장음표시 사용
71쪽
I. LIPs I PHYsIOLOGIAE num, siue Daemonum, plenum esse ocra, qui verutfum quis euaporati s , acute cernentium oculus ins inuent. Et Homerus es mente aliis cum-πmη, wntubaura; aliis cum nebula
comi aravit. Sed & Magi hodie fatentur,& infelices s minae libidinis Genialis victim tactu frigidos plurimum esse: ab Aere & vapore stilicet ista circumsuso. Scd & idem poeta conspici a quibusdam, non ab aliis qui adsunt, facit: quod Magi etiam volebant. Non etenim apsum t 'Diui cuncta manifesti. Vbi illud mirabile,& ex Naturae sinu excussum:Tclemachum, qui aderat, Miti eruam non vidisse; Canes vidisse:
Vidit Vlisses, atque canes. hi nec latrabain, Sed blando gann:tu aliorsum H fugiebant. Vides sensum numinis habuisse, & rcueritos cum gannitu, non autem latratu, diffugisse. Et tale etiam hodie obseruatu ira, ad naturam sagacis uni animalis; haud frustra Hecatae, id est Lunae, Geniorum praesidi,attributi. Sed inhibeo: de Materie satis dixi. chiaeaebas amplius, Vnde praui etiam facti3 Id notum tibi oportuit. Litterae sacrae nostrae tradunt, initio bonos omnes quomodo aliter a Bono Deo8 inconditos: sed in libertate ambitrij, ad fastum 5 praua inclinasse, & Dco aduersantos, deiectos e caelo,sparsosque varie per hanc machinam esse. Illud n
gelisis Potestatibus, itam qui Traeses rectorque erat Terrestris ord nis, ω cui Terra a Deo custodienda permissa erat: illum , inquam, Deo rebellasse, & cum suis a caelesti felicitate,in hanc terram &
tenebras decidisse. Tanouam ille non fuerit supremi quod alij plerique Theolo i) Ordinis angelus, sed huius inferioris: &
ideo in Terram suam relegatus, ouam non curat nunc,sed turbat. Athenagoras etiam, paullis altius philosophatus,& ad'. mam Materiae, malorum caussam Platoni,adspiciens, etsi Christianus, ita tradit. inquit, Huj mansere quaes a Deo
stati erutat , Boni, ω munerasea fideliter e rotes, ali es sibi cred6-
72쪽
ras proterviter habuerint,ma leo defecerunt. I fuerunt
lateriae in Formarum inia Trinceps ac Rector, g alii qui circa' primum hoc firmamentum erunt. Iterumque potica vocat, t; 'Trera m. ἀρχαm, Materia Frincipem: atque istum Dei bonitati, βαε procurati e , administratione, aduersari. Procedit longitas, S ait: quos dum ex istis,captos a ore virginum, bbidine victos, defecisse. Ex quibiu Gigantes, qui vocantur, nati sint: eorumque Giffantum animae, circa terram obuersantes, motus asseritionesque simius parentum suorum edunt. Imὁ& Latini aliqui vetustiores in hoc sensu. ut Laistantius: Deus Angelos misit, inquit, ad tu telam cultumq-go Lib. H. neris humani. sedilis cum hominibuπcommorantes, DOMINATOR
illi TERRAE silarisii spoliatim ad vitia pederit, oe mulierum congressibus inquinavit. Tum in Felum ob peccata , quibuae se immemserant, non recepti, ceciderunt in Terram. Sic eos Diabolus ex angelis
Dei suos fecit satellites unumstros. autem fiunt ex his procreati, quia neque a geli, neque Homine uerunt, sed meae quandam Nasuram gerentes,non sunt adisseros recepti, sicut nec is salum p rentes i orum. Ita duo genera Daemonumbuntvicta , -- Oeline, alterum Terrenum. Ipsa haec talia Iustinus Martyr, Clemens Alexandrinus, Eusebius, Tertullianus, Sulpicius Seuerus: e quibus Eusebius etiam Poetarum fabulam de Gigantum rebellione petit & ducit. Horum igitur sensu, duplex Daemonum lapsus,& discretiis temporibus: alter, statim initio Mundi; alter iste, paullo ante Diluuium, ut narratio Moysis docet. Vides etiam istaen palam genituram Geniis adscribere, &farminis iungere, easque implere: aliis Theologis sortiter negatum. Exempla aut testimonia etiam hodie multa illuc eunt: rationes /bnuunt,&Spiritus si sint, unde iis semen, & qua effundant ῖ At corporati sunt,& Aerei, inquiunt Platonici. Sunto. quae mixtio aut comprehensio inter tam dispares 3 non magis, quam inter hominem & piscem. Tamen, ut tetigi, exempla nos turbant, & istae cottidiante Genialium libidinum victimae, infelices muliercu- . lae, de mixtione & coetu omnes asserunt: etiam diaiberis alta . quae e & sunt in hac Louanio urbe exempla. Quid dicam Z prome Plutarchus aliquid , qui iudicio videtur censuisse et Tamoria gqnere, quam Gigni, alienum a Deo esse. Exceptionem tamen, aut
