장음표시 사용
331쪽
i. e. unquam omniet eorum Fuctra, Sed ea puniam, ut sunt commeriti. S. Exponit gravitatem Superiorum facinorum, quod tyrannide pauperes opprimerent, eorum bona intervertentes, dolis et usuris eos sibi addicentes, quomodo queruntur Nehem. o, I. sqq.tenuiores de Israelitis, se a potentioribus oppressos, ut agros suos et praedia oppignerare coacti essent. rq rimet, naer diretv Niri Num Propter hoc, ob tanta et tam horrenda crimina jam recenSita. Non confremiscet terret. Met betae et lugebit affigetur gravissime, quicunque in ect habitu i y ut infra s, 5., quasi dicat: sum ciens est et tam ininiane hoc facinus, ut ejus Causa tota subvertatur et contremigeat terra, unde pereant habitatores tam scelerati. Sic Jer. 2, i 2. Carae' radii bai lyra qd n obstuescite, coeli, super hoc, et horrescite, cess- lamini Dehementer, quod reliquerit Israel Deum suum, ut idolorum cultum sequeretur. in I era a d by Et an non ascendat
Sicut flumen, s. Nilus, tolα εα terrαβ i. e. annon tam immania Sunt scelera a vobis commissa, ut eorum nomine tota Israelitica terra debeat in aquas abire et illis submergi y ut terra sit velut
flumen, ut Nilus videlicet stagnans et exundans per Aegyptum. det defective pro 'Met, quod ipsum exstat in loco parallelo infra s, 5. Ita di et pro b M Proueentus, Job. do, 2b., et u ' dri pro V dN: Dinoli, Cohel. d, Id. 'da' vero ex Aegypt,iaco IAPO flumen ortum, propriuni est Nili fluvii nomen, vid. plura ad EZech. 2s, X. Ascendere vero, Sive intume8cere, h. I. dicitur terrα, ex idiotismo, quo Hebraeis V s dicitur non solum de re, quiae ascendit, sed metonymice etiam in quia quid ascendit, ut tota quasi in eam abeat, ut Ies. Ii, II. d 'U ''ndiu de Urbs
ager in Cur uos, in toto agro succreverunt cardui . VrD ad ' Et ProPelletur, sive, ut Propellatur, i. e. fluctibus agitetur huc illuc, velut mare fluctibus commotum, de quo idem verbum Jes. o T,Eo. et ad drI improbi Bero sunt sicut mctre Prvulsum, agitatum. Alias est coelii, ut son. 2, 5. Sed αgiliari, commotum esse, denotat verbum E 'a et Chaldaeis. Ita in Targum Esther G, I. in , d m,s a nandi commotus egi totus mundug.
tota aquis subsideat et submergatur, ut Aegyptus Niliaca exundatione, de qua CicRRo de mi. Deor. L. II. c. 52 : Iegre tum Nilus irrigat, et cum tota clestiate obrutiam Ora lαmque tenuerit, tum recedit. Ascendente Nilo totam Aegyptum operiri, et quasi pelagus stagnare, scribit STRABO Geogr. L. XVII q. d. 'Eν ταῖσ Oxαβάσεσι του Nείλου καλ-τεται ηασα και πελαγι ται
Πλὴν των οἰκήσεα,γ. Pro dispera', quod in margine legi jubetur in textu est risiciar et irrigetur, adaquetur, ut rivo Aegypti; Sensu fere eodeni, sed inspod , ut fortius aptiusque ad rem,
332쪽
praeferendum. Significat igitur, commeritos es e tanta sua in-hunianitate in pauperes, ut eorum tota terra aquis submergatur,
ut Aegyptus, cum in eam se Nilus diffundit. s. mnn d, et mi ' Fietque die illa, quo de illis poenae
