장음표시 사용
151쪽
Tertium malum est, quia in his inutilibus colloquiis, fle conuersationubus frustra teritur tempus, quod Sacerdoti in primis debet esse carissimum , de preciosum , cum una hora curatori animarum ob ingentes fructus , quos reportare potest praeualeat multis horis secularium . Quartum malum, nec quidem leue sunt multa linguae peccata, quae in prolixioribus colloqui js, S conuersationibus secularium occurunt: valde enim difficile est, ut lingua secularium mentem non inquinet, quam laningit; quia dum plerumq; eis ad quadam loquenda condescendimus, inquit. D. Gregorius paulisper assueti hane 'sam locutione,qua nobis indigna en,Et delecta- Lib. I.
biliter tenemus, νι ex ea iam redire non libeat, ad quam velut ex condescensione de- diaις. II. . ducti venimus inuiti ,siri; fit, ut ab otioseu ad noxia, a leuioribus adgrauiora verba veniamus; Quin tu multa ridicula , vel dicta, vel facta intermiscenturque omnia Sacerdotis grauitati minime conuenire D. Hieronymus hac potiusimum ratione docuit. Inter seculares, nuga sunt nuga n ore Sacerdotum bla Lib. a. de lybemia. conssecrani enim os tuum Euangelis, magis ergo iam os aperire illicitum cst sidera est; assuescere vero, ein nugo loquisacrilegium est. tione. Neq; prodest illorum excusatio , qui dicunt , se secularium hominum conuersatione familiarius, & frequentius uti, ut in spiritualibus animaru suarum rebus eos adiuuent, contrariu namq; experimur quotidie , & m nu quasi tangimus, Sacerdotem in huiusmodi conuersatione moderatum
magno in honore haberi, mulaumq; posse ad flectendos animos , atq; ideilli contingere, quod de sanctissimo viro Iob legitur. Videbant me iuuenes, inquit , O abscondebantur. O senes assurgentes Habant. Principes cessabant loqui, σ digitum supponebant ori suo: quia ea mentis humana impudentia est inquit Maximus Tyrius vi us exposita sint, minoris faciat,qua abs rusa vehementer ad C miretur. Deinde valde periculosum est ex D. Laurentii Iustiniani sentenistia, ne sub charitatis praetextu ob nimiam consuetudinem subintret amor sensita litatis. O quot inquit idem sub Petis charitatis ducuntur, sedulum Lib. de diur, ὀ quanta simulata pereunt dilectione . Heu quam mutii in principio pure, O sc p, ct me dec tione c duersantes ex nimia familiaritate mulatim infecti in immane praeci- pers. m. pitium dilapsi sunt,ia miseriuo quo Ddius. Et subdit suot temporibus nostiis fue σ1', οπ'
runt oe seunt, qui tamquam ardentes lampades, o mundi luminaria lucebunt corum 'ς. bominibus, paulatim ex frequenti secularium conversaetione, oe confabulatione ιγ facti.ad pristina opera secularis vita miserabiliter redierunt.Cperum, si te charitate duci putant, charitas , sicut di quae uis alia virtus, omne nimium in quovis genere, uti vitiosum, refugit, cum virtus sine moderationis regula consistere nequeat. Certe S. Carolus clerum Mediolanensem aliquando Aa alloquens memorata incommoda querulis vocibus tetigit , cum ait : ΦO Ecclesiasticum flatum tanta olim etiam in veteri lege in te requirebatur tui custodia, tanta a populo segregatio; quai Vae tui dissimilitudo ess, ut te tam nobis Uderantibus, tuiq; conseruationem inquirentibus ,sicut Topulus , se ,σ Ω-cerdos appareat. Et post: ρrob dolor. Quomodo obscuratum est aurum, lapides
sanctuari' quomodo dijes sunt in ea te omnium platearum; bi inquam viui lapides , hi Dei ministri tum nobiles, hi D- , quomodo facti sunt vilissimis hominibus vialiores ; quam multa bine inde in animarum cura, est regimine sese efferunt impedimenta expessima bac cum laicu conuersatione, Ofa tiaritale manantia. uid
152쪽
es, quod postea conqueraris, quod ιibi non obediant populi, quod te non revereantur, quod dignitatem tuam contemnant, s tu ad hoc inuitos illas capillis, νι dici solet, aι-
traxisti, si primus i e Me ferini, bac quippe parna ignorantiam talium Sacerdotum
