장음표시 사용
131쪽
redditibus, Ecclesiae corporis quidem alimenta debentur,miae vero len cinia,& irritamenta, minime. Quidquid ergo praeter necessarium victu. ec vestitum in gulae concupisent ijs insumitur, totum Ecclesiae, di pauperibus detrahi, surripi , ex patrum sententia superius monstrauimus. Adde vero non solum in hoc peccare quia benefiiij prouentibus sic abutiatur Sacerdos, sed etiam in hoc, quia cum hominis cupiditas, se edacitas eo prouecta fit, ut superflua habeantur pro necessarijs, vix tam uberes, di pingues redditus inueniuntur , qui pro explenda cupiditate sufficiant; E- unde aliunde conquirere necesse est: atq. ita populi plus aequo a Sacerdo te grauantur; Sacramenta fiunt venalia Ecclesiae patrimonium dissipatur, aliaq: indigna fiunt; modo habeat quod in menta ventri immolet, exem pro filiorum Eli, qui ut erant in victu intemperatissime non solum aut de .
et quasi per vim tollebant, quod sibi debebatur, sed etiam,quod ipsi Deo
immolandum erat,arripiebant, quae res homines a Dei cultu, Ac sacrificiis auocabat. Hinc collige nihil Ecclesiae,& animabus magis perniciosum esse, quam cum Pastor Lupus fit. corpus etiam ipsum ita crapula eneruatur, yt minus aptum reddatur ad labores pastorales. Hinc celebre Hippocratis dictum, praestantissimam omnium medicingad conseruandam valetudinem,esse temperantiam, & corporis exercita tionem. Ratio perspicua est, quia corporis valetudo pendet ex apta humorum proportione, qui si rite inter se temperati, mixtim sint, valetud quoq; perfecta erit. At temperies ista non nisi moderata cibi, potu suὰ sumptione constituitur . Humorum namq; pugna inter se ex crapula , recomessationibus oritur. crudum enim supra indigestum Positum morbum
parit, a quosanitas adimitur. Quae corporis salus magni praecipuὰ i Sacerdote facienda est, qui se t tum pro populi sui incolumitate laboribus conficere debet. Atqui ex cra
puta variae corporis aegritudines proueniunt,cuiusmodi sunt, pedum, manuumq; dolores acerbissimi. capitis grauitates, atq; vertigines, ac artua tremores; quae omnia plerumq; sacerdotem prohibent, quo minus sui m Neris partes expedite exerceat: ex quo non leue in commissas sibi animas
Quin illud quom attentius eonsiderandum est, difficillimam semper s. ia
habitam intemperantia; curationem, ut auctor est magnus Basiliris: Mul- .date eum eos exo animaduerti sie , inquit, qui eum alterius eui uὸ generis vitiys laborarent,
ad anualem postea redierint, qui tamen gula vitio tenerentur, neminem ex omnistius ridi νnquam, in conualuerit. Haec vero temperantia no in cibis tantum,
sed in potu etiam tenenda est; in cuius quantitate, ac qualitate frequenter i quibusdam delinqui solet, qua in re intemperantia esse non potest, fine graui Sacerdotalis dignitatis, di animae propriae iactura: cum dicat sapiens: Luxuriosa res vinum en, O tumultuosa ebrieto, quicumq; his delectatur Prau. 1o. non erit sapiens. Quid monstruosius,quam videre Sacerdotem musto ma- Lib. i. dedentem, S temulentum; manifestum etiam est animo calore non pauca Remet. c. incommodassum animae, tum corpori prouenire. Cornelius Celsus interea, quae calefaciunt, praecipue vinum ponit. Et L. Seneca probat iram si te accendi vino, vultq; illud subtrahi calentibus ingenijs, di Paulus Aposto. -
132쪽
lus nolite lim uir i inebriari vino, in quo en luxuria, & Salomon, eo'havila edi de meo abctrahere a Pino carnem meam, animum meum transferrem adsapientia, devitaremq; Ilultitiam . Et in Numeris praeceptum hoc erat: vir, sue mulier, cum fecerit votum . Hsanctificentur, O se voluerinι Domino conssecrare, ὀ vino, cr ab omni, quod inebriare potest, abninebunt. Exemplo sit insignis S. Caroli abstinentia, qui quotidianis poenitentiae incrementis, eo tandem perue nerat, ut quotidie pane, se aqua ieiunaret,exceptis dominicis, de festis diebus, in qua seueritate, usq; ad extremum vitae diem perseuerauit. Immo paulo ante eius obitum, etiam diebus Festis, se restrinxerat, come dens tantum legumina, Olera, fructusq; arborum. Quia tamen non o nibus datum est hanc vitae regulam sequi sobrietate tamen, S