sunt entur. Ingredi, i. e. occidere fuciiam solem. Sol cum occidit, intrare, N T, dicitur, ut Gen I S, I 2. t T. Levit. 22, T. , et Occαsus ejus N Iu ingressus ejus, quod juxta vulgi opinionem in mare ingreditur, unda et Graeci occasum δυ ν nppellant, quein admodum contra NT egredi, et Na 'Uegressus de Ortu solis usurpatur Gen. is, 23. Ps. ls, G. T. Uti autem obscuratio solis graviores calatuitates indicat vid. e. e. EZech. 32, T. 8. , ita gravissimae per occasum, quo penitus terris subducitur, innui solent. Huc spectat, quod Deus Mich. I, 6. interminatur: idcirco nox BOhis erit re Bistone, et tenebriae Ob- orientur u divinctiione, et occidet sol suPer prophetus, et dies super eo S Obtenebrescet. Eodem facit frequentissima tam Graecis Latinisque, quanae Orientalibus seriptoribus, noctis, quae Sole occabo oritur, imago, qua et in sacris, praecipue in libro Jobi, et apud Arabes nihil frequentius. Vocant tempus maxime calamitosum noctem tenebrosαm, aut mctae ime tenebrOSαm, qualem OvIDIUS Melum orph. II, oso. duplicatam noetis imuginem dicit, aut SENECA in Thyeste , s. ssa. nox se in noctem obdidit, uti pluribus docet A. SCHULTENS in Comment. in Iob. I, s. et Zo, IO. No Stro vero loco praegnantior sensus exsurgit dum Jova dicit, se facturum ut sol occlatat in meridie. Quemadmodum
dies et tuae diei solet de tempore laeto et felici usurpari, ita meridies ipsum culmen summumque vicem felloitulis innuit, vid. Job. II, li. Pa. IT, G. Jes. 53, lo. Quare occαsus solis in trieridie maximam illarum rerum vicissitudinem imiteat, qua ille in media, inio sunt ma felicitate in gravissimum luctum, SpiSSamque
noetem aerumnarum convertuntur. Qualem tristissimam reruinguarum conversioriem ex morte amici natam poeta Arabs a Schul-
tensio laudatus degeribit: et mors ejus obscuret nil diem meum, quum jum meridiem tαngerem. 'N V Xb 'rares rimi Et tenebrαs inducam terrae die lutis, i. e. vel die valde iucidο, quo talis obscuratio οmnium minime metuenda videtur, vel tempore, quo adhuc multum diei superest, neque adeo ex naturalibus Causis nox ingruere potest, quod clarius exprimitur a Ieremia Io, s. det D n yae et Laa et maeae socidet sol eius dum tidhuo dies est. Fensus hujus Vergias igitur lite est: ubi gumina Re putabant frui tranquillitate, et ad supremum gradum felicitatis pervenisse, tum corruent, et in neerbissimam calamitatem conjicientur. Sunt, qui a vate nostro illud respexisse existiment, quod quum uti Spicatissinin fuissent ac instar meridiei lucida Ieroboam i II. tempura et Reg la, Eo ), sexto post illa menae, invequuta lilii, Zaehuriae, eaede, confusa omnia in regno Israelitico herent, tum internis
333쪽
Inotibus, tum exterarum gentium irruptionibuR. Quam sententiam peculiari commentatione commendavit Coi R. IXENIUS in Dissertat. de pote Occlidente in meridie cd Amos S, f., quae est decimia Ooliavet suarum Dissertiati. Philologico - theologiciar. in diverset S. COH lacu, Lugd. Batav. lid s. p. goo. Sqq. . , Omniae inquit p. XI d. , si egregie in Zachariam quadrant. Hic vere ut sol in meridie oecidit, dum vix florentissimum Israelis regnum, quod pater ad pristinuin vere decus, dilatatis imperii finibus, subjugatisque hostibus, reduxerat, patre demortuo oecupa erat, et Sex tantum mensium spatio obtinuerat, eum Sallum in eum eum quibusdam conjurationis sociis insurgeret, eumque florente aetate, inque felicitate, publice (quod phrasis corum Populo innuit) interficeret, ut scriptor sacer narrat 2 Reg. Io, S. Seqq. Sic die lucido, cum modo res maxime florerent, densissimillienebris terret obductu, et omnia in gravissimum luctum con- Nerget Sunt, extremumque fuit ut dies αmurus , ut propheta Statim Vs. Io. subjungit, finis fluvii Israelitici, ut in Capitis initio I R. 2. praedictum erat. Nobis ininae, quae I ergu hου et proximo leguntur, generales sunt, ut in eo quem indicavimus
quibus laetari soletis, in luctum. Cf. supra Vs. I. et Threri.
