장음표시 사용
121쪽
vitae innocentia, & puritate Pastoris i Exemplo sit Iudith pudicitia, . . .. . qua Deus usus est ad profligandunt Holofernem cum exercitu suo, α toti patriae salutem asserendam ; siquidem huic pudicitiae,non vero armis tam ius gnem victoriam summus Sacerdos Ioachim attribuit. Eo quod, tu quis, e litatem amaueris, oenosi virum tuum .iserum nescieris , ideo omanus Domnι eo creauit te , Oeris benedictain aeternum. Quod si unius m lieris pudieitia uniuerso populo liberationem attulis, di de hostibus driumphum egit, quantae virtutis erit ad spirituales hostes longius a cendos a grege pastoris continentiale His adde, quandoque ob incontinentiam pathoris populum ipsum a Deo puniri,S flagellari, quia obscenae carni R voluptates sunt quidem in omnibus damnandae, at vero ia Sacerdote omnino Oxecrandae inum.peccati grauitas crescat ex peccantis dignitate, maimque R Sacerdote iniuria Deo irrogetur, quam a laico homine. Praeterea labes huiusmodi voluptatum si semel iniitem Sacerdotis infecerit, neque ei statim opportuno remedio occucra tui; ita tenaeciter ei adlierescere soleti vi nisi magna cum difficultate tolli queantum ob naturalem hominis fragilitatem, quae quo tidiana. peccandi consuetudine magis in malo roboratur, tum etiam ob contemptum sacramentorum, ad qm s accederet mundo corde, purior senippi; escederet; sed quia indigne sumth, fit imbecillior sem-pur ad milliendum, facili autem ad lab dum s Et quemadmodum
tes Di hucςpeccatis euadat laicis ipsis uς lestiores , ει audaciores,quia Omnis mutatio fit de contrario inconu rium,&qui optim , & castisicimus esse debet,si in hetc vitia incidat pessimus euadit. Vnde D. Tho mas inilla: P Ii,2 mes nobis coductasist a uersus carnem , sanguinem, Ephes. 6 βd contra spiritualia nequi in esie libuM.quanto quis altiori eu secum G natura , quando comemtW admaeum ηδαον, γ ptiomu . Unde Philos Phus Hac it,quod homo malus esinsimus omnium anι maliAm,oe ideo dicis Diritualia nequatis, quia spirituales, nequissimi sunt. ita D. . om. Quare ιicut homo cum peruertitur peior .est caeteris animantibus,tta Sacerdos eum pCruertitur peior est omnibus hominibus ..iux minae omnia in causa sunt, ut daemon omnes suos mos intendat.' quo Sacerdotem ad haec immunda pertrahere possit a nulluntque sit peccatum,d quo magis ille improbus exultet να gestiat, sciit eo viso declaratum fuit, quod D. Gregoriira Iudaeo cuidam campaniae par tabuS Romam venienti obiectum fuisse' narrat, qui nocte mediatis , ' inlitudinis pavore turbatus peruigil aacens in Apolinis fano
gnam daemonum cateruam vidit Principi suo seruiencium , & actorum rationem reddentium, ubi cum multi multos varijs hominibus Lucos factDs exponerent,unum postremo indicasse tentationem Andreae Funcano Episcopo iniectam, ita ut dumesticae mulieris .amore tactus nuta-
L stare incipe illo',qui reliquom omniti tentationes nihili fecerat. hoc cle Episcopo inhiater audisse , ecquas de gradi lucro ggyisum ius
122쪽
a tuncq: hune exhortatum fuisse,ut perficerer optas,quatenus illius Mnae
singularem inter caeteros palmam reportaret Caueat ergo Sacerdos ω ne Spiritum sanctum,totamq; cileste curia colitristans,risum,& exulta
