장음표시 사용
81쪽
o I. L I P s I P H Y s et o Lociet 4glum reuertis Et tamen, quod inuere Seneca dditat, an Desi, Materiae auctor/Ita enim in inaestionibus Naturalibus:aliam utile existimas ista cognoscere , ω reb1 terminos ponerey quanti
Peinpossit Materiam ipse sibi omel . , an data tam ei, Dubitas ecce, quod Chrilitanos quosdam non cit puditum mali ad
firmare,& cum priscis Materiam artemare. h fuere Marcion &Hermogenes haeretici, quos,mterrarias ideo Tertullianus asi pellat. Sed Seneca etsi dubitat, non tamen ut Stolaus, quoruAperpetuum hoc dogma, visere philosophorum. Quos refutans apud Eusebium Dionysius,Origenes, Phil Marim uti 'Tertitullianus, Laistantius; & Latini hostri passimi. AEtemam4 tur statuunt: sed illam Primam & inmunem'. Ita enim Laia ertius eam distinguit: Dupluem esse in m , Singulorum. Iuria omnium, es haec Prima ; illa Singulorum, est Secundaria; in tale ac tale corpus formata. Pria igimr illa Prima additur: neque crester neque dec cere. - Etsi enim diffusiorauerarior fieri potest, ut in Ecpyros cum Vacuum omne impletriamen ipsa non crescit, & extensio in modo est, non in essenti,
dem manere, sed sipara Vcommisieri. Separari; Sin interitus; misceri, ubi generatio consideratur. Nam totum hoc nasci aut
perire, quid nisi Brinae alius arque ali inductio est. Materia prima cirrantiale Philosophorum stl-haec decantata,sed
& verubus poetarum. Pp ba ma apud Ovidium Nec perit in tanto su qua mihi credite, mundo, Sed variat, faciemque nouat. notique 'Iocati s f. . Incipere leab Hiam quod fuit ante i mrique
Desineret didem 'i . r. . . J V Poeta alius: . . c
sedit enim rerum nouitate extrusit vetustra e 'Semper, es' ex aliis Eindrva refleres est, ' ..
82쪽
modo; nisi Fo a accesserit, sineqda nec latitudinem, necaltu tintinem,neclongitudinem habet 3 sine quibus no est Corpus. Respondeo,Stoicis late corpus est de quo postea quidquid effDeinde Gipsa tria habere Adnon finita nisi qecedente Forma, quae circumscribiti Nec Platoniciquidem alicui abhac senten
inanim sed informe o' num tam ita corporeum habuisse. Ite-
e-μεμο- ,-gm: Istudon capax e . Hateriais, magnitu nem quidem habebat, in intem uultum, , locum, piachritudinem vero formam, figurarum modificatisnem requirebas. uniuerse igitur corpus erat;tale & tale designatui ap tum, non erat. Apuleius Platoni haud aliam mcntem,etsi aliis verbis,aditibuit. Neque cin 'π eam,mwm -- De Dogmteriam, neque sine incorpoream esse concedit. Ideo autem non putat corpus, quod omne corpus stetie quatici Menon careat. Sine corpore mem esse non pytoid cere a nihil incorporale cor es exhibeat: sidui , ratione sibi eam vi eri corpoream. Neque Aristoteles est in alia mente,qui Materiam substantiam esse adfirmauit: sed sensu Vrar ph quem Posidonius Stoicus aperit: sim in δπνοίαμ- i Di se res Mantiam qM existis a Muto P sue vi, rationes uiuilectu tantum. Sed pergit Laertius, Eatque tam mira. J -d verum est: mundo enim clausa Etsi innnitam etiamPlatoisici asserunt, alio adspectu . Apuleius : Infinitam n. tot Q. Materiam commem=rat , quod ei sit interminata Magnitudo . nu Pin
quia nitum est, indistinctum Pitu is habet finem. Vciique recte. Stoici, quia finiri potest'& finitur: Platonici, quia in se considerata scitempli caussa; ante mundi condeum in fines certos non habet in multuo; Patibilem etiam esse. J Male enim in
Graeco, selegitur, id est iHytibilis: & vel ex muentibus selib. Illa vero asiuntur, remur a Deo;qua lubet.