convertam in tamen tutionem ut loco iraudii et laetorum carmIDuin nihil aliud audiatur, quam lamentum et lugubria earinina, et omnia dolorum moerorisque fiant plena. 'n' Fr po o' nia Et facitim adgeendere super omnes lumbiIS succum, cilicium indu eam omnium lumbis, ut accincti eilietis moeroremoStendant, sicuti moris erat. Vid. Jos. I S, X. Vm p u em v et by et g MPer omne CαPut inducam oulnitiem, ut omnes tristitiam testantes capita radarit, ut in gravi calamitate cor Suetum erat,vid. Iob. I, 2D. Jes. Is, 2. et ad ea loca not INV m mula Et Ponam, reddam sui I Sam. II, 2. eum terrain (quaiu VR. s. obtenebrandam esse dixerat) siout luotum tinigeniti, unici filii, i e. in eum Statum terram Israeliticam redigam, ut undique seSe tanta offerat lugendi materia, quanta quum pater Vel mater uni- eum amisit lilium. Vehementem dolorem vates Hebraei solent luctui ob unicum silium mortuum suscepto comparare. Sic Jer. i. 2it.: siliu poseuli mei, cinge te cilleio, CONSPerge te Ciriere, erib v minet tuo lum unigenili suo tibi, pietnci tim Gmuriwεimum. Et Zach. I 2, ID. nudet I Dd ' de eo
plangent, sicut de unico flio plangitur. Ad et 2 Et
334쪽
sicut diem etmiaritudinis, i. e. ad extremum esticiam, ut in noerbissimum luctum adducantur, quantus esse solet die ob funestum aliquem casum acerbo. Proverb. S, d. dii Ila I et extremum ejus αmarum sicut ethginthium. Luctus gravis Hebraeis per metaphoram iamαritudo dicitur, ut etiam eodem tropo a Latinis αmarus dicitur. OVinius Metamorph. la, as S. Idmonitu quum uum luctus remoυentur iametri. Hinc iam stre lugere
Zach. l2, lo. Ita dies ametritudinis hic est dies remuri luctus. Quomodo TIBULLLA Eleg. L. II. Eleg. a, II. triste acerbi doloris
II. Postremet illa, quorum Vs. ID. meminerat, ulterius jam exponit. v NX Vm ' rari uim .... VNXI cma' nan Eooe dies
venient, et, i. e. quibus, immittam famem in terrtim, et quidem non tam famem αd panem, i. e. panis, qualem supra d, s. inter reliqua ' suppliciorum genera minatus fuerat, sed famem multo deterioris sortis. 2N 'I d ab N Id tb
ri, et i VN Sitimque immittam, verum non sitim Gyuαrtam, sed audiendi verbo, effata Iouecte. Qui jam oracula divina a prophetis promulgata tanta insolentia despiciunt et derident, inio expellunt vates ses. supra T, I 2.), quondam Sunima mi Seria Oppressi sunt mo desiderio coelestis institutionis atque divinorum oraculorum tenebuntur, nescientes unde consilium capiant in rebus arctis, sed plane carebunt doctoribus atque prophetis. Quod ipsum minatur Egechiel T, 26.: miseriet misericte SuPerueenset, nictque famiae succedet, et in uetite Orciculum requiretur, et 8αcerdotes institutione, et genes consilio carebunt. Nec non Micha I, T.: Prae Pudore erubescent fatidici et diueini, sibi volabret obvelabunt universi, quod ciberunt divinet revonsia. Et deremias queritur de urbe et republica eversa Thren. 2, s. et rex ejus et Princ es inter gentes degunt institutione destituti, nec Pr helcte cissequuntur Oraculum et Avet. Irames et Sitis pertran latiοnein summum desiderium ostendunt, ex inopia et defectunatum, ut Ps. a2, 3. : sitit ianimet mere Deum. CLAUDIANUS Praefat. in Libr. II. de Rutu Proserp. Vs. I s. Porrexit Rhodope sitientes
