Leonardi Lessii S. J. Opusculum asceticum : quinquaginta considerationum de L. nominibus Dei : in tres libellos viae purgativae, illuminativae, unitivae distributum

51쪽

dum lucem et protectionem gratia B tuae peccatoribus subira his, et permittis eos a diabolo ad omnem nequitiam impelli. Hoc supplicium maximo formidabile, utpote damnationi aeternas propinqui SSimum. Sic per aliquot annorum millia permisisti gentes, hoc est, totum fero mundum ingredi vias suas, et diabolum tamquam hujus saeculi principem ac Deum, obtinere regnum, et instar Dei in mundo colist adorari. Sic etiam dilectam olim plebem tuam, Propter Sua Scelera, praesertim quia charitatem veritatis repulerunt, insuper Et ipsam veritatem occiderunt) a is repulisti, sub tracta gratia tua, et operatione erroris in eos daemonibus permissa. Simili modo multa Christianorum regna propter peccata, et maxime propter haeresim, a te derelicta et infidelibus ac das-monibus tradita. Haec sunt judicia justitiae tuae, haec impiae desertionis stipendia; nimirum , ut qui te et doctrinam tuam deserunt, aio deserantur, et daemonibus illudendi permittantur, ut tenebras putent lucem, et lucem tenebras; bonum respuant tamquam malum, et summum malum amplectantur pro Summo bono. Etsi enim hoc flagellum in hac

vita sit omnium maximum: quia tamen non videtur nec sentitur, non aestimatur; neque fla-

52쪽

gellum reputatur, sed beneficium, quod summae miseriae est argumentum.

Hisco modis aliisquo in hac vita peccata castigas, et iram tuam ac justitiam ostendis, et, pro dolori non metuimus te. c0ΝSIDERATI0 II. De Domino rerum omnium, Domino Dominantium, Regs Regum, Rege saeculorum, Deo

Deorum.

Omnium Dominus dicitur, quia omnia essentialiter ipsius sunt, tamquam ipsius opera, et figmenia, quae ipso sua sapientia excogitavit, et omnipotentia ex nihilo formavit, et ad suam gloriam aliquando reprapsentandam si insinuandam extare voluit. Deinde, quia do omnibus pro suo arbitrio potest disponere, cum Omnia ab ipsius nutu et libera voluntato omnibuS momentis dependeant, nec ullum habeant esse, nisi quod ipso pro sua libortato in illa insundit. Itaque Iongo plus juris, et potestatis habet in totum universum, in omnes Angelos et homines, quam quilibet dominus in suum jumentum, figulus in suam Ollam, homo in suas actiones liberas: quia nec dominus suum jumentum a se habet, nec figulus lutum, artem,

53쪽

ignem, industriam, qua o illi ad ollam conficiendam sunt necessaria, Deo homo facultates, quibus actiones suas perficit. Deus autem Omnia a se habet, quae ad rem ipsam perficiendam et obtinendam pertinent cum omnia nihil sint aliud quam liberae operationis ipsius externae terminus intrinsecus. duo fit, ut ipsius dominium sit infinitae persectionis, nec ulli

creaturas communicabile, nec ulla res creata

extra ipsius dominium constitui aut sui juris offici possit; cum essentialiter a Deo, tamquam a primo principio et ultimo sine, pendeat.

2. Deus non solum est dominus eorum quae sunt, Sed etiam eorum quas non sunt: id est,

omnium possibilium. Nempe infinitorum mundorum, infinitorum Angelorum, infinitorum hominum, quos ipse potest producere. Omnia Enim haec per totam aeternitatem, et per totam immensitatem spatiorum illi praesentia Sunt, et lucent in mento ipsius non minus, ac si reipsa existerent in suis naturis; et unico nutu potest efficere, ut ad obsequium ipsius in suis naturis praesto sini. Ipse enim vocat ea quae non Sunt, tamquam ea quae sunt. Perinde enim omnia sunt in ipsius potestate; et de utrisque aequo quod vult potest facere. Sicut si rex aliquis esset adeo potens, ut non Solum sub-