73쪽
interpretationem aliquam adhibet: fieri posse, mi vi o culta , Materiae principium fetificum infundat , a quo moueatur ilia in vertatur. Neque absurdum, inquit, autumo, si NON HvMANO MORE D- congrediatur semina m si iunga sed ALI Is quia
bufidum CONTACTIBUS , ET PER ALIA CONTRECTATIONI-Bus moueat in impleat mortale corpM SEMINE DIVINIORE. Neque mea est istaec sententita. sed P 3pti' elim hoc modo concipere emparere tradunt, Lunae contactu : atq- adeo prorsus Deo cum mortali mona consiuetudinem donant: sedae n contra, nec admittunt virum
mortalem Deae seminae initium partus aut pro cationispraebere. quo-Utra Geniorum natura in Aere, in Spiritibus, in Adoribus quibusdam, in Humoribus consistit. Similia quaedam idem scriptor, ubi de celebrato congressu Numae regis,cum Egeria nympha : at a Num , que ait. Ratio suggerit, leum non equorum aut auium amore, sed homin- teneri: inoque iis, qui excessenter boni sunt virtute imclyti , niίιl alserdum, adesse laeum, in consertim iungi. eat quodcorepore eti- aut forma humana Iruatur, capiaturque vel Deus vel Gonius; dupcile hoc quidem creditu est. Eso Iptii videntur nonam
i o 'iritus siue adsutus Dei mulieris partibus accedat in titillit, cir prmcipia instratgeneratronis . 'iro autem cum Diacongressum mixtionemque nullam esse. Illa ille vir satis scite: non vltra a me scrut.and a, aut protrahenda, quia aut lada omnia, aut tenebrosa. Uniim dixero. non opinari me, ullo retro aevo,tan- tam copiam Satyrorum & salacium litorum Geniorum seos. tep diste; quantam nunc cottidianae narrationes, & iudicialesimis sententiae, proserunt: quo infelicis saeculi fato 3 Sed ad ultimum quaesitum tuum vcnio, quod erat, Cur auxiliares illos gubernationi Deus assumeret Z Respondeo, non quia egeret, scd vcllet: vcllet autem, quia bonus, & non contentus ait Da- in ascen us in sui contemplatione, fecit etia quibus bene faceret, o qui bonitatis suae participes essent , e gelos, Mundum , Homines. Quid, quod decorum & ordo sic videtur postulare Seneca .
Apuli L1- rationem eam in rit: De camprima fundamenta molispulcbem rimae iaceret , mi OMNI A. sVB DUCIBUS SUIs IRENT , quamuis
ipse per tot- se corpus intenderat , iamn MINIsΤRos regni sim
74쪽
sΥΟΤ CORVM LIB. I. 63- Deos genuit. Genuit, id est fecit. Quid magis pie, pulchre, de vere potest Z nam &agnoscit sub initium conditos, ut Theologi fere nostri. De multiplici autem diuisione eorum,& munere, non turbet: turba esset, nisi esset. Imὁ vero Deus pulchem rimo Ordine, & ut cuiusque natura aut dignitas crat, sparsit per hoc corpus Universi: φυλατ- ait Damascenus in /ώρης γῆς, ἐλων,- - curantes Terrae intra partes, praefectosi Gentibus, locis. Sacri nostri libri hoc ostendunt:& Hieronymus aperte: Traditaesunt Mygelis ad regendum Trouinti quasi Iudicibus ab Imperatore. Rufinus: dAb initiopraeferi uaedam virtID L mi; ..tum cssessum Potestates , quibus regeretur ae pensaretur mona. 'humgenus. Imb de singulis adsignati. Hieronymus in illud Euangelij: Angeis eorum vident sariem Patris. scribit: Magna dignitas axesima umbit naqusque babea ab ORTV N ATIVITATI s, in custodia sui. gelum deputatum. Imb& ante ortu ira; ex Tertul- De Anialiano: Omnem hominis in utero serendi, siruendi, fingendi paraturamal qua et iique Fotestas, diui voluntatis ministra, modulatur.