83쪽
' a. r. LI s I PHYs I LOGIAE O M triar quod verum est, de concipit sermas omnes,& in tium aliquid ex his pariti Amplius in Laertio:Sinisti m - -ες finit- est.J Cicero pro toto hoc sensu: Materia es ex quά omnia expressi atque essim 't: eoq; etiam interire , non in nium , sed suas aeres,qua in te secari ae Huldipossim ea sit nihil in rerum natura minimum, quod dumae non queat. Et consentiunt philos phi ac Geometraetexcipio Epicureos, quibus corpuscula quindam sunt indiuidua, ideo ae etsi dicta. In ultimo, M autem continua. J In Graeco est, i nec scio cur finitam hiaverterit interpres. Ego putaui eum dicere, indesinenum OV com, esse: quia hoc quaerebatur. Seneca: Indiuiduas i, per quae struitur omne id quod natum suturumque est, o continua eorum hi qm materia sit, g/per totum mutabilu. Iterumque idem: semtinuasis omnis o plena Materia, ex qua cuncta gignuntur,an ia,ers tidis inane permixtum sit. Vides quaeruum, & contra Epicuri sa nostris affertum : quibus Materia-item tuet illi
. nonplura Trincipiat cir de Meis dinum, eaeque assertae. SED haec omittamus: illud magis quaerendum, sitisee plene
Principia Stoici dederint,neque alia Minciandaὶ Nam Plato Ideam Magant, Aristoteles suum Iris r ut Privationem squae Senecae Orcis est j nunc seponam, nec Peripateticis satis accollam. Sed de Mea aliquid videndum cst, vel ad Senecat nostrircem. Ipse ita aperit: 'U' Idea, ides quid mutoni ese mi-deatur, A. Idea est eorum, quae nat- Uunt, exemplar aetemum Malitiam definitimi interpretationem, quo tibi res apertior fiat. Volo imaginem tuam facere. me Is te baseo,ex quo capit aliquem habitum mens, quem operis- -ponat. Ita ilia quae me acer imsituit facies, a quά imitario petitur 3 dea est. Taba ergo exemplaria im
finita habet Natura rerum id est Deus bominum sis arborum: ad quae, quo cumque 'HA ilia debet, exprimpuri Satis clare aperirit Platonicum senium, & sincerius sane, quam distipulus eiusu Lyceo secit. Ille enim lata sic accepit & prodidit, quasi extra Intellectum per se subsistentes, & agentes in Materiam, Ut si-
84쪽
gillum in cera n soleti Alsi abnuunt. &Plutarchus clare, ine
, ex Platonis mente describit: JHinseparatas a Materi in sensibus er cogitationiblu Dei, idest Mentis , consistere. In Deo, inquam, ideae: & nosterata Seneca. Hac exemplaria rerum omnium Deus intra se habet, numerosique uniuersorum, quae agenda fiunt, modos mente complectitur. Flenus his figuris est, quas Plato uerio Eat,immortara, immutabiles, Muigarades. Itaque homines qui a pereunt, ipsa autem Humanita ad quam homo es itur, perm net. Sed dices . ergo varia illa in Deo & diuersa, qui totus unitas est, & simplicissima naturat Nostro sensu varia: sed in Deo una est Idea & exemplar, in rebus singulis tamen disparanda.Trisi negistas hoc viait: ὐχ υ--- ασέκμος, ψ πάσας δ ο δακνυσχ Unam ha ketydeam Peus, quae eius estpropria,quae nec ocudis subiacet, utpote incorporea: e ' omnes Meas per corpora tamen ostendit. Audis In corporibus Idea variat, in Deo est una. Nec ita ut in loco sita, quod idem Ter-maximus amolitur: - - Ibidem. -υ-Omnia sunt in Deo,non ut in loco sita. -omodo igi
