장음표시 사용
551쪽
ex Christi passione, quatenus ei conformatura pro Christo patiendo , ut Innocentes secere, ea propterponitur baptismus sanguinis, qui a Ioan Apocal. vii designatus et , dum dixit. Hi sunt qui venerunt ex magna tribulatione .lauerunt stolas suas in sanguine agni, Et hic baptismus ut inquit. D. h.
iij. quaest. lxvj. art. xij. ad primum habet quidem pra eminentiam quantum ad sacramenti effectum , super baptismum aquae, at non quantum ad rationem saeramenti Per baptismum enim aquae, imprimiturearacter,non autem per baptisma sanguinis. Et quoniam sine his duobus iam praedictis baptismatibus , potest quis etiam consequi sacramenti effectum, per virtutem Spiritu sancti mouentis ipsum ad credendum,deum diligendum,in ad penitendum de peccaris 'apropter ponitur 'ertium baptisma, quod quandoque flaminis siue Spiritu sancti, quandoque penitentia baptisma a doctoribus nominatur. Haec vero duo baptismata postrema,ob id, baptismata, In tac itantur inquit. D.Thom ubi supra art. xj.quia ba-bac diem tismatis aquae, vicem supplent,cum omnimoda de- quaeritur, est facultas ipsum actualiter suscipiendi Selendum An positi est rursus,eum quaeritur, nunquid possit aliquis sine suseraim baptismate saluari,quod sermo minime est de abso sine ba . tuta dei potentia , quae visibilibus sacramentis non ptismata alliga ur, per quam,osset, si vellet, numquemque saluari, saluare, eos per gratiam interius sanctificando,sed defrem es ordinaria dei potentia quae nobis ex sacris prodita non dea est litteris d. Mnisque scripturis. Et in ne elarus ti- soluta sed tuli quaestionis est sensus An sine baptismatis aquae de ordina sacramento possit quis, siue adultus,sive puer,potenria dei p. a dei ordinaria, nobis ex scripturis sanctis patefa-ι entia. cta. saluari seu aeternam consequi se' ici ratem Quo ad secundum huic quaestioni, hac unica respondetur, negativa conclusione.
Nullus sine sacramento baptismatis aquae, in re vel in voto, potentia dei ordinaria, saluari potest. Haec
552쪽
Sacramenti baptismatis,&e. 239
Hae eonclusio probatur primo Christi auctoritate, inquientis Ioan iij. Nisi quis renatus suerit ex aquam Spiritu sancto non poteli introire in regnum dei. His enim elarissimis verbis cunctis, Christus tum maribus, tum se in inis, tum paruis, tum adultis cuiuscuuque conditionis existant, niuersalem,legem promulgat,4 suscipiendi baptismatis sacramentum, necessitatem imponit, si aeternam consequi volunt set licitatem, si in dei regnum introire, diuinaque visione frus, peroptant. Et confirmatur hocidem ex libro de Ecclesiasticis dogmatibus , ubi dicitur. Baptizatis tantum iter salutis, esse credimus. Quid vero de conclusione hae, sentiat Ecclesia Catholica, quidque sentiant Catholici doctorea pariter lancti, subdendum est. Habetur enim ex Innocent ij iij. determinatio Conclusone. De Baptis.& eius effect. e. Maiores apertissimum predicta. hoc. dictum . Cum ergo circuncisio tam adultis ecisa quam parvulis ex praecepto conseretur, ne baptis determ ismus qui successis loco ipsius, S generalior tamen natione existit, uam viri quam 'minae baptigantur, mino aprobat. ris videatur effectus , tam adultis quam paruulis et conferendus. Sicut enim sine distinctione qualibet Mosayea lex esamabit. Anima cuius praeputij caro circuneis,non fuerit, peribit de populo suo, ita nune indistincte, vox intonat Euangeliea, Nisi quis renatus fuerit ex aqua Spiritu sancto non introibit in regnum dei, ab hac generalitate, nec sexum, nec aetatem excludens. Amplius. Innocem ius a Innocet pa huius nominis primus, in Epistola, Concilio primm da Carthaginensi Mileuitano rescripta, haec verba a baptismi Augustino contra duas Pelagio norum Epistolas, ii nec it ij. citis relata, depromit. Illud vero quod eos e te. Istra fraternitas , asserit praedicare, paruulos aeternae vitae praemijs, etiam sine baptismatis gratia posed D. V nari,perfatuum est . Diuus vero Augustinus apertis sinus. De si me conclutionem praedictain pluribus in locis cor me ad Pe
