& υiam scitis. Utique Petro dicenti Domine quo vadis Non dixit statim: Ego ex hoc mundo transeo, vel ad patrem vado sed hoc tantum Quoego vado inquit non potes me modo sequi, sequeris autem postea. Prou de adhuc omnibus suspensis, 5 quo abiret senescire arbitrantibus: Domine cinquit Thomas Deicimus , quo vadis, S quomodo possumus viam scire Cum cuiquit nec dum dixeris nobis. quo vadas,quomodo tu dicis nobU,oc viam scitis c Consequitur enim,ut si quis aliquam ignore: Patriam,multo magis viam nesciat, lux ducit ad istam patriam. Itaque magis ac magistmni bus intentis ad audiendum,tandem illis viam indicat,quam se nescire putabant. Nanti equitur: s Vicit ei Iesus: Ego sum via veruas & vita. J me inquit scitis, in me credidistis, me Christin chesii. Hiiviri Dei vivi conscis, esii .Ego autem,emipleque ita scitis,uia sum, per quam illuc eundu vo his vado: via cinquam sum, quod dc vos ipsi pene fatemini, dum prompta volun in ate vultis me seqv quod tamen modo sacere non potestis. Ecce ego dico voraualis via sum.