장음표시 사용
161쪽
So I. LIPSI PHYs Io LOGIAE DIs SERT III I. Der imo Hominu ortu variantessententis. Stoicorum approbata, e explicata.
LAMus ergo ad Hominem, mi Auditor: vel quia ordo, vel
quia utilitas tanta eis vocat. Et quidem totum videamus,t is ortu. Unde enim primus HomoZprimariae hic duae sententiae,Non ortum esse,& ortum. Primi aeternum faciunt,cum
ipse Mundo: alteri initium dant, sed alij aliud: atque illa omnia Censorini uberibus verbis commode proponam. Ait igi- δ. - Hr: Trima, ω peneratas quaestio , inter antiquos Sapientiae studiosis versata est, quoa,cum conssit homines singiatios ex parentum seminibus procreatos, Iis egione prolis multa seciau propagare, alii per Homian fuisse, nec quam nisi ex hominibus natos, atque eorum generi caput exordiumque nullum exstitisse arbitrati sum .inaec primorum ecce sententia: quae magnos auctores habet, ut addit, Py thag ram, Ocellum Lucanum, Archytam Tarentinum, omnesque adeo Pythagoricos : sed & Platonem cum antiqua Academia: denique Aristotelem, Thcophrastum, & Peripateticorum t tam scholam. Idem de animalibus aliis: ideoque frustra quetri,nrepos reperiri, risu ore,an Ouagenerata sint; cum O---M- ω Muis sine Onogigni non possit Bajomnium,quae in sempiterno isto Munao semper fuerunt, suturaque sunt,adunt Principium fuisse nudum: sed orbem esse quemdam generantium nasientiumque, in qua uniuscuit siquegeneris initiumsimia edi sinis esse videatur. Ista quidem AEtemitatis defensores, non sine iniuria illius bEternit qui, si nihil secit aut condidit, quae dignitas, potestas, bonitas
erit3 Sed neque facile cogitare est,animantes omnes aeternas; &v fragile hoc ac mortale, nulli ortum aut initium sui inscribat. . ' Alios igitur audiamus,& in iis Porticum nostram. Nam qui homines aliquos primigenios, ait item in Cen Erinus, Hinnitus, nat rape, factos crederent,multinuerunt: sed alter atque aliter in hac exi stimatione versari. Nam ut omittam,quod fabulares poetarum historis ferunt, primos Homines aut Promethei mosii luto formatos,aut Deucalismis ornique duris lapidibus esse natos: quaam ex ipsis Sapientiae professoribus neficio an magis monstruosis, certe non minus incredibiles
162쪽
rationum suarum proferunt opinionec. Mnaximander Milesius, via risibi ex Aqua Terraque calefactu,exortos esse'epifices , siue pistibus si liu animula. in his Homines concreuisse eiusque a ubertatem intus retentos, tunc demum ruptis istis, I ros mulieresque , qui se ut alere possent, processisse. Empedocles autem, primo membra la,ex terra qua sipraegnate, si essita, deinde coisse, se-bdi Hominis materiam, igni simul ω humori permixtam. Haec eadem opinio etiam in Parmeniae mel ' in Ste fuit, pauculis exceptis, ab Empedocli aesensis. Democrito Nero . bderatae, ex Aquά lamoque,strimum visum est Homines procreatos. Nec lovesicus Epicurus. is enim re AEdit , limo calefacto uteros , nsio quos, radisibus terrae cohaerentes, primum increuisse : infantistu exst editis,ingenitum lactis humorem Naturam ministrarit praebuisse: quos ita educatos m adultos genus hominum propagasse. Zeno Cittim Stoicae sectae condisor,principium humano generi ex nouo Mundo constitutum putauit, primosque homines ex selo adminicido diuini ignis, id est Deiprouidentia, genitos. Denique etiam vulgὸ credisum est, quarundamgentium principes temr nas esse, ut in Attica, ω4ArcadiMsessiliaque, eosque Mutochmon, Notari. Septem sententias lila habes, valde aut leti iter dist nas : e quibus prima Poetarum est, qui e luto aut lapidibus formant, idque humana opem. Fabellae notae. Altera est Anaximandri,qui ex Aqua & Limo format: filictenus haud pessime: sed iniod in pisces primὁ,& e piscibus in homines,id monstrum