I2. d et in Et movebunt se, vagabuntur, oberrabunt Israelitae a metri etd mctro usque, i. e. a muri mortuo nil mediterraneum, vel, ut Hebraei loquuntur, et metri Orientiali αd mare Occidentale, vid. Ioel 2,2D. ibique not., Zaeli. id, S. Atque interdum simpliciter absque illis epithetis ci metri cid mare, ut Mich. T, I 2. Ps. 22, 8. Hisce verbis vero duas coeli plagas, BUStrum et occasum, complectitur, quia subdit: mi Umnae et αδ αquilone cid ortum. Sensus est, eos universam illam terram per omnes ejus terminos circumituros ad quaerenda Dei oracula. Primum a maris mortui australi extremitate profectos perambu-
335쪽
Iaturos totum meridianum tractum usque ad mare mediterraneum in occidente, deinde illa oecidentali plaga einensa ad aquilonarem venturos, ac per eam tandem in orientalem prοgressuros. Hoc enim o tali ne proeedit deseriptio finium terrae Cananaeae Num. Id, d. sqq., αι extremitαte muris galai, i. e. mortui, Per Plagαmαustrαlem, ud metre mediterruneum in occidente, inde cid αquilonem, et tandem ct d orientem. m 'nm mn N et i di, Id quαε- Tendum tier bum Iouecte, i. e. prοphetas, qui divina oracula eis
pandant. :sNarra i re Neo inueenient, justo Dei judicio, qui desideri uiu excita sit prophetarum in animis eorum, qui illos primum
expulerarit adeoque occiderant.
Die illo descient, animi deliquium patientur, animum d pDuilembunt destituti ab omni solutio, Birgines pulchrae redolescentesque, quae aetas fere voluptatibus indulget, nec de salute sua admodum sollicita, siti audiendi oracula Jovana, Vs. II. Quod si vero tales animum despondebunt, quid alii facient*-proprie OPorientur, S. OPerierit se (vid. Gen I S, I a. et cf. Arabicum unde ad animum translatum significat, tenebris ex animi deliquio quasi contegi et involvi, obscurari, conturbari, perplexum eSge, et ita animo anxium, ut apud te non sis. Eodem significatu es. ol, 2U. et xl arriri Ion. d, S. usurpatur. Eadem est ratio
verbi obtegit, quod in Passivo Thre n. 2, II. IE. I s. de animi deli tilo dicitur. Sic verba Arabica et , quae proprie legere denotant, in Passivo ianimo descere, deliquium sciti significare, docuit A. SCHULTENs in Inimudoersa. Philologg. ad Cuntio. I, T. in OPP. mirin. p. 2 l. . Id. Docet, ad quos pertineat haec prophetia: naret Nae qui jurant hodie per delictum, i. e. idola, ,α-
muricte, quasi dicat: merito hae oraculorum divinorum penuria laborabunt, qui hodie illa fastidiunt; argumento est, quοd per idola sua jurent, quum aliquid asseverare volunt, quaSi Suum Deum non habeant, per quem solum jurare licet. Deiat. 6, ld.: IOUum Deum tuum timens, ei serueias, et Per eum jures. Juvrctre Per Deum, ut vel ex hoc loco allato vides, est colere Deum, quia per eum solent fieri jusjuranda, quem in summo honore habent, quemque vindicem perjurii agnoscunt. Ilino Ps. 63, I 2.
