장음표시 사용
101쪽
iunium legum serendarum causa extitit , inferius uero ingluvies idolorum cultui studebat. quadraginta dierum, proh do-
lor , continuam ieiunantis ac orantis sem.
iii perseuerantia, unica ebrietas inutilem reddidit. nam quas tabulas digito Dei scriptas per ieiunium Moses acceperat,
eas ebrietas contriuit: cum indignum iudicaret uates, populo temulento leges a
Deo condi. Q id, quaeso, ipsum Esaum foedum, quid seruiim fratris fecit λ nonne unicus esus, ob quem , miser, primo
geniti praerogatiua excidit Z QSadraginta dies Helias cum animam inedia affluxisset suam , in specu, qui erat in Choreb, uidit Deum : ac sane ita uidit, quatenus homini dominum uidere fas est. Quorum artus, cedo, ceciderunt in soli tu)ine λ non ne eorum, qui carnes fagitabant λ quibus, quam diu satis erat ma-na , & illa aqua, quae ex petra manabat , Aegyptios fundebant, per mare iter faciebant , neque ullus eorum in castris aliqua inualetudine conflictabatur . cum uero in mentem illis uenisset carnium, ac uoluptatu Aegyptiacarum desideri u eos cepisset, terram, quae illis promissa erat, non conspexerunt. Velum neque sapiens
102쪽
ille Daniel uisiones uidisset, si ieiunio perspicaciorem animam suam non reddidis set . ex crasib enim alimento exhalationes quaedam fuliginois, nubis densae instar exhalat, quae eas illustrationes, quibus Spiritus sanctus metem illuminat nostram, incidunt. Somni etiam leues, & e quibus facile te excitare possis, tenuem uictum consequi solent . ac sane sua sponte tales somni dirimuntur, cum cogitationes magnis de rebus habentur . nam
qui tam graui sopore detentus est, ut, dissolutis ipsius membris, ibcus sit absurdis imaginationibus, hunc somnus in quotidiano mortis periculo uersari facit. Moses secundas tabulas, in quibus leges
erant scriptae, accipere cum uellet, se cundario ieiunio corpus macerauit sta u.& nisi cum Niniuitis etiam animantia rationis expertia simul ieiunassent, prose minas euersionis non effugissent. Magnas, me hercule, utilitates ieiunium humano generi affert. hoc enim decretum
illud diuinum de excindenda Ninive re uocauit. tribus totis diebus in illa ciuitate praedicatum fuit, fore, ut funditus
deleretur: uicit tamen euersionem, ad Deum immortalem conuersio . nam illae
103쪽
euersionis minae, ubi ad Deum sese conuerterunt , conquieuere :& quanuis Io
nas animo candido, & uero, interitum ac ruinam ciuitatis praedicasset, ieiunio tamen illi minas sitsterunt, medicamentoque consessionis atque supplicationis salutem sibi pepererunt. Quis, obsecro, facultates suas ieiunando imminuit λ numerando percensere hodie, ea omnia ,
quae intus sunt, & paulo post idem H χ-
ceris, cognosces profecto rerum tuarum inedia nullam diminutionem facta esse. neque enim ullum animal mortem deflebit suam, neque sententia atrox aduersus animantia ab implacabili uentre ulla feretur. quiescet praeterea coquor u gladius, mensa etiam iis, quae sua sponte terra producit, contenta erit. Ad 1llud autem graue , ac uenustum pro blema Encratitarum, qui quaerunt, cur non omnia comedam λ illud respondeatur, Quoniam etiam excrementa nostra execramur. nam ex dignitate sui,
olera herbarum nobis sunt loco cardi .
