장음표시 사용
91쪽
De studio orationis, esse delet in Curatorem animarum. cap. VIII.
Ο N vulgariter autem ad pret fecturam animarum dignὸ
tractandam coducit orationis,& cotemplationis usus, R exercitium, quod ita annexum esse denet magisterio animarum, ut quemadmodum corpus subtracto cibo languidum, S iners efficitur ad omnem motum , & ope
ratione ; ita, qui caeteris praeest , nisi hoc e lesti pabulo
reficiatur.& roboretur,deficiat, & langueat ad omne opus bonum necesse est . minimo maiori pastu indiget prae taeteris , quia ad maiores Iabores vocatur. Raod cognitu facil8 erit, si vitae conditionem, qua
profitetur consideremus,quae, etsi ex contempla tione,& actione costet, prunum ramen in oratione & contemplatione studium ponendum esse , conlhans. & firma fuit Sanctorum Patrum sententia; sic enim Magnus ille Gregorius . Sit Rector simulta eo asone proximuLpra cunctis contempta' , ν pastione Distensus, H peν Hetatis mscera in se infirmitates caterorum transferat, Q. O perspeculationis altitudinem stmetimum quoque inuisibilia apprehendendo trah-sendat ne avi alta petens moximorum indirma deficiat, aut infirmis proximorum congruens, ametere alta derelιηqualia ullo loco quamuis actionem, &contemplatio aena Ita connectat, ut utramque simu in Rectore anima nrequirat, actionem tamen contemplationi subdit, & quasi subordinat, cum ab ea omne lumen menti ad deliberandum, & omnis ardor voluntati ad exequendum tribuatur; quod ipsemet alibi disertὰ declara uter V Mui externis rebus inquit occupantur; tune bene exteriora diu nunι, eum D 'eud ad interiora recurrentes ad alla rapiuntur. Fauet D. Bernardus.Bom Pari Sem in. i. res, dormientibus subduis, peruigilant, tamquam rationem reddituri ps animabus eorum,pernoctanι is oratione, hostium vigilias sagaciter explorant, anticipant conissilia malignantium, deprabendunt laqueos, cor suum tradunι ad vigilandum dilucu- νά-
is ad Dominum, qai fecis ιllos; quani Bernardi sententiam secutiis D. B ι naue utura squa animarum Praelatum instituens jntegriim eaput in hoc posuit Seata er ultima ala, inquit .sine qua 1eliqua perfici non valent, maxi-mὸ est necesaria, visu deuotus ad Deum. per quem Reius iustitia ace ηdhur, pietas se 'si
compagiωιs infunitur . Patientia roboratin, exemplum bonum conditar AU. retia ' clari sic atur. Hae es unctio docens de omnitas, qua expetunt saluti. Fatuι etiam clarismum chrasti Salvatora exemplam ρνο confirmatione qui aete miracula in προδbus edebat. nocte Hro in orasione ρernoctabat έ ut persectis Radicatoribus innueres caci dic D. 9regorius quatenus nec amuam νιtam amore jecuiationΛ functus deserant , nec conio Flationιs gaudia penitus operatimis remistite comem- ' nanι seu quieιὸ contemplantes lorbeant, quod occupati erga ρroximos loqveoles refundant. Cholium imitati sunt Apo: itali, tum dixerunt. Hos vero orati nι. mnisterio verti instantes erimas i orarioni P imo, deinde praedicatio- m. M uo circa qui ita se actioni dedunt, vi langueat in eis fertior ora
tram, ,hi PlauSeam vitae rationem nota lactantur, quam Professi sunt. Cuius
92쪽
. unt,ne cymba paulatim mergatur; ita conscientiae latebras quotidie discutiamus diligenter, nauimque exonerare non cessemu quis inquIt Augustinus. γ Quid interen ad naufragium virum graui fluctu navis operiatur , o obruatur,an paulatim subrepens aqua per inscitiam negligendiam derelicta , atque contempta impleat navim , atque submergat ρ Quod eo magis necessarium est Parocho . Quo quι puluerem ab aliys detergis ut bene monuit D. Bona uentura) vix potes transire, nisi oe ipse puluere alpegatur; ut autem is detergat,hoc frequente scrutinio opus est. Sed audi quaeso Chrysostomum. Neque peccara, qua nobis videntur parua, contemptim praetereamus, sed quotidie a nobis rationes repetamus, oe verborum. O lyectationum p ras de nobis ipsis sumamus , ut nos a futuro supplicio liberemus. Considera exempla SS. qui seduli fuere in cauendis peccatis venialibus, & forte