a rebus substantias. Sed & cum Veritate ipsa consentiunt, pr be accepta. Dionysius noster Ideas agnoscit, & dcfinit me O- Οἰσι - e-τοῦ'praefinitiones ω voluntates Dei in rebus nempe condedis. Et certum, species in Deo rerum est ad quas forme Boethius: - tu cunctasuperno . Ducis ab exemplo: pulchrum pulcberrimus i 'M-iam gerens, similique in IMAGINE Omans. Sed& Augultinus asstiuit : Sacrilegium quidem esse, existimare quod Idea sint extra mentem diuinam. si tamen inluto,inqui in ipsa posuit, meri eum Ide, a MF. in Deo enim rerum omnium e emptiae erat ab atmis. Ioannis i. Eld actum est P in ipso mira erat. 'Neque sane Tertullianus damna etsi videri possit, De Anima: Ca avii L
85쪽
I. L I P S l P H Y S I O L o G I AEvbi dumtaxat Gnosticos & Ualentinianos reiicit, qui suos & alia deliria e Platonicis IdAs praue hauriebant. Sunt igi- . In somn- tur Ideae: an & Principium 3 Platoni quidem . come orireti o. stati rerum lyeci Macrobius; Trincipa formas Claudianus Maia. - mertus dixit; & Ausonius Dat, Formo, id eis rebus a Deo impressas. Nam eius hunc Gryphum non aliter interpreterrIn Fbusicis tria prima, Dein intinia data Forma.' , rc
Tria Platonis principia ponit, De m, Materiam hanc per Min dum signat,qui ex ea est Ideam. Trismegistus ctiam amplius,
Forma prius principium ipsoprincipio interminator id est Materia Ratione prius, quia in Deo est , & praeuenit facienda. Senecanustae quaesitum tamen hoc ostendit: Utrum Idea materis lasse emia,ci' uenit, an Materia Ideae' Sed Mercurium illum recte ciecidisse arbitramur,& Ideam an euenire. Illud tamen non omitto,in Se necae eo loco quosdam libros scribere: Ratio Maseriae iussispe Memat,an ruateria Fortioni: quod Stoicum magis sit, & capis dicante dictis. Sed Ideam igitur cum Seneca admittat, & agnoscat: etiamne ut Principium Non facit,neque Stoici: nec sane est opus. Deum etaim aim ponant: quid Ideas seorsim apponant , quae sunt in Deo Θ Neque iidem ctiam Formam Aristo. telis, siue accensent: quanquam nec eam sane tollant. Quid sit, &ab Idea diiserat , operae putauit Seneca explicare. pist, intersit quaeris y alterum sidea) exemplar est,alteruri dos fim ma ab exemplari sumpta. Alteram artifex imitatur, alteram in Plura addit, quae non obscura sunt: eoque omittenda. Sed haec Forma, cum ad rem constituendam concurrat, faciatque maxime : cur non Principium Stoicis Quia 'lacuit iis prima Principi, dare, & antc quae nihil esset: quaeque eadem alterna sint. At Formae auctor Deus est,& nascitur auidue ac perit. Vis inter seria etiam , quod ritiast Varro ut rem magnam, ut m sticam,religiose aperit, se tria principia apud Samothracas rep-.Apud Au- perisse. In eorum, inquit, similatrar, multis iniatu colligi adiud L. Cetai inficare caelum, aliud terram,aludexempla rerum, quas Flura Idaeo appellat. 6 aelum,Iouem intellipreterram, Iunonem, Ideas , Juvam. 6elum,ὰ quo fiat aliquid , Terra de qu M. Me lum, secundum quo M. En tibi tria Principia, etiam Romaem GDi-
86쪽
. S Υ o I C O R. V M L I Ba II. 7suilio consecrata. Quid si etiam in Circo Z Tertullianus asserit, DEspha. tri sibi aras Diis parere M AG mi, POTENTIBUS, VALENTI-Bus. Eossem Samothracas existunari. Tres ibi, cum Varrone, nominat: etsi ipse Varro alibi duos tantum agnoscat, Olim ac seri.
pariter interpretatus; Sunt isti iri r de quibus Dim k nysius, Strabo, alij.