et arae si v bd bbrim gloriabitur omnis jurans per eum, Davidis
Deum omnis Io vae cultor. Jos. 23, T.: Ne cum istis reliquis ud BOs nialionibus versuntes deorum ectrum nomen usu eti8,
Nευε colati. ανι α oretis eoa. Zepli. I, 5.: dranciari rari innetrandet da et 'vaciti a Vrim, qui Ioueam adorando per eum furunt, et simul Per regem suum jurant. Pnula d ait NI Per delictum Sumctricte, i. e. per vitulum in Samaria cultuiti, qui regibus et Livibus cauSa et occasio reatus exstitit. 2Parat. Ea, IB.: NeZi-
336쪽
querunt templum Ioniae, piatrii iPsorum Dei, colueruntque glα- tuus et simiaetoria, Poenetaque luerunt Iudaei atque IIierosollamitani et aer et V UT NI ob hoc eorum delictum. Innuit vates vituliani Bethelinum , quem Sumetrifctnum vocat , vel quoniam a Samaritis colebatur (Hos. ID, θ. Buccias Lethctyen, i. e. Bethelis, colunt habitatores Samiariαε θ, vel nomine Sumctricte significatur tota regio, in qua et Bethel. Sic intelligendum Hos. S. s. Ditulus tutis, o Sumetrius et inox Vs. G. in sc hem redigetur Nitulus Sunictricte. Quia vero duos vitulos Israelitis erexerat Ieroboamus I., unum in Bethel, haud procul a Samaria, alterum in Dan, uti narratur I Reg. I 2, 2s. ZO.; ideo Noster subdit: vn de 'n et diount: Biyit Deus tuus, Detri, q. d. ea jurandi formula in suis idolis utantur, qua in Deo ejus cultores uti solent, id est: sic vivat vitulus Dant vel, hoc tam certum eSt, quam certum vivere Deum Dan, ut de Iova dicebant: V
eum, cui quis jurabat Sernionem suum confirmare .volen S, Teteri,
ut subaudiatiar inae viDit Deus tuus , qui est in Dun , qui in Dan colitur, nimirum vitulus. Malumus, In esse Vocativi Vasus, et per apostrophen dici ab eo, qui jurat alteri, ad urbem Dan: ilia uiueret Deus tuus, o Dant Solennius ita jurasse videntur apostrophe ud Dan facta. Nec obstat. quod affixum in v VbN sit masculinum; nam urbium nomina Hebraeis saepe Sunt Inasculina, si appellativorum masculinorum formam habent, ut quasi: judicans. Sic Irib V 2 et didi mae, nam V 2 masculeum est. Et quia vigebat idololatria etiam in Bersaba, ideo addit: rim 'n' dicuntque: ilo viveti Diu uergabiae, i. e. ejus nuntinis, quod in ea via quaeritur. Intelligitur jusjurandum per Deum, tanquam eum, qui velit in Bersaba habere fanum. Vel denotat Mn ritum, religionem, cultum, uti Ps. IZs, 2a. subivid. not.), et sicut o oc Ac t. O, 2. Is, s. 23. 22, a. Ritus et Sacra urbis Bersabae, id est, idoli, quod illic colebatur, intellexit et Chaldaeus, qui 1ομουσ, ritus Ner subiae, vertit. De Bersabavid. not. supra ad S, s. viris hu)p' N,' Cadentque neo resurgent timselius, incident in mala unde numquam emergent, irreparabilem eladem accipient, et pristino statui ac splendori numqnam restituentur. Cf. supra b, 2.