553쪽
roborat Nade fide ad Petrum Diaconu cap.xxvij. vulgari mimam hanc sententiam pronunciat, quae Schr. De Coniser dist. iiij cap. Firmisti me Firmissime inquit aenein nullatenus dubites, omnem hominem qui per concubitum vita mulieris concipitur, cum Originali peccato naici imp Ietati subditum, mortique subiectum in ob hoc natu taliter irae nasci filium, de qua dicit Apostolus. Eramus enim natura fili Dirae, sicut caeteri, a qua ira nullus liberabitur nisi per fidem mediato hominis Iesu Christi Firmissime tene non solum homines ratione tentes, vertim etiam paruulos qui liue in uteris matrum vivere inelpiunt cibi moriuntur , siue iam de ma-trabus nati, sine sacramento baptismi, quod datur in no ne Patris S Filii Epiri tussancti de hoc seculota an leunt, sempiterno igne puniendos In Epistola I quoque xxviij. ad Hieronymun . sic ait. Quisquis dixerit quod in Christo etiam viviscabuntur paruuta, tuti qui sine acramenta erus participatione de vita Τὸ ni . . t ex ut , Dic prosectos contra Apostolicam praedi- cationem venit,& totam condemnat Ecclesiam, ubi 2 μ' propterea pro baptizandis paruulis felli natur curru ur, quia sine dubio creditur, aliter eos in Christo vivificari non posse. Qui autem non vivificatur in Christo, rettat ut in ea damnatione maneat , de qua dieit Apoliolus Per unius delictum, in omnes homines ad condemnationem , Cui delicto obnoxios P. luulos nasci, Omnis credit Ecelena Amplius idem
D. bis, i Augustinus De Baptismo paruulorum contra Pe-mis, fisu ' ano cap. xiiij sic ait Fides Catholicissima est,
lusum de Oa ni S generatus,damnatus,neuio liberatus, nisi res,uriust. I eratu . Atqui nunc. D. Thomam Theologo- tum aes le principem audiamus, conclusionem p sam nulcherrime enucleantem . iij. q. lxviij art j. ij. Verum antequam. D. Thom. verba citemus sciendum est baptismum , fore ad salutem necessa rium, bifariam intelligi poste, vel re scilicet vel vo
554쪽
Sacramenti baptismatis,&c. 24o
to, Et paruulis quidem eunctis, ut salutem orne Sacrsi bais quantur, penitus eli necessarius, ut ab ipsis re 4 ptisma.ctu suscipiatur ut ex dictis pulcherrime clarescit, in re cunAdultis vero necessarius est,ut ab eisdem re vel voto Iisparuis
suscipiatur, re quidem nisi violentum adsit impedi lis adstomentum, vel dum ad ipsum suscipiendum quis acce tempen dit, in via, casu ex hae luce discedit. Sicut igitur ba tin es neptisma,duobus alicui potest adesse modis, ita cui cessarium, piam inquit. D.Thom .duplieiter deesse potest,Vno dubisve modo re voto, quod illis sane contingit, qui nec o sn re, baptizantur nec baptizari volunt,quod manifeste ad vel imois
sacramenti contemptum pertinet, quantum ad eos
qui usu gaudent, liberi arbitri j. Et propterea hi quibus hoc modo baptisma deest, nullatenus salutem consequi possunt, quandoquidem nec sacramentaliter, nec mentaliter Christo incorporentur , per quod solum est salus Alio ero modo, potest alicui deesse sacramentum baptismatis, re non autem voto, ut cum aliquis bapta Liri exoptat, morte praeuentus, ipsum, actu suscipere nequit. Is tamen sine actuali baptismate decedens, cum desiderium habuerit, procedens ex fide per dilectionem operante, per quam deus interius ipsum sanctificat salutem consequitur, quandoquidem dei potentia, visibilibus non fit alligata sacramentis. Et talis baptizatus est , baptismo flaminis. Hine. D. Ambrofius,de Valen ξ δ I. 