tionem praebeat malignis spiritibus, neq; ab ipsis facto , aut etiam cogitatione vinci se,& tupplantari patiatur. Ad conseruandum vero in nobis hocmi templum inuiolatum prae sidium optimum est, si Sacerdos 'pe cogitet habere se thesauru hunc preciosum in vasis fictilibus, & maximὸ fragilibus quae minimo quouis incursu frangi,& rumpi solent, unde eadem cautione,& diligontia via. tur, qua qui rem preciosissiniam circumfert in vase vitreo, vel cristarulino; sicut enim ille pauet ad.cuiuscumque aduentum,& incursum, ta do,coque tuto ambulat gressu, itX Sacerdos diligenter circumspietat quibuscum conuersetur,& ubi figat pedem et omnia enim sunt plena poriculis,& nisi quis prudenter legerar,facit. ruet, maximE cum Diabo an ii lus Ecclesiasticis viri infestus elle soleat, quia estae eius secundu AMM ehuc electae sunt. Omnino aute de longa castitate,neque de animi so titudine eonfidat qua se putet castitatis praelio victore evasurum, quia virtus Spiritus sancti aderit quidem nobis, si cautὰ vixerimus; deerie vero si temere nos periculis ingesserimus. Iuuat etiam maxime custodia sensuum .per hos enim, quasi per fene stras, exteriora quaeq; anima respicit, & respiciens concupiscit. Hinc etenim Ieremila ait. A dit mori per Lenenras nostra : ingressa es,domos ηοmaar oculi vero praecipud caelo utendi sint quorum sensus Iiberior est; re ad casum procliuior, maxime in a ectu foeminarum; faci lis enim est transitus ab aspectu , ad concupiscentiam, disi oculis licentia vagandῖ pennittatur, dici non potest, quantam vim, ad perde dum diabolo suppeditent Aliud etiam adiumentum este exordiis malarum cogitationum statim occurrere, nam si primus ingressus hosti denegetur, numquam iutius impugnatione prosternemur. Saluturis aeque, ac vulgatus est Aphorismus ille medicorum,usurpatus quoque a medIcis spiritualibus in animi morbis curandis. Principjs GIIa,sero medicina paratum. Et veri innimmo ue illud est D. Ambrosij, unis luet ixiguuε in stipulam exiliens, totum inis', quod inuenit penitus co umit nsquam ranum reaeranctus fuerit,m exigua familia peccati,se quo vitiorum fomite fuerit excutia ιncensum grande excitat. Et illud quoque Ephrem in serna de pinctiione Monac ni tom. 2. ciuus piniones , qua in te cernuntuν sartaleris , νιcus escisno , inse paraum putre .uo a finem curaverii, in infinitum excrescet, -nemque sabfiantiam corrumpet. Huc lacla quod Beatus Dorothaeus commemorat sermen. II. senem quendam Monachorum patrem discipulo suo imperasse, ut paruam ci pressum inblua euelleret, quae una manu statim euulla est, deinde m
ius iam ostendisse, eamque binis manibus euulsam postea maiorem donec ad quintam ventum est .suae nec potuit ab eo solo euelli Tum semen dirisse: sic se habet passioties nostrae,duna paruae sunt, facile expugnantus, quo autem diutius conua ineuntegrius nec nisi summo adhi-hito studio,adisiictis sanctiotibus, quioraudaei& nsilio succurrant.
123쪽
di 'ultimum adlamentum est orationis studium. Oim,ut optimὰ docuit B. l sidorus, i Deo detur continentia sed petite , ct accipietis. Quod,&sapiens agnouit, cum dixit; scivi, quia aliter non posum esse com m. x . detinent, nisi Deus dea cui soau. Clim acus illis verbis subscribit. Kemo exfummo bo-his,qui se Rudio eanitatis exercext. Ais hanclaboribus, aut sua indu driast acquisis' - Iepulti. Nam mi sibile non est,ut 4 ηαuram suam vincat, o ubi natura super c ta u. ta eri, illic is, qui supra naturam est, aduenise cognoscitur. Diuinum igitur auxilium omni cordis aflactu a Sacerdote inuocandum est, ut se castum. Simundum tueatur, & seruet:idque praesertim in Missae sacrificio faciae, in quo bibitur vinum germinans virgines , inestq; mira virtus ad hanc