aut delirium sapit. Et vero apud Plutarchum alia est Maxumandri sententia: --φλοκλ: in Humido nata prisna animalia , eerticibus quibusdamst ineis circumdata: iisque rvtis,cum maturum esset, promis. Hoc colorem aliquem magis hadeat: & cum sententia assideat,ous ex arboribus homines educit, mox dicenda. Tertia Empia clis,qui e Terra. sed, ut Censorinus ait,membratim,nec statim totos. Varronis stamentum huc facit: Empedocles ex terra b --mmes natos facit,ut Addit Censorinus,ein opinion etiam in Parmenia vel in Ste fuisse. Corruptum liqim: an facimus, in Zminet Ceria Zeno Eleates censuit Laenius auel odγ-ν --θρωπαπἐκ γῆςe: ortum hominum e Teresessi. Posset etiam legi: Pa menide, fgV Uemte Zenone. Quarta sententia Democriti, ex Mqua & Limo: quae refert illam Anaximandri ed a fronte. L ctantius
163쪽
et uex I. L I P s I P Η Y s I o L o et I Agctantius super ea: De crisivsit homines, vermici lorum modo, es fusis de tere nino auctore, sique ratione. Quinta Epicuri, qui ex Limo item, siue Terra. Lucretius: Hau ut opinor,enim mortalia secta superne Murea de caelo demisi unis in arua. Sed genuit tectas eadem,quae nunc alit ex se. Sed quomodo ὶ cx Vteris quibusdam terrae affixis, ait Censorinus. Quod ita etiam Lucretius: crescebant uteri terrae radicibus apti:
Nbi tempore maturo patefecerat aetas
Jnfantu figens humorem aurawquepetissens, 6onuertebat ibi Natur oramιna teres, Et succum venis cogebat fundere apertis
Putauit ille & Utcros & Oua ante animantes fuisset ut esset sciliacet equo surgerent, & in quo crescerent: ad exemplum faeturae hodiernae. Nam &de Auibus canitroua relinquebant,exclusiae tempore cmo, o Folliciaos ut nunc teretes aestare cicadae o Ad quam opinionem Lactantius rcspexit: Aiunt certis conuersio . nibus, Y astrorum motibi, ruritatem quamduan exstitisse animantium serendorum. itaqDe terram nouam, semen genitale retinentem,
solliculos quosdam ex se,in Gerorum Dibtudinem, pronili e . Etsi
primo verba Ciceronis mutuatur & aptat, sed in alteram &Stoicorum sententiam prolata,vi dicam. Nam sexta iam Zen nis nostri,in Censorino erat. qui e lo adminiculo ignis, idest Dei Prouidentia,gignit. Pia & vera sententia. Deus solus auctor humani generis, conditorque. Cicero ut Stoicus: Hoc anima prouia dum, sagax, multiplex, quem Nocamus Hominem , praeclaia quadam
cis, Deum patrem & senitorem nostrum esse. Sed in modo tamen gignendi, aliquid abeunt a libris nostris Sacris. Nam illi volunt apud Oxeronem) Perpetuis cursibus, conuersionibus cael sidus, 'exstitisse quamdum maturitate renae generis humani: quod sparsum in terrin atque satum , aevino auctum sit--πι- mun GCursus illi perpetui, reserendi ad periodos exustionis & inno- Marionis muncarue: ac tum mturitatem olij tamen materiam lis
164쪽
gunto sutile generis humani noui serendi. Id autem in terras ac si , id est in Matcria prima comprehcnsum; caque iam crassiore & animationi parata, animum ab Igne aduenisse, α Deo. Ouidius: Sanmus his animal, mentisque capacius ait Deerat adhuc, quod dominari in cetera posset: Natus homo est. siue hunc DIVINO s EMINE fecit Illa opifex rerum, minae melioris origo; Sive rccens tectas, si uectaque nuper ab alto
sithere, cognati retinebat mina caeli. Prior sententia est Stoica. 5 supra abunde diximus , Ignem tib ii velut semen esse omnium, de in se continere singulorum ratio nes seminales, Prouidentia educente. Seneca: M initia deinde Epist te. rerum Sapiens redit, , aeternam V ationem toti in ita , συο - id omnium SEMIN UM , si ida proprie figurantem. Ciccro iterum ad hanc Stoicorum rationem adspiciens, de in Cottae persona reii ciens: Semina Meorum decidisse de caelo puta ui tu terras, d sic ho- i. De Nat.