'tiniano qui cathecum enus mortuus est, loquens,ate μ' bat, Quem regeneraturus eram, amisi, ille gratiam mi η quam poposcit, non amisit. Corroboratur quoque n. ς i/ς praedicta conclusio ex dictis quot vj att.iiii ubi in 'quit quod putri saluari non possunt nisi per baptismum aquae vel per baptismum sanguinis si per Christum occidantur, ex quo non solum Christiani, sed etiam marti res tiunt, ut inquit Augultinus de innocentibus . Et inde concludit,quod ii puer in deserto natus, sine bap ita moreretur, salutem minime consequeretur et v Otio
555쪽
Caietan. Quo ad tertium sciendum et t. Reuerendissimum opimo, CHetanum nouam quandam ad inuenisse opinio in vera nem , praelate cones uuoni, praelatisque doctoribus , omnm contrariam, quam expresse ponit iij. q. lxviis super articulum primum S secundum . Opinio autem in hae es, quam unica conclutione ponit, nempe quod in casu necessitatis, ad salutem puer inrum, sintscere videtur, bapti imus in voto parentum, praecipue cu aliquo exteriori signo . Probat autem Protatio opinionem hanc suam &conclusionem, hae ratio-αρὰfisjGa ne, massila Vecesum fides, non fuit maioris virtuti, ibis. F., apud Veteres, quam apud nos,in ob id, non plus dubi. ὰρ Douit necessitatis vrgente articulo, subuenire tune fer AEliam nunc, atqui deficiente paruulis, proprio saluis iis auxilio, parentum fides paruulo sola fili ficiebat, igitur nunc, quando paruulo, deest proprium salu- sa medium, quod est baptismu, sola parentum fides paruulum deo offerentium, ad salutem sui scit paruuli. Maior ob id eidetur manifessa , quia eadem omnino est nostra,& veterum fides minor, varo probatur. D. Gregori auctoritate in lib. Moral. conscripta, qua habetur . De Consecr. dist. iiij.
cap. Quod apud ibi sic legitur. Quod apud nos valet aqua bapti l mi, hoc egit apud veteres , vel pro paruulis, sola fides, vel pro maioribus virtus sacrifi-e ij, vel pro his, qui ex Abrahe stirpe prodierunt, mi- sterium circuncilionis Nec obstat inquit ipse radicitur , quod apud veteres fides parenti , erat proprium paruulorum tunc remedium, nune autem adueniente Christo in carnem , institutum est sensibile sacram eruum, in proprrum paruulorum remedium, non obstac inquit quoniam duobus existentibus fide, scilicet Idei sacramento, operanti fidei,
apud veteres adiunctum nostro tempore,fidei sacra mentiam,sub ratione pom bilis, in te digimus, non sfidei Frtutem soluat, sed adimpleat,in propterea
quando impossibilitas fidei sacramentum excludit, virtuti
556쪽
Sacramenti baptismatis,&cta a r
virtuti filei locus relinquitur. Sicque conclucit, uod paruulus ex baptismo flaminis voto parentiauscepto, muniatur signo crucis, cum inuocatione trinitatis expressa, is oriens,deo Ofleratur. Confirmatque praefatam conclusionem suam ex salute paruulorum tempore circuncisionis ante octauum diem, morientium, qui saluabantur per benedictionem, seu oblationem aliquam, quandoquidem ex circuncisionis lege, non sint redditi mares deterioris conditionis quam Aminae, quas consstat ante Ο-ctauum diem potuisse consequi remedium contra peccati originalis maculam . Concludit itaque
