장음표시 사용
91쪽
D. B A S.I L I Ihorrendum in modum humanas actiones ac cogitationes examinabit , atque ponderabit. nunc longanimitate fruimur, tunc iustum iudicium experiemur, quando ab inferis reuocabimur, alij ad sediplicium aeternum, alij ad uitam sempiternam, & accipiet unusquisque eam mencedem, quam meruit. Vobis uero, qui ob scelera hominum condemnatorum laxistis, illud praecipimus, si conspexeritia pCenitentes, propter perpetratorum ab surditatem , condolete eis quasi propriis membris morbo aflectis; si uero eos per tinaces esse, ac uestram pro ipsis tristitiam, nihili pendere animaduerteritis ruexite e medio ipsorum, & secedite, nec immundum attingatis ; ut hoc modo illi pudore suffusi, propriae prauitatis cognitionem capiant, uos uero aemulationis Phinees, mercedem a Seruatore nostro1 s s v Christo accipiatis, cui gloria per omnia saecula tribuatur. Amen .
92쪽
Mperatores quidem cum exercitum in aciem educunt , adhortatione ante conflictum utuntur; tanta enim uis est exhortationis, ut saepe multos etia in ipsam contemptionem mortis adducat. ,
Magistri etiam palestrae, & hi, qui pueros instituunt, cum suos athletas ad ea certamina, quae in stadiis seruntur, educunt , multa in eam sententiam disserunt, quod coronarum gratia strenue laborandum sit: & profecto ita eos persuadendo afficiunt, ut multi non dubitent sanguinem suum ob victoriae studium profundere . Proinde & mihi, qui Christi milites ad bellum, contra eos hostes, qui acie oculorum fugiunt, instruere,& athletas pietatis ad iustitiae coronas per abstinentiam praeparare cogito , necesse est exhortatoriam orationem instituere. Nonnuuli ex angelis ad eam rem ordinati sunt, ait eos per singulas ecclesias, qui inedia. is E v corpus
93쪽
D. BA ,1L11 corpus suum amigunt, describant . quapropter da operam , ne propter exiguam eduliorum uoluptatem, damnum tam ingens accipias, ut ab angelo in numerum eorum , qui a nimio cibo abstinent , non reseraris; & teipsum apud Imperatorem, qui exercitum lustrat, desertae aciei reum statuas. minus enim equidem is periculum adit, qui in acie abiecto scuto in fugam se coniicit, quam ille, qui magnum scutum, ieiunium scilicet, abiicit. Diueses ne tamen afficias contumelia ieiunium , a conuictu tuo illud arcens; ne' uea domo tua , velut ignominiosum , a uOluptate superatum, ableges, ne aliquando te illud, eam ob causam, apud ieiunij auctorem reum faciat, naultiplicemque tibi ex condemnatione indigentiam ac egestatem inducat; nimirum aut ex corporis infirmitate , aut ex aliqua alia tristi calamitate. Pauper ne dicta dicat in ieiunium, ut pote qui iam illud multo a tempore familiare ac contubernale habet. Mulieribus autem cibo pauco uti, ita proprium, re secundum naturam est , ut spiritum ducere . Pueri etiam quasi plantae uirides, ieiunij aqua irrigantur . Senibus familiaritas ac consuetudo , quae illis
94쪽
cum ipso multo a tempore est, leuem laborem facit. labores enim, qui ex longa
consuetudine exantiantur, minore molestia, qui eos subeunt , afficiunt. Viatoribus uero succinctum & expeditum comitem se praebet ieiunium: uti enim de- Iitiae onus ipsos ferre cogunt, fruitiones uoluptatum ipsis circumferendo; sic illos leues & expeditos inedia efficit. Ac mundi quidem militibus , pro laborum proportione , frumenti, & cibi copia augeturiuerum inter milites spirituales ali ter se res habet: nam ei, qui minus alimenti habet, maior dignitas tribuitur. Stultum sane est, ob animae sanitatem laetitiis non exultare, sed moerore potius ob ciborum mutationem confici. est praeterea hominis nullius cossiiij, magis studere uelle uoluptati uentris, quam animae curationi . expletio enim, apud uentrem gratiam consequitur; at inedia magnum fructum animae affert. Noli imitari, quaeso, Euae contumaciam; noli rursum consilio serpentis uti, qui escam suavem carni suggerit; noli, cum non ieiunas, debilitatem. corporis praetendere: non enim