De Corpore, quid Stoicis' lute accipi,'omnem essentiam includere. Viam etiam eorum, pro nostris scholis , sensi nugamenta. AT Principia cum habemus , ad ea veniamus quae ex his ifiunt. Cicero: Avid ex utroque sit Caussa & Materia in id i. λαλι- ό,pus,e quasi durauem quandam mminabant. Quidquid igitur Materiam habet, est iis Corpus: atque idipsseda Gefi
pus esse, quod in tria diuitatur, longitudinem, latituaenem, altitudinem. Atque haec sane proprie Corpora sunt, pro aliorum etiam philosepnantium Hilu. At Stoici notandum est longius laxiusque hanc vocem tendunt: & communiter, quidquid omnino est , sic appellant. Ita non Geni j solum S: Anima nam haec iis materiata siturin sed Deus,S: Materia, dc Virtutes, Vitia, uectus,& plura talia, Corpora dicuntur quod Schol ae ho- dic rideant, scd sua haec lingua iis fuit. Itaque Laetatus, post
eam sinitionem, addit: etcτο σύ κο-: 4Atque hoc solidum etiam Corpus vocatur: quasi alia essent, extra eam agnominationem. Notare autem in Cicerone licuit, etiam Aualitates ea corpora appellari: quia scilicet ποι ' πι - μῆρα , qualia, O quae tale assecta esient. Itaque statim A tatum alias Frincipes scit, alias ex iis ortas. Principes , elementa ipse ex iis ortas , animantium formas, quaque gignuntur e terra. Ubi palam est , COGpora eum simplicia intelligere & Mixta. Et si ab ipsis Corporibus compositis abiungunt etiam aeualitates, & Materiam faciunt subiectam ;&Fqrmarum eas vicem habere. Plutarchus
87쪽
que multeriam , per se inertem e r immobilem, EMlitatibio subii, prae Lot: ae uates autem y iritiu esse, aliqui vigores , intemnones qua rim aerem, qua partes,quis cumque ingenerantur, for-mά iunt, .m figurent. Ec 'alitates palam Corpora: quid ni ὶ sunt enim Spiritus, , aereum quiddam. Et vero Et ituras
κοσμῆMυ βουλόρδρος τὸ- του ποιω : e fatim autem Idearum qualia Pater insic vansgIbo , tanquam in antro ccmlusit, omni quatitate exornare cupiens quodcum Uyse erat quale. Non aliud ,quam varietatem Form .mim acceperim, quas Mundo Dcus inseruit, petitas i primis Formis,id cil Ideis. Atquin de irae tales,ut di xl,compora: quod Plutarclaus dicit,& damnat. Ita epim contra illos: Essentiam cs Materiam subiici duunt Eulaltatibus: is itaresa tem rursus corpora faciunt. Implexa vero ista res. nam siAmidiates essentiam suam propriam habent, ex qua dicuntur stu sunt corpora: non quaerunt esentiam aliam: dc pluscula quae adiungit. Quin &Galciat libcllus hodie, contra eosdem, argumento & titulo: ora αἱ τοι-rraeἀτώμ,τevae sedae blates sint incorporeae. Nec deformis solum cssentialibus accipe, sed de Virtutibus, Vitiis, Alfectibus, atque aliis, qu. e Plutarchus enumerat item, &ridet.