quod sicut tune ante circunci sionem ob eius impossibilitatem, saluari poterant in fide parentum, ita nunc supposita baptismatis impossibilitate. Verum quod opinio haec penitus falsa sit, ex di , ἀν=ἰ ἄctis&dicendis facillime clarescet Et ad rationem Reueria. suam quam pro se ut Achillem adducit, quae nihil Cai.iaisi ominus est argumentum . D. Thoma factum in op- νωιmὸιώpositam veritatis partem. quot. vj ar iij. Vbi quae quod tit. Num puer in deserto natus,pomi abique baptis a D TRmate saluari in fide parentum, duplicem affert re quo lis. sponsionem ingens, quod secundum quosdam te s. Mi pore legis natur non suffciebat ad salutem patu νήλιὴdὸ Iorum inlus motus fidei in parentibus, sed require i. exbatur aliqua exterior protestatio per aliquod sensi .im m. bile signum. Et secundum hoc nihil differebat id ατb. . quod tune requirebatur, ab eo quod nunc requiri Linim. . tu ad salutem, nisi quod nunc illud signum sensibile est determinatum, tune erat indeterminatum ,
pro voto adhibebatur Aliorum opinio est, quod solus interior motus fidei relatus ad salutem pueri, lassiciebat ad salutem ipsius, nec tamen nune est diminuta fidei virtus, sed augumentatur gradus salutis, quia nunc qui saluantur per Christum, statim introducuntur in regnum dorum, quod tunc non erat . Unde non est inconueniens, si ad hoc amplius
557쪽
aliquid requiratur, scilicet baptismus , ut dicitur
Ioan. iij. Et hanc secundam opinionem magis vide tur amplecti. D. Thom ut patet iij. q. lxx. art. iiij. ad ecundum ubi dicit , quod sicut ante institutionem circuncisionis sola fides Christi suturi, iustificabat tam pueros quam adultos cita etiam circuncisione data , sed antea non requirebatur aliquod si .gnuui protestativum huius fidei, quia nondum homines fideles, seorsum ab infidelibus ceperant adunari,ad cultum unius dei; Subdit deinde D. Thom. inquiens. Probabile tamen est quod parentes fideles pro paruulis natis, maxime in periculo exillentibus, aliquas preces deo funderent, vel aliquam benedictionem eis adhiberent, quod erat quoddam
signa caelum fidei, sicut adulti, pro seipsis preces&sacrificia offerebant. Ex his. D. Thome dictis, presertim ex responsione ij.ad primum quot. vj. art. iij. data, magis acceptata, clare colligitur, quod quia nunc poli Christum , augumentatus et salutis gradus ob id ,praeter fidem, quam habuerunt antiqui, nos nunc etiam habemus, aliud quippiam non sub ratione possibilis, at sub ratione necessaris, omnino requiritur,quod est baptisma, in quo sane gratia confertur ex opere operat', nempe ex virtute
propria ipsius baptismatis, quam habet,inquantumeli instrumentum passonis Christi, iam perfecte, quodque baptisma caracterem imprimit, coinpiosiorem gratiam tribuit, ex opere ut dicebamus operato quam nee circuncisio, nee aliud sacrificium ante circuncisionem, conferebat ex opere operato , at solum ex opere operante, nempe ex fide sola Christi suturi Atqui ut ad rationis sormam per ipsum factam,respondeamus, dicimus, maiorem assumptam salsam esse, quoniam veterum fides siue sola in voto parentum, siue cum aliqua oblatione vel iaci ficio, ante eircu cisionem , siue tempore circuncisionis ante octauum diem,paruulis,in periculo
558쪽
Sacramenti baptismatis,&c. 242
culo mortis existentibus,erat, a deo data xinstituta, ut verum proprium, ac necessarium remedium
salutis illorum, sine qua nullus omnino saluari poterat,a qua diuina institutiones, robur trahebat fides ipsa ut pueros vel adultos ante circuneisionem, post, ante octauum diem, pueros periclitantes, saluare posset quia ut inquit etiam . D. Thomas iiij.sent dii .j par. ij art. iis ad quartum. Et iij. q. lx X. art. vltimo tale remedium fidei, adhue efficaciam habebat quae sane fides, cum nune post Christi aduentum, non sit a Christo instituta ut sola, vel aliqua eum oblatione, vel sen fibili signo, ut olim, sed ex ipsius Christi instituto,fidei ipsi,sit adiunctum,sacrum baptisma tamquam necellarium penitus, Sciam- quam facillimum, generaleque cunctis, tum maribus, tum sceminis, remedium, propterea ni paruuli ipsi actualiter sacrum suscipiant baptisma, ct adulti, vel actu, vel voto, nullatenus saluari querunt, Et ideo eum in maiori dicebat, quod non plus potuit