. . Dominus punire consueuit. Propter quod, o ego, inquit, dedi vos consempestiles ,
'μ μ λ hismitti omnibus populis; bac ruina est Eccles Ilici Latm , hoc detrimentum Ecclesiastica dignitatis , oe honoris, ita S. Carolus. Haec mala, di multa si merito timenda sunt in communi conuersatione laicorum, quid erit,cum Sacerdos illectus, hac familiaritate. ει consuetudine illorum comessationibus . di conuiuiis delectabitur, in quibus profecto multo plura sunt damna 8 nam inter verba , inter conuescendum,&compotandum. eam tenere modestiam,quae offitij, ac status dignitati par est,non eli cum suis virtutis, imo facile est ubi vino incaluerit Sacerdos, Stemperantiae fines egrediatur , ct ea a se ipso nunciet quae bonae opinionie , maxime officere solent, unde D. Hieronymus. Facile contemnitur clericus,' ... ocatus is prandium ire non recusat, : numquam munus, raro uccipiamus rogati. 2 scio enim quomodo, qui deprecatur, vi tribuat, cum acceperis νιlloare iuuicat mirum immodum, si eum rogantem contempsicris plus te postea veneratur. Quare ex D. Hieronymi sententia, non adeo seuerum, & ruiticum se praebere debet Sacerdos , ut ad conuiuium rogatus accedere semper re
nuat , eontingit enim aliquando , ut ea oceasione spes esse possit alicuius spirituat is lucri, sed virtutis regula seruanda est, nimium frequentia iugienda Regula vero hanc semper accepeti Theophilactus , cenante morti in domo Simonis, leui Rachei laZari: Vides cevas noriri, inquit, quales sum
nempe in νtilitatem afumar, non insubrietatem venturus sit vertuntur. S. Min nau. cap. II. de vita S. Francisci tradit. eum in mensa militem conuiui,
prebietorem ad peccata per confessionem expianda in ea ipsa conuiuij d mo induxisse. At quaeres speciatam rationem, S modum quem serues in βωρ ' conuersando cum multiplici hominum genere, quod est alterum nostrae propositionis caput, ut Omnibus sis fructuosus: Respondeo, cum varia sine
genera hominum, variiq; illorum status, non polle tradi certam regulam , tamen capita quaedam attingam, quae sicut communia sunt omnibuS. ita et,am necellaria sunt, ut in usum Inducantur.
Primum eth n his familiaribus colloqui js, si prndens sit Sacerdos , in
gna inesse commoditate profectus spiritualis illorum,quibus cum conue satur, nam 'ndens piscator animarum totum sermonem illis aptat,& ac
comodat , deuenit ad propria , inculcat magis necessaria, dat ei iacultatu libere aperiendi cor suum se sincera quadam urbauitate illum sibi deuincit. Quot animas laneis Deo peperei hi his priuatis colloquiis8 Quare SacerdoS bonus hoc animo conuersetur, ex colloquatur, non ut fabuletur sed ut spiritualiter lucretur. Secundia est,ut sermo instituatur tantum,de re pia, sprituali ac spectante ad aeternam salutem. Tertium est, quod licet omnibus sit debitor, tamen p'urimis resert ha
here rationem .personarum ua molliter cum pocentibus mandi, inquit, D. Am-
153쪽
mia , di sermones accommodancli sunt. si eun initibus conuersandum sit,hoc primum observet, ne se adeo grauem praebeat, ut tumidum dicant,neq; ita humilem, di familiarem, vesit apud ipsos eontemptui ; presertim cum nobiles, ει potentes viri soleant saceldorum amicitias diligentius captare, ut illis praesto sint ad sua vota , Quare eatue procedendum,ne in aliquos scopulos incidas, s te nimio miliis per familiaritatem dederis.Solent etiam Sacerdotum familiaritate delectati ut Uss,sicut ceteris dominetur: utrumq; tu, S minime toleradu.Quis enim ferat, Pastorem animarum, euius tanta deberet esse gravitas. ει modestia, ut omnes in sui admirationem trahat, pene semandarium rebus famulari, morem gerere, & scuram agere. Procul. a ratione est, ex .eodem ore, per quod quotidie Christi corpus infertur,quodq; divine prae dicationi consecratum est, nugas, otiosa, & laurilia verba effluere. Hoc plane Sacerdotem contemptibilem redditς licet enim seculares illius hialaritatem ram mmmendare videantur, interius tamen irrident;