virtutem consequendam retinendamque , ut ex multis decIarauit D. Bernardus ιsvis vestrum, inquit, lim tam o modo, nec tam acerbos sentit Ser.de Caecmotus iracundiae. inuidia, luxuria, aut eaterorum butu Hi, gratio ag4t earpari oe Ianguini Damini: quoniam virtus sacramenti operaIur in eo. Duo enim praecipug operatur in nobis, &sensum minuit in minimis,& ingrauioribus peccatis impedit omnino consensum, qui vulnus habet,medicinam re quirit . vulnus habemus; sub peccato sumus, medicina optima est s et ament v m: quotidie accipe, quotidie curaberis. Hisce rationibus sacerdotes eam vitae puritatem a sicquentur. quam his verbis ab eis D. Augustinus requirit. O Sacerdotes si anima cuiuslibet tum stetis es Dei, multo Sre. 37. aia magis sedes templum Dei vos esse debetis mundum, O immaculatum. Si sepul-f t Me Frisebrum tus gloriosum en in quo corpus eius iacuit exanime, mulio gloriosiora, indigniora debent esse corpora vestra , quac mortuissuscitatus quotidie inhabitare diis
gnatur . Si bearas est Penter qui uouem mensebus Christum portauit beata debenale corda eorum . in quibus hospitium quotidie elegit filius Dei: se beata sunt ubera, qua paruulus Rait, beatum debet esse os, quod carnem eius sumit, . sanguinem
fugit. Carnes ergo vestras eum timore eius configitet o vobis diligenter praeuidere ne lingua qua vocat de cris silium Dei, οπιra ipsori Dominumloquatur O ne maianus , qua im Muntur laurine Ebrini, Polluanriar sanguine peccatorum. Hu
De aliIua corporis eastigatione prudenter adhibenda. , cap. IIII. ι
Agnum quoque adiumentum ad castitatem seruandam positum estia discreta camis maceratione, qua vitio rum motus.& carnis impetus facile cohibentur, neque enim falso sibi persuadere dcbet Sacerdos afflictationes huiusmodi, proprias tantum esse Anachoretarum ,ε-ει religiosorum strictioris instituti, qui ex sitarum eo stitutionum praescripto ad eas sit scipiendas mouenturi conueuiunt, ocillae quidem omnibus, es saecularibus Sacerdotibus praesertim ero anLmarum rectoribus: cum & ipsi ad insignem quandam vitae sanctitatem teneantur, quae sine lintrismodi praesidiis, haud facise comparari potest. etiam eandem carnem, te iusitam caraa corrupi iam gestent ., qpam i
124쪽
li; imo, & maiorem, se insojentiorem ob maiorem assuentiam renim
temporalium, &frequentiora ad peccandum incitamenta. Quare , & l . it. 13. eodem flagello opus est. Rect8,&vere D. Chrysostomus in illa Pauli. - μα- catago corpus meum,σinseruitutem redigo. Si boc Paulus timuit, inquit, quis tam multos docuit, timuit, postquam praedicauit, ct DBquam factus est Ange . i . . rus, O totius orbis terrarum curam, O defensonem suscepit: quid nos dixerimas . Deinde causam assignat, quare paulus, & Timotheus , qui tam magna
a Deo beneficia acceperant, corpus tamen suum mortificarunt,& maiori semper cum timore, ac tremore satatem suam operati sunt,quia damon tunesiuior licitur,tunc magis esseratur, cum videt nos cum diligentia visum nostram di Iponentes, cum videris virtutis onera composita, O magnos aceruos, tunc
Iraaius inferre naufragium fudeι, ρM D. Anselmus in illa Apostoli. Rom 7. Infelix homo quis me liberabit de corpore mortis huius ἰ quid se ratus Ap sstolus maximis Dei donis spiritualibus sectus magister orbis, tantam corporis r Pugnantiam patiebatuν λ Quid nobis de nobis fatendum e qualis item erit in eos vis castigatione adhibenda cura. Castigare autem corpus ex sententia D. Ambrosij in illud I. Corint. s. castigo corpus meum, est iciun ijs illud age re, Nilla ei dare, quae ad vitam proficiant, non ad luxum. ServitutI v ro sub ij citur, dum non suam perficit, sed Spiritus voluntatem , & quide o - sufficere deberet Sacerdoti tanti viri exemplum, imo, di tot sanctissi- .. morum Pastorum ad suum corpus domand nm, quis enim illorum cili-lijs, flagellis, ieiunijs, vigilijs, &alijssimilibus carnem suam non as nixit λ Recens est memoria Sancti Caroli cuius studium in extenuando corpore latum fuit, ut praeter quotidianum ieiunium, assiduas vigilias, ct frequentissima stagella, perpetuo etiam cilitio uteretur. Nemorabilem D. Sdephani Grandimotensis vitae austeritatem placet in exemplum hoc linco subiisere . cuius actaeVincentius Belira censis Speculi histori lib. 23.xap η7- his verbis recensit. cibus eius panis , qua lateisum farina saliginea parva sorbitiuncula, qua caeteris minus sapida ne cessitati utcumq: struit, non voluptati. Incedebat quoque armatus lorica serrea comtra carnis insidias,oe mentis Iamulam quo que toto corpore exsiccato, plenam de se si obtinuit victoriam. Stratus, in quo polim in m c rnis sua fatigauoxem ad qκfescendum sie modicum conferribu eo durus erat, quicu con artus, quod in eo dormiens vexari Foterat non foueri: erue vi ex tabulu ligneis instar sepulchra
in terra consertis , omni framento, o h tarica nio c. a ins; pya ter tyav. tuuis amfrream quam semper adnisam carnem genebati v hsin m eciam balatum, quo desuper i MIM erat. Praeter bora canonicas genUtiones innumerabiles terram deosculando,oe cum fronte nasae perectendo humiliter faciebat. Itaq: eorum as uiuitate manibus, ac genibvi in modum Camelli e alios contraxeras, in AEasum in o bliquum curuauerat. Halmodiam, O orazιι η es in totum amabat νι horum dulcedim intentus, frequenter bdaai co=porali edulio vacabat. Vci um alium prae
terea iesignem sui ipsius mortificationis actum ex Alberio Chiantes lib. 8. Saxoniae cap. . discere licet, qui de Adolpho Comite Hollatiae
125쪽
nibus multa molitus eurauit erigere, eleemosynas Gorum quondam subdisorum b insiliter poscens, O accipiens; cumque multum laboraret in erectione dicti t uona. serν, ibi ostiatim lae in Ddriam mendicos, νι baberent operari', O fratres, quo inter laborandum per assum risicerentur; media iam ρlatea , ubi declinare iter non poterat,ibat bydriam baiulans Iacteplenam,oe cum obuios babui et Eoisiublimes in equis,eomitum moressecularium, passus et Ibumanis in aliquid, ut rubore esperis perfundi. Sed ille infremuit, oe robur mentis aduocans, cum adtac in conspectulsesent iij. udriam leuatam super caput euertit, sest totum a vertice lacte perfunas, dixitsi infelix erubuisti Grini pauperiem baiulare lac manibus, nune, vel in eripite ostende quidportaueris. Habe S Rector,insignia cum corporis, tum antismi mortificationis exempla. Disce ex priuatis hominibus , disce ex principibus quid animarum Pastorem deceat, ut exemplo subditos ad huiusmodi luctamina instruat, & communiat. Neve putes Monachos tantum allocutum fuisse Christum cum dixit, tolliteiugum meum super rutiis h. itivos Oet Sed & omne prorsus hominum genus, at vero praecipuὰ animarum Rectores. Audi Chrysostomum ibi: Hoe dictum D pro bis, qui tam- ,
nachos poenitentio corporales pertinere credunt,quase non maiori muvimine Reul res quam regulares clerici egerent: sicut enim qui in platea, fidiu cauea , dum tauri agitantur existunt, cautiores esse oportet.quam tui, qui super tabulatum sedent, quia
maius istis periculum imminet ; hic qui in sacvlo Izunt,in maioribussunt confli tuti periculis,quam qui in Monasterio versantur. Quod quidem valde necessarium est in spirituali medico animarum. Ob innumeras,&poene assiduas tentatione S,&humani cordis proprie- cietatem, quod facile adhaeret,& cogi utinatur ijs rebus, quas frequentat, .& facile visis,& propositis obiectis commouetur. Et cum, teste D. Hieronymo, Daemon naturali nostro calore,ut nos nostromet incendio consumat, & deuoret, utatur, si maceratione minuatur ἔ Daemonem viribus, & armis ad nos perdendum attenuari,& spoliari certum est, quod Climacus, hac similitudine declaravid. Sicut exsceatum lutum ρorcis iam Gradu rLamplius Uui esse non potest, ut ibi se volutent, ita ct caro per abdinentiam marcida essecta Damonibus νltra non prabebit in se quiescendi locum. Accedit quod nihil fere, aptius est ad diuinam misericordiam, tam .