mihi excusationes affers , sed ei, quem nihil clam esse potest. Ieiunare te non
95쪽
onere esculentorum conterere poteS. at
qui medici iis, qui aliquo morbo laborant, non eduliorum uarietatem, uerum inediam ac famem praecipiunt. quomodo igitur is, qui haec potest, illa se non posse praetendit Z longe facilius est, me dius fidius, uentri tenui uictu grauato noctem perferre, quam redundantia ciborum aggravatum iacere . nisi fortassis diaxeris', gubernatoribus facilius esse nariuem oneribus grauatam seruare, quam leuem ac nullo onere pressam . illam enim, quae multis oneribus onusta est, modicarundae impetus demergit; at illa, quae me-.diocri rerum pondore grauata est, facile fluctus superat. Nec mihi profecto ea coatentione ac tanto studio opus ese puto, ut homines ad ieiunij obseruantiam cohorter, quanto , ne hodie quispiam in ebrietatis mala incurrat. plerique enim ieiunium cum ob consuetudinem, tum ob mutuam quandam reuerentiam amplectuntur , at ebrietate extimesco,quam homines uino deditio, ueluti paternam quandam haereditatem tuentur . Nam perinde ac hi, qui ad longas peregrina
tiones proficiscuntur οἷς stolidi quidam, hodie
96쪽
hodie ad quinque ieiuniorum dies sese uino explent. Hem quid facis o homo λ nemo, qui uxorem castam in matrimonium ducturus est, pellices ac meretrices praeas sumit', secumque habitare facit: nam mulier honesta ferre non poterit, ut scorta una secum habitent. noli igitur &tu,
cum inedia corpus tuum macerare uis ἀebrietatem prius introducere, ebrietatem inquam, quae nihil aliud est, quam publicum scortum, quam mater impudentiae , quam Maenas quaedam, ad omne genus turpitudinis prompta ac parata . Ieiunantem inter sacra septa dominus sascepit; at eum, qui crapulae indulget suae, tanquam prophanum ac impurum abigit. Si cras ueneris, uinum adhuc olens idque putrefactum, quomodo, quaeso, crapulam tuam ieiunium aestimare pol roὸ non id cogites , quod in praesentia non infundas merum, sed quod a uino non omnino sis purus. equidem nescio in
quorum te numerum referam, in temulentorum 'ne , an in eorum, qui inedia corpus macerant suum praeterita enim ebrietas te ad se trahit, praesens uero fames ieiunium testimonio tribuit. contendit de te ebrietas, quasi de mancipio
97쪽
quodam, nec te liberum facere uult. demerito quidem; nam euidentes seruitu . , odorem , inquam, uiani, ueluti in uase permanentem. Cuius, obsecro , praeceptoris praesentia puer rum tumultum adeo belle sedat, sicuti ieiunii conspectus ciuitatis turbas comprimit Z quis unquam procus in ieiunio apparuit Z quod tripudium lasciuum a ieiunio profectum est catilenae meretriciae, me hercule, saltationesque furibundae repente ex urbe discedunt, a ieiunio tanquam a iudice quodam austero fugatae ac
pulta. inrod si illud omnes in rebus agendis in consilium adhiberent, nulla res profecto prohibere posset, quominus optimam pacem per Omnem terrarum orbem traheremus: & neq; gentes, ita me Deus amet, contra se arma mouerent; neque exercitus manus consererent, signaque
consei rent; neque loca deserta homines , qui scelere, & maleficio pascuntur at rent ; neque ciuitates calumniatores; neque mare piratas; denique nec uitano stra tot aerumnis esset reserta, si ieiunium uitam nostram regeret atque gubernaret.