lapsi, grauiter in ea vindicarunt. Primum fuit B. Paulae Romanae . quam Hieronymus affirmat, Leuia peccata ita planxisse, ut illam gravissimorum criminum crederes ream. Alterum sit B. Eusebij Eremitae, de quo Theod. in Historia Saninctorum,sic scribit. Sedebat suter quandam petram Eusebius, O Ammianua admirabilis, diuinorum Euangeliorum historiam alter quidem legebat; alter vero eorum, qua erant obscuriora explicabat sententiam. cum autem agricola in subiecta campo terra colerent ad hanc contemplatione magnus tractus est Eusebius. cum aut diuinus Ammianus locu legisset Euangelicu, scisitaretur aut interpreta' novellusit magnus Eusebius,ut repeteret lectione. cum is arat dixisset iis qui aderans
sorti delectatus,minime exaudisti, ut est uerismile,suis deinceps oculis lege tulis, usneq; ea Am illum umqua intueretur,nes, coesti pulchritudine, O chori anrorum pectuIruerentur: sed anguliusma utens semita,cuius mensura,aiunt fuisse unius palmi, serente ad oratarium, extra eam deinceps egredi non est passus . Dicuηt a tem eum plusquam quadraginta annis uixisse poIι hanc legem. Ut autem cum an mi sui Anientia adhaec quoque eum traheret aliva necestas, cum lumbos Rona sese rea Gigasset, o grauisimum collare cella imposuisset, aliquo alio ferro coniunxit unam collari, qui erat colla impositus, νι hoc modo inclinatas conaretur agi dira terram respicere. Has ipse de se exegit psnas, quod illos esset contemplatus ago colo . Tertium sit eorum, qui in confessione sacramentali peccata venialia multis cum lachrymis deplorarunt, ut S. Elaearius Comes Atiani
in Galli js; S Maria Oegna censis in Belgio,& alij apud Surium. Unde B. Isidorus in libro de summo bono ita icripsit : Quid peccatores de magnis sceleribus agere debent: quando perfecti levia quos delicta qua, graui ima lugeηι. Tertium est quod valde difficile est ob nostri amorem, qui tenebras menti offundit proprios agnoscere defectus; Vnde utile erit aliquem
habere familiarem ex ijs, quibus eum saepius conuersamur, cui hanCtribuamus facultate ut libere moneat, si in aliquo erramus S labimur, corrigat prauas animi inclinationes, & quos ipsi non agnoscimus deiectus amicus detegat; ut omnibus suo remedio occurrere possimus.1M cuit nos hocide D Carolus vir tantae integritatis, & sancti tat is, qui quosdam sibi ad hoc delegerat ex conuiuentibus, ut si quantula in re , defecisset,nulla dignitatis habita ratione,libere Indicaret, aperirentqitabciebat enim sanctissimus vir, quam sit difficilis cognitio, ec Iudicium sui ipsius quamque ccecutiant hominς in se ipsi: discernendis. . t ri
93쪽
Unarium, frequens, & fructuosus sacramentorum usus in sacerdote praeiertim maximum adiumentum est ad hunc nitorem conseruandum, quorum hoc singulare est, ut non tantiim animam i maculis, & praete ritis peccatis detergant, sed tribuant etiam virtutem ad cauendum posterum. Postremum, sed utilitate primum remedium sit, ut curator animam assidue Deum sibi ante oculos proponat , tamquam inspectorem omnium; quod non recens, sed antiquissimum inuentum ex his,quae Abra
hamo Deus imposuit intelligere est . Ego Dominus omnipotens, amisti e G . r. ram me, enoperfectus. Quid enim est ambulare coram Deo p nisi illum semper,ut praesentem intueri,& in eius conspectu dirigere viam suam λsicut se optime obseruasse, idem mei Abraham his verbis professus est a Dominus, in euius cou ectu ambulo, mittet Angelum suum tecum. Addit prae- M'. 4 terea esto UIus: hoc est,irreprehen si bilis. Legimus Sanctum P - trum post Christi resurrectionem more piscatorum nudum piscantem, accedente Christo ad mare,se tunica succinxisse,& quam coram socus,
nec erubescebar, nec emendabat, ex Christi aspectu,& praesentia nuditatem, erubuit,& tunica contexit . Quare nullum maius incitamentum erit vitam nostram sancte componendi , quam Deum semper praesentem cogitare; Inde & scriptum est. IeaIM vir,qai in sensu suo cogitabis Meti i
De studio Chrisum imitandi. Cap. V. .