54쪽

diti, quos actu habet, ipsi servirent, sed etiam iotius mundi homines ad minimum nutum ipsius se paratos ad ejus Ob8Θquium ex hiberent, is merito totius mundi dominus diceretur: ita Deus se habet respeotu Omnium possibilium. 3. Dicitur omnium Dominus, quia omne dominium et omne jus tam proprietatis quam iurisdictionis in Angelis et hominibus ab ipso derivatur: ab ipso enim est omnis capacitas dominii quia haec landatur in natura rationali et libertato arbitrii. Ab ipso est Omnis res, quas dominio possideri potest. Si ipse opes et bona, quas ab hominibus possidentur, assidue non conservaret, repente Omnes essent BX-

tremo pauperes. Ab ipso quoquo est omne jus verum ad aliquid obtinendum vel possidendum et do eo pro arbitrio disponendum; quod dominium Vocatur. Dicitur quoque Dominus dominorum non Solum, quia omne dominium tum proprietatis, tum jurisdictionis ab ipso est; sed etiam, quia Omnes domini et Omnes reges terrae et Omnes divites saeculi sunt Doo subjecti ut mancipia, et multo amplius: tantum enim juris habet in Omnes reges, et dominos, et in omnia quae ipsis subjecta, quantum in minimum Verin

55쪽

miculum terrae. Hoc maximo apparebit in dio judicii, cum innumeri reges et domini jacebunt substrali pedibus ejus. Pari modo dicitur Rem restum, et Dominus dominantium. Dicitur Rem saeculorum, quia regnum ejus omnibus fasculis stabit et norebit, nec ullam umquam patietur cladem, imminutionem, aut adversitatem, sed in Omnom aeternitatem erit firmissimum, et semper triumphans, in Summo gaudio, et summa asiluentia bonorum Omnium: juxta illud Ρsal. 144: Regnum tuum, regnum omnium saeculorum, etc. Reliqua omnia regna brevi finem accipient una cum regibus et Opibus Ruis.

Dicitur Deus Deorum, quia omnis deificatio, si doisormitas in justis et beatis ab ipso efit. Summa persectio naturae rationalis consistit in assimilatione cum Deo; quam Dionysius passim vocat deificationem, et deiformitatem rations cujus beati dicuntur de*eati, dei formes, filii Dei, et Dii, sano Scripturas intellectu. Si enim reges et judices Ob participationem judiciarias potestatis, ob quam homines eos

tamquam Deos terrestres reverentur, Vocantur

Dii, ut patet Psalmo 81. et Joan. 10. multo magis Sancti, qui non solum cum Christo ju-

56쪽

dicabnnt orbom, sed etiam ita sunt dsificati et Deo similes offecti, ut altiori modo si non possint assimilari, Dii possunt appellari. Hinc Angeli saepe in Scripturis, secundum oditi ο-nom LXX Dii appellantur; et Psal. 46. do Apostolis dicitur: Dii terrae vehementer elevati sunt; et Serpens, Gen. 3. Eritis sicut Dii, id est, similos Angelis deificatis et gloriosis:

quamvis non ignorem illum locum etiam aliter Θxponi. Passim tamen Beati non sunt vocandi Dii, sed sancti, et beati, ad vitandum errorem ethnicorum, qui plures Boos inducebant, quos tamquam veros Deos colebant errore stupidissimo. PRECATIO I.

Ad Deum, Dominum rerum Omusum. Ex lib. 10. de Perfeci. cap. 7.

Maltabo te, Deus meus Reae, et benedicam nomen tuum in saeculum, et in saeculum saeculi. Tu enim es Rem regum, et Dominus dominantium. In ditione tua universa sunt posita, et non est qui possit resistere noluntati tuae. 0rdinationo tua perseverant omnia, et legem quam eis posuisti custodiunt, et singula pro captu et modo suo serviunt tibi, teque rectorem ac dominum

57쪽

confitentur. Summum in omnia tenes imperium, potesque de omnibus pro arbitratu tuo statuere, nec quisquam a te lactorum exigere potest rationem, et dicere: Cur sic sacis omnes reges et monarchae terrarum cum omni splendore et magnificentia sua, cum regnis et BXercilibus suis, cum divitiis et gloria sua, veluti terras vermiculi sunt coram te, et instar nihili in conspectu tuo. Minimi Servorum tuo-rnm qui in coelesti palatio tibi serviunt, longo sunt majores omnibus illis; nec quisquam illorum majestatem vultus unius ex istis sustinere posset. Contabescit enim instar cerao mortalitas omnis ad praesentiam Angelici spisn-doris, et viribus desecta concidit. Duanta ergo est gloria majestatis tuae, quaΘ omni Angelica majestato infinite est major et excellentior 8 Vere tu magnus Dominus et laudabilis nimis, et magnitudinis tuae non est finis. Regnum Saeculorum, vi dominatio tua