Sicut Capitibus duolnis, quae praecesserunt, Israelitis, ita nunc sub signo percussionis columnarum templi Iudaeis potissimum comminatur excidium, quod in prima hujus Capitis parte
337쪽
's. I - 8. varie exaggerat, restringit tamen in altera parte(Vs. D - Io. promissione de regno Davidico instaurando atque seculi aurei felicitate describenda.I. Vidi non quidem oculis, sed mente ac phantasiae objectum, ut supra I, l. a. T. B, t. Sic Iesmas Jovae majestatem videt Cap. G. , ubi et liminum commotio, ut hoc loco. Sic Egechiel cap. I. s. lo, ubi visiones huic haud absimiles, quibus gloriam Domini vidit e populo Israelitico recedentem, et paulatim
Sese subducentem, donec tandem prorsus recessit. II IN 'NVEiu,' '--Dominum glαntem suer αἰluri, non Bethelico, in cultum vituli erecto, ut nonnulli volunt, sed, uti ex iis quae subjiciuntur apparet, super altari, quod in templo Hierosolymitano erat, quod jam cum reliquis templi partibus destructum ibat, ut supra i , T. Chaldaeus: Didi glorietur Domini, qui secesseriata Cherubo, in adyto templi, mαnsitqu6 8MPer Gltctri, sei I. Reneo, in superiori atrio templi. Quo innuebatur, templum a Iova degerendum esse. Videtur paraphrastes respexisse ad EZech. s, X., ubi sex viri apud aeneam aram constitisse dicuntur, dum Dei gloria a Cherubo, super quem erat, sublata est ad limen aedis. Cf. Egech. IV. I S. I s. Et dimit i. e. visus est mihi ita dicere Dominus in visione prophetica. Percule alvei liminares Hoc vel ad prophetam dicebat, vel certe, quod potius est, ad angelum, suppliciis, ut inquit Hieronymus, scelerum reddendis mancipatum et destinatum. ornamentura in capitulis coluinnarum, in morem sphaerae, aut calicis corollam
floris continentis efformatum denotat hic et Zeph. 2, Id. Vid. MICHAELIS Suralemm. p. II Id. seq. Et quia in supero limine
portarum solent artificiose caelari et insculpi talia ornamenta, hinc totum limen superum nomine ' VDI videtur appellatum esse. Id enim hoc loco intelligendum est, quum eo percusso contremiscant liminares postes, ut sequitur, ut contremigcαrit in ruinam vergentia liminia (vid. de voce et Donot ad Ies. 6, d. , adeoque fundamenta et ima templi, ut ses. G, a, Existimarit nonnulli, hac liminum concussione innui, petendos Primum primores pοpuli, ut Sacerdotes, et regem ac principes, unde ceteri contremiscant. Malumus tamen utroque, Superliminaris concussione et liminum tremore, templi destructionem innui, de procerum vero populique caede, quae cum templi excidio conjuncta praedicitur, verba demum agunt, quae Sequuntur: et conoide ilia, superliminare et limina, ut ruant in cutit Omnium illorum, qui sunt in templo et in atrio interiori maxime, sacerdotum puta, et Levitarum. Sum xum in referendum ad capitella, limina, steteramque templi structuram. Est similis loquutio ac Ier. as, Eo. sis do. DV UBDiastia it 8ver eos mansionem Osorum, qua non Solum domus destructiο, Verum et conjuncta cum ea incolarum Strages
338쪽
venit eum Arabico in partes concidere, aecare, di dere, unde Onhelos Levit. 2, G. Hebraica et ' D mn N Vrin D comminue id in frusta, vertit i is 22 mm satae. Ceterum cI cI rectius Imperativus accipitur (etsi ob gutturalem I turbata sit punctorum vocalium ratio, ut sit cum gemino Patach et Vox penacula, quum per Icameg et Zere esset Scribendum et Iud , et neuta esse deberet , quani cum Nimchio Praeteritum, per I au in Futurum Conversum, ut vertendum sit: et Concidet eos Deus videlicet, quomodo erit persοnarum enallage, quum mox ipse de se dicat occidam. SALOMο BEN MELECH in Commentario in V. T. ,
quem , et D pulchritudo perfectu (Ps. do, 2. inseripsit, de
noStra voce sic disserit: , , Sensus est: Deus concidet eos, qui sunt in capite omnium; ii vero sunt vel sacerdotes, vel majores; addit enim: et posteritαtem eorum gludio Occidum, qua sPosteritato filios indicat. Quod vero in persona tertia dicit concidet eos, et statim ad primam transit, id saepius in es lice sacro reperitur. Sunt, qui VIII in tertia persona vertani et et sαα-Cictbit eos scit. saucians, i. e. Sauciabuntur onines, ex noto illo Hebraismo, quo verbum tertiae personae imperSonaliter, vel pag- Sive sumitur. Eie et vero, in C ite, iidem interpretantur graviter, Ietaliter, ut Ps. 68, 22.: Deus conquiassabit ovilet inimicorum suorum. Vm Vera Postremα ctutem, Seu reliquos eorum, i. e. populum praeter occisos sacerdotes superstitem, ut Rupra a, 2.
