장음표시 사용
561쪽
Quaestio. An pueri in uteris. ternis existentes,4 baptizari, fauuari possint.
VA, Rari AE . Num pueri in maternis uteris existentes , baptizari,& saluari possint. Ad hoc quaesitum respondet. D. Thom .iij.q. lxviij. artic.xj. hae negatiua coclusione, videlicet. Infantes in maternis uteris existentes, nullo modo baptizari possunt, nec proinde sal
Et hane ipsam sie perpulchre probat. Quia de
baptismi necessitate est, ut baptizadi corpus,aliquomodo aqua abluatur, quandoquidem baptismus, ablutio quaedam sit, cum autem corpus infantis antequam ex utero nascatur, nequeat aliquo modo ablui, aqua,ea propter baptizari non potest, Et corroboratur ipsam et conclusio, Augustini auctoritate contra tulianum, quae habetur. De Consecrat dist. iiij cap. Si ad matris ubi dieitur. Si ad matris eorpus id quod in ea cocipitur pertinet ita ut eius pars imputetur, non baptizaretur insans, cuius mater baptizata est, aliquo mortis vrgete periculo, cum eum gestaret in utero Nune vero cum etiam ipse baptizetur infans non utique bis baptizatus habetur, non utique ad maternum eorpus cum esset in utero pertinebat . Probatur eiusdem August mi auctoritate, in epistola ad Dardanum . lxxv inquientis. Nemo renascitur,nisi primo nascatur, Hanc eandem conclusionem se . iiij dist j. parte j art vj quaestiuncula . ij ad secundum comprobat, inquiens, Puer in utero matris adhue existens, quantum ad humanam cogni
562쪽
eognitionem pertinet, non habet esse distinctum a matre,& ideo per actum hominis consequi non potest, nunc ut m udetur ab originali, per baptismum sed diuinitus mundari poteu,sicut de sanctificatis apparet. Ad hoc idem. Hi dist. l. art. j. quaeli iuncula. j ait quod baptismus est actio hierarchica , secuniadum Dion De Eccles Hierar. c. iiij. unde per ministros ecclesiae eonserendus est, vel per eos qui in necessitate, vicem ministrorum obtinent, puer autem
quandiu est in utero matris exissens, no potest subi jei operationi ministrorum ecelesiae, nec est hominibus notus, rideo tunc bapti et ari non potest in m plius confirmatur Isidori auctoritate lib4 sentei uia inrum,quae habetur. De Consecra. dist. iiij cap. Qui in maternis,ubi dieitur. Qui in maternis sunt, teris, ideo eum matre bapti rari non possunt, quia quinatus adhue secundum Adam non est, secundum Christum regenerari non potest . Neque enim dici in eum regeneratio potest , quem generatio non praecessit Et postremo. D. Tho m. iij. quaestio. lxviii artic. xj ad primum ait . Pueri, in mainternis uteris existentes, nondum prodierunt m lucem , ut cum aliis hominibus vitam ducant. Vnde non possunt sub ij et actioni humanae, ut per eo rum ministerium sacramenta recipiant ad salutem.
Possunt tamen subijci operationi dei, apud quem vivunt, Vt quodam priuilegio gratiae sanctificationem consequantur sicut patet de sanctificatis in Reure Cautero istis .-Quo ad secundam eones usionis partem, possint imo, assene pueri in maternis uteris saluari, Tenet Reueren rentis,pue dismus Caietanus ubi supra. q. xvii; art. xj. Ossue sub correctione ramen, paruulos in maternis uteris fantes in periclitantes posse saluari, quemadmodum superius maternis asseruit de infantibus,qui nequeunt baptizari Posse terM,ν- saluari inquit per sacramentum baptismi, non in rictitan re, sed in voto parentum susceptum, cum aliqua be ies, pos
563쪽
nedictione prolis, seu benedictione ipsius ad deum eum inuocatione trinitatis Moueturque duplici ratione, ad hoc ponendum,altera quidem, Quoniam rationabile est, ut diuina misericordia , unicuique prouiderit homini, in quocunque naturali statu, de aliquo salutis remedio , ita ut nullum reliquerit statum, allegare potentem, salutis remedium sibi impossibile sore, esset autem subdit Ine omni remedio derelictus status morientium in utero, nisi paretum ti des, illis posset subuenires Altera vero, quia puer in materno utero existens, ea pax est baptismi sanguinis si propter Christum occideretur, Nam martir esset non minus quam innocentes Et rationabile quidem videtur, parentum fidem posse optando perdueere ad id, ad quod corporalis passio infantem perducit. Et ob id irrepre hensibiliter ageretur, si periclitantibus in utero,ob maternam aegritudinem vel partus dissicultatem,benedictio in nomine trinitatis daretur 3mν-- Verum positio haec, mea sententia, determina-
tu i με rioni repugnat ecclesiae, sibi ipsi Ecclesiae quidem