L Reges terrao Et regna eorum repente,corruent et ad nihilum redigentur; regnum autem tuum in aeternum stabit, et omnes inimici tui subjicientur podibus tuis. Exscindetur fundi ius regnum diaboli et impiorum, quo nunc turbatur OrbiS, quo veritas et justitia opprimitur; et regnum

58쪽

tuum omnibus dominabitur, erisquo omnia in omnibus. PRECATIO II. Ad eundem, ibidem. Tu omnium in Venior, auctori formator, conservator, SuStentator, exemplar si finis. Propior te sunt omnia, ut serviant gloriae tuae; rationalia, ut te cognoszant, ament, colani, et laudent; irrationalia, ut usibus nostris SerViant, et sua admirabili specie mentes nostras in admirationem et amorem tui excitent. Nequo ideo viliores aut miserabiliores sumus, quia propterie sumus, et omnia nostra ad tuam gloriam destinantur. Haec enim est natura nostra, hoc summum bonum nostrum, gloriae serviro tuae. Tibi enim servire, regnaro est; tibi obodire, iter vitae aeternae. Melius est tibi servire, quam totius mundi tenere imperium. Dum enim obsequio ius mens nostra intendit, sursum Brigitur, sesoque in unitatem colligit, tibi- quo propior essectu illuminatur, et similis tui efficitur: dum aliis regendis incumbit, ab unio-no recedit, ad inferiora descendit, et in mulis litudinem dissipatur; neque aliquid invenit, cujus conjunctiono molior evadat. Nihil anim

59쪽

meliorem officit mentem, nisi quod est supra

mentem.

Magna fascinatio morialium tantoperct aestimare et sitire imperia, regna, gubernationeSet praelaturas, quibus aliis praesint, et seipsos negligant; nihil non agere, jus Omne et fas Proterere, ut assequantur hanc umbram felicitatis, veri boni et salutis aeternae impedimentum. Nihil anim ost quod vel animum magis avocet a coelestibus et implicet terrenis, vel majorem peccatorum Suppediat occaSionem, vel offrenatioram tribuat peccandi licentiam, vel ampliorem exequendi copiam, vel Salutares magis arceat monitores, vel magis aggravet peccatorum culpam, Vel magis oneret peccatis alienis, quam principatus et praelatura duamquam qui non honoris et commodi sui causa, sed ut bono publico prosint, et plurimos ad salutem dirigant, eam susceperint et rite adminiStraverint, magnum praemium ob rei diseficultatem et boni quod procurant amplitudinem a te consequentur. Sed longo tutius est in imo delitescero et suae salutis curam agere. Da mihi, Domine, laudos humanas contemnere, honorem mundi fugere, et amare nesciri ab hominibus. Satis mihi sit nosse te, et cognosci vicissim abs te: servire tibi, et servitu-

60쪽

tem tui omnibus mundi imperiiη anteponere, Omnibus dignitatibus et honoribus praeferre. IIaeo sit gloria mea, haec eminentia et sublimitas, haec omnis dignitatis titulus et insigne. Glorientur alii do regnis et principatibus, de nobilitate et opibus, caeterisque hujus vitae

excellentiis: mea gloria sit esSe Servum tuum, et Omnia mea esse addicta et mancipata tibi, et omnes meas cogitationes, OmneS curaS, Omnes conatus, omnia Studia servire gloriae

CONSIDERATIO III.

De Deo Gubernatore. Gubernator dicitur, 1. quia mundum jam

conditum cum omnibus rorum naturis quae mundo continentur, conservat, et movet regitque Omnia congruenter naturae cujusque, Sin

gula ad proprias functiones dirigens, et Singulis sosperans, rerum inseriorum ortum et interitum miro modo per corporum coelestium motus a piissima vicissitudine continuans. 2. 0uia naturam rationalem, Angelicam et humanam, congruentissimis mediis externis et

internis, legibus et Oxemplis, illustrationibus et assectionibus, minis et promissis, beneficiis et flagellis, ad proprium finem dirigit. Et