Erum nihil sorte est, quod ita dilectionem Pastoris in Deum declaret, ipsumque perficiat, sicut Christi imit,lio , sicut enim illa lux maior est, quae soli est similior,
Ita Sacerdos eo persectior erit, quo magis Christum in seipso exprimere conabitur , quandoquidem non solu-- nobis datus in Redemptorem, sed etiam in ab Iutissimum artis Pastoralis exempla vi de se ipso manifesta fatetur. Ego ti , , sum Pastor boaus; & alibi. Exemplum dedi vobis, νι quemadmodum ego feci, us, O vos faciatis. Quare cum omnibus Christi imitatio necessaria sit; in primis vero animarum Rectoribus, quia eius vices gerunt in terris, sunt ipsius Christi instrumentum, S adminiculum in procuranda antis . marum salute, sed quid magis consentaneum instrumento, quam, ut suo artifici conueniat illiq; iungatur; vulgatum est Aristotilis dictum, In iis 'mnibus,quae ita a natura ordinata sui, ut aliud si inserius aliud superius,nihil utilius esse inferiori, quam, ut suo superiori maxime conis Iunctum sit,ct subiectum ; quod videre est, in nostro corpore, hoc enim cum animae gratia conditum sit,nis ab ea informetur,& regatur, in interitum rivi,&i Ormai astinui, di decorem amittit: hoc auton praecipue
locum habet in Rectore anim rum qui Deo ita subiectus est tamquam mst 'umentum primo agem ει nu DCnti; uerum vos meelegrilis inquit Chiistus sed ego elegι -οῦ ii, si Fumen Lin autem sui artificas regulam se si itur,di volun twbucs quidqciam agit,nisi claus impulsu, di ac illius
94쪽
exemplar. Ita Paulus egregium & perfectissimum Dei iii strumentrum ζDei inquit agricultura ensis,Dei aedificatio, id est, ad eam formam, quam a magistro meo didici, S secundum gratiam, quae data est mihi, ut sapiens Architectus fundamentum posui, alius autem super aedificat. Rursus ait Cassianus, omnes artes, O disciplinas humano ingenio repertas quae nihil amplius haben Hudm ut humanis eommodis premi, licet, manu palpari queanι, O oculis pervideri em tamen a quoquam me instituentis doctrina Ῥ- Lebendi non pisse, quam ineptum est credere, hane solam Icilicet artem PaIlor n non egere doctore, qua O inuisibilis, O occulta est, o qua non nisi purissimo corde pervidetur,cuius error non temporale damnum,nec quod facili reparetur, sed anima perditionem parit,mortemq; perpetuam. Quin etiaιi pro recta cuiusq; vitae institutione necessaria cst spiritualis alicuius magistri disciplina, quid sentiendum est de eo qui alios etiam regendi,& gubernandi pam' res suscepit; praesertim, cum iter virtutis, per quod Pastor gregem suu ad aeterna pascua dirigere debet,tanta obscuritate,& caligine septumst, ut nihil magis sit necessarium , ad suam , ee aliorum salutem , quam alicuius inhaerere vestigiis, qui viam norit, eamque demon stret ; praecipue cum multi sint, qui suo prauo exemplo alios seducunt; nullus siquidem acrior stimulus est ad desectendum a vera via, quim multoria
Sin, in. in per aliam viam. Concursus . Hanc fuisse causam affirmat D. Bernardus
ηρ. inuis bili Deo quod voluerit inuis bilis in carne apparere,& tamdiu cuApostolis conuersari, ut inde omnis sanctitatis exemplar, diveri regia minis animarum regulam sumerent; Vnde S Apostolis vetuit, ne magistri vocaremur,quia magister vener, inquit, unus est. Sicut ergo, qui aliquod Idioma ediicere vult, illum priceptorem,& institutorern sibi quPrit , qui illud calleati idem faciendum est Pastori, in summi Magistri Chrilli imitatione: In qua hoc etiam inest commodi, quod ,qui Christo
ductore,& magistro utitur, non sol uni illi iis luce illustratur, non solii millius doctrina proficit,sed virtutem,'ed facilitatem ad ea perficienda , quaeliberalissimus Dominus docet, etiam impertit; quod in homini. b non est inuenire, qui quamuis exteris doctrinam , Soperam suam impendere possit,ingenui tamen si dest ad discendii dare non possuntabcopus praeterea, Spraedicarionis, S cuiuscunque actionis Pastoralis christus esse debet non solum, ut cum Paulo dicere possit; Nos antem praedicamus Christum Iudais scandalum, gentibus sultitiam , nobis cutem Dei viseratem, ac sapientiam; sed etiam , ut Christum parturiat , di formet in aniam s fideliti;quae ola, qua ratione consequi poterit,nisi prius Christit in seipso per amore conceperit,& expresserit per imitationem,ut illud eiusdem Apostoli cum veritate dicat. Imitatores mei ense , sicut O ego christ. Et quamuis, ut praeclare scripsit Basilius , Omnis ChriIli actio, o omnis
c.isa sermo excol da pietatis virtutisq; obeunda, rigula sit, duo tamen sunt .aa. e.1. praecipuC, in quibuS Christi imitatio pastori omnino necessaria est . Imitandus est in amore,quia Christus vere 6 sincere dilexit nos, quorens non nostra, sed nos: ita ipsus exemplo proximi salutem amare, di diligenterquaerere debcinus; non autem opes, te temporalia lucra.