veterum fides, urgente necessitatis articulo, paruulis, vel adultis,ante circunsionem subuenire, Hac quam nune, falsum penitus assumebat, quia tunc ex diuino, poterat instituto,nunc autem minime, quoniam
nune ultra fidem, vula Christus necessario coexigi ipsius fidei sacramentum , quod sacrum est baptisma,
quod cum ex parte materiae aquar, videlicet, communissimum facillim utrique sit,in ex parte ministri ipsius formam proserentis communitate quoque gaudeat quandoquidem mulier etiam in necessitatis articulo,baptizare possit, ob id asserimus nunc fidem sine baptismate, fidei sacramento , nulli in quacunq; extet necessitate,salutem, posse afferre. Quod vero
quis sine baptismate decedat, valde per accidens est, ex causa iam dicta . Et cum in quicbat nihil obstare sacramentum baptismatis nune fidei adiunctum quoniam tale adiunctum intelligi debet sub latione possibilis dicitur quod immo maxime obstat, quo-
559쪽
n iam adiunctum tale sub ratione necessarii, non pollibilis, intelligedum est Christo inquiente Ioan . - Ili Nisi quis renatus fuerit ex aqua, ripiritu san-q g cto, non potest introire in regnum dei. Quod & ex. ipsius Reuerendi si Caietani expositione luper haec
μ' '' verba perpulchre probatur, inquientis. Nam di-
,.- ὰ ςmς- ςm imponit, nullum excipit, nullam aetatem, nullum sexum,nullam conditionem excipit, sed cu-V iustunque differentiae hominem comprehendit, di-I cendo quis . Nonne obsecro his suis ex verbis, dum dicit omnibus necessitatem imponit, possibilitatem destruit Destruit plane, quia necessitas, secum possibilitatem utpote contrariam non admittit. Si igitur baptismus simpliciter necessarius est, in nullo casu veluti postibilis admittitur. Et isto modo sub ratione necessarii,baptisma a Christo institutum, non fidem soluit, sed adimplet perficit, dum caracterem imprimit,copiosiorem gratiam confert, coe
Ii ianuam aperit,quae hdes ipsa, ante Christi aduentu missicere nequit,quaobrem fidei soli absq; baptismate, nullus nuc ad salute alicuius relinquit locus. Et ad confirmationem suam, dr, negando similitudinem' in ut inquit. D.Thom. iiij dist. l. parte ij.
art. iij. . iij. q. lxx. art.iij ad tertium . Iudaes,octauo die, circuncisionem celebrabant, eratque eis Octauus hie dies in praecepto, ita ut ipsum praetermittentes,etiam si sabbatum fuisset, peccassent, nec ullatenus hunc diem,eisdem,praeuenire licebat,ob infantis nimiam teneritudinem. Et quia multotiens ante octauum hunc diem, sub praecepto cadentem, eontingebat infantes mori, eapropter ne aliquo salutis proprio remedio destituerentur, urgente tali necessitatis seu mortis,articulo,diuinitus tibi collatum fuerat hoc remedium, ut in fide parentum salutem consequfi possent Baptisma vero a Christo institutum cum nullum penitus habeat determinatum
560쪽
Sacramenti baptismatis,&c. 243
diem quia illico infans in lucem editus, quin imo cum ex matris utero, exljt,& solum caput appareat, imminente illi mortis periculo,baptizari possit, nullum aliud ipsis infantibus adhibendum erat remedium, ut salutem consenuerentur. Si enim hoe batismatis remedium sufflicte,cur adducendum est a-iud Id enim a ratione distonat. Curreret autem Caietani simi situdo, si baptisma determinatum tempus haberet, uti circuncisio habebat, atqui cum non habeat uti dictum est, sitque omni hora ad suscipiendum, facillimum, nullat nus est asserendum, sine tali baptismate nunc pueros in quocunque
ponantur statu, posse saluari Et hare de quaestione haedicta sus-ficiant