temperanistia seruare qui prohibet Z Et in vino praesertim , ut D. Pauli documentum ad Timotheum scribentis sequamur. Modico vino utere propter Inomachum , ct frequentes tuas infirmitates. In quae verba D. Chres it. h m. I. ad Antioch. cogita, inquit, quomodo non a principio, nes ab exordi's , hoc consiliam oderit Paulus, Aed postquam Hiit virtutem, diectam tunc consaluit: neq; hoc simplici ter , sed cum praedi finitione quadam . Hon emm si liciter dixit , mno Here, sed vino modico , non quod hac admonitione, O eonsilio Timotheus egeret, sied quod nos indigemus. idcirco ad illum scribens, nobis bibendi vim mensuram, O ter minos flatuit, tantum bdere iubens, quantum valetuinem aaiuuet,iuauum corpori sanitatem praebeat, Uς rum haec temperantia , quae Sacer dotum propria est e debet, non solum consistit in superfluis resecandis,ne ventri S nula indulgeatur, haec enim omnibus necessaria est , vlterius progredi debet, ut certis ieiuniis corpus suum castiget, quid enim prohibet,quo minus per singulas hebdomadas, unum aut alterum diem ieiunando custodiat, aut cur potius hoc ei non conueniatλ ut virtutem hanc colat magis, cum a quL Idam laicis, jjs hominibus obseruatum legimus, in Ecclesia primaeva hoc illis erat siue praeceptum , siue consilium feria ; quarta, & sexta ieiunandia, teste S. Isidoro lib. I. de Oisi. Eccl. cap. 41. & Beda de Ostic. cap. vlt. & de S. Eleazaro Comite, Laur. Sur. cap.2. in vita et 7. sept. Non contentus erat ieiust ijs ab Ecclesia institutis sed sua sponte sextis,ferijs totoq; Dominici Aduentus Tempore, & multis alijs diebus, qui sestos dies proxime antecedunt, ieiunavid. Quod nostra quoq; aetate videmus i pijs.viris,laeinini'; non pa*cis obseruari. Hoc etiam facere debet curator animarum, praesertim sit ea. rate intelligat quae D. Ch sostomus homil. i. de ieiunio scribsit si ieiunium anima nostra alimentum est; Ieμes ei pennas produ- ι τι in sublime ferasur, C summa contemplari queat, Hluptatibusq; O omnibus , quaeinboe mundo habetur sua viai astauperior. Et quemadmodum leuiores
naues, maria velocius transtunt, contra multo onere groata submerguntur: ita
ieiunium quidem leuiorem reddens menss,essicit, νι facilius huius vitae pelagus Ira smittas. tia in calum , ac ea quin is caelo Iun resticias, O iubili faciat praesentia, Vt autem Sacerdos hauc moderationem, de mediocritatem seruet in in cibo, S potu, ut o purior, de eleuatior sit eius mens ad sancta tracta-da, de corpus ipsi is ad labores pastorales magis dispositum reddatur, quotidianam cum laicta, de a sua voratione alienis consuetudinem , ct la- miliaricate deuitet, minus et qua itum potest ad suam niensam eos ad
133쪽
mittat , vel ipse admittatur ad suas , quo enim pacto hare sobrietas: teneri poterit, si frequentius cum ijs couersatur,vel tales mensae suae adhibea, quivi seculares sunt ut plurimum seculi voluptatibus dediti seculi blandimen. ta sectantur, suoq; prouocant exemplo. Tum postea curet ut in mensa leactio diuinarum scripturar. semper adsit. vel per clericum quem ministerii Melesiastici, & piae institutionis causa apud se habere debet, vel per alis quem alium vel et per laipsit,ut faciebat Carolu qui inter comedendu Bi blia aperta ante se vescebatur, S pane sacra lectione condiebat,quia irrationabile est,sum paschur cor a S, animam quae,plus est,qua corpus, relinqui ieiunam, & suo destitui alimento pabulum autem animi in sacra leomo, ius suauitate si capiatur.Sacerdos, facile quaelibet irritamenta superabit; quandoquide non in solo pane vivit homo, sed in omni verbo, quod Focedit de ore Dei. basi. stuatiA LI . ii
Erum neci satis fuerit Sacerdoti ea empoti suo subtraxisse quae sunt intrios a concupiscentiae incitamenta , maquasi pabula: sed in ijs etiam remouendis praecipuum stu dium ponςndum est, quaeli textrinlaea vicantur,sunt tamen ignita Diaboli. iacula ad uesus gastu 3te. Huauis di dixerim esse mulierum familiarit tenu non enim deo fuerunt,.qui in castigando corpore ieiuniis, talit i js, di flagellis, strenuos se
praebuerunt, at quia i mulierum laqueis senou cultodierunt,eodem coni.