Desino, hoc admoneo, pulchra quaedam dc digna legi, a Trifimegisto super tota hac re scripta: qui Daemones tamen altris ad . signat, & sub eorum velut signis ordinat: mira & occulta alia, proprio libro, a Michaele delis , qui ante annos paullo plus quingentos Machae&Dscs Imperatoris doctor & institutor fuit. Is mira & econdita,ut dixi,tradit. auctore quodam Marco; qui diu & familiariter cum Geniis versatus, consultissimus talium habebatur. Si voles, Vide.
De Loco Dei obiteri qui ubique essed conspicia tamen fide in Gis. FGo me abiungo. & vos boni malique Gensi, fauete,aut
valete: ad Humana iam imus. AvD. Leuiter me sistente,& super Dei sede & loco aliquid requirete. Genios disposuiasti: hunc omittes Z LIPs. Feci vero,ut condignum ipso erat: ubuque di sui,qui est intra omnia,qui extra omnia,sine loco,sine motu,semper. AvD. Atqui Stoicum nempe nunc agis,& hanc doctrinam reuelas. LIPs. Ago, reuelo. AvD. Aliena igitur ab ea, quae dixilli, & dicis. Tertullianum audi: Moisi Deum extra 'polon
75쪽
64 I. LIPs I PHYsIOLOGIAE Mundum statuunt , qui FIGULI modo EXTRINIECus torqueat molem hanc : Flatonici autem intra Mundum,instar Gubematoru in naui. Uiden' palam extra Mundum esseἰ Lips. Dici, non esse:& a Tertulliano dici,atque hoc impingi Stoicis, planissime nec dictum iis, nec cogitatum. Quomodo possint 3 toties audiitti, Mentem per omnia commeantem iss usa omnibi insitam : & quae non opus iterare. Quaeri sane hoc selere ab aliis, non abnuo, &Seneca ostendit: inu viri- extrinsectu operisuo circumfusi Gan toti inditus ' atque altera haec pars, mens ipsa est Stoicorum. Planius etiam eidem expressa alibi: SOLUS EST OMNIA, opus suum INTRA ET EXTRA tenet. Quid potest clarius 8 Atqui Temtullianus aperte. quid ad rem Z sciti Patres illos priscos parum inquisite tape aliquid adstruere,& sectarum decreta permiscere. In exemplo alio illustri, Theophilus Antiochenus Patria cha, Tertulliani aeuo sere compar, ad Autolycum scribit: Stoicit eum esse, in uniuersum abnegant: aut si it, asserunt eum nullius, quam sui,curam gerere. O improuidentianal non enim malitiam:&potest quidquam aduertitis eorum menti dici ' Et ne errorem verbi putes,addit, 'c eadem Epicurum, Ir sinu dicere. De Epicuro, scimus & agnoscimus; de Chrysippo,tam falsum, quam Solem hunc nigrum esse. Sed ad rem praesentem. illi vero Deum ubique locant & inserunt, totum in toto, totum in partibus, partiumque partibus: usque eis ut Tatianus, vetus scriptor, Zenoni obiiciar, quod eum etiam in cloacis & fetu
Et Deus iuxta Zenonem mareum factor erit, si e m in cloacis, vermiculis, o nefandis operibus abis insit stre versetur. Tua vcnia Tatiane. ego non video liatur sequelam : nisi si vis nec minuta illa & sordida a Deo auctorcesse. Atquin & Clemens Alexandrinus damnat, Deum istis inuersari; & una nostros.
praeteribo, qui Deum per omnem substantiam,etiam vilissimum , pestingere aiunt re valde Philosephiam dehonestant. Bono sensu,non puto. imὁ & Theologi Deum essentia, potentia,praesentia Vbique, & in omnibus ponunt. Diciniusque audacter, cum Asenobio:
76쪽
palam dicunt, quod & Stoichillum intra oe extrasuum opsu esse. Quomodo extra in Vacuo, quod iiostri ponunt, in loco dicendum. Vis magis no argute,sea vere esseram Deus est ipse sibi locus. Ecce ante Mundum conditum, cum nihil esset, ubi Deus eratZ apud se,& in se. Quid tamen3 nonne etiam signate in Caelo esse dicitur, ut sua sede 3 Dicitur, & bono suoque sensu. Damascenus: Λοὐ δε-ω -ηαε μαανώ γ.isu i Dicitur Dei locus , ibi mamifestatin magu operatio rim g gratia, s gloria. Taleeli Caelum,ubi beati illi Spiritus, ubi beatorum animae; & velut cumulus, & splendo maiest
secu qinplurimum eius operationis panicipatWgratiae: ideoque C lumei es. Nec inepta comparatione Lactantius: uturAsens, Deo, quae domnatum corporis tenet, in summo capite constituta , tamquam
IN CAELO DEvs. Est enim & ipse Stoicis,Mens mundi. c adspectu Statius docte:
Arcem hanc aeternam, MENTIS sacraria nostra: tri. h.