quemadmodum enim in oleribus peltifexum a salutari secernimus: sic etiam 1n carnibus ab utili noxium separamus, li-Cuidem ut cicuta est olus, ita uultur ca-
104쪽
ro . sed tamen nemo unquam sanae mentis carnem canis attinget, nisi ingenti aliqua necessitate astrictus: siquidem fieri non potest , ut eata comedendo legem non transgrediatur. inrietum aliquando redde, quaeso, coquum tuum , concede ocium mensae structori, siste manum eius , qui tibi est a poculis, quiescat etiais, qui uarias placentas ac bellaria parat: conquiescat denique aliquando domus ab infinitis tumultibus, di a fumo ac nidore, tum etiam ab iis, qui sursu ni ac deorsum cursitat,& uentri ueluti implacabili cuidam domino ministrant. dctuenter uacatione Ori, tribuat nobis quinque dierum inducias ille , qui semper
expetit, nec unquam cessat: hodie acci pit , cras eius in obliuioncm uenit. cum
repletus cst , de abstinentia disputat: at ubi alimentum ex ipso emauit, dogmata ex animo effluunt suo . sed iam dicendi finem faciam, si me prius apud regem illum , qui nobis res incurabiles imperat,
excusauero . amabo, mi Tranquille, parce nobis, cum tantas res possideamus, quantae hodie nobis, si comedere eas uellemus, non sufficerent. Sufficit enim no
bis, ut par est, ars coquorum; at gladius
105쪽
D. BAS ILII eorum nullum habet cum sanguine com mercium . Praestantissima apud nos edalia habentur, herbarum cohors, cum modico pane, & uino flaccescente, ita ut ne que ob ingluuiem sensus nostri stupescat; neque prae delitiis, munia sua negligant . intem admodum enim in indumentis, usuit ac utilitatem eorum spectamus, sis in alimento panis , necessitatem famis explebit, & aqua sitim hominis. sani restinguet: ex leguminibus uero obsonia,
robur corporis ad necessarios usus conseruare poterunt. In comedendo autem
rabiosa ingluuies non est detegenda, sed
omni in loco cons antia ac mansuetudo,& a uoluptatibus continentia, conseruetur. Sed quid ago ' cum enim magnitudinem eorum, quae dicta sunt, considero, me longius prouehi animaduerto: cunIautem rursus sapientiae, quae in operibus elucet, uarietatem contemplor, initium
narradi uix fecisse me existimo; simulq illud etiam mihi persuadeo , non esse inatile hic nos diutius comorari: qua eniquin re id, quod reliquum est ad uesperui
temporis , melius conteretis ξ non uos urigent ij, qui ad coenam uocant, non conuiuia expectant. proinde si placet, ieiu
106쪽
nio corporis ad animorum laetitiam uta- mur; saepe corpori ministrasti ad uoluptatem, hodie animo indulge , ac oblecta te in domino, qui tibi id , cuius desiderio animus tuus tenetur, concedet. quis enim fructus est corpus inedia amigere, si animum infinitis uitiis resercias pqui autem malum non patrat, at intacto est, qua, obsecro, non utitur futili S uana oratione λ quae tande aliena & absu da non audit Θocium naq; sine Dei metu, improbitatis magister est his, qui rationem nullam habent temporis . Atque ex ' iis quidem , quae a me commemorantur, aliquid fructus fortasse percipietis ; sin minuS , at certe ex hoc nostro sermone uobis a peccando licet desistere. Itaque diutius uos hic remorari , aliud est nihil, nisi uos diutius a malis abducere, & ad coeleste illud regnum , quasi manu duce re, cuiuS utinam omnes participes simus ,
benignitate & gratia 11, V Christi, cui soli gloria, & cultus, in sempiterna saecula'. Amen.