amitandus est etiam in solicitudine, ut scilicet ad eius imitation zm
95쪽
Mnquam ociosus sit in procuranda animarum salute , nec ullam Iuerandi Deo occasionem ἡ manibus elabi sinat; Negotiator enim, ubi maiorem lucri spem esse videt a maiorem ad illud adhibet voluntatis conatum, nec tamen modica lucra spernit, sciens modicis licet, ει exilibus lucris, non modicam suis diuitijs accessionem fieri r ob
hac etiam causam a reliquis studiis, se remouet, ut totus sit in negotijs. . iuuin etiam iucundi videntur labores omnes, & vigiliae, quae quoquo modo rem suam augeant. Quare non hanc eandem solicitudinem,&
diligentiam in hac spirituali negotiatione habebit Sacerdos,cuius status sunt continuae nundinae, c testes opes sibi,& proximis cumulandi pHaec igitur idea magisterii pastoralis est, ad quam Sacerdos in delesse respiciens propriam vitam dirigat, di quotidiana opera metiatur, divi concludam cum D Ambrosio. Christus sit signaculum in fronte, νι semper eonfiteamur. sit signaculum in corde , ut semper diligamus; su signaculum tis . brachιο νι semper operemur; luceat ergo imago eius in eo elmne, luceas in lectio. i '' '
ς, luceas in operibus, oefactis,ut si fieri potes,tota eius species exprimatur in nobis.
De fiducia in Deum . Cap. V I.
Rit in Rectore animarum ex hoc studio Christum imitandi magna quaedam cordis latitudo, qua sibi promittat,numquam se illius ope destituendum , quem sibi in
magistrum, &praeceptore elegit; quos enim instruit,& informat Deus, eosdem etiam protegit, & tuetur, ut egregie dixit David: Dominus iliuminatio mea, o sultis mea, NAEI. 16. uem ιimebo ρ Dominus protector uita mea, a quo treμdabo ρ Si consistat aduersumme castra, non timebit cor meum . Cui etia illud recte addi potest, quod alibi canit: Beatus homo, quem tu erudieris Domine. O de lege tua docueris eum.Et quoniam maximi momenti est, pro maiora Dei gloria, & salute animarum, ut hoc animo in Deum suum assectus sit Sacerdos, ut omnem spem,ti fiduciam suam in eo reponat. ι. Aduertendum est, daemonem duplici arte animarum salutem imp Mire, vel cum indignos , L minime merentes extimulat ad curam animarum ἔ vel cum eos, qui iam legitime vocati idonei sunt tali ministerio,inani quodam, & immoderato timore conturbat , & varijs scrupulis exagitat, ne ministerium suum exequantur. Vtrumq; dolam sapienter retexit Gregorius i de primo nihil hic attinet dicere, cum satis m. 31. superius dictiim sit: de secundo autem sic ille in illa verba . In occursum mor. c. 'pergis equus armatis. Plerumq; , inquit, it νι bostes ealidi, militem Dei, iam de
istes no bello uictorem tanto dest laso terνιbilius tentent,quanto illam eonιra se . Holieno corde praualere fortito uidenι; Ut dum tuum ad se tuendum reuocant, aliena corda liberius qua exbortatione eius protegebantis, invadant. Cumq; eum s perare non possint fallem occupame conantuν. Milites,& si timidi & pusillaniam e S, tamen .si illorum Dux magnanimus sit, tortitndine sua ad bellum i . accenduntur. Melius est, nos mori m bello, quam uidere mala gentis 'oma, tir a.