i. an determinationi. De Baptis. eius effect cap. Non. hiisi. i. vi.Vbi Innoc. iij. Indrosien Episcopo tale efflagitan- errone . ti dubium Postulasti utrum paruuli sint pro chri-duὰν sis , stianis habendi,quos in articulo mortis constitutos,
remonde propter aquae penuriam, & sacerdotis absentiam, tur ratio aliquorum simplicitas, in eaput, ac pectus, ae inter uibri scapulas, probaptismo, saliuae conspersione liniuit, respondens ait. Respondemus, quod cum ni ptismo, duo semper videlicet, verbum, elementum, necessario requirantur, iuxta quod de verbo, veritas ait Euntes in mundum uniuersum praedicate euangelium omni creaturae, baptizate omnes gentes. In nomine Patris, Iiiij, ripiritus sancti ,eademque dicat de elemento, Nisi quis renatus fuerit ex aqua&Spiritus sancto non potest introire in regnum dei; dubitare non debet, illos, verum
564쪽
non habere baptismum, in quibus non solum, trucique ipsorum , sed eorum, alterum est Ommissum. Ηaee Innocentius. Sibijpsi vero,quia Matth. xxv exponendo illa Christi verba in cena, dicta, videlicet Aecipite, di comedite, inquit. Hinc habetur Eucharisti aut non esse tribuenda infantibus, quibus non potest dici, aecipite, comedite. Sicut enim quia dominus dixit Nisi quis natus fuerit denuo ex aqua
Spiritussancto, negatur baptismus, infantibus in
materno utero, ita dicente domino in communione
Euthiaristiae, accipited comedite, negatur Eucharistia illis, qui adhuc, non postunt accipere, qui adhue non possiant comedere. Et Ioan .vj se inquit. Nullus nascitur ex aqua Epiri tussancto, nisi natus se
Ad rationes autem suas respondetur, Et ad pri. 3d i t. mam quidem respondet. D. Thom iiij dist. vj. q. j. - - art.j. quaestiuncula j. ad primum inquiens, non esse sοὐ ' ex desectu diuinae misericordiae quod in matris uteris paruulis existentibus, remedium non exhibetur,sed quia non sunt illius remedij capaces per quod
secundum legem communem participes passionis Christi efficiantur, a quieti remissio peccatorum quia non possunt sub ij ci operationi ministrorum ecclesiei per quos talia remedia ministrantur.Quam responsionem si perpendis et Caietanus diligenterq. examinasset, proculdubio vidisset rationem suam quae est primum D. Thome argumentum loco citato, infirmissimam esse, nulliusque roboris momini ijitur paruulo nato, nunquam deis remedium contra originale peccatum . Ad secundam negatur similitudo, quoniam in baptismo sanguinis, dum infans in utero materno pro Christo occiditur,euenit ut actio ipsius agentisin occidentis infantem , perpulit, re ipsum attingat, quod in baptismo aquae euenire non potest , ut ex supradictis patet . Nam baptismus ablutio quaedam est, i pernecensarias
565쪽
saria euique baptizato quae cum exerceri nequeateire infantem, in maternostero existentem mullatenus baptizari potest, propterea salutem consequi non valet. Et livi pro quaestiuncula hae, diacta suffetant.
566쪽
Quaestio . An baptigati intentio, requiratur ad susceptione mi ptismia
VAERI Tu R. Num ex parte baptiχandi, vel baptizari requiratur intentio suscipiendi baptismatis sacramentum. Et circa quaestionem hanc quinque peragenda sunt . Nam primo declarabuntur termini, in qua instione positi. Secundo una primo ponitur a Timatiua conclusio, qua elucidata, pulcherrime declarata,& multis comprobata ratio. mbus,4 auctoritatibus, adducentur quaedam Cale tant solutiones, ad quasdam . D. Thomae rationes, qua & improbabuntur. Tertio ponetur eiusdem Caietani opinio, suis cum iundamentis, Melidetur tanquam veritati repugnans. Quarto ponetur secunda legativa conclusio respectu paruulorum rationis usu earentium in elucidabitur. Postrein orationes nonnullae ipsam improbantes adducentur,
illis optime respondebitur Quo ad primum sciendum est bap:ietandos in duplici esse differentia, quia eorum quidam adulti sunt, hi j scilicet, qui ratione utuntur,ct iam libertati suaeέ sese compotes ei se agnoscunt, quidam vero sunt paruuli qui etsi rationis participes sint, utpote animam intellectivam habentes , haud tamen ratione tuntur, cum aetas talem rationis usum impediat. Intriatio autem voluntatis nominat actum, praesuppotria ordinatione rationis ordinantis aliquid in finem, uti eius terminum, quemadmodum m. Jhom ij ij. q.xij. art. j.ad tertium di quartum peregregie docet. Et Dicellom
567쪽
susciperes bifariam intellis potest. Cone Iaso Uyrmati
ptionem mi, Itiplieiter pro batur.