D. ΑΚ: pM, Affectus, Appetitiones,vi siones, corpora cum faciant, in P nudo ea duere posita eis ac subsistere: locum dumtaxat iis et incor se exigure quipMncti instar sit, relinquere, Isis anim item Principade es. Sunt,iatmγr, in fronte haec ridicula: sed subtiles illi viari, dc vel maxime Dialcctici, caussae aliquid habuerint sic iudicandi, nobis in scriptorum illa raritate obscurae. Chrysippus unus cxltaret,in aperto res esset. Sed bene an male illi, non nunc quaeramus: res quidem & sciasus corum ponendus est. Noster pi8 Seneca, ad Lucilium: Mn puto te dubitaturum,quin Alsci tu cor porusint: & enumerat subinde, Ira Ambitionem,Tristitiam, M tum udaciam. QuidZ tam diuersa in una illa lut Plutarchus
88쪽
tam, ecce, habent, atque adeo Mnimatia esse assirmant. Α π D. Haba, rideo: Animalia 3 LIPs. Audi Senecam: V sideris tibi Epist. bi a me,quidsentiam debae quaestione iactata apud filia, Fortitudo, mrudentia, ceteraeque rudes an uia sint i Et multis deinde adstruit, animalia esse. AvD. Sunt, sunt: quis abnuat Z Videsne pictores,& id genus, Stoicis addicere,qui is minas etiam efformant Z LIPs. Imis tu serium illorum argumentum audi. iam inconstat an desse esu Seneca: in cum ipse Ibidem eskiat ut Diu anun tia. Virtus autem nihil est aliud, quam animiuid ter se habens: ergo animal est . O Achillemi cedite, fugite Troiani. Ncc satis. Vitia etiam Animalia, quod sequitur: ctiam Artes,& Physica,& Dialectica: quid Z etiam partes earum, Emmciata, in Solacimus, , S Logisinur. Vides P multa s Senecae irridentis verba in animatium missa habitent m his angu specto, sita de angustiis, e Plutarcho sepia interpretare. Abiicit& alibi idem Seneca, & in vano aut leui habet. Sunt, inquit, quae fise Eriae rei. v iuuat, quam prodest. Hur hoc, e quo qum is, An corpus bonum
siti Respondet deinde: t serpio esse scit enim: quod facit , corpus
est. Vbi & axioma illud Stoicum obserues, Quidquid facit,est corpus. Ru adem illa ratione Vox corpus adstruitur, in L
secundum Stoici , Omne enim quod facit, es: facit autem Vox quae a loquentibus ad audientes accidi. od tamen plenius dic retu r, suidquid facit aut sit,s corpus: id est, agit aut patitur. Ipse noster ita effert alibi: & Plutarchus inter Stoica: Epist.
pora appestant: quoniam id quo est , facit aliquid,aut patitur. Seddu Voce quod crat,etiam Epicurii sic asserebant. Vt Lucretius: corpoream quoque enim morem consti essendum est, Et semitum: quoniampossunt impe Iereμμα Plura, siquis volet, super noc legat in Eust. ithio Homeri inter- iprete, ad Iliados secundum. Nos ad Senecam, qui aiebat corpus esse. Quid ita: rasto. 6οrparubona; sunt corpora: o fora ergo si ut est 'quae animi: num stre hic corpus es. Prosecto mira naec Logica est, in nostris scholis non audita, non audienda.
89쪽
78 I. . I. I P S I. P: H YSIOLOGIAE Sed rationem omitto k rem concutio. Certe Stoici, apud sciri Einpiriciam,negant Bmum corpus esse,sed Bonitatem. Ait enimi vertatem mn sit opinantur,mm-- Stoici,a Uera dioerre triabus modis, Essentia, fonstitutione, Virtuto. Essentia quirim , quia veritas scorpi , Uerum autem incorporeum. Amplius, Nox, Dies, vesperorpora sunt: & quid verba ultra facio initio di istum repeto, Quidquid est, censent corpus.