96쪽
corde sir,horreat belli labores, ει hostium aspectum nequeat sustinere. valde devictoria potest dubitari. Itaque ex Sacerdotis inani timore
maximum animarum detrimentum oritur ; etenim, quae ars maiores
difficultates, & pericula secum admixta habet, sicut ars Pastoralis, nullum mare tot ventis agitatur,tot suctibus concutitur, quot variaria νε diei D. tribulationum procellis, S tempestatibus dissicultatum, mens praes disCbusolio animarum concutitur, in quibus si despondeat animo, si prosterneturti . - se maestitia,& timore, quid boni sperandum est; verissima enim est illa D. Bernardi sententia de interiori domo . Trinitiam omnis boni impedimentur,pssi. KR . Quia borres cinquit Augustinus labores ἰ an nescis, quia fornax mundus,
ignis tribulatio, rum electi, palea iniqui, aurifex Deus ς' ardet palea purgatur a rum . palea uertitur in cineres,aurum purgatur a sioribus; quod uult, inquit, r-nsea, facio, bi me ponit,tolero ; iubeor tolerare, nouit illa purgare : ardeat ,σοι. . geat palea ad incendendum me, o quasi consumendum : sed tamen illa tandem Aemretur in cinerem , ct ego sordibus carebo. Subiecta ergo eno Deo anima mea: quia .
ab ipso patientia mea. ita August mus. Vt igitur huic malo occurramus , huius dissidentiae, S timoris radix inquirenda eli; non enim alia potest esse meo iudicio, nisi vel, quia Deus ipse necessariis nos destituat auxilijs; vel quia difficultates, re onera curae pali oralis sint eiusmodi,ut ferri, et superari nullatenus possint, vel nos ipsi, qui angusto corde sumus, S timemu . timore , ubi non es
De Dei bonitate, & misericordia hoc credere , ut ubi aliquem, ad munus aliquod delegerit, necessaria ad illud digne obeundum, sit denegaturus,non leue crimen est; hoc etenim est, Deum, vel obliui sum,vel non prouidentem suspicata, quod utrumaue dictu , S cogitata nefarium est. Aliter profecto senserunt, qui eiusdem prouidentiam in omnes,& immensam honitatem agnouerunt. Hinc illud D. Chrysost Η mii 6. mi. 26seMbementer pigri , oenegligenus fuerimus, sed quacumque ad nos pers - tinent, mul ΔιιHerimas, σ in his, qua ignoramus anum porriget De M . Sinai taps, s Atςr D. AugustinuS. Quis es, quι confunditμrὸ ui dicit; quid sperabam, non inuam . Non immerito. Sperab- enim de te, aut sperabo , de homine amico. Maledictua autem, quispem suam ponit in homine . co uaderis : quia finesiis te spes,spes postva in mendacio ἱ omnis enim homo mendax . Fi autem spem ponas in Deo tuo, non confunderis, quia ure,in quo spem posuist, fatu non potest. Unde in
illa quem paulo anιe commemoravi, iugiua confirmaι- m uua in tempore malo,in die tribulationis, quia non confkndebatur, qu d ait f gloriamur in tribalationibus , scienιes, uia tribulatio νιientiam operatur, patienua probratonem, probatio spem,s's autem non confundis. Unde oes non confunditur quia in Deo posisa es. haictu. t. d. Augustinus . Quod facto illo mirabili, dum Christus panem clarienti-Dod . r. io. bus nulltiplicauit, quem infractione auxit, confirmat, sic ca, quae ad hoc opus aggrediendum i m dominus praebuit, cum dispensari caeperitat, eo ipso suggerente, ni ultiplica bsitur; ut in hoc iplo ministerio,nota solum ullam patiamur inopiam, sed de mirabili eius abundantia ga In eas. s. dcamu . Bene ergo concludit D. HieronymuS . Inpromissis Meritatis nemo Matι'. du&ιeι ;su rim,qui esse debetio mox addcuIur ei Omllia, Propter, P. mj-βa Iuns
97쪽
.vihia. De philone Iudaeo scribit Eusebius Cetsari Eccles hist. lib.a. c. .