cupiscentiae incendio consurripi h su nt. Quae quidem circumspectio eo magis animarum curatori necessaria taliquo i S illas penitus declinare,& iularum praesentiam, S colloquia sub etfugere non potest, sed omni bus de
bitor illarum etiam latentes morbos eurare, cordisi latcbras scrutari, cisaluti earum consulere debet. i Quamobrem praeter diuinam opem , quae lammis praecibus aὶDeo implo tanda est, maxima custodia , di prudens solertia in hac retanti momenti etiam in Sacetaste requiritur. . t i Insitam enim omnibusq; communem ,& ipse por l, sicut caeteri,in se. xum mollem , illecebrisq; plenum propensionem:nam eum Deus, inquit, D. Bassiius, orbem tenarum animantibus replere,iliruisset, nonsingula de nihilopis creauro, Ad paucιs in νvst quoq; procrearisi, ex eo, quήι semanario, omnia arvinam Iabro Gaium genera procreaxe voluit; atq; usto dulicem Aaum des vitas Hrus sexui vera τε meheuentiorem quendam puetitum tonimmonis generandi canis instraui, nepi S ' id brutis tantum, sed etiam taminibus: er quidem mccipia cum famiaa de idio-latne ι ampla su ut ad eam dirigeriam peculiari as ectu muneriguae ad eam; trabe yetur , tamiuam magnete ferrum. Evigiland nm igitur est , ne illa accedant. Fet hunc ignem, qui originalis peccati habitu flammas accepit i 1 etnis .eant, alioquin, sicut sci lex ferro tactus, latentes protinus Dini,s e mutit quae , m num incendium faciunt, ita cupiditatum scintillae, a natura in imo Sacerdotis pectore positae, si se spectu aut colloquio mu uetaS.tangi ., si Permittat, statim excitantur, eo urum a LUndo, erue veneranaeo in dura presbycero narrat Gregorius qui uxoinua habe25. Accre M Pustea tactus , , ...tra ita
134쪽
it a se per totos quadraginta annos ab ea seiunxit, ac si numquam e I eo uixisset. Mulier igitur presbyterum videns graui febri correptum paulatim ad extrem deduci, aure sua, eius naribus apposita,dignoscere voluit, an ei vitale spiraculum inesset, quod ille vix sentiens , quantulo valuit actnissu inferuescente spiritu,vocem collegit,dicens . Recede a me mulier, ad bue igniculus νωι, paveam tolla. Agnoscebat quippe naturae nostrae infirmi tatem, quare etiam quasi in morte distentus, solutis iam membris, omnii ardore pene extincto,adhuc tamen formidabat,&'mulierem tamquam ho ste cauens ad se propius accedere nolebat.Pratum spiritual. a I7. Scite er
go dixit: quidam senex apud Io. Euiratum filioli salex aqua est si appropia quaverit aqua fissoluitur, o deficit sic religiosius,ex muliere en,at se mulieri avr .
pinquat, destruetur . ni 24 4 ωvo . l.-.l Nesi dicas, inquit D. Augustinus; uo extranearum mulierum familiarisalpbaseo tamen eastitatis ornamentam eumdisister eas habito, σ continentiam teneo. Attendatis , qu infelix, ω νical ast nasum jod Quid est vicere voto habere , quod vincam, visi volo habere, quo peream : inde ne unde putabaa re habere triumptam, Mennum in eunaa Uprobriam. Inter eum christianorumpia certamina, Ala dura suntWalia eanaatu, Mi quotidiana pugna, rara victo via. Grauem camas fotita est inimisum, cui semper resistitur , σ fe er timetur . 2 emo erras albasecuritate decipiat, nee do suis viribus periculose mae*mat: sic Augultinus cui Ciprianus subscribit emo, inquit, de tranquil eau έ quam fmtu, aut de longa ea ate confidat, nam stum non accenditur, nsvam iuxta ignem V bnitur, O absurdum, ac praesumptuosum en, qria pace perrifrueris, occasionem belli quaeiture. ἔαEt idem Cyprianus de singularitate cierie. lubricam ista spes, qua interipeccatifomenta se saluari sperati incerta victoria en inter basiata arma pugnare. Et imm bilis liberatio eIι, flammis ciν mdari, nee ardere i Quid Dauidem