Iro se, quam pro populo sibi commisso implorandam, quam si Pa storas corporis afflictiones sponte suscipiat scriptum in sacris literis est. Esther Reginam pro populi sui salute liberationeq; Deum deprecatu Σ'- ram,vestibus se Regijs spolialle,& lugubres induisse, corpus c, suum i iunijs, ac cilici js humiliasse. Si enim militiae Dux ad aliquid , tam pro se, quam pro militibus suis obtinendum a Rege vulnera, & cicatrices, proprio inflictas corpori Regi ostendit, ut quod cupit facilius consequatur, cur non magis valebunc ad diuinam opem impetrandam ieiunia, vigiliae, sanctae aiflictiones pij Pastoris pro salute gregis libenter
suscepi εἰ Sacrae literae non semel illorum gesta commemorant qui ieiu-n io, cilici js,& flagellis, se affligentes non tantum veniam peecatorum, sed & liberationem a magnis calamitatibus impetrariant,& prianus ait. Φοtyut viros virtutum vidimus,sine ieiunio non legimus estis ascendiiset nee
aliquia magnum molitos fuisse, nisi piam abflinentia praces hι. Luoties aliquid d
126쪽
Deo obtinere conati sunt, iei iis incubuere , O laebrymis, O pernoctotes in ori ιionibus, ellictys carni harentibus supplices , beneficia pulularum . Multa alia in hanc sententiam ex alijs sanctii Patribus asstrri possent . Sed & illud quoq; addi posset populum valde aedificare, S facile acivirtutem instrui, cum Sacerdotem suum conspiciunt, omnem carnis ii dulgentiam respuentem, laboris patientem , & conuersationis asperiatatem amantem, nam & si virius in mente intus consistat, cum tamen extra in corpore per eiusdem macerationem,& contemptum voluptatum se prodit, discunt populi quomodo debeant conuersari, & corporum suorum oblectationes contemnere,trahuntq; in aedificationis ex
plum, in quo cum sola Diuina gloria , & proximi aedificatio spectetur prater proprium sui ipsius spiritualem profectum , aliqua cura a Sacer
dote ponenda est , ut nos D. Paulus monuerat Rom. Ia. Pronidentes bo.. na non tantum coram Deo , sed etiam eoram hominibus; reliquae enim vir Retul. tr. tutes, Ut sapienter annotauit Basilius, cum In occulto.exerceantur
Fus disp. minus saepe illustres apud homines existunt. Continentia autem, quem semel pol sederit, vel primo ipso aspectu tantum, notum tacit. Quamquam,& hoc etiam considerare deberet Sacerdos, se quoquς ais minem esse,& in multis Oflandere, quare, & hoc satisfactionis generxe illi opus esse, ut iram Dei mitiget, per ca enim opera quae carni mo testa sunt,pro commissis in came peccatis, maxime Deo satissa simus
ut sicut caro laeta traxit ad .eulpam easdem afficta reducat ad veniam. D.hiam. . - Huc quoque pertinet D.Bernarer doctrina. Tempus boe,inquit, assim . .. r,i f. basinos eorporibus est assignatum; dies salutis utique, non voluptatis. Omnia tem ιiquin M. pus habent et animabus nunc operam dare necesse esι. Nam in carne qui seminati, solam erande metti corruptionem. μι nemo Muiunt,carnem β m odio habet. Uerum est, sed gelum babens abluescientia , dum prodesse festinat, inuenitur obesserrum enim iudicium carnis ex anima dependeat, earni nihil esse poten utilius . quam, i saluti animae prouideri, ut videlicet in tempore sn respectus illius, O socia passionis, felicitatis quoque consortium mereatur . Haec Bcrnardus in quibus non tantuconcludit praesens tempus non in delit ijs corporis,sed in salute animae, quae praesertim in ciuialem castigatione consistit, impendendum esse; - 3 cum difficile sit, imo,& impossibila,ex sententia D.Hieronymi,ut pra sentibus qui sim futuris bonis perfruatur,& hic ventrem,& ibi mentem x expleat, α de delitiis traseat ardelitias, sed carnis quoque mortificationem ivin tantum animae, sed etiam ipsi corpori veram salutem in portare, sic enim corpus suum ad dura sustinenda excitabat idem Be
nardus . Patere nanc,νι anima pro se laboret magis, etiam collabora ei, quoniam VT h tompatetis, O conregnabis. Quantum eius impedis reparationem, tanto magusὸν ' βριν Dirpedo tuam. Edulio In loco. Quid adhuc murmuras miserea caro , quid aἀbucvuli is m. recalcitraa, O aduersus spiritum concupiscis, si te castigat, si redigis ιnseruitutem,ia profectori tuo genere non minus tua interest,quam ipsis Quare cum caro lIO-stra non si consilii capax, idem faciendum quod medicus erga aegrotantem puerum, qui licet illum videat potionem amara in Absynthio Paratam e Orrescere, quia tamen sic corporalis eius salus poli ulati lucria trifutita: uxi, Sicomachanti porrigit. sic omnis inanis lamor , metu,
127쪽
