장음표시 사용
731쪽
re obediet vobis δε tamen eam ipsam sine caritate, se habere posse, arfirmat. Itidem Matthaeus ea p. vij. asseuerat, inquiens, Multi dicent mihi in illa die, des mine,domine, nonne in nomine tuo prophetavimus,4 in nomine tuo de. monia eiecimus, ct in nomine tuo, virtutes multas fecimus,& tunc conti. ebor eis, Nunquam cognoui vos, Discedite a me operari,iniquitatis. Hinc es artia simum euadi ex ista seruatoris sententia, multos in nomine domini credito S inuocato virtute fidei prophetasse, ab obsessis de monia eiecisse, de quamplurima miracula effecisse, tamen fatetur, dominus non eos nouisse notitia filiorum quae per gra-Nevla tiam est, vel dilectione ipsa, ut Theophil acto placet. Ω- . inquiente, Neque tunc quando miracula faciebatis, diligebam vos . Et quod haec miracula perpetrata cum de inimicitia stent,declarat subdens Discedite a me operari,iniquitatis,ac si apertius diceret, Discedite a me quoniam cum talia in nomine meo credito inuocato, cum talia inquam virtute fidei faciebatis, Operabamini tamen im quitatis opera,quae sane sine me dilectione erat; C laret itaque ex his fidem,sime caritate reperiri pol se . Atqui nunc commostremus hanc fidem a caritate seiunctam, hominem minime lustificare, ut autumat Lutherus, asserens hominem Christianum liue baptianum non potIeperdere salutem suam quantumlibet peccatis, etiam Volens, nisi nolit credere ut supradictum eii, ex eius min
Fiδει Nam iustificatio non potest fieri nisi per gratiam
caritate rapiritui sancti, seu caritatem, quandoquidem mortabominem libus, peccata remitti nequarant, nisi per gratie, seu neqvit in caritatis infusionem,qua infusa,illico peccatorum restis cara . mi illo iustificatio adest, iratia ipsa earitateque ab hommibus absente neutiquam iustificatio etiadem inesse poteli. Cum vero iam deductum optime sit, tum ex Pauli,tum ex Christi teli imonio, fidem si
732쪽
ne caritate ac gratia gratificante esse posse,iam liquet fidem solam minime iustificare. Quae autem fides illa sit quae honunem ultificat aperiendum est, cum saepius Apostolus, fidei, iustificationem, tribuat, inquiens. Rom. iii Iustitia autem dei per fidem Iesu
Christi in omnes' super omnes qui credunt in eum. Et rursus. Vt sit ipse iustus, S iustificans eum, qui ex fide eli Iesu Christi. Et iterum . Arbitramur enim iustificari hominem per fidem, sine operibus legis. Adhuc Quoniam unus est deus qui iustificateircuncisiorum ex fide iraeputium per fidem . Et . iiij. cap.ait. Credidit Abraham deo teputatum est
illi ad iustitiam. Et rursus ii qui non operatur credenti autem in eum qni iusti hcat impium, repuratur fides eius ad iustitiam . Et cap. v. Ius 4ficati ergo
ex fide spem habeamus ad deuis, Ne Amplius Gal. ij. Scientes quod non iustificatur homo ex operibus legis nisi qui fidem Iesu Christi&nos in Christo Ieiu erodimus ut iustificemur ex fide Christi&non ex operibus legis . Et ad Ephes. ij.Gratia saluati estis per fidem, & hoc non ex vobis. Domum enim dei est e. Ad harum omnium auctoritatum intelligentiam Fides bifa
attendendum admodum est, ne decipiamur ob igno iam accitantiam fidei multipliciter considerate. Nam non ritur.