Et licet actum, seu motum voluntatis sonet, nihilominus quandoque pro voluntate ipsa accipitur, propterea Doctores intentionis in voluntatis nomine, indistincte utuntur, ut vel sic doceant in quaestione hac utroque nomine uti licere Bapti Eandum autem suscipere sacramentum, bifariam intelligi potest,primo quidem modo ut sacramentum ipsum haptismatis suscipiat, simul rem sacramenti, nempe gratiam iusti fieantem, secundo vero ut solum saeramentum recipiat, non item rem sacramenti, fieutiaceidit ei qui indispositione laborat. Hic etenim indispositus sacramentum quidem, caracterem suscipit, at gratiam minime, Ex horum autem enu cleatione terminorum, sic intelligitur quaestionis prassatae titulus, Num scilicet, ex parte baptizandit eu ipsius baptizati, siue adulti, ratione utentis, siue paruuli, rationis usu earentis, requiratur necessari intentio siue voluntas,suseipiendi baptismatis sacramentum, quatenus earacterem eonfert, quo quis piam Christianus emeitur,4 non rem secramenti,
gratiam, scilicet, tametsi quisque dispositus, trunisque recipiat. Quo ad secundum ponitur haee assirmativa conia elusio, se ilicet In euntiis adultis baptizandis siue baptizatis, si sacramentum baptismatis ipsi vere suscipere debeat, necessario eorum requiritur intentio, vel voluntas illud suscipiendi. Quae quidem conclusio probatur ex D Thom. doctrina iij. pari. q. lxviij. art. vii Et primo quidem ex Ecclesiae ritu, in quo baptizandi profitentur se petere ab Ecclesia ipsum baptisma, per quod profitentur suam intentionem, de susceptione sacramenti. Deinde validissima hae firmiatur ratione. Quia, per saerum baptisma susceptum, quis veteri moritur vitae peccati &quandam inchoat vitae nouitatem, tu ta Apostoli sententiam,Rom.vj.Consepulti sumus
568쪽
sumus Christo, per baptismum in mortem Vt quomodo Christus resurrexit,ita mos in nouitate vitae ambulemus . Mori autem veteri vitae, cum in habentibus liberi arbitri usum, secundum Augulit
num libro de penitentia, habetur . De consecra.dist iiij cap. omnis, voluntas per se requiratur, qua eum veteris vitae peniteat, pla quoque requiritur ad hoc ut noua inchoetur vita, cuius principium est ipsa sacramenti susceptio. Amplius sic corrobo ratur. Quoniam nulla pastio voluntaria est sine patientis intentione, atqui baptizati est passio voluntaria, ut optime docet. D. Thom ubi supra ad primum igitur baptizari, non sine patientis, liue bapti ,
zati extat intentione. Ad huiusce etiam conclusio. 'nis probationem, in responsione ad secundum ait, sςς ν quod si in adulto deesset intentio suscipiendi sacra ' 'dimentum, esset rebapti Zandus. Et quid elarius diei ς p εοσε poterat Nonne ex hisce D. Thom verbis luee mmclarius constat intentionem in adulto , perseae ne cessario concurrere ad baptismatis susceptionem Iς
Constat sane. Quia illud per se ae necesiario ad ali quid concurrit,quo posito,illud ponitur, quo re ' u
moto,illud remouetur, cum autem posita bapti rati intentione, verum baptisma suscipiatur,in ipsa re immota, neutiquam id ipsum recipiatur, quia talis esset rebaptizandus, ut inquit. D. Thom ubi supra igitur per se ae necessario ad talem susceptionem, in intentio requiritur. Quare non possum non admodum mirari dedicto doctissimi Caietant,loco supraeitato, quo attribuit. D. Thom S salso, ipsum tenuisse in adulto,intentionem, solum per acciden sinnon per se requiri, dum baptizatur. Atqui Caietanus ipse, suam conatur tutari opi Caietaninionem ex eiusdem D.Thom. doctrina, iiij. dist. vj. pinio seq.j. art ij. quaestiuncula. iij. ubi asseritontentionem inere coin baptizando, vel baptizato non requiri, nisi ut re nantM, Quen , prohibens, quod ab Arist. viij. Physie tex tenti ove
569쪽