iniis est, qui non intelligit, quod nos non selum ciborum abstinentiam edoce-
98쪽
ret, sed etiam auaritiae omnisque uitii contemptum Θ hoc magnum illum Sampsonem ueluti nutrix quaedam educauit. quado is inedia corpus macerabat suum, millenos sternebat hostes , portas diuitatum effringebat, leones denique ipsi r bur manuum ipsius ferre non poterant; at cum se ebrietati, amorique meretricio dedidisset, robur omne penituS amia serat, oculisque captus ludibrio erat pueris. Helias ieiunando tribus annis & mensibus sex , ne plueret, effecit. cum enim uideret ingentem iniuriam ex satietate nasci, inuitum ipsis ex fame ieiunium adduxit , quo peccatum eorum, quod iam extra fines modestiae processerat, compescuit; per ieiunium inquam, ueluti per
cauterii cuiusdam ustionem, aut sectionem quandam, malum ne longius serperet, effecit . ut enim indomitum cor, hominum durae cervicis molliret, etiam ipse non dubitauit, eandem cum aliis afflictionem subire. unde, inquit, Propter hoc uiuit dominus, non erit in terra aqua nisi per os meum. Sic etiam restituit uiduae filiu cum ieiunio fultus, contra mortem fortiter se gessisset. Sed, quemadmodum nulla utilitas ex illa beneficentia proficisci-
99쪽
etia nullus fructus capitur, ex eo ieiunio, quod sit omnibus coram . nam ea, quae ostentandi gratia fiunt, non quaerunt fructum in futuro saeculo, sed laudem hominum in hoc uenantur. Helisaeus autem qualem, obsecro , duxit uitam λ quom do a muliere Sunamitide hospicio acceptus est quomodo ipse uates alios accipiebat Z non'ne olera sylvestria, & modica farina, omnem hospitalitatem exple hant λ Illi uero uiri, qui colocyntidem attigerant,uitae periculum adiissent, ni precibus ipsius uenenum dissipatum fuisset ratque omnino uidere licet, ieiunium omnes fanctos ad diuinam politiam, manus ueluti quadam, adduxisse. Est quaedami corporis natura, quam amianton nominant, ex eo quod igne consumi nequeat ; quae quidem in flammam iniecta , uidetur in prunas redigi, at cum ex igne exempta fuerit, ac si aqua esset illustrata, luci dior multo euadit. Talia erant illorum trium puerorum corpora, quae ieiunio natura amianti induerant: in magna enim fornacis flamma uidebantur ueluti aurei esse, sic omnem ignis noxam superabant, immo auro ipso ualidiores apparebant .
100쪽
ORATIONES. Inon enim consumpsit ipsos ignis, sed integros seruauit. ac sane nihil aliud ingentem illam flammam sustinebat , quam naphtha, & pix, ac sarmenta, quae ita
eam alebant, ut ad quadraginta cubitos diffunderetur, & circumcirca omniad pascendo, multos etiam ex ipsis Chaldaeis consumeret. illa uehementem flammam facile pueri inedia deleverunt, tenuem instar roris aerem in tam ardenti igne spirantes . ignis enim ne pilos quide eorum cotingere ausus fuit, eo quod ipsi ieiunio corpus macerassent suum. Daniel autem uir ille desiderioru , cum tres hebdomadas panem non comedisset, nec aquam bibisset, etiam leones ipsos, in puteum immissus , ieiunare docuit. nam quasi ex lapide , aut aere, aut aliquare solidiore cofatus fuisset, leones ei deniates infigere non poterant; ita ieiunium corpus illius ueluti tinctura quadam ferri firmarat, ac leonibus inuictum reddiderat. Neque sane Moses, uertice fumante, montem accedere , neque in caliginem ingredi ausus fuisset, si corpus suum prius ieiunio non armasset . per ieiunium etiapraecepta digito Dei opt. max. in tabellis scripta, suscepit: & superius quidem te . F iunium