Et faetim nempe sic vocat ipse Iupiter, ubi Oin reis illud supra dictum. Sed nihil hoc tamen sabiit,absit) Prouidentiae eius,aut& praesentiae, in locis nostris inseris deroget: quod Aristoteles, Euripides, & tales alii videntur censuisse. Primus ille quidem aperie, in libello De Mundo,ubi vel maxime Prouidentiam debebat adstruere, sic tamen sentit: it Deussit in salo , loco dissummo,tum proximis quibusique siuum numen sis N participe usti ad hunc Leum ω fidem nostrum. Sed Terrum stre terrena, quam lom gi sime a beneficentia eius adminiciao abess , ideoque ea bρ -- sverba ponenda sunt ---Μης μι--infimma, ω male inter se haerentis aut congrua es, ac metae perturbationisplena. O mi sophe,ne dixeris. Deus ut hominem hunc neg
77쪽
legat, aut miniti quam caelis aut aeri balendat; us ciuissa si nia secit i3 Aut Deus sic angusta mentis acie sit ut non nisi pro xima videat curetque, longius sita paullatim neglegat Infinia
itia. Tatianus,& alij Patrum tum rorum,culpant: cisi non apem te in libris qui exstant id scripsit; sed ves ex iis tamen hauritur Omitto diduccre: at Stoici quanto claritus hoc totum , &sanctius qui Deum videre omnia&omnes,& curare,atque etiam cogitationibus interesse voluerunt. id ipsos homines a tolli ad Deum,& patrem illum, seruatorem,ac cottidie beneficum, laudibus precibusque venerari. Epicteti verba : qua socaudiamus, &stupeamus adca, an & rubcamus Z utrumque . Sisumsimus, quidadiud nobis agendum, e PVBLICE ET PRIVATI M , quam Numen celebrand ,-laudaridum, gratias perso uendum est Nonne de inter seriendu, stre arandum,medendum. Mimnus hic cantandus es Deo/MAGNvs EsT DEv s, qui nobis instruo menta haec, quibus terram cobmus,dedit. MAGNVs DEVs, quinet nus dedis, qud vim deglutiendi, quistomachum. qui esui ut latenter adolestamus,ut dormientes respiremus. Haee S 1 N G V L I s in rebus camiramiusiuint . oe hymnus diuinissimus castilandus, quod intesiectum re-r m dederit, quod vim rationemque utendi. Et mox, Velut ex in stinctu, proclamat: Sil inia essem. lusiciniae munusfungerer . si olor, obru. Nunc, cum rarionale Mimasim, Deus mihi Ludandus. HOC MEUM MVNvs EST, hoe facio. Neque sTATIONEM iam DEsERAM, quoad licuerit . vos Qv Ead eamdem cantilenam Lane exhortor. Claudam Senoeae breui, sed ait loquio: MACNvM
PROBEMus. Abi, indois aut inuigila potius his verbis: haris
78쪽
EAE;MΠαι-. de Morte aliquid, in eam cogitationem utilem ad vita tam robur animi esse. v D. Ali,quam oculis & animb volupe est,me- .liorem commodioremque te videre t L I P s. Paullo quidem,licebat addere. Nam ne erres, amice,ctsi morbus abii languor etiam habet,& vacuum valde viriui mersiquit. A vi.