107쪽
DE IN ST IT UTI ONES admonitione
post tot exhortationes, quibus & praeterito tempore apud uos usi sumus ,& per has septem ieiunii hebdomadas evagelium , hoc est illustre testimonium gratiae diuinae, noctes diesque testatum uobis facere non destitimus, nihil nos prosecisse constat , qua spe freti , obsecro, hodie apud uos uerba faciemus lcum & agricola, si priora semina, quae sparsit, non prodierint, tardior esse sb- leat, ut rursum iisdem aruis alia mandet. Quare & ipse, quod uos celatum esse nolim, in silentio permansissem , si exemplum Hieremiae non extimuissem: qui cu ad populum dicto non audientem, uerba facere nollet, ea perpessus est, quae ipse recenset, uidelicet, quod in uisceribus eius, ignis quidam exortus erat, quo Omni ex parte dissoluebatur, nec uim illius
108쪽
tius ferre potuit. Cum autem uirtus se monis, natura ipsa ea sit, ut neque eas res, quae in lucem proferri debent obscuritate inuoluat, neque sit superflua ac
uana temere rebus circunfluens, non est
satis, semel multis de rebus dixisse, ne aliquando sermonis breuitate, inutilia ea appareant, quae magno studio conquisita
sunt . mens enim omnia simul comprehendendo debilitata, ide patitur, quod& uenter solet, qui propter exuperantia cibi, ea, quae in ipsum transmissa sunt, concoquere nequit. Nam ea disciplina, quae uiolenta est, diuturna esse non solet: at ea , quae cum delectatione quadam &iucunditate percipitur, nescio quomodo firmius animis nostris inhaeret. ob eam etiam causam Spiritus sanctus , delectationem, quae ex concentu proficiscitur, ipsis doctrinis immiscuit; ut lenitate ac dulcedine soni, fructum, qui ex sermonibus manat, sensim reciperemus, idque more sapientissimorum medicorum, qui cum iis, qui cibum fastidiunt, austeriora medicamenta bibenda praebent, melle pharmaca obliniunt. propterea Ctia concinni cantus psalmoru inuenti sunt, quo pueri aetate, aut etiam moribuS, canere
109쪽
quidem sibi uideantur, reuera autem animos instituant ac erudiant. nam ut nec equorum domitores, statim effrenes pullos frenis constringui sic enim eoS retrocedere ac insessores excutere discerent)sed primo nonnihil remittunt, habenasq; laxant: ubi uero uiderint sua sponte impetum illum animi resedisse, tunc eos domant, & arte, Obedientiores ut sint, efficiunt. QSi enim diligenter ex unaquaque re fructum decerpunt, iis pςrinde ac magnis fluminibus, multae omni ex parte
accessiones fieri conlaeuere . nam modi cum modico apponere, non magis in a genti , quam in cuiusque alterius scien- . tiar, additione ad amplitudinem ualere existimandum est . illae uero res, quae nugoo cum labore partae sunt, laeto animo & excipiuntur, di diligenter custodiuntur: at quae nullo labore acquiruntur, ea rum possessio pro nihilo habetur, inre admodum igitur non ex inuidia, rerum opifex, nobis eas uitae commoditates, quae sunt caeteris animantibus tributar, esse noluit, sed indigentiam rerum ne cessariarum, ueluti cxercitationem quadam ingenij fabricatus est ; sic etiam ob sturitatem in sacris literis instituit , ob menti vi
110쪽
mentis nimirum utilitatem, actionem e ius excitans. primum quidem , ut his re bus animus detentus, a rebus pessimis seuocetur: deinde, quoniam ea, quae labore parta sunt, magis amantur , tum quod ea, quae longo interuallo temporis acquirimus, firmius permanere soleant. At quorum facilis est possessio, eorum usus non magni aestimatur. praesentia siquidem earum rerum, quae in promptu sunt, despicitur, nec eam ulla custodia hi, qui eas res tenent, dignam esse iudicant. Turpe uero est noxios cibos aue fari, earum autem disciplinarum, quae animum alunt nostrum, nullam ratione
habere, sed se quasi in torrentem quendam immergere, qui quidquid occurrit, secum trahit. Sicuti enim natura mellis non potest adeo bene ex sermone ab imperitis , ut ipso sensu gustus, percipi; ita etiam neque coelestis sermonis utilitas, tam efficaciter disciplinis tradi potest, si noluerimus ipsi, studia ueritatis magis
ac magis perpendendo, propria experie tia, ac usu benignitatem domini comprehendere . cunn enim dicat benignissimus Deus & conseruator noster Issus