mines patrum i id est Deorum o similes exstitisse ' Vedem eret,is: Drogum cognationem agno rem ston inuitus. Vlti m a sen tentia Vulgi. qui sponte alibi e Terra exstitisse homines censuit, ut in Ai cadia, atque alibi. Neque e Terra tantum , sed Arboribus, aut Rupibus,saxisq;. Homerus aspexit,cum Pcnclope ad Vlyllem:
At iam tu mi essure tuum genres, atque parentes. Nam neque ii ita quercu satus e Neque saxo. Et uberrime Statius exsequitur: Arcades huic meteres, astris lunaque priores, mina fida dat s. nemorum qta stirpe rigenti. . . - Fama satos , um prima pedum et sigia te us
connubiique modus: 'ercus Laurique fercb t . . Crumpi irpe is,ac populos Umbrosa creauit Fraxinus , iridis p excidit orno.
Vi ita iam igitur originem nostri, pro aliorum, S nostro sensu. A v D. Video, aliquid tamen requiro. In illa origine Stoica, q*js aluit infantem natum, quis cducauit Z Nec enim alius V alium
165쪽
alium, cuin omnes opis eiusdem indigi cssent. L 1 p s Neg mus eguisse: male hoc sumis. Rationcm, siue prouidentiam, nonne architectam dedimus' illa sciuit persectum hominem,o .s, M. faciendum, aut si ultra iri faistum. Macrobius hoc vere: NM id est Deus o pronico guti animalia PERFECTA formavit: deinde perpetuam Legem dedi vi continuaretur procreatione successio. Persecta autem in exor is fleri potuisse, te lamnio sunt ni v qimque non pauca arii mantia, quae de te imbre perfecta nasciretur: me in rapto mures, m aliis in locu ranae , serpentesque. Similia Plu-ii. tarchus, a quo Latinus isse hausit. Frustra igitur Ouum, Ut rum, & talia praestruunt: & fides iam dieiis a diuino Moysectiam cslo,qui Hominem & Animalia sic sormat. . e
Homines primi an maiores, pavLatim deinde minores .
SED qu aeri cum caussa etiam aliud potest . Primi illi bona i
nes, in primo & vegeto Mundo, an non ipsi magis vegeti,& incitabris corporibusque grandiorcs Z Ratio suadere vidctur. quia plena otiania tunc virium & spirituum , alimenta valida, &e corpore bene habito atque integro illi partus. Videmus in terra, ctuae nouatur & segeti primum proscinditur: videmus in . tumida virginitate, robustiora quae nascuntur. Nuperin nouo Orbe, cum Hispani arbores suas & fruges seuerunt, incredibile quantum adoleucrint: & poma fructusque supra communci modum tulerunt. Addo, quod vetus &passiua valde haec opi- nio,ac Graeci,Barbari, ipsae Sacrae littenae magnos quosdam ho mines, siue Gigantes a struxerunt. Hoc dc animo tantum m gnis, su perbis; impiis interpretantur quidam, scimus: sea test monia prosect aliorsum ire , a pudore abeat, qui neget. Npna diffundor, neque extra Porticum meam spiatior: aliquid tamen in Seneca etiam reperio, quod huc ducat. D primis illis hona r Axc. nibus, negat Sapientes natos: Non tamen ne uerim , ad G fuisse alti stiritus viros, Ut ita incum, a ius recentes. Neque enim bitim est, quia me lora nondum eis et u e Melio adicit, non maiora: ci tamen de robore etiam subdit.