anetus pellendus est in corpore coercendo a facile Chirurgus magnae animi alacritate earnem putridam alterius urit, & seccat, suam a tem,si morbum similem contrahat, vix,& non sine magno dolore lamis sima manu contrectat; ita Sacerdos facile aliis mortificationis prae cepta tradit, di carnis macerationem suadet; at non est cuique faei id se ipsum eodem flagello percutere,quod alijs porrigit, licdt eodem imdigeat ψερ tamen verissima est egregia illa D. Gregorij sententi . R. tributionis Iinquit,ater agaiarum nequaquam is esse colligisar.esse prias in terraeum fletu ingemitu, oe amaritassine sieminetur, suri seriptum est. Euntes ibanι ρμι λs o flebant mitentes semina Aua, vementes autem venient cum exaltationem nantes manipulos ,sicut enim carae quiescentespirit udesicis , ita ea laboraate conua. cit. io Duo tamen hae in re saeerdotem monemus, Iterum quidem , ne sei a corporis afflictionibus dedae, ut in his, totam sanctitatis summam positam credat falleretur enim,quia hic asperitas corporis ad interi rem abnegationem dirigitur, ει ordinatur. Notabilis est Cassiani senistentia I Labor ramalis spiritus mortificationi comurictus aeceptisunum Deo, d gnumque sanctitatis habitaeuium 'ris, mandisq; recli in exsibebit. Caterum β ι. P . . corporalirer ieiunavies ρemicissismis anima vit μ λ cemur, nihil nobisno rit Eo Lia carnalis afflictio, preciosiore parte pollura: non enim tam eorruptibilis eam, quam 'eae mundum habitaculum Dei, templam; Spiritus sancti essiritur; Alterum est ιvt in macerando corpore media virtus discretionis,&prudentiae a hibeatur ne quid ineammodi ex est ni feruore eueniat, quo corpus linsam, quod est instruinentum animae nimis attenuatum inhabile reddaturati pastorales labores sustinendos. Qtenis namque gratia, oesi omnibua, Do dis . non tamen omnibus aqualiter se communicat ; Sapienter docuit Laurentius /--
Adde, amictionem corporis, quae ieiuniis, vigiliis, ciliciis,& flagetilis,& alijs piis exercitationibus fit,eatenus utilem esse, quatenus castiatati seruit ad satisfactionem prope eratis ad Christ i imitationem, &vno nomine ad veram charitatem dirigitur .. Unde euidam interroganti quid prodest tanta in nostro victu parcitas, in habitu vilitas, in vagi liis, &disciplinis iugis austeritas poptime Richardus de S. Victore res
De temperentia seruanda in ictiι. cap. V.
Ulla autem alia re inordinati carnis appetitus, ua fra guntur,&attenuantursicut ciborum abstinentia,&par, citate, quia scut ne ignis ardeat ammouenda materia est,ita ne caro aduersus spiritum insolescat ciborum s perfluitas in quantitate,& qualitate, quibus innatus li- -- bidinis ignis Incenditur,& fouetur,subtrahenda est, ει necessaria tantum ad viuendum, & laborandum iuxta vocationem sua. Sacerdote suo corpori concedenda sunt. Recte etam Gregorius.
128쪽
est, subtrahis igni materiam cum cibos bubtrahis. Et sicut impossibile ethsaminam ignis in stipula coercere, ita luxuriae vis in corpore cibis distento percurrens retineri nequit . Et qui saturo corpore castitatem se putat seruaturum similis illi est, qui proiecto pane, canem a se abigere conatur; quos iis etiam similes esse asserit Ioan . Cli-
macus,qui ardentem ignem iniecto oleo extinguere nituntur. Non er
go sibi blandiatur Sacerdos neque seipsum fallat, sed certo sibi persu deat omnia pericula,quae ex intemperantia, in gustu, alijs imminent ι, bi quoque impendere, di eo grauiora quo intemperantia huiusmodi ita Sacerdote phidior est. Quae necessitatis ratio si omnibus quidem temperantiam in his, quae ara gustatum pertinent indicere debet, in priamis autem Rectori animarum, qui tanquam Dira in pugna contra vitia populum praecedere debet, ab huius autem sensus victoria spiritualia bella inchoanda esse omnes fatentur. Ex quibus Hugo Uictorinus . I I. Neque ad conflictum sipiritualis certaminis assurgitur, se non prius intra nosmetipsi bonis positus , gula videlicet appetitus edomatur : quia se non prius ea , qua nobis
riciniora sunt pronernimus, inaniter ad ea,qua longe sunt impugnanda transim . Lb.; o. Quod eodem bellantium exemplo docuit eleganter D. GregoriuS. Ini ρη. casum, inquit, extra in campum contra exteriores hones bellum geritur,s intrε ciuitatis myria in iam ciuis habeatur,o frustra ad confictum agonis consurgitur, nise nisi ipsius gula appetitus edometur I haec enim eateris hostibus arma minia Lirat; Idem praeclare testatur Origenes ho m. p. in Leuit. ostendens nos irrationabiliter de carnis infirmitate,& rebellione in spiritum coquiri, , quam delitiis, et voluptatibus fovemus, ct contra animam violentior GaI.f. insurgat. Hoc auditis, inquit, ex ut uinis script. quod certamen est inter homines,
carni adnersus spiritum, o spiritui aduersus carnem, O nescitis, quia s carnem -- lam nutriatis, O ipsam frequenti mollitis, ac iugi delitiarum fluxu fouearis, ins
Iescet necessario aduersus spiritum O fortior illa orietur e quod si fas me dubio esin ditionem suam redactum suis coget legibus, ae vitiis obedire. Si vero ad Ecclesiam
frequenter veniens, aurem literis diuinis admoveas, explanationemque mandatorum