sium per eo m. xxxij eausa per accidens duntaxat voeitatur accidens Haec enim eius preci se sunt verba . In baptismo, ba- concurre pii Zalus duo recipit, scilicet sacramentum, temve ad ba sacramenti, sed ad haee duo recipienda non requiriptismatis tur aliquid causans ex parte recipientis, sed solum suseptio impedimentum remouens, quod quidem impedinem. mentum, nil aliud est, quam voluntas contraria alicui praedictorum, ideo in adultis,& in habentibus usum rationis, in quibus potest esse contraria voluntas actu, Vel habitu, tequiritur contritio, deuotio,ad percipiendam rem sacramenti,4 intentio vel voluntas ad recipiendum sacramentum . Itidem aia firmatis respontione ad primum tertium . Et li-eet ipsi Caietano pro se hae verba ei tanti, unico verbo satisfieri posset, inquiendo, standum esse penitus sententiae iij. parte ubi supra positae, utpote sententiae posteriori saniori, Sion sententiae in ipso ciui .sent adducte,si aliquo modo hare illi aduersari videtur, nihilominus palam set,in sententiam hanc optime sustineri poste, si tamen limpido conspicia tuontuitu,&eius verbis, vera donetur intelligentia. Vera D. Non enim eum ait D. Thom intentionem ex
Th. verbu parte baptizandi, vel baptizati omnino requiri, ad redditur hoc ut sacrum suscipiatur baptisma intelligit ut ipsa interpre concurrat veluti effectiva causa sacramenti, vel quo ratio ad caracterem , vel quo ad gratiam suscipiendam, vel quo ad quem uis alium sacramenti effectum, quo suam huiusmodi effectiva causa,& instrumenta-Intevtist is, at imbuitur formae verborum, ex intentione ba in Uce pt Zantis, prolatorum , at solum requiri dicitur, Viptione b causa sine qua non, siue ut conditio sine qua bapti Gριψημι ma nullo modo susciperetur, eo modo quo in natu- ο cum ratibus solonus approximationem combustibilis ad Tt μύ2 ignem combustionis esse causam, penitus necessa' siue Vtcρ- ramoto ii quidem ut causantem. ipsam effcien-d 'si με et , atqui , ut eausam siue conditionem , sine qua
570쪽
non fieret ipsa combustio. Et cum astruit. D. Thom. hane ipsam intentionem, ex parte baptizandi siue haptizati solum concurrere ut remouens prohi-hens,quod ex. viij.physic tex com xxxij eausa per accidens appellitatur. Dicitur, verum quidem esse, quod remouens prohibens motum grauium&leuium,de quo ibidem loquitur Arist. respectu generantis talia grauia, deuia, dicitur causa per acetiadens quoniam cum accidat ipsis grauibus leuibus a generante naturaliter mobilibus vel motis, quod a suo impediantur motu, remouens prohibens , nullam eisdem det inclinationem, qua in suaserantur loca, cum eam a generante duntaxat iristiantur, quemadmodum di ab eodem proprias consequuntur formas, per se causa dici nequit, eum in ipsa,tum grauia tum leuia, nihil influat motum a gens,at solum per accidens ad talem concurrat mo tum , quia cum remouens prohibens supposito quod voluntarium sit, ysolum per se intendat ut exemplo dicamus remouere columnam supra quam extat lapis, mon lapidem ipsum, ob id per se remouendo ipsam columnam, per acciden sinaceidentaliter dicitur esse causa motus lapidis deorsum. Si autem tale remouens prohibens intendae nedum remouere columnam, descensum lapidis impedientem, verum etiam simul intendat lapidis motum deorsum,qui necessario columnae remotionem sequitur tune causa per se dicetur,&non per accidens, eum talis lapidis motus, sit a remouente prohibens per se intentus, multo magis si talis motus rimo intendatur, qui esse nequit ni necessario eo-umna remoueatur Causa inquam per se, non aliouid influetis, uti diximus, sed eausa sine qua non sequeretur motus, qua posita , nec citario sequitur.
Ad propositum modo applieando, dicitur, quod quia in adultis, accedente intentione, & voluntate