166쪽
s T o I C o R v M L I P. I I r. I J Eum autem omnisi indole ortior fuit, res paratior: ita non erant ingenia omnibus consim uia. Philo Iudaeus apcrtitis: Tοιοῦτος μω ο τε δος , De Munia τούς τε ν - Aς, 'M-όπα ς : Talis mihi primus ' Homo videtur fA,s, c ' corpore sire animo reliquos omnes , qui mel nunc sunt, vel antes erunt, excessu se. Addit rationes duas. Issi .enim T eus con fudit, nos ex homini Ut nur, qreanto autem melior
maiorque auctor, tanto ω opus oportuit. Deinde quidquid viget, se neficente est Do melius est,sive animal ueplanta, siue fiuctu siue a iud eorum quae in P aturas t. Itaque par est, primum i um Homianem, robur vestrem e litisse totius nostri generis : τοῖς δ' '
et δ-- ρις λαμ.ων; -ν: asculos deinde haud ita vigus er aetates Accessiones, eteriores persi a viribus actos Vario hoc ipsum: Nisi si, ut Homerus opinat s est, vastiora prolixioraque fuerint corpora hominum antiquorum : nunc ,q si iam Cylando se- in ea x, aesente, rerum atque hominum decrementa unt. Vbi quod de Homero est, liquet saepius ab illo usurpatum
id nunc hominum troducit corpora tectas: ut Virgilius vertit. Sed missis poetis, Plinius etiam censuit, In plenum cuncto mortalium generi minorem in dies me uram fieri, i rosque parentibus proceriores: con ente ubertatem seminum Exustione, in cuius vices nunc Pergat aeuum. Ad sciatum xclut Mundi refert: quod Tremellitis pariter ad Terram sterilescentem aptat , etsi Columella dissentiente. Tremedius, inquit, falso criai- Car dit, parentem omnium Terram, sicut muliebrem sexum, anili iam aet te coinectam, progenerandis essestibus inhabi m. Epicurei in e dein Gasu. Lucretius:J ajq: e adeo affect est aerias, Gaetaque testas,
vix animalia parua creat,quae cuncta creauit
Saecla, dedisque feramum ingentia corpora part . Quando dedit olim: cῖm plura copria,
Et maiora , oi te ure, atque aethereμ ulto.
Eni mucia& n Hebraeorum libris est, quod firmet. Esdras: Ut roga eam quae parit, oe dicet tibi. Dices enim ei, riare quos
167쪽
peristi nunc, non fiunt similes bu , qui ante te, minores statura8 Et dicet tibi ipse: , ij sunt,qui in iuuentute virtutis nati sunt,st ij quise tempore senectutis, deficietate matrice, sunt rati. Considera ergo et tu, quoniam minori statu estis prae his, qui ante vos: qui posivos, m: ri quam Vos: quod S ENEsC ENTEs creaturae, fortitudinem iuuentutis praetereuntes. Quae tamen dictio & ratio si vera,& ab aeuo in aeuum Homines minores: quid caussae, 'uin iam Pygmaei, & minus, simus Z Atqui constat nos a bis terque mille annis parum aut nil mutasse, & populari aliqua praesumptione illa, non veritate scripta. Quod ad Gigantes aulcm, suisse aliquando,o apud varios,omnium fere Intium historiae aut traditio testantiar: & reliquiae ac monumenta heri & nuper,in No- uo etiam orbe, certissime visa. Neque id ratio abnutat.