Dei amicum post tot reuelationes, post occulta , ct incerta diuinae sapientiae manifestata perculit, atq; prostrauit, nisi quia paleas ab igne nota mouit, sed potius mulieris aspectum adamavit, sicq; hoc offendiculo misere in milium lapsus est λ nimirum, ut discerent omnes tanto exem planeq; dignitatem, . quando ille quoque rex erat, neq; sapientiam aut etiam sanis itatem , cum ipse tam magnus esset propheta, satis reluctari posse huiusmodi pugnis , ed periculis, quae non piaecauentur. Quid dicam de Salomone, qui cum omnium sapiens stimus esset, ad malorum apicem peruenit,idola colens,quia se ab alienigenarum mulierum consortio, quo Dominus, ei interdixeran, abdicare noluit. Quam bene igitur D. Augustinus de singularitate cleric. Nimium raeceps eri, qui transire contendit. Mi conlpexerit alium cecidisse, Mia in faenus est, cui non ineatitur timor alio pe
inc Praeter huncinnatum impetum atq; ardorem libidinis, qui, praesente obiecto, magis exardescit, accedit ipsius muliebris sexus, fragilis, mollis, facilisq; ad perdendum, S decipiendum misera conditio. Egregie S. Ephraem mulieris propria effinxit. Quid , inquit, eri mulier p laqueus cam-Π- ,σr hominesin voluptates issiciens qua 1 endida quid acie, et excelso collo,st sic anhuit, O genia arrides: lingua Mur iciter canens Hre alios decipis, σβρο
135쪽
mone , vin trahens , O Wibua ludens ἔδεε a acera, 'eo oνen nitationem exercens , a I Foccidetis. Muθω enim vulneraras . ais Taramianes, PV.Mνλι deletis, σ innumerabiles occidis . Quocirca i 'Uter speram mulieris multi Ges.s. perieruns, ex hoc concupi enlia,quasi stata exardestit. . Perpende quaeso exepta eoru, qui occasione mulieru turpiter lapsi sunt, i . . quae Chrysostomus his ferme verbis commemorat. LeοMι ia lues Darietem veriti sunι, at Nabath Iezabel oecidit, Cete uentre suo Ionam seruauit, Dalila ver. Samonem sNum krinrbus capitis eius abrasis traduit alienigenis; Dracones, aspides .ae bestiae cornuta Ioannem in eremo timuerunt, Herodio vero in conuiuia Assum decolavini cori an monte Eliam flus entarum at L Mel imum ponia. 'neficium pluuia acceptum ad nerem persecuta est. Et Hieronymus ad cie siphontem aduersus Pelagium scribens, non dubitat affirmare, di haere
las natas occasionae mulierem. Simon, inqui Magus bares deoniussit He laua meretricis adiutus a Sis: Nicolaua Antistaenas omnium immunditiaram repertor eboror duxit fominere. Mocton Romam Hamsui mallerem, qua deciapiendos sibi animos praepararet. Apestra 2 ιlemonem suarum damitem habuit do ctrinaram: Montanus immandi stiritus Haedicarer multo Milesias μν.Priscam, b, 4O Maaιmeliam, nobilen er o patento famino primum auro eorrvit, deitae hae recti luit. Dimittam vertita, ad viciniora transcendam , Arias, ut Orbem deciperet, sororem principis ante decepit. Donatκε per Africam. M in e lites quos afarrentibus milueret aquis , Lucilia opibus adtinua est. Inrispania Agape Elpι- ιm,mulier virum, caecum eaeca duxit infoueam Oc. Quod ad nostrum secuisium a tamet. Lutherus omnium haereticorum parens votis licet Monasticis ob l rictus, non dubitauit sanctimonialem foeminam sibi matrimonio coopulare . Chius exemplum secuti sunt omnes quotquot nunc Luthera ni ministri, Caluiniani, vel aliter appellantur, caelibatus sacri hostes perpetui or ω uero ob ij classermonem esse de impudicis, S procacibus foeminis .