nunquam accipitur fides, pro habitu quodam super. naturali, quo S deum,& deo credimus, prout ab ipsa caritate distinguitur,sue seiungitur, quae fides informis, siue mortua, vocitatur, nonnunquam Ver
sumitur pro habitu infuso a deo hominibus, carita tem, complectente, Et Primo quidem modo sumpta, neminem iustificare potest, quoniam haec cum peceato mortalia stat perseuerat, sicuti ex supradictis patet, di id liquet in peccatoribus Christianis qui fidem quidem habent,&tamen iniusti sunt Et de hac fide haud intelligendum est Paulum fuisse
IOquutum, tametsi Lutherus videatur ast uere de
733쪽
hacipse,praedictas Apostoli auctoritates, esse intelligendas, cumidet, ultificationem attribuit, secundo vero modo,de fide loquendo,caritatem amplectente , leu de fide per dileaionem operant , pulcher-m, time asserimus,fidem piam hominem iust uacare,deam solam, iustificatum hominem, reddere, & huic proculdubio , hominis iustificationem Paulus attri-Duit.Et ne videatur id esse confictum,adducitur Apostolus. Gal. v. qui ait.Neque circuncisio aliquid valet neque praeputium, sed fides, quae per dilectionem Operatur.Nam circuncisio Iudaeis conuersis, praeputium gentilibus, iam Chidi iam effectis non aliquid consert ad Christianitatem, sed sola fides per dilectionem operans,Heae quippe dum vim suam exercet, ad peccatorum reniistionem valet, homines iustificando. Et haec fides viva dicitur, quoniam homi num animos vivificat, potestatemque meritoriae operandi pulcherrime praebet. Sed nunc de controuersia quae esse videtur inter Paulum Iacobum Apostolos agendum est.
De Controuersia quae inter Paulumvi Iacobum circa iustificationem
APQβTOLV nanque Rom. iij. ait fidem
hominem iustificare non ex operibus legis. Et rursum. Ex operibus legis no iustificabitur omnis caro .hoe idem asserit Gal. ij. Iacobus vero.cap. ij ait fidem neminem iustificare posse,si eidem desint opera. Sic enim inquit.Quid proderit fratres mei, si fidem quis dicat se haberes, opera autem non habeat, Nunquid fides poterit saluare eum Et quibusdam per similitudinem interpositis ait Sic fides fi non habeat opera, mortua est in semetip
734쪽
ti. Et infra Vis scire u homo inanis, quoniam fide, sine operibus ociosa est Abraham pater noster, nonne ex operibus iustificatus est , offerens Isaae filium suum super altare Vides quoniam fides coopera tur operibus illiusvi ex operibus fides consummata est. Et supleta est scriptura dicens. Credidit Abrahadeo, reputatum est illi ad iustitiam in amicus dei appellatus est . Videtis quoniam iustificatur homo ex operibus,& non ex fide tantum. Haec namque dicta ad inuicem pugnantia esse videmur. Qua re haec
Sciendum itaque est , Iustitiam qua homo iustus unis dicitur, duplicem esse,alteram operis , alteram dei. a. Iustitia operis illa est , quae illud opus duntaxat cu- ius est, iustificat,4 secundum habitum illius operis operantem tantum iustum edicit,4 iustitia haec noabsolute iustitia dici meretur, sed iustitia operis quoniam peccata non delet, sed in peccatis homirierelinquit, sicuti exempli gratia diceremus de quopiam homine qui plurima peccata perpetrasset, effinceret in aliquod opus moraliter bonum, ut elemosi nam elargiri, vel honorare parentes,Nam tale opus moraliter bonum diceretur,in operantem bonum ac iustum redderet, utpote ab habitu virtutis mora lis promanans, S talis posset iustus dici, iustitia operis apud deum, momines, at non iustitia dei, quae