Deum-Materiam corpora esse Stoicis: in quattuor dumtaxat prae Incorporea.. A vo. Fateor non inuitum me haec audire, etsi animo o
haerenti. Si enim omnia haec Corpora: cedo,quid igitur Incorporeum est a in id istum . quod non est, ut Chimaera M'Centaurus 3 LIPs. Et ego libere fateor diutule in hac inquisitione me fuisse, & obhaesisse. Seneca quidem expedire nos d bcbat, & coeperat, ubi diuisionem dc Non- corporum instituit: sed deseruit,& in vado reliquit Vciba eius ista: Naiaturaia pars Fhilosophiae in duo scinditur , for radia in Incorpor
lia. 6orporum locus diuiditur in hos primi gradus , in ea quae F ciunt , o quae ex his Gignuntur. Gignuntur aut ea ementa. Ipse Elementi locus, quidam putant, simplex est: eo uuam,in Mat rium in ca in omnia mouentem, V Elementa Huldutur.' Superest ut Rationalem partem Philosophiae dumΔjus. Ecce institutam diuisionem, & unum caput exsequitur de Corporibus: alterum de Incorporeis nec vorbo tangit. Consilio aut neglecthi cius minissum, an ignauia exscriptorum,non definio : scd hoc clare haurio, ipsa prima Principia Corpora esse, Materiam, ω causi Pisisti .sam. Et de Materia quidem iamante satis firmauimus, ' ubi de ea dictum: sed Laertis etiam verba sunt,quae de viroquc principio euincunt. Inter Stoica, ubi ab Elementis ea diuidit : xta Et corporasse Frimitia, t fur experia. Vbi tamenviri docti fidenter rescribunt: Mo-μα Φ tactv μη; Et incorporea 6se Principia .ri Qi l pro communi nostra philosophia verum fateor, abnuo do Smicorum. Ipse nim Dis iis corpus, id est Senecae siussa omni mouens. An non. Z ξ γ Corpus
90쪽
Corpus sit, clan etiam Animal est Ita enim idem Seneca dies- - . .dit alibi in Ariunantia, et Jnanim j rursu Mnimilia aut Epist M . . mortalia sunt, aut Immortalia. de sub hae specie Dii ac Genii continentur. Neque aliter alii: unus modo nodus me ligat ab ipso Seneca inicetus. qui alibi primam illam Caussam appellat Incorporalem. Elui quu firmator.zimuersi fuit ,sive iri Deuπes. Consiol. , potens omnium,siue insorporatu Rati i/gentilin operum artifex, siue diurnus Spiritus per omnia infensius. Proiecto haec Ratio est Deus, aut Dei melior pars:&si illa incorporea,Air non Fatum, Proui
dentia, Iustitia Dci & Sapientia, & denique ipsa in nobis Ra- tio, pars illius Z Vix opinor hoc Stoice, sed potius Platonice dictum : aut si est , seorsim a Deo&ab Igne eam nunc aspicit&auellit, non alibi factum. Certe Ratio prima Caussa es atque ea palam Corpus illi dicta. Est & axioma Stoicis certum: Omne quodest, esse corpus: an non Ratio est 3 Laertius: δε ες ι -'
τους - ουσα : borpus est iuxta ipsos sentia. Numeni j liber citatur
Drpus quidquid est, iuxta Stoicos : ubi eos. scilicet refutauit. Sed & Tertullianus noster, hoc illorum dogmate imbutus, Animam, Angelos, Deum corpora iacit: & alibi uniuerse scribit, Omne quod es, seorpus est sui generis : nihil esJncorporades, quod non est. Quo sensu Augustinus eum excusat de Deo &Angelis corporeis : quia timebat, inquit, ne nihil essent,si corpora De Genesi non essent. Neque Stoicorum noua fuit haec opinatio.prisci qui- ta='a . dam philosophorum Platone teste) aiebant Fruden
hil eorum quae sunt esse, ain corpora esse. Tam lata igitur hac signuficatione , quid mirere dicta a nobis omnia comprehendi AvD. Ccdo equidem,&dono: sed quod inieci ecquid luis Vbi enim Incorporea,nisi in imagine 3 LIPs. Non hoc cense. sunt reipsa quaeuam , & re periemus. Seneca palam diuisit suia premum illud genus is an a idquid siniue corporale est,cut Incor- Σpist. ruis: & postea iterum ita diuidit, sed exempla non donat. EGgo aliquod Ens dicimus Incorporeum et & axioma illud supra positum leuiter ita restringenaum est. Nam lego in Sexto En pirico: Ex Incorporeis Stoici enumerant quattuor stecies, se quod riaitur, Vaeuum, Locum, Tempus. Primum illud Graece est s ex .