coelestium capias, sicut cibis, O delitise caro, ita spiritus verbis diuinis convalescet,aesensibus, ac cupiditatibus robustior essectus earnem mi parere coget, ae suis legia bus O equi. 2 utrimenta igitur spiritus fiunt diuina sectio orationes vidua, sermo doctrinae. His alitur cibis. his conualescit, bis victor egestur: quod quia non facitis
nolite conqueri de infirmitate carnis, nolite dicere, quia volumus, O non possumus. Volumus continenter vivere, sed carnis fragilitate decipimur, cir impugnamur ni- mulis eius. Tu dasgimulos carni tuae, tu eam aduersus si ritum itium armo, ο ρ tentem facis, cum eam carnibus satiam vino nimio inundas, omni molatis palpo, au illecebra nutris. Haec Origenes. Quare patres tam magna, eaq; vera de abstinentiae virtute praedicarunt , ctim vitiorum seminam siccari concupiscentiam languere, conis rebellionem tolli,& omnes extra
tria. i. ordinarios motus claudi in cippo rationis abstinentia dixerint. Sic iunio. ct enim carni suae insultare solitum fuisse Hilarionem D Hieronum us ine l.Chri ipsius refert, cum eius pugnam sentiebat. Ego aselle faciam, ut noua calcis I, 2
129쪽
ealelire nee te hordeo alam, sied paleis fame te eonficiam, siti, graui Oxerabo ponureriit citam nitur, quam lasciuiam cogites. Quoetiam sensu illud optime rias.
dictu in est ab Augustino . Si iumento insideres , s equo utereris, qui gestiendo te .utiam te posset aeipitare, nonne ut securus iter ageres cibaria ferocienti subtraheres, O 'fame domares, quem freno non posses. Caro mea iumentum meum est, iter ago in Hierusalem Irim ue me rapit, O de via conatus excludere, via autem mea chri Πω eu. ita inistrantemn3 coibebo ieiunio e Haec omnias Augustinus praeclare, ' . tum illud mesertim,quod tantam vim corpori saginato tribuit,ut mentem ipsam etiam nolantem in multa 'da ,& immunda secum trahat, et sicut equus Durno cedit, & equitis paret imperio ic corpus inedia, reabstinentia subactum rationis obtemperat voluntate. Quam in sentei Sis. eonnariam nec illud D. Chrysostomi tacendum est . Sicut, inquit, nauis onera. luxum . o ria, sesuprasuam magnitudinem ribenda capiat,onerisgrauitate submergituν , ita animis o corporis noli natura, si plures acceperis cibos, quam feras sua vis; -- pletur, O in pelagus peritionis demergitur. Causa est, quia natura paucis contenta est, quod si abundantior cibus, quam eius necessitas postulat ei tribuatur,pqst necessarium alimentum conuertitur m superfluos ,α obsc nos hvstiores, a quibus ad immunda extimulatur homo, reeo v hementius,quo ciborum maior est copia,& maiora sunt gulae lenocinia. Ideo medici obae a corpora ardentissimis febribus antuantia solent inedia , de tu sanguine extenuare , quo noxio humori materiam su trahat uic plane lasciuienti eorpori alimentorum fomenta subtrahere, oportet, ne viiijs, & cupiditatibus vires praebeante excisis enim mor . borum causis morbos etiam ipsos pariter tolli necesse est Bene igitur concludit Gregorius ; Vasius palmam spiritualis certaminis a prehendis , quino. moriri in semet D prius per afflictam ventris concupiscentiam camis incentiva non de- λο
Accedit etiam illud, quod ab animarum curatore reqvisit D. Bon uenittra. Decere, scilicet, Rectorem animarum esse maxim8 cum Deo conikncta Desis alisper mentis eleuationem, deuoιionem, per quam semper i ormetre quid faciat,as ς-ρ η.iauetur νι possis, conseruetur re deuiet. Quae omnia sine abi inesti studio.&vsu haberi non possunt, de abfunerui enim, inquit Leo, prodeunt cauae cogi- s. . , a 'tationes, bona voluntates. salubria consilia ac peruoluntariae afflictiones, caro contuis tuis. 'piscembs moritur, O virtutibur spiritus innovatur, e contra autem scut terrae vapores , S exhalationes lumen solis caligine qua clam mundunt, ita ventris exhalationes crassae, S concretae meni cm ita obscurant, ut adcelestia cogitanda saepe etiam humana, ea scilicet, quae quid laudis is piunt, minus idoneta sit; ex quo illud sapienter dictum gulam non minus libidinis,quam ignorantiae parentem esse . Hinc D.Hieronvin Sad Nepotianum. Pulcbia, inquit, apud Grecos pinguis venter non gignit tenuemmemtem. Ratio huius en . Quia nihil possit esse causa contrari' sui: bebitudo , σacumen, crasitudo, ct tenuitas opponuntur. Neque enim sapium inuenitur In terra suauiter vivetium. Iob. 18. quod sane dictum multis rationibus
posset confirmari , nisi quotidiano experimento compertum esset patet enim omnibus, hos Sacerdotes, quorum mens tota est in varijs ciborum condimentis excogitandis quorum scientia in cacabis , re
130쪽
.. vos es e vi illorum culinae nitidiores sint quam Ecclesia ipsa, pretiosi v res mensae,quam altaria,magis ventri indulgeant, quam alios spiritu
li cibo reficiant, se si quando egregium quid,&honestum,vel aggredi.