simpliciter iustitia est me hac igitur operis iustitia, intelligendum est, quod dicitur ab Apostolo, Rom. ij. Non enim auditores legis iusti sunt apud deum , sed factores legis iustificabuntur. Est&iustitia dei, quae hominem absolute iustificat,in qua absolute iustificatur homo,dum ex iniusto fit iussus, ex impio, pius Tanctus, sita Iis iussitia,est per fidem, per dilectionem operantem, siue per fidem formatam hac, iustificatur homo absolute,quoniam quantiscunque obstringatur sceleribus,mundus ilicitur omnium talium remissionem consequitur, sicque bsolme la cri
735쪽
lanctificatur, de hacque iustitia, verificantur omne auctoritates polioli,tum ad Rom. um ad Gai innuientes Ouod ex operibus legis qon uirificabi
2 omnis eata xii od ex fide iustilicatur homo non ex operibus legis, siue sint opera moralia hue eeremonialia siue iudicialiam enim minem ex huiusmodi operibus iustificari, proculdubiores j ceret gratiam de per Christi mortem nobicollatam Iuliificamur igiturin vivimus ex fid morz Christi.Vnde ad Gai ij inquiebat Apostolus, si enim per legem esset iustitia ergo Christus gratis mus est; Et .i s.cap. aiebat est ex fide, id est iustitia operum lesis non est ex de ,
at potius condiuiduntur,quoniam lex ides, iu
stitia operum,& iustitia fidei,se habent scuti imper- perfectum, sicuti secundum quideatis is absolute ac simpliciter iustificans Clarissi-rum lami*ur euadit uxta Apostoli sententiam,
non iustifigri hominem ex operibus veteris legis,
nullis placet, nec etiam ex operi u mo alibus, spure ac raret te moralia sunt, sed ex fide lassi Chri- caritatem non secludente , Sed quia videtur - cobus iustificationem operibus attribue e , iccirco videndum est,si modo aliquo per opera ipsa, quiι- 'piam rust ficarii ossit.
m 'μ' ' minii, piaet dentia 4 ea omnia sum quae ab liq
diri 'tali existente Et haec proculdubios,
736쪽
iustificare, quoniam iust Latro non merrtis, sed gratis conceditur Inde Paulus Rom. Di. inquiebat Iustificati gratis per gratiam ipsus . Accedit ad haec,
quod opera iustificationem praecedentia, nulla penitus meriti raraonem habere possunt eum ex gratia minime proueniant quae radix cuius ibet est meriti, possunt iam n hominem ipsum disponere diuino quodam auxilio suffulta, ut iustificationem suscipiat uicuti dicimus elemosinas, Morationes Cornelii Centurionis,act. xis opera. Ni uitarum ex mari dato regis essecta Ionfiij. ad iust ficationem dispois suisse Talia quoqiecrata intur fuisse opera a Daniele . N uchodonosor regi. consulta, ut peccata sua elemosinis redimeret. Daniel. iri j Nam videns deus
talium opera, bona morali et esse, ex sua munificentia ac liberalitate, ion ex merito, cum nullum exti terit, sic operansibus suam impartitur gratiam, qua pulcherrime iustis tantur . Et hui veritat omnes consentire necessum est Sunt alia opera quae a nonnullis dicuntur opera iusti hcationem concomitantia, quae apud ipsos dispositive concurrunt ad iustificationem praetactam, huiuscemodi opera sunt, actus fidei, spei, caritatis, ct motus liber Larbitri in detestacionem peccati. 1si haec enim opera necessario concurrunt ad adultorum ni 'nium iustis rationem, quoniam puer sine
operibus istis, ex sola Christi passione per sacrum
baptisma eis communicata & ex eiusdem passionis mer et aeriis catia, ex sola fide ecclesiae iustificantur,
de si s igitur non est sermo, sed solum de adu Itis, ut dictum est misenim si iustificari debent necessario
hos actus habere necessum est, quibus si carerent,n quaquam iussitiae dei munus, acciperent. Quod vicarissime pateat , cum primis Illud annotandum ess Fidem videlicet, spe tri, caritate, virtutes The in Iogicas, ex dei gratia in hominbus existente, seu
737쪽
scans, meae tres virtutes , in eodem temporis inflanti, adeo in peecatoris, ac impii iustificatione in fundantur, id in ordine quodam celebratur fit. I t Nam in eodem instanti temporis diuersa sum instim tia naturae,quibus prius intelligimus gratiae infusiost nem, Meollationem, dum impius iustificatur,deindes ' ρἰ ' intelligimus ex gratia, fidem,caritate formatam, proro 'st ire tertio spem Comparantur namque heae virtuti μ' es ad gratiam, sicuti animae potentiae ad eius essen-