. Respondeo in contrarium obstare multa,eaq;misera.nonnullorum euenta, quorum pudicitia non ab iis foeminis tantum,quae impudicae habebanis tui, tentata fuit, sed ab iis etiam quae honestae ,&piae credebantur turispiter deiecta, ut ex probatis historijs facile colligi potest . Ludovicus Bertrandus , ordinis Praedicatorum sanctitatis opinione nobilis,lellatur hoc mi 2 de se ipso ρ Ego senexsurdasteri malesania, cacutisnr, debilis, prouocaις sum
aqua nunquam putassem. Thoma SCant pratanas S. Thomae AquinatiS con titiis ι, discipulus recentem aetate sua lapsum miserandum refert Sacerdotis do- ta.cap.1 cti, & i pueritia caelibis, qui canonicatum in curam animarum commuta. Lb. 1 A In fur plures animas Deo lucraretur. Nam sexagenariam Virginem quae p. i. c. 3.cilitium ipsius lauare solebat,solam semel sine teste,vel socia in thalamum AJ- admissam humiliavit consentientur, atq; incognitum flagitium expertus, in caeno vilissimus perseuerauit, di perseuerasset etiam nisi illa amaritudine, pini tendiae,planctuq; mortem accelerasset. venit in mentem hoc lo-eonobilissimum S.Cipta animonitum de singulari Cleri quod ν bu , inquiri in ba e persuasione deceptoria blandiamini; ut quia lyirituales estis. velisis ιnter flagitiosioram armamenta versari, nee vos inhabiles esse pro elericulua
dignitate, Vina maiores, maioribus consueuerunt con*ctiones occurrere. Acriua
136쪽
' in si etiam eum Hieronymo dixeris tabis sicis conscientia mea, habea pΑ7 Deum Iudicem , qui mea vita es te nos non euro, quid loquantur bmines. Audi
Apoliolum quaeso Tri dentas se a non solum coram Deo, staraiam in mbomiabus. Et si seri potest, ut iam*tietum conuersatione, nullis quis libidinum aculeis pungatur, aut extimuletur quomodo, hoc ita esse caete ris, pet suadere poterit; Exemplo sit D. Hieronymus.qui quia Paulae castissimae di Sanctissimae matronae lanciis colimuijs capiebatur, ex Romanis aliqui inde detractandi de tanto vita occasoti emti psere, quibus, &r spondere idem Hieronymus duxit ne eellatium, hia verbis. Antequam do. Ep. ad mum Tarutinaeogem, latina in me-- merea consonabaat, omnium pene iudi Ascliam. dignus aemo facervicuo decernebar. Dicebar sandriis, bumilis,discretus. Num quid domum alicui vi lasciuioris ingressussam, nunquid ne verus Aerica, nilotexremma tia facies, auri rapuit ambitio j Nulla fuit asia Roma matronarum quameum p praedomare memem, αβ lugens aut ieiunans, Avalens Hessibus , fletibas. pene cata, quam conlimia noctibus misericordia Dei deprecantem solo de abendis .i sta me potuit delectare, nisi illa , quam numquam manducantem uidi diadpostquam eam pro se merito castitatis uenerari, colere ,sulpicere, capi, o nes me illico deseruere uinum His, Nalijs per multis mordaces obtrectar rum linauas Hieronimus reprimere conabatur. Quod si D. Hierony mum
pium, ranctum senem, vel certe tunc temporis, non iuuenem cum Paula
vetula, &sancta de rebus spiritualibus colloquentem , coram arbitris, inuidiae lingua momordix, quid faciat, qui nihil horum habet Θ quam pa rum tutus iuuenis, ct ijs vacuus praesidi js, quae de habebat, cum foemina vel suspecta, vel saltem nota sanctafamiliaritatem habens p i . l. , Quamquam etiam aduertendum maxime est, familiarem esse Sathanae artem fallendi incautos praesertim Sacerdotes, ut non uno, S primo im pultu spiritualem virum. statim in peccatum p cipitet ed externa bon spetie delusum modica spernentem, paulatim in grauissima scelera peta
Cum itaq; tanta sit periculi magnitudo, tum ex parde nostri,tum ex par
te obiecti, quae regula tenenda erit Pastori animarum ut huic sexui spiri. tu aliter prosit, sibi vero non obsite et x ri Primo loco neccesssariam existimo, ut nullas mulieres secum cohabitandi vita e. teS habeat, nec consanguineas quidem, si id fieri poteth. Praeivit D. Auinas. gustinus exemplo, qui, ut Possidonius refert, nec sororem secum habi Lib. . V. tare consensit, dicens, qua cum Aorore mea sunt, Hrores mea non sunt. Quod factum D. Gregorius perpendens inde proficiendi sumpsit argumentum et Dinι uui Ηιὶ e tela magna nobis debet esse instructio. Nam incatita nasum
137쪽
perat, qui dialieris etiam non uti codicelsis Et si Augustinus tutius, & consul lius a lororis contubernio sibi ab itinedum duxit,de qua nulla alioqui suspitionis occasio esse poterat, cur non magis necessarium erit de mulieri. bus extraneis, quae di si aetate graues, moribus probatae conciliorum censura clericis quandoq; permittuntur, faeminae tandem sunt. Eι sacerdotas OV V dignitati minimἡ conium, inquit, Cyprianus, rem tam sanctam, tam Iaerama muliere accipere famulatum, qui sicut ob sexus conditione a sacris arcentur, ne ij idem ministrent, ita nec sacerdos ob suam dignitatem illas apud suam personam habere familiarius debet. Praeterquam quod non decet in aedibus,& domicilijs sacris Sacerdotum muliebria exercitia videre, calceos, vestes, suspensos pectines, & fusa, coeteraq; huiusmodi. Unde egre- pie Hier. Epist. ad Oceanum. Prima quidem, inquit, tectamenta elericorum, seminarum frequentes accessus. Uesexus repraehensibiles exhibet clericos. Quid tibi reuera cumseminis, qui a d altare eum Domino fabularis e Te in publico cuncti , te in agro rustici aratores, ac vinitores Potite lacerabunt, β contra denserum fidei cumfoeminis babitare contendis .fri unquid in choro Antiolorum 'miana suerunt. Prohibe virgines tecum commorari, etiam qua degenere tuo sunt . Dilige eas, eaterius ordina, frequenter iusta iunctus obsiequis clericorum, ne dum secretaliter , ac siolo ingrederis. macules tetamonium tuum, & paulo poli ita
conclu dit. Ego iussico, scii viris 'mina babitens, uinarium non deerit Diaboli. Scripsit de hac re insignem tractatum idem Cyprianus, in quo praeter D stagia, alia dicit sibi a domino praeceptum fuit se, νt clericis mandaret,ne cum se- ω c.