quod cum esset accusatus apud Caligulam cum alijs Iudaeis ab Apione. quod Caesari diuinos honores non tribueret,eiectus ex aula socijs Iud is respondit: Bono auimo nos esse oportet, quibus iratus en Caligula, quia necesse est ade se diuinum, ubi humanum cessat auxilium. Quod si cum altero homineres tibi esset, illi profecto iniuriam faceres , si postquam te ad eius se uitium vocavit, de eo diffideres,ne promissis staret . Quanto ergo in iorem iniuriam facimus diuinae bonitati, cum talia de eo suspicamur. Itaque in hac parte nulla potest esse causa diffidentiae.. Neque etiam ex parte curae Pastoralis; si enim onus hoc portandum esset,solis naturae viribus, iusta profecto esset causa tinroris,& diffide tiς, sed animarum negotium non tantum hominis est, quam ipsius Dei. cui non nolici tantum humeri supponendi sunt, sed suas etiam adiutria 'ces manus Deus porriget,sicut multis in locis suomet ore pollicitus est, id ergo metuendum,cum Deum ipsum socium,S adiutorem habe mus e imo,quid non sperandum,cum Dei gratia, & auxilio pst euinera inquit idem Deus per Isaiam, quia ego tecum sum, ne declines, quia ego Deus duis . Confortaui te, O auxiliatus Fum tibi, suscepis te dextera iurii mei . Addit - . deinde Bernardus, in illa Canticorum . Qua ascendit de deserto delitys cf. - . mens innixasupra dilectum Jum . Deigratia canimam fieri omnipotentem. Omnia possibiliasunt, inquit, innitenti μ' eum, quia omnia poten. Quanta fiducia Ha j omnia possum in eo, qui me confortat 8 2 il omipotentiam verbi clariore M reddit, quam quod omnipotenses facit omnes , qui serantis eo. Quo postea fit, ut quo maiores occurrant difficultates, di discrimina, eo magis de Dei auxilio bono Pastori tunc sperandum sit, ut dicere solebat S. Carolus, Carnop . nam, qui Deo vere seruiret, ei tunc de rebus suis bene sperandum est. N. .in via cum extenuata spes humano iudicio videtur; & D. Gregorius Narian- r Σetivis in summo vitae discrimine positus, non commouebatur, imo di- 'cebat. Propter amorem tuum, Christ, etiam se ambulavero in medio umbra moratis, non timebo mala,quoniam tu mecum es. N Bernardus ad Eugenium Papa.
Nyn es vir fortis, evi non crescit animus in ipsa rerum difficultate. Tota igitur causa timoris,di diffidentiae, ex nobis est, Sex nostrasea pilitate; si enim Sacerdotes isti timidi,& pusillanimes,qui minima difficultatc terrentur, S liuitismodi laruis, S scrupulis a recto tramite dirimo teri se sinunt, conscientiam suam verὰ excutiant, probe nouerint,tιmorcm eorum haud iustum esse, sed potius ese remissionem diuini amoris,& intensionem amoris proprij, nam si esset verus Dei timor, cur non magis Dei iram timerent, cum praecipue in seruum illum pigrum aeqinis in e destiatat,qui acceptum talentum abscondit In terra; dicens: Donine scio quia homo durus es, o metis ubi nenseminasti, O congregas, Mi non stagis, timens aby, abscondi talentum; ideo enim accusatus,& damn ius est, non quia perdidit sed quia abscondit talentum, inquit Augustinus; qua- Trae.isti re timere debent,ne talem Deum experiantur, qualem sibi fingunt, Sillud eueniat, quod Iob comminatus est. Qui timent pruinam, is et se Gisger eos nix. Igitur de bonitate, &prouidentia Dei maxime sperandues t , nam qui confidunt in Domino, mutabunt fortisadinem, assument peram, H II. εο.MAlia,cmreηι non laborabant, ambulabhnt, o non deficient,
98쪽
Nter alia diuinae charitatis argumenta hoc quoq; non. leue iudicatur, si diligenter magno cum animi ardore Uidiu tipmis Dei negotium procuremus ; quia vera charitas
i mplet,& incendit,cor,& moras omnes rumpit. Quares 1- non est satis, Rectorem animarum versari in ossicio.