E Semine Homines propagari iEud definitum. zirigenitabile habent, non item feminae: O de vi Spiritus. Se o primi igitur homines a Deo & Prouidentia conditi:
secuti,generatione propagati. Generatio autem, per Scmcn. 't. in Quid igitur Semeia 3 communiter ita Stoici definiunt: Σ γερμα, τὸ ριὸν τε γεννῆν -αυνα, ἀφ' ο ρυψαυτο λωρί : αub pote sit Icne
rare talia , a quali sum secretum sit. Id est, quod gignit simi lia illis, a quibus ipsum genitum Scatiuisum. Non est igitur ip sum simile, nisi potentia: 5 ideo Varro argute derivat, Semen, quod non planei quod inde: quasi dicat a Semi dictum, quod aliquomodo tale, non prorsus. Etsi vera, puto, derivatio crata Se ro, quasi Serimen. Haec de omni Semine: at de Humano pecu- ibid. liariter, ista in Zenoniis scitis: ArΘ ω που σπε M , N ὁ νθ ρω-
168쪽
partibus , secundum mixtionem rationis progenitorum. si id ch, 'si pus ait Spiritum , quod ad essentiam. iaque apparere ex seminibus in terra iactas, quae vetera non gignunt: scilicet ex pirata iam i i facultate. A totis corporibus id defuere Sphaerus dicit: ideoque omnes corporis partes genere. O Iulieris autem semen infecundum esse, utpote Spiritu non intensium, modicum item, aquosum. Haec Stoici oreuiter: illustremus. Ait, cum Humido mixtum Mnimae partibus esse. J Omnibusne Animae partibus 3 non opinor, ex nostrorum sensu: non certe stationali, quae postea, & aliunde, accedin Mox videbimus. Sed Stoici partos animae octo faciunt: reliquas licet Semini inseras , hac excepta. Secun 2m mixtionem . ration, sprogenitorum J Obscuriuscula mihi ista, nec scio an sincera,aut picia a. Num cnius quidem in Eusebio,vberim ista pro
quod vir e ttit cum Humido, Animae partem auul Anem, semini sprogenitorum temperiem mixturam occultam Animae partium. Quς clara sunt, aut erunt e dicendis: & pergo. Ait, Et si Spiritum. JNon solum quidem : Humor adest: sed vim & cfficaciam gi gnendi in Spiritu ponit,eumque velut Seminis essentiam ac naturam. Argumentum a seminibus in terram iactis: an huma- 'nis quia de Homine loquitur & masturbatores sarda re & n mine. intelligit 3 an de frugum seminibus simplicius capi, quae veterascentia pleraque scimus non gignere, Spiritu exhausto
aut vanescente. Spiritui igitur tribuunt etiam in Homine, a simili. Seneca: bon sideremus quam ingentem vim per occultum agant in .Quaest. paruula admodum semira: quorum exilis is in commisi ita lapita r dum tu locum inueniat, in tantum conuulsunt t ingentia s. AEnirabant, O monumenta Ebsoluaui. Hoc quid est aliud, quam iNTE N S I O s PI Ra Tv s , si e qu mi validum, cy contra quam nil
Iidius est Hoc adspectu; credo, licebant quod Plutarchus mi
- Semen amplius grandius esse quὶn quod ex eo genitur: non smodulo aut quantitate sed cis cacia. Quanquam do modulo in , quibusdam: ut in Igne, post conflagrationcm, qui cst Semen mundi. Ab hac causia Spiritu, dico & φύο ζ dicta videtur Stoi-
169쪽
IJ8 I. L I P s I = Π Y s r o L o o 1 Accis, ως cρ Ἀσ- ου-: Natura, quo sit in stiritilus e. ' in longi De Pli . , proportionum ac numerorum. Eil igitur semen Spiritis: isicis se , corpinioni ait Plutarchus: εἶναι ἀαρατασμια:Animae en particulam auulsis esse. Animae, non totius: sed eius partium ut ante. Epicurus non disti militer dixerat:
partem. Pergit Laertius: o totis corporibi defuere. J Et causa additurinam & tota corpora format, sed & vitia, aut dotes pase tium, saepe ciungit. Tris megistus mνηγε di. υρ ει α