minis commorarentur. Quid enim illic geritin, ubi tibertasse sumit mulier in contubernalitate constantiam quando in domesticis negotijs nunc lacertos, fum ra lanificis operibua nudat, nunc elluam detegit membra; nunc futigata iactatur, aut in risum aliquando di Aluitur nunc blanditι- eahibet, quod est veneno iνs-- per cuncta mallere delectatur. atii canere. cuius cantu tollerabilius est audire M.
fili Rumsistratem. Quid dicimus h νideo iucundantem aut quod en deterius, blam
dientem . Semel diaerιm omnιs inconuenientia sodalitas mulierum glaien en deliistiorum , O vijcus ιoxicatum, quo Diabolus aucupatur. Secundo,lungas cuin mulieribus congressiones,& collocutiones fugiat,
neq; ad illas accedat, nasi cum sui muneris ratio postulat, di grauis aliqua necessitas spiritualis impellat, quo et tepore, quam citius potest, se ab illis expediat, cu humanii cor faci E illis rebus adhaereat,& agglutinetur, quas frequentat,& cum quibus assidue versaturetcuius rei quotidianu habemus experimentu, nam, S domus,& locus, in quibus habitare solemus, ita nos afficiunt, ut nostru in se amorem concilient,si igitur ista,quae non magnam in se habere solent illecebra placendi, Io tamen usu,& consuetudine nos
capiunt, hoc magis erit in ijs rebus , ad quas natura duce trahimur. Tertio, Seruet D. Hieronimi praeceptum Nepotiano Clerico traditum .'i si propter ossicium clericatus, aut vidua inpiatur, aut inuo, numquam domum D. Ius introeas, tales babeto socios,quorum contubernio non infameris; solus cum sola
sec reto, o absis arbitro, vel teste nonsedeas. Si familiarius en aliquid dicendum,
habet nutrice maiorem domus Muginem, viduam, vel marisaiam: non en tam inbu-mana, νι nultam Praeter te habeat, cui se audeat credere. Ita Hieronymus. quod o
138쪽
emnis, forte urbanitatis causa rogabatur, numquam sine elefieis testibus ad eas aceedebat; vel solus, cum solis umquam est locutus, nee si seincretorum aliquid interesset. B. Augustinum S. Carolus Cardin. imita-- - tuscum foeminarum quam locutus est, tam & si consanguinea, quin exm tib grauioribus domesticis , unus pluresue adessent, ut referunt vitae illius scridi .e o ptores. Huiusmodi enim homines, non solum testes sunt, sed etiam misnodes honestatis, dicastitatis . Et si Sacramentalis confessio excipienda est, hoc fiat in loco, ubi a domesticis comode videri possit, non aut audiri. Quarto, in huiusmodi colloqui js oculos diligenter custodiat,nec consideret vultum , nec speciem mulieris: facilis enim est transitus ab aspectu ad concupiscentiam, & imago mulieris in corde Sacerdotis, etsi iusti, ingesta si consensum non extorquet, tentationes tamen excitat, quae conscientia m valde pungunt, & molestant. Quod agnoscens Iob papigitndus, cum occulis Ibis, ut non cogitarent quidem de virgine . Cuius circuminspectionis notabile exemplum praebuit Hugo Episcopus Gratiopolitanus, qui, ut erat in munere suo diligent issimus, partes suas tam a foeminis qua a maribus desiderari numquam passus est, ita se cautum praebuit, ut per annos quinquaginta, quibus Ecclesiam suam administrauit , diceret se nullius mulieris faciem ita aspexisse, ut ex consideratione vultus, si occurreret, quaenam esset, dignoscere posset. Quin imo cum semel mulier quaedam meretricio ornatu compta eum conuenisset,expostulantibus clericis.