Multo vero minus magna tu amicitia, & familiaritas a sacerdote quaeren
C con fidere in Dei nile fisonem . Quis nesciat non esse consilium neque virtutem contra Deum; nihi'; in ultum remaneretvlas ipse docuit, Sace
dotem humsedit ili in tempore angustae,& tribulationis ab ipsis omni prorsus anxiliis de iactum,& destistitu Hisse,ut vere illud ipsi obiectari possit, sunt Myim quibus considebas: surgant nunc, O au tibi protectores. Qiii-mmo obseruatum etiam est, hos Sacerdotes, qui potentum obsequsa , letaurires anteponunt diuino honori, & Ecclesiasties, dignitati, non modo
aliquid pranni ex huiusmodi obsequiis reportassedis ab ipsis postmodunobilibus derelictos, ει aliquando etiam malὰ vexatos fulsis eodem prorisius modo, quo qui aliqua stata ad scandendum utitur, postquam quo--.labat peruenit Malam abijcit: quae omnia iustissimo Dei iuditio eueniunr, ut per ea Sacerdos puniatur,per quae peccauit. Deinde Agnoscat Sacerdos , maiora se impetraturum a potentibus, & nobilibus, suam modeste tuendo dignitatem , S indigna postulantibus resistendo , quam conniuein M. tantus enim est integritatis splendor,& tanta vis veritatis, ut tandem velint, nolint, perditorum etiam num hominum animos conciliet, cum vetitas etiam regibus ipsis praeualeat. Postremo, quid Sacerdoti cum diuitibus, quid tanti illorum gratiam facere, si ipsi multa terrarum spatia gloriantur habere , Sacerdos habet Deum in partem, dicitq; funes eeciderivit tabi in praeclaris etenim bareditas meanaelara eri mibi. Si ipsi areas, &hinea redundantia habent, Sacerdos habet claues Regnicaelestis, ubi re conditus est verus thesaurus. Si ipsi deniq; nobilitatis, aut dignitatis sple-dore fulgent quid secularis dignitas cum Sacerdotali se regum fulgori com- νes Sacerdotem inquit D. Ambrosius Principum diademat,isse erit, aes plumbi metallam ad auri fulgorem compares. Cum mercator Gus et negotiatoribus ita suam instituat conuersatione,
154쪽
υο : in laboribus plurimis , in carcerilus abundantius in plagis Ayra modum. Quisnam pater familias vocatum operarium ferat nihil agentem . avias . sal euanuerit , in quo alietur, inquit, Christus, neque dixit; si sal conputruerit, aut liquefactum fuerit, sed si vanum, S fatuum fuerit, quia Pastores animarum, non tantum male a entes, sed fatui, & otiosi damnandi sunt, ut alio in locci illis verbis, idem saluator docuit. Seruum inutilem projcit iis tenebro exteriores. γ' Caeterum cum multa sint damna,quae ex otio, S desidia Pastoris ortu tur, ad tria tamen capita ordinis gratia, reuocabimus. Nam otiositas Sacerdotis primo sibi periculosa est: deinde bona ipsius existimatione apud populum tollit post temo impedit etiam fructum animarum. Obeli prumo animae propriae non solum, quia tempus inutiliter consumit,adeo praeisciosum de quo tam exacta ratio reddenda est . sed etiam quia vir otiosus Daemoniim telis , di tentationibus maxime obnoxius est : sicuti enim, ut egregie annotauit D. Cyprianus hostis Ciuitatem aliquam ex gnatu-Som virus, eius maenia lustrat acu ratissime , antequam instrumenta bcllica a d. 0lo. moueat, vel cuniculos instruat, & illud praecipue tempus praeitolatur ad aggrediendum, cum milites otiosos, aut somno detentos conspicit, ita Daemon tuc maxime acrioribus stimulis ad peccandum animam vexat, cuillam, otio aliquo dillentam videt. Ostendit hoc satis exemplum Isboser, qui cum Rex esset, tamen tam misere occisus est. Quia, videlicet, ianux custodiam foeminae mandarat, qua insuper dormitante, insidiato ies domum ingressi domino vitam ademetunt. De hoc D. Augustinus. Quem I'taedet orare, inquit, vel alere, laborare manibua , non istierat, cogitans, quod in X o quamdiu Dauid exercitauitst in militia, non insultauit ei luxuria, Ied 'Liquam in domo otiosuis remansit laborauit adulterio, o homicidium comisit. Samson, cum Ad i c.