iam, quemadmodum talis animae essentia, natura Q ς' liter potentijs prior est, ex ipsaque naturaliteri r 'tμr fluere dicuntur, sic ex gratia ipsa, in essentia animae s ς θ Τ reeepta, pro manant heae tres virtutes, non in essen- Ut tia sed in potentijs animae reeepto in intellectu, scili 4gr ti ' et, voluntate. Fides nam Me in intellectu est,
Fidii θς eae ita, in voluntate; Et quoniam essentia
ς,μrit anima potent ij prior est, ut dictum est, gratia quo- in intesi visi utes natura antecedit, sicut intellectus voLiη ες luntatem quoque ipsam antecellere concedimus, ita ἰμviqi fidem,earitate, ae spe, priorem , esse oportet. Et seni 't quod de habitibus afferimus, itidem de earundemti 'μ, actibu , , astruendum est. Concurrunt igitur in im-
pi iustificatione,Gratia,fides, spes, caritas, marum actus, Nam gratiae actum primariti,dicimus esse, hominem deificare,seu eidem dare esse diuinum deinde per virtutes praedictas, hominem iustificare, hoe ordine, ut per fidem quae cognitionem affert, agno stat homo deum optimum maximum, ut summum honum obiectumque beati fieum,quo, per fidem,ae fidei actum cognito; per caritatem,& caritatis actu, m ipsum deum diligendum, feratur, Charitas enim est qua deum super omnia diligimus, ut obiectu beatificum supernaturalis beatitudinis,& fidem, ordineri naturet immediate sequitur, ipsamque perficit,& in format,qua ex re, fides formata dicitur, deinde deo Ggnito&amato, pr sto adest spes ipsa cu actu suo,
qua quidem spe erigimur in deum,ab ipso peccato
738쪽
rum Veniam sperando, postremo cum per hos tres actus homo in deum tendat, ipsumque per caritatis actum diligat, necessario peccatum contra deum perpetratum odit, atque detestatur,4 id quidem fit per liberi arbitri motum , sicque sequitur peccatorum remissio ampi jq ae iustificatio . Et hoc est, et saepe, ac
saepius. D. Da. amrmat, quattuor, scilicet in impi,iustificatione necessario concurrere, videlicet gratiae infusionem, motum libera arbitrisper fidem, caritatem, ac spem, tanquam per unum actum perfectum, atque completum , tendentem in deum in motum elidem liberi arbitri in detellationem peccati, quarto eulpq remissionem. Et licet haec quattuor in eodeinstanti temporis fiant,in diuersis in instantibus natura fieri intelliguntur ε, Hinc euenit ut simul his ad iustificationem concurrentibus,quandoque iustificatio, gratiar attribuatur, iuxta illud Apostoli, Rom4 Iustificati gratis per gratiam ipsius,quandoque attrabuatur fidei uxta illud eodem eap. scriptum Arbitramur iustificari hominem perfidem sine operibus legis. Nonnunquam spei, iuxta illud Rom. viij spe salui facti sumus. Aliqua docaritati,iuxta illud Luc. vij. Dimissa sunt ei peccata multa, quoniam dilexit
multum. Et et Ioan I. Qui non diligit manet in morte. Licet enim uni quandoque virtuti iustificatio attribuatur, haud tamen aliae secluduntur,quoniam sid
eonnexae sunt, ut una concurrente,& caetere concur
rant. Verum de his operibus non intellexit Iacobus, cum asseruit hominem operibns iustificari.quoniam ibidem elare de misericordiae operibus loquitur, vacuilibet patet textiim eius inspicienti. Et in hootota difficultas consistit. Cum enim hase opera sint iustificationem consequentia, quonam pacto hominem iustificabunt,cum iam sine hisce operibus, iustificatus es νε- intelligatur ubfe-Ad huius igitur rei claritudinem , sciendum est, ou.ntiano nullos sic Iacobum interpretari, ut si de operibu , Ufeara
739쪽