quod illam, sine graui aliquae repraehensione dimisisset, respondit , senia hil tale in muliere animaduertisse. Vltimo munuscula,& oblationes a mulieribus non accipiat etiam a '. 2.ad probis foeminis, extat enim sapiens dictum D. Hieronymi: crebra munuse δε cpst. eula , O sudariola , o fasciolo, θ' veIles ori applicatas, oe' oblatos, O degustatos cibos, blandasis dulces litterula4 . sanctus amor non hebet. Laudatur a S. L;b . d. Bernardo Gaufridus Episcopus Carnotensis Legatus Papae in Aquitania... i. qui manutergium cum ligneis paropsidibus ab oppidi cuiusdam domina oblatum recusauit. Praesertim cum nullae sint potentiores insidiae, quam quas fraudolentus hostis colore boni contegit, nec ullum perniciosius malum, quam quod pallio virtutis vestitur. Artificialia namq; sunt semper Diaboli venefitia, quibus ingenium suae calliditatis exercens sanctimoni deditos dolosis commoditatibus iuuat, ut perdat.
auomodo eum laicis hominibus conuersetur animarum
Voniam omnia omnibus fieri curator debet , ut omnes lucri- faciat, neq; ob vitae genus, qua profitetur, continuo Eremita. rum more illi semper in solitudine degendu sit, sed in vitς mixte statu costitutus, cum omnibus pro.tempore versari debet, magna proinde prudentia opus est,ut eam mediocritatem te- fleat, quae dignitatem suam tueatur,& spirituale aliorum salute non impediat . Id aut tacite assequetur, si primo nimium huiusce conuersationis cu-. laicis
139쪽
ia ieis hominibus usum, familiaritatemq; vitare studeat. Si secundo, ea discretionem seruet,ut omnibus pro uniuscuiusq; conditione satisfaciat, aliter enim cum diuitibus, aliter cum pauperibus agendum est,ut monuit D. Gregorius. Ad nimiam vero conuersationem fugiendam cum seculari-ribus, detrimenta, di pericula, quae inde quotidie consequi, experimenisto cognoscimus , mouere debent, ex quibus quatuor tantia enumerabo. Piimu elf,quia hac nimia familiaritate paulatim minuitur,& tollit ur, reuerentia , quae Sacerdoti debetur; unde, & status ipse Sacerdotalis con temnitur. Quocirca apposite Philo: honoraria partes sacerdotum ne cu accolis quidem communicandasunt,ne propter vicinitatem attingant qua nefaa est tangere. Et notum est,quod vulgo dicitur. Nimia familiaritas contemptum parit. Et sicut raritas conciliat rebus admirationem, ita conuersatio parit conteniptum, egregie scripsit Apuleius. Magna res est,&diuina digni m Glas Paltoris: preciosa auis si rara sit, sed si in omnium manus deueniat , si V ρβες
in assiduam venerit conuersationem, continuo vilescit.
Propterea volebat Deus, ut Moyses, quos sibi oblatos cosecrarat, illi eo Num. 8.separaret , de medio filiorum Israel, ne ab ipsis contemnerentur. Quam ob causam D. Gregorius Samuelem commendauit, eius exemplo Eccle- Lb. . in sarum R ectores instruens . Raro, inquit, videbatur in ciuitate videlicet tar- r Sy. de veniens, cito recedens. Quo nimirum magis ierto Sancts Ecclesia Doctor instrui rvr, νι videlicet raro sit in publico, frequens in secreto; τι qui tardius asticituri, deuotius veneretur. Petrus Damiani insignis sane dignitate, di sanctitate Cardinalis, religiosos picturis comparat. Pictura namq; si procul assistat, ae pologr. inhiat er, S cum auiditate prospicitur: si iuxta sit,contemptibilis iudicatur.
Et spiritualis quisq; carnalibus absens quidem timori, praesens autem viis detur esse despectui. Quod S. Antiochus, hac etiam aptissima similitu- Itimio, dine illustrat. Quemadmodum virgo interim dum custoditur multis qui eaterni sunt, in desiderio esι: mox ut Dod't in publicum, iam non omnibus aquὰ se probaι σι dius decor: sed in ιlia quiddam deprehenditur, quod vitio detur, O ei notam inurat.