charitatis & amoris, nisi etiam artem nouerix, qua h iuste artis instrumenta ritὸ ει cum fructu tractare valeat . Et que Mora..d. vi admotu sinquit D.Gregorius Narianetenus γ ille non en o imus μαν, φῶra differen multiplices, O varios colores miscueriι. O vel ad nasum depictum orienderit , sea 6 qui νο- , σ pulcherrimas formas delineaxeriι; ita non est perfectus Dei stram. . qui multitudine operum bonorum meumq; factorum, vitam fluam formas, sita Φἀpulcherrimis, σε persessis operibus suis illa plura μι, me mariora ,se i - --nestat. Modus autem hic est, ut non perfunctoriὸ, & negligenter, sed solicuὰ, & seruenter Dei causam agat. Hoc autem quam necessarium sit, &salutare,ex Dei Woluntate, ac magnis commodis, quae inde in s cerdotem dimanant commod8 dignosci potest. Voluntatem Dei manifeste declarat illud Apocalyp. ubi Angelus ' ' celebratia Episcopi Ephesini virtutibus: scio, inquit, opera tua, O tubore, σ patientiam tuam,σ-anountes funinere malos tentam eos, qui se dicunιυοnotos esse,σ Ma sum, in inuenisti eos mendaces, O msientiam babes, oesu Lunmni propter nomen meum,'non defecisti; lubiungit tandem: sed habeo aduersum te pauca, quia charitatem primam reliquisti. Mems eno itaque unde e cxcideris,oe age enitentiam,σ prima opera fae; sim autem venio tibi, σ mou M eandelabrum de loco suo. ex quibus cum manifestum sit non reprehendi Episcopum, quia amiserit charitatem, sed quia de charitatis feruore aliquantulum remiserit,oscitanter sei licet, & negligenter munus situm ahλδ. s. obeundo, sicut nonnullorum sententia fuit, etiam hoc consequi neces νia. Ais. sario debet,primum,& praecipuum, quod in Pastore commendat Deus, ras. esse hunc in operando fertiorem, S lolicitudinem quae quia in Episc D--- - po Ephesino paulatim languerat, idcirco ab Angelo obiurgabatur. . e. . flosseris corcum ad immolandum non ne malum est. si osteriis claudum, σι' ' languidam,nome malam est; oster illis Duci suo. si placuerit ei, aut si 'se eperis
faciem tuam, Dicis Domnus exercituum. Coeca illa operatio t i , quam ocu- Malac.c. i ii rectae,& purae intentionis non illustrant . claudum est opus, quod humilitas non sustentat, sed languidum est,quodcumque ministerium , ecferitatium Dei, quod cum torpore,&segnitie geritur,& administratur; hoc si offeratur Deo nonne merito ab ipso repudiabitur λ Qui tamquaHier. 41. mala dictum detestatiar. hfacit Uus Deus negligenter: propterea voluit C hri stus Λ postolo s suos curis, S cupiditatibus exonerare, neq; Cis Pecuniam, neque pcram,aut panem ferro permisit, quia regnum celorum an nunciabant,ct ideo oportebat eos. quas Angelos leues,& expeditos
incedere ab Omm terrena cura liberos , & ad solum mitiisterium sibi
99쪽
e5missum intentos. Quare indicabo tibi homo cinquit Deus per Michea)-. quid sa Maum, O quid requirat Deus a te, utique facere iudicium , O diligere mi- 'sericordiam, oesolicitum ambulare cum Deo tuo . Deus enim, cui seruimus , &ministramus, magnus est Dominus , & debet sicut Principes huius se cillimaximὰ ambiunt diligentissimis, & perfectissimis obsequijs honorari . Vidisti bominem velocem in opere suo ρ inquit Salomon coram Re prou. ... gibus stabit. Quo significatur Aulicos gratiosissimos Principibus illos in omnibus eise solere, qui celeres sunt in exequendis illoru praeceptis . Tales ministros, requirit Deus , qui facit Auelos Diritus, O ministros suos hignem Mentem. & anima lia, quae Propheta Ezechiel vidit, quae Euangelium ministrum prae significabant, habebant pedes rectoS,S pennatos, ut summa celeritas,& diligentia demonstraretur ad obseque dum, nec reuertebantur, cum incederent; sic decet esse animarum curatorem non desidem, & pigrum, sed feruentem, S expeditum in opere suo ad maiora semper intendentem animum . Moueant Sacerdotem rcrum innanimatarum exempla ; ubi res cuneis Deo seruiunt, & summa, ac mira celeritate obtemperant, locus insignis est, apud Prophetam Baruch : Qui emittit lumen, o vadit, O vocavit illud, o obedit isti in tremore. - . Stella autem dederunt lumen in custodisesuis: Latata sunt, vocata sunt O dix rvnι adsumus. Moneat c,hristi exemplum, qui tanta diligentia, S solicitudine salutem nostra operatus est, hoc siquidem proposito Duce nos extimulat D. Bernardus . Ipse hominis, secutiq; auctor quamdiu cum homini- . bur conuersatus es . numquam stetit; o quidem teste scriptura pertransiyt benefaciendo, O sanando omnes; pertransrye ergo, sicut non infructuosὸ ita non remi , pigesima lento Dradu, sita quemadmodum de eo scriptum est: Exultauit, ut Guaa
ad currendam riam: porro currentem non apprebendit, qui, ct irae pariter non cuserit , O quid prodest Grinum sequi, se non contingat consequi ρ ideo aiebat Paulun
sic currite,νι comprehendatis. Nec caret suis commoritS,S Vtilitatibus stu- 1.c. . ν.