fue misericordiar, siue quibusque alijs iustification εconsequentibus, ea ipsa sic iustificent, ut iustiorem quempiam etficiant, in eo gratiam augendo Nam hisce operibus meretur quis gratiar augmentum, iuxta illud Apoe. xxij. Qui iustus est, uist ficetur adhuc, qui sanctus est, sanctificetur adhuc. Non enim inquiunt isti, loquitur Iacobus dum affecit hominem ex operibus, io ex fide tantum iustificari, de ea iustificatione, qua ex impio in iniusto emcitur iustus, qn quidem sine talibus quilibet iustificetur, sed de ea iustificatione quae iecuda est qua, quis nouugratiar gradum in maius eiusdem augmentum per
talia meretur opera, utpote ex gratia prouenientia. Hune verborum sensum esse germanum, veritatiq. penitus consentaneum declarat sacrum Trii' entinuConcilium, Sess. vj. can xxxij. se inquiens. Si quis dixerit, hominis iustificati, bona opera ita esse dona dei, ut non sint etiam bona ipsius iustificati, merita, aut ipsim iustificatum bonis operabus, quae ab eo per dei gratiam, MIesu Christi meritum, cuius vivumembrum est, fiunt, non vere mereri augmentum
gratii, vitam a ternam, ipsius vita aeternae, si tamein gratia decesserit consecutionem, atque etiam gloriae augmentum, anathema sit . Haec sacrum Con
Possumus seeundum nonnullos alios doctores, Iacobi verba sit interpretari, ut dicamus, or claruscipisius Apostoli Iacobi intellectus, is sit, non quod asserat Apostolus fidem sine operibus ita mortuam esse, ut ab Iolute nullus sine operibus posset saluari,quoniam in infantibus baptizatis elucet, absque operibus iustificatio 4 in adultis etiam euenire potest, ut
statim post baptisma susceptum , quis moriatur qui, certe, di iustificatus est,in salutem consequitur sempiternam, atqui Intelligendum est, fidem rem uentem,& nolentem operari etiam si sit opportunitas, effemortuam, ne iustificare; Fides namque sormarai sua
740쪽
suapte natura per dilectionem operatur mal. 3 ita operari sibi eompetit quemadmodum gni, calefacere, solique lucere, ac calorem producere; ij enim actus semper sunt, positis igne, vel sole, qui si remoueantur tum ab igne, tun a sole, iam ignis solque simul auferentur. Fides nempe,quae Operari minime parata est, fides est sterilis, cini clitida . &ad iustificandum impotens, Illa vero quae operam parata est, fides grauida Reundaque est, vittute opera
quaeque meritoria continens, Nec cum asside eduntur, atque gignuntur, alia sunt ab eis, quae virtute in ipsa continebantur , sed illa eadem , quae in fide oe- elusa latebant, sicuti fetus idem sunt, cum ex utero matris produntur, cum in Dero eodem existunt.
Nequit igitur nisi fides serax bonorum operum ac secunda operibus,tustificare secundum Apostolum, sine operibus fidei formate fidem iam necessario
includentibus, nequit homo iustificari secundum Iacobum . Et sie paulus, Iacobo, Iacobus, Paulo consentit Et eum subdit Iacobus , Abrahe exemplum, quo ait Abraham ex operibus iustificatum esse, filium suum immolando, dicimus ex tali opere quidem in fide Abrahe formata , incluso, in ipsa tanquam in utero matris contento,eum ipsum iustificatum esse, Idemque est dictu, ex opere tali iustifieatum sui si Abraham,& eundem ex fide Darata, oblationem sis sui Isaae escere, iust sicationem accepisse . Quod si assirmetur huiuscemodi opera AIacobo nominata, non posse quempiam iustificare quoniam iustificationem consequuntur , aduertat obsecro sie ob ijciens, talia opera, Isimul esse eum iustificatione. aliquo modo sequi, simul quidem quoniam in fide iustificante eram occlusa, licet nulla, sequentia vero , quoad persectionem, consumationem, trianifestationem, ob id anquit la-epbus,quod ex operibus fides consumatur . Haec verita ex doctoribus etiam liquet, dic.