EZech. 2I, I S. et nae Gladio interficium, enallage sive anomalia personae. Ante enim ministrum alloquutus est, hic de Se ipso auctore in prima loquitur. V di b d de di, Non Umugiet de illis e mugiens, i. e. nemo, quantumvis fuga connitatur vitae Suae consulere, aufugere poterit; quod Supra 2, la. sic expressit:
eUGANS, i. e. nec quisquam evadere poterit, etsi se jam tutum Putet, et extra hostium manus. Qui e proelio evaserit, aut in
fuga peribit, aut ab hostibus trucidabitur. 2. Enumeratione locorum, ad quae fugi potest, declarat quod dixerat, neminem supplicium divinitus immittendunt evasurum. bridicin Cran 'dN Si foderint in infernum, si fodiendo
ad infernum usque penetraverint, hoc est, subterranea et abstrusissima sibi Ioca et scrobes effoderint, vel usque ad centrum
terrae, ubi delitescant, ut hostem evadant. b Nap nomen late patens in universum Tα κατωτερα μέσα τῆσΛ (Ephes. l, s. , et hinc orcum, sepulchrum denotat, vid. Jes. s, I S. Id, D. I 5,2d. Iob. II, 8. et nara de et Inde cupiet, rapiet, auferet eos manus mea. um ' di ob a 'i detin Quod si adsoen rint Gil coelum, i. e. loca editissima ad coelum usque, inde eos descendere faciam, detraham, ut hosti praedae fiant. Nullan quantumvis magnam dissitarum regionum distantiam hominea
339쪽
a potentia Dei protegere posse, simili modo declarat poeta Ps. IX s, 3. : Siueo coelum scandam, ibi tu es; givo in Orco cubem,
Bertice tarmeli, ubi sylvae et speluncae ad Iatendum aptae. divum raria,' UdnN Inde forulabor, per vestigabo, et Cupiαm COS, Perquiretido eos inde educam, rapiani ad supplicium. V V -UMd 'ri ara )p2 'id iri narra Et si αbdiderint, subduxerint Sege e convectu oculorum meorum, ut meum conspectum, i. e. judicium evitent, in solo, fundo moris. et Iediet ' isnam nN det: et Inde muntabo serpenti, ut eos mordeat. Se ente hoc Iocο, ubi de mari sermo, draconem marinum, Seu quodvis monstrum
aquatile intelligi patet. Alii significari putant hydrum, quod
genus anguium est in aqua vivens, nullis serpentum veneno inferius, ut ait PLi Ni Us Hist. Nat. L. XIX. c. d. Chaldaeus: in-jungum populis fortibus instar aer entum, ut eos interficiunt. Quoquo se receperint, ubi se tutos putarint, Deus praesentem illis intentabit mortem et exitium. d. HIERONYMUS putat, quae hoc Versu dicuntur, subjungi ad declaranda ea quae aenigmatice dicta fuerint superioribus versiculis, quasi iis exsilii miserias descripserit. Est autem proprie alia effugiendi ratio, quam illis praecludit, quod 'retia Ubruderar et 'in , et 'rub etsi in culiueitatem abierint iante hostes suos ducentibus eos hostibus, ea enim victorum consuetudo erat, ante Se captivos propellere, unde Thren. I, s. ' db-hm, ridi ad Puruetili ejus captivi obierunt cin te hostem. Quum igitur illi hostibus sese dederint, et in hostilem regionem abierint, vitae Suae hac ratione consulere sperantes, ne ibi quidem tuti futuri sint, cra m et ni mrre V IN VEid sed inde moniletbo gladio hostili videlicet, ut socidat eos, i. e. ibi jussu meo ab hostibus
Oculum meum puer eos in mulam et non in bonum, i. e. esticiam, ut ipsis omnia in eorum perniciem redundent. Ita Ier. 2I, ID. :rra tab N ' na b rdi SI 'etu )ra diu Posui Dciem meαm in hanc urbem od metium, et non ad bonum. Ponere Bullum Seu Oculum in rem aut personam aliquant significat certum propositum animi, quod sicut homo vultum oculosve eo vertit, quo vult ire, aut aliquid agere, sic animus ejusdem ad suum opus Vertitur aut intentus est. Sic 2Reg. I 2, IS .: D dide in diu 'd En v - bai di b*b posuit Hasael faciem guαm, i. e. constituit apud se, iascendere contret Hierosolymam. Quia igitur phravis Ponere f. dirigere Bullum in aliquem, mediae significationis est, hinc ubi significatur constituisse aliquem apud se, alteri malum inferre, dicitur: Bullum in aliquem convertere ad mulum ei inferendum. Vid. et Ier. da, II.