ut ex omnibus corporu partibus essentia quaedam influat se in pisci diuina operutione , ut in hominis fit ortu. Inspirationem siue Spiriutum etiam ibi notes ;& sapienter additum, desperatione diuin qua profectὁortui.& pro tinnioni omni inserenda est. Illa in occulto administriat pleraque, & disponit. De Semine autem a toto corpore, etiam Polybius in libello - Hippocrates
in praecipuis partibus genitura. Itaque idem Generem capud Pli- i. x xiii nitimo gamnauit, ut in qua homo abus exsiliret ex homine. Hinc d bilitas & languor ab illo coetu, etiam animi remissio, spiritibus scilicet exhaustis. Et si Tertullianus, qui traduci Animalia vult, De Anima in argumentum hoc sibi vertit. In isi 's' inquit, ultimae volupta
p '' , lenitale 'Dirus expeditur, nonis aliquid de Mni euigesiimus, cum lucuquesentimus e vir atque adeo marcescimus , et
aetrimento' Uenit, inqua: de Rationali tanten part haud iusta Porro Laertius : uber is semen inscuiaum. J Qvidni 3 Spi ituenim caret, S ον est, ut addit. Censorinus Eoopsum Stoicis quoque adscribit: IEud etia is ambiguam inter aucto, es facit opinionem, utrumne ex Patris tantummodo siemiue partus nasteretur , ut 'Diogenes , Hippon , Stoici ve siri eruui: an . id ex Maress,quod Anaxagorae, Alcmaeom, nectu Tarmenidi , Ean :doctique, Epicuro visum est. Licebit Pythagoram & His p cratem his ultimis accensere. At Stoicis Plutarchus Aristo olem adiungit: Ae ς π c- ων τὸ - Ο ὐ μν
170쪽
ctatione trisudorems non minalem aut prolificam. Tamen aliter iterum de Aris tele Laesentius : Vumo . Aristoteles aiunt , mm De opificita tam maribus inesses en , erum seminis : inde plerum re que matribus similes procreari. Sed earum 'men Sanguinem esse purgatum. Non miror distrahi : nam ipse Aristotcles videtus inscriptis vacillare. Tamen veritas est , quod ipsum Semen non habent, nec donat Aristotele : sed eius vice menstruum puriorem Sanguinem quod etiam in Lachanti solum virili semini de alimentum. Addit Laertius : odicum Uxsum. J Ita,ade illo quasi sudore, ut Zeno dicebat, si te lentore, quem in lucta emittunt: non ita de suaguine inensurno. Satis de Semine. equo faetus fit,& tempore figuratur : qu. 1 sari aut ordineΘs,ait Gasorinus, quem in hoc oristoteles secutus est; te omnia cor iis auit increscere , quod onrinis et iram maxime contincri: Hippon vero caphi, in quo est animi irincipale: Stoici una totum m-ynt figurari Hixerunt, ut una nascitur aliturque. De Aristotele, ira Deverum est: & Cor primo format, etsi & Iecur una iungat. Dc Ca' ij iiii pite autem, Lactantius mauult,& cum Hippone sentir. Stoicos
nostr0s quis adiuuat lai cita, & veruor ut in pectio & experib
D i s s E R T. v I I. Semria tamen corpus Stoicis pro tu ci e receptaculum .parare. ipsam exin insecus insinuari, id ue post Tartionem.
SεM SN itaque caussa Hominis : an totius' an & Animam ex illo ducimus, haurimusque Z Vetus quaestio, & ad iὶC suum paene una agitata. Quid autem hic Stoici ἶ aliunde, non ab co petunc Id verius certiusque, etiam pro Senecae meis te, quam quod Tertullianus, pertinax traductionis nis deficiis ,r, ipsiam Senecam eo trahit. onctu ius omnia naturalia ori , ut substantius eius, is inesse,
proci re atque proficere , ex quo si censetur. Sicut in Seneca sepe De Bines. noster: Insita un: ndis omnium artium. aetatumstemma, mariasier- 'r que ex occulto Deus 'roducit ingenia. ex feminibus scilicet