Deus reddet,ineo & publico voto et sed quam do tu nobis reliqua sermonum, quos iucunde & utiliter sereb mus 3 LIPs. Frontem etiam ha ' & te hominem ad laborem ducere, cui sebem quamuis castra dent commeatum Laxem animum, vires instaurem , si Deo visum : &tum ludo huic nbn ludo, me include. Nunc quidem aliae mihi istis cogitationes sunt, aut cur. c. AVD. diae illae LIPs. Mortuales, vive bo te percutiam. neque nunc videor mihi bona fide ab Orci limine rediisse. A v D. Haec sunt, a quibus abductum igitur inimus: pabula tui inorbi,atrae illius talis germina&Betus. Pone ista de moneaub morbo etiam, di iam vales. LIPs. Tune ducis Philosephram igitur ponere meiubes,quam nuper defini bamus, meaetitionem=-rtu' Et vero mi adolescens,quid homini inagis emimit, quam hane habere inanimo & Gulis, Oae semper' 'minet,&tatim quodam pode surrepity Pone dem6fii:,inquis othiam aliter sapientesi Vel Graecum illum au id. . .,
79쪽
68 I. LIPs I PHYsIOLOGIAE Li εώ υ: Non est praesemtem ium recte ire figere, nisistituis eam Ui vi uran re gere Quid noster Meca vide, quam c-16λαxi . lonet. Id ago, ut mihi instar totius vitae sit dies. Nec milereulis tamquam ultimum rapio, stasie aspicis,tanquam esse vel miramuris sit. Hoc animo tibi iam epistolam fribo, tanqu- cummaxime seriabentis mors e catura sit. Salutaria dii a , & senis. Surgo, possum non ire cubitum: decubui, possum non exsurgere. Ant-uerpiam eo, an domum redi ad hane redij, an ia illam rouisam Z At, inquies, tristis haec cogitatio super morie,& ipsam adducit. Falleris. sapiens cum tranquillitate de ea cogitat: non aliter, quam in mari naui, ventos & vela specta quibus sertur in portum: nec tamen ipsa cogitatio eum transfert. At hetcstultitia,& omnis error noster est.in fluctibus & inter undas i ctari volumus ; reformidamus quo natura zratione ducimur,
peruenire. De Natura,scimus: . Omnes eodem discimur, omnium Versa Numa: ised & de Ratione, quis eius copos abnegabit 3 Quid nisi hic laetitiones,cur miseris,corporis atque animi dolores suntZEcce finem: quid re rinidas t ecce portum: cur non intras Sed r
uera ut ij qui in carcere sunt, elabi velint & possint, nisi custos teneat: sic in hac vis nos sistit ille velut commentariensis. Amor vitae. Pellendus cst; & ut possit, sepe cogitandum,quod semel faciendum est. Superuacuum forsitan pulvi id ere, quom mi utendum est me es ipsumquaere meditari debeamus. semper dia 'Mum est, q-d an sciamin experirinopossumus. Animus hoc modo sortior, vita emendatior, imo & laetior. quid enim te
Maximia laudetreret, leti metuael Itaque,mi Auditor,non auoca a tam salutari meditationer ipse sis. xjM. eis Veni. Iumor es. qindrefert non dinumerantur a i. Ima v3. certum est, vi te loco mors exaeflectet: itaque tu iliam omni loco es
m. Philosophia autem, ut tetigi, eis ducet, & hanc mediim nem, & ab ea robur, animo tuoindet. AvD. Quin tu igitur, mi Doctor, porro me ad illam Nam ducere coepuli, sed in via etiam destitasti. L I P s. Morbus fecit,quod non noras et oc
80쪽
nune, etsi haud fimitanus, tamen coeptum spatium tecum decurram, & si Deus annuetj ad candidam calcem sillam.
Materia prima, alterum Principium,descripta. AElemum esse; augeri,non minis, Non item pati. DacEsAMus igitur ante scit menses hanc comperendi tionem valetudo dedit in duo esse Stoicis rerum Principia, Deum & Materiam. De illo, quod licuit,diximus: haec perundenda est, de quae ex iis fiant. Materiam ita notificat Laertius,
Essentiam, siue Naturam , omnium quae sunt primam ti urit, Materiam. Muteria autem est, ex qua quidlbet conficitur. Duplisiter amum dicitur e,' Mentis, Materia ; nempe omnium , O Singui rum. Illa -nium, siue Uniuerseu, neque crestis,neque decresiit: ilia Particularis contra, augmenta m decrementa habet. serpus autemsse dum Stoico atque item Anita. Minpatibilu. nam si imm- , tabitu; - ea quaesiunt, ex iasint . Hinc cr istud consequens,
quis ectio unis in infinitum fit. Mi non ipsam infinitam, obtrip
pus Acit. Non enim es dure infinitum,im Pod GEM. Eti amram continua. Haec ille stricte & caliginose alibi: licet viariis clariusque nobis effari. Eth, inquit, sane prima: unde alioqui Principium & aeque primam aeternamque eam
faciunt,atque ipsum Deum. Zenonis Verba reperior Cinruis P insis c H, ς ο - πάκ- ὸ ισ- Dd , ταυτίω δι πλαν ἀυ , et sis H - , - λέ-: Esentiam omnium rerum primam esse, Materiam: atque eam totam alemum,nec maiorem nec minorem fieri. Haec consensu sere veterum do strina . Si enim nata factaque Materia, ex aliquo factam necessum est: atquin id ipsum Materia sit. Nam illud Democriti effatum omnes receperunt: -7 μ