adem tu dic de quovis Sacerdote. Duplicem autem causam huius conte-ptus dixerim csser primam, ex parte laicorum,qui solent esse nimium ocula ti, S perspicaces in rimandis, potius Sacerdotis defeci ibus, ut suggillet, quam in attendendis virtutibus ipsius,ut imitentur; ratio est, quia cic cunt in pra secto animarum , non tantum liatum vitae elle mutatum , sed etiam quasi naturam ipsam: proinde omnis illius culpa , S si leuissima sub illorum censuram venit,&grauissima faciunt. Altera causa est ex pa te Sacerdotis , qui, cum ob communem fragilitatem omni culpa non careat , iunga consuetudine defectus suos facile subditis prodit. Quare Seneca epist. Io . Lucillium monebat, vi per minimum cum alijs, plurimuvero secum loquerctur, Atq; hac potissimam esse causam contemptus illis verbis praemonuit D Ambrosius lib. I. ep.ad Ireneum. Vides in Sacerdote minbu plebeium requiri, nihil populare,nibit edinune eum studio atq; Uu, O moribus multitudines. Sobriam cetuabis grauitatem seriam vitam, singulare pondus, digniar ad pes vendicat Sacerdotalis. Quomodo enim potest obseruari, oe populo qui nihil fuit Ieparatum d populo dispara multitudines quid enim in te muretur se sua in tu
140쪽
te. quem reverendum arbitratur ostendit. Hucusq;
Quibus addiderim, no solum hae nimia familiaritate Saeerdote ipsum contemni, sed quod malus est,et id totum,quod ab ipso procedit, licet de
sui natura sanctum, & sacrum sit. contemnitur enim illius praedicatio, quia cuius vita despicitur,et predicatio contemnitur,nec vim habent ad persuadendum verba Sacerdotis,quem seculares vel sibi similem, aut parum dissimilem in conuersatione, S uitae genere conspiciunt, Sacramentoru quoq; reuerentia minuitur: praesertim, cun indidetum vvleus, non tam ipsorum sanctitatem, di dignitatem, quam mini lirantispersonam attendat. Quocirca danda nobis omnino opera est,inquit, D. B a filius, vi non nisi magna adhibita β diligentia, o circumstectione in congressum eum extraneis hominibus veniamus . Secundum malum et , quod saepe euenit, & quidem timendum, ne Sacerdos, qui cum laicis frequentius, de familiarius conuersatur, illorum etiam mores non addiscat, Beseeularium studiis sensim non afficiatur cuea sit humanae naturae conditio. ut si cui ad societatem valde proeliuis est, ita facile eam boni vel mali formam induat, quam malorum , aut bono. rum, quibus cum conuersatur, vita praetuleriti licui corpus, si sereno elm mentiq; utatur c lo,bene valet, si vero insalubri, & maligno, morbos, Naegritudines contrahit, ita humana mens eorum formam facile induit. quorum conuersatione tenetur. Iuxta quod cecinit David: eommixti sunt i ter gentes, O vidicerunt opera ipsorum. Si enim ferrum,quod Omnia domat.& obtundit metalla, humi diu deflassum iaceat, consumpta prorsus omni duritie, in mollem terram vertitur, quid iactet cor carneum Sacerdoistis . si inter carnales , Sse lares homines totum sit e Natura hominis, quia ad malum prona est , facilius vitia quam virtutes contrahit, ut passim Patres docuere , S Nanetia naenus praesertim his verbis . Illud explorarum habentes, sacvius esse vitium contrahere , quam virtutem imper Orat. 1o. tire quemadmodum facilius es morbo tu cι quam sanitatem lara ri. Quod in A pon. 3o. logetico suae tuc e pri clara absint iiij ii militudine ceci arist,quo a multo melor. I. M le appolito non culcescit mel, vero absinthi j paucitate redditur amari mum. Vitrea vasa costipata simul gestari nequeunt, quin inter se collidantur. Nota fuit hqe procliuitas naturae ad vitium D. Basilio. Qui maiorem η.eUιn-ssecularium hominum amicitia, inquit, delectatur : eaq; re cum illis assidat in colla ruo esse eupit; is ex frequenti tu illis siemexeprauao eorum Uectones in ammum Iuutisfacile insinuat. Cuius sane damni nec inscius fuit Seneca, qui propi sito sui ipsius exemplo, Lucilium ad turbam vitandam adhorta.
tus est. 2 umquam mores, quos extuli refero. Inimica est multorum conuersatio. Nemo non aliquod nobis vitium, aut commendat, aut imprimit, aut nescientibus a
licit. Quare Sacerdoti eius consuetudinis auido illud ide contingit, quod flumini in mare praecurrenti, quod si magnu sit, per aliquot stadia curtum
suum, dulces aquas, & colorem retinet, at quia continuo fluit, nec retro
greditur,paulatim a marinis fluctibus victu,salsis maris sapore imbibit, &mari miscetur, adeo, ut mare fiat:sic Sacerdos, si cum secularibus tantuagatur de spirituali animarum profectu, seq; in illorum colloquijs paucis expediat, facile mores suos conseruat, di propriam existimationem,qui si nascium non letu et, seq; totum euundat, mari commiscetur, fitq; moribus, di affectibus seculatis. Terin