cum Fbilisseu pugnauit, non potuit capi abboridas, fiamsi quam dormiuit in sinu
omina, o otiosὸ cum ea remansit, mox caρitur, O excecatar ab hostibus . Salomon am occupatus esset in adificatione templi, non fessu luxuriam, sed moa rece- 'dens ab opere, perseensit insultum luxuriae, o deliciens, famina instigante ad id la , adorauu in ibalamo vitulum aureum. Vigalate ergo fratres, nolite deficere, quia, nec sanetiores Samsone, nec sapientiores Salomone, uos esse cognosco, ita coctu-dit Augullinus. Quod si huiusmodi calus, S ruinae omnibus otiosis paratae sunt,quanto magis otiosis Pastoribus t cum dicat D. Chri sol lomus Dae-ρι- ά mones, tamquam piratas, his potisSimum nauibuS inlidiari, quas auro, d. ι rbisee praeciosis mercibus onustas esse, intelligunt. Ibaia. Deinde otiositas Sacerdotis minuit bonam opinionem, S reuerentiam apud seculares, quia cum otiosus sit, domi se continere non potest, per platea S, & compita discurrit, vagatur per urbem, vel oppidum , turbae virorum, di fae minarum promiscue se infert; di quod est grauissimum , per alienas domos circum cursat se curiosum de illorum negoti js; praebet. Quae omnia minuunt bonam existimationem, saltidiumq; pariunt secu-m io olaribus, cum singulis fere momentis illis versetur ante oculos , ac tan s. dem contemptum pariunt. Et vere Sacerdos vagans qui, nasi inagna de
155쪽
ulimus , di est sunt lapides sanctuari, in eapite omnium platearum. Aurum ob
N... i'. scuratum est, νι exponit D. Gregorius, quia vita Sacerdotum quondam pergis- in Evang. riam virtutum clara, nunc per infimo actiones ostenditur reproba, nos etiam laμ-
des sanctuarii. qui semper esse debemue in Sanctuario Dei, O non foris in extraneis actioribus rideri, sed di1persi sunt lapides Sanctuari , in capite platearum, quia hi, qui per vitam rectam, oe oraιiμε intus semper esse debιηι. per vitam foris νacant, ecce enim iam fre nasia en seculi actio, quam non admissum Sacerdotes . ita
'εμφrb- Est etiam populis ipsis exitiosa otiositas Pastoris. Testatur hoc sapiens '' illis verbis . Ter agrum hominis tri transiui, O ecte totum repleueraηtvrtice, ct operuerunt faciem eius lina, σ maceria lapidum destrumen; atq; hinc est ,
quod D. Bernardus multis in locis, ac praecipue libro secundo de consideratione inferiorum culpas ad desides, di otiosos Pastores referendas esse, censet. Dormientibus enim occulis totum corpus consoporatur ἔ σ cum dormirent homines, inquit Chri ilus θ veniι inimicua homo , Er super fi aran. O. O minauit et i gania. Iure Pallores otiosi a Propheta idolis comparantur, quia sicut idola figuram hominis praeseserunt, nee tamen hominis actuS,N Operationes exercent, ita isti nomen habent Pastoris, S ut tales ab omnibus coli, di haberi volunt, digna tamen Pastorei agere negligunt. Sed audii diuinas minas. O Pactor, O Idolura derelinquens gregem, gladius supra br chium elua, O super oculum dexteriam eius, braciuam amitate pecubitur. o ocuIus dexter eius tenebrescensobscurabimr Quae vox, ct quae mitissima paena , si aliquando a Palloribus attenderetur proficio non d est des, & otiosi locuoccuparent, nec vineam uram siluescere paterentur.i Unde optime D. Amiab. i. - brosius de Caim, & Abe . Apud gnanos nullarunt insignia virtutis ἔ apud δε- . pientespramia habentur, nudia enim vistinis quadam iunmmeatasunt. Itaq; besi torme armis esse nonpotes, ita nec