Potentiam et magnitudinem, ut supra a, II. Nequo id et hoe
340쪽
et superiore loco abs re facit; quia tam gravia Israelitus comminatus fuerat, nusquam gentium aut locorum tutos illos fore, et a supplicio divinitus inferendo immunes, jam Dei ostendit
omnipotentiam, quem nihil mirum sit hoc effecturum, quum longeni mora et esticiat, et in hac rerum et orbi R machina, quani condidit, efficere possit, si velit. V m IN ' Est vero, qui ista minatur, Dominus Deus, ceu 3 exercitreum, agminum coelestium et terrestrium. Quia nomen V n' praecedente per V M' N secundum puncta Vocalia legitur, repetendum est idem nomen in regimine, Deus exercituum. Nam inrenm est accentus regius, sive distinctivus, Geresch. Ia irra ret ni r Na Oui tangit terriam et colliquescit, i. e. qui si terram
vel tetigerit, illa protinus, alioquin Solidi Ssima, remolle eat et resolvetur cerae more igni admotae. Cf. Ps. Ida, si . ta reta aratαnge montes et in fumum obibunt. Nah. I, S. Montesiab eo contremiscunt, 'aa arara maenai et colles dissolauntur.
Vid. et Ps. do, T. Di, o . Tanti igitur Dei ira in quomodo vos
sustinebitis, quum ad ipsius tactum tota concutiatur natura, et instar cerae colliquescat g mn 'IID 'm I 'FIM Et lugent, asiliguntur, omnes hctbitiantes in eu. CL supra 3. S., quo loco et reliqua quae sequuntur Versus nostri verba, a ' Vrbs leguntur, quorum explicationem ibi vide. Ait igitur, si vel contactu solo Deus ita potest terram immutare, tit aquarum voragine perfuga tota subsideat ac veluti demergatur Nilo, restagnante in solstitio aestivo, si, inquam, hoc de tota terra potest facere,
quanto magis in homine imbecilli et fragili i Et qui haec omnia
in usum et commodum hominum creavit et aptavit, potest et in hominis perniciem convertere, imo omnia, Si velit, Subruere. Sed ut magis ac magis ejus elucescat potentia et sapientia, addit sequenti Versu etiam de coelo, in quo numinis maxime Conspicitur In Megi RS.
6. 'n' dira det tri Illa, inquam, qui aedificia vit in
CoeliS grαdu S, ascensus suos pro solio suo regali, de quibus rari aera I Reg. lo, 2ss, 2 Paral. s. l8. dicitur. Hebraei orbes coelestes intelligunt, qui sint veluti gradus unus Ruper alterum. Alii C' Id h. I. idem notare existimant, quod videlie et coenacula (ab diibri nomen adepta, quod in superiore aedium parte es Sent, ad quae scalis vel cochleis ascendebatur, vid. not. ad loca laudata) Quam sententiam commendant coli. Jer. 22, la. Bae illi, qui dieite exstruam mihi domum amylum, V v in et Coenucula gyiatioεα. Et Ps. lud, B., ubi Deus in et quis superio- Tibu8, i. e. nubibus, contignetre coeneto utet suo ( 'r' dix) eodem sensu dicitur, quo hic ea in coelis exstruere. Malumus m aera usitata grαduum significatione retinere, quae imaginem infert dignam et elegantem, qua coeli sistuntur gradus, quibus ad Sunimi regis solium ascenditur. In verbis md y N-bri firmaro interpretandis interpretes dissentiunt ob nomen 'nm N, quod Bb 'DN,