vel aliis persuadere tentant sermo est sine, seμctu, quia illius uitem p E l. a. iarantia fidem dictis dςtrahit,ut egregie annotauit D. Hieronumus. P. F eonfundant, inquit, opera tua, sermonem tuum ne cum in Ecclesa loquaru tacιι viilibet icere possit, cur ergo haec qua dicis Use nonfacis Dedicatus maginei eri. I si pleno ventre disputat de ieiunio; Sacerdotis chrasimens os manvsq; concordens ' d deo haec a Domino Aaron praecepta fius e leguntur Leuit. Io. Uim- . , O omne, quod inebriare poten, non bibes tu, es' silly tkt, quando intrabitis ιn tabernaculum iestimonij, ne moriamini, S addens causam praecepti, quia prece
tum sempiternum est, in generatione vel ira, ut habeatis scientiam discernenci inter sanctum prophanum, inter pollutum. & mundum, docebitisq; filios Israel omnia legitima mea. Si itaque Sacerdotibus, antique legis ab omniemquod incbriare poterat, abstinendum fuit, viscentie vacare, di discretioni posscnt,ct in fututa legis populum docere,, suaque munia rite obire; maiori de causa haec temperati a nostris Sacerdotibus seruanda est , cum illis omnium hostiarum veritas immoIanda iest.& longe persectior, O sublimior doctrina populo tradenda, cum Ecliaesiastes ration ςm assequendae sapie ostendens dixerit Eccl. 1. Cogis
in corde meo abstrabere a vino carnem meam, νι animum meum Iransferrem ias 'mpientiam adiremque stultitiam . . Si quis autem intemperantiae causam in his Sacerdotibus a me si sci- . . tetur acile existimarem in multis hanc unam profecto a Lignari postise, quod scilicet raro, aut nunquam Obligationem suam ,& Onus recogitant ; tanta enim sunt pericula aeternae damnationis , quae cuiliberi animarum ipsa lato imminen in tale onus Pastoralis offici j, ut si omnia rite praeuiderentur, ει considerarznt Mimendum, ac tremendum P i' tius esset,quam laetandum, S genio indulgendum, uuando, inquit Gre Nisaι gorius, in felici statu priuala visa non experiebaris 4 d eratιllad Iob . AntequakAs. comedam suspiro ; modo πονιρι re suspirare ιuirer , ct anuquam comedad, σω dum comessis, o postquam comederis in bis gemilibus, et tremoribtis salus tua stoesi; Qua uirur amentia, quando sedens ad ιaηtam Mensam ιηcpias gaudere, σ
marum gerentium panis laboris, ac doloris ethb Qu9d bene PauluS ex-Pert fuerat,neque etia mirum si impinguato,corpore in multa obscena,& foeda mens ipsa trahatur, ει impellatur c Sic nos ex Himeι homo , νε
ministros Chrιsu in multapatientia n laboribus,m ieiuniis mulus. Quid in his delitias, ἐκ gulae blandimenta sonat ia.. Quid autem plura dicamus ' victus i te in perantia, mae esse non potest,sine ciborum abundantia,copia ferculorum & variis condimentis
non solum Sacerdote indigna est, misit, Epicureorum propria, scd et ne peccato cae nequit,eoque grauissimo; Ecci ςsiasticis enim viris dσ