dium huiusmodi: cum ea sit humani desideri j natura, ut cum ardens sit, nunquam quiescat, donec suis potiatur votis. Quid non facit cupidiatas in rebus humanis8 quid auri anhela famesὸ quid ambitio λ Quod si
abiectissimarum rerum cupiditas tantopere suos amatores extimulat, ut toti sint in excogitandis rationibus, quibus tandem vota consequantur, quid faciet desiderium a vera charitate incensum in corde Sacer
dotis mensura solicitudinis, & diligentiae est amor , qui si ignescat,
quam longissime erit somnus,& negligentia a Pastore. Hinc etiam oritur illa mentis laetitia, quam sentiunt boni Pastores in suo munere obeundo,qua dilatatu cor Sacerdotis currit per viam mala datorum Dei: amor si quidem generat laetitiam, ex qua oritur cordis dilatatio, sicut per tristitiam comprimitur, cum hac latitia dilatatum Herit cor Dauidis,non tantum venit, quod multorum est,nec lento gradu iter arripuit, sed cucurrit per viam mandatorum Dei: quia dilatani , V. m. inquit,eor meum. Ita haec cordis laetitia, di spiri tualis alacritas facit, ut quod antea pondus, &iugum Sacerdoti videbatur, nunc in virium cedat adiumentum,sitq; Illi ut ait D. Bernardus Onus exonerans, sicut pro- ' 'misit Deus per Isaiam: cum piarestarc facieι Dominus trium a facie olei. cap. io.
100쪽
' De studio orationis, quod esse delet in Curatorem ianimarum. cap. VIII.
O N vulgariter autem ad prs ecturam animarum dignὸ
tractandam coducit orationis,& cotemplationis usus& exercitium, quod ita annexum esse denet magisterio animarum, ut quemadmodum corpus subtracto cibo languidum, di iners efficitur ad omnem motum, di opein
ratione ; ita, qui Ceteris praeest , nisi hoc e lesti pabulo
reficiatur.& roboretur deficiat, & langueat ad omne opus bonum necesse est . minimo maiori pastu Indiget prae cieteris , quia ad maiores Iabores vocatur. Raod cognitu facilὸ erit, si vitae conditionem, qua profitetur consideremus quae etsi ex contemplatione,& actione costet, primum tamen in oratione,& contemplatione studium ponendum esse 'constans. & firma fuit Sanctorum Patrum sententia; sic enim Magnus ille Gregorius . Sit Rector segula eo assione norimus prae cunctis contempta ,. .paqtione susspensus. νι θ ρeν ρietatis insceram se infirmitates caterorum transferat, per lyeculationis altitudinem semetipsum quoque invisibilia Vprehendendo transcendat ne aut esta petem ρroximorum insirma des claι, aut infirmis proximorum congruens, appetere alta derelinquaι.. Quo loco quar'uis actionem, S contemplationem ita connectat, ut utramque simulan Rectore animarum requirat, actionem tamen contemplationi subdit, & quasi subordinat, cum ab ea omne lumen menti ad deliberandum, & omnis ardor voluntati ad exequendum tribuatur; quod ipsemet alibi disertὰ declarauit P . Qui externis rebus cinquit in occupantur; tune beηὸ exteriora di nunι, cum fod
eiu ad interiora recurrentes alta rapiuntur. Fauet D. Bernardus. Bom Pan Sem' in. i. res, dormientιbus subditis, pervigilant, tamquam rationem reddituri pro animabusC η .eorum,pernoctant in oratione,bolitum vigiliassagaciIer explorant, anticipant conis sua malignantium, ρrebendunt laqueos, cor suum tradunι ad νigilandum dilucu- o t.. ,
is ad Dominum . ym fecit illos; quan 'Ber nardi sententiam secutus D. B . Inauentura qua animarum Praelatum institiae na)ntegriim eaput in hoe posuit Sexta. vltima ala, inquit .sene qua reliqua pesti non valeηι, maxi- md est necfaria, visu deuotus ad Deum per quem 'elus iustitia accendisur, pietas ρ
compasonis infunditur, patientia roboratin, exemplum bonam conditar, d 1. retis clari ι atur. Hae est unctio docens de omnibus, qua radeo rem saluti. Extat etiam Marismum chrani Salvatora exemplum Pro confirmatione predis miracula tu προι bus edebat. nocte Hro ιn oratione moeIubal , ut perfectis praedicatoribus innue-υι caudic D.Gregorius quatenus nec amiaam sitam amore speculation83 sum: I 'ditus deserant , nec conto Flatiovis gaudia ρenitus cperationis nimietate conum nam; sed quieιὸ contemplanιes lorbeant, quod occupati erga ρro, mos loquesIes re Iundant . Christum tinitati iunt Apotioli, cium dixerunt. 2 s yero orati m. 'ninisterio νeria instantes erimus i orationi P imo, deinde praedicationi. Quocirca qui ita se actioni dedunt, ut langueat in eis feruor ora taoni, , hi Plauciem vιtae rationem nota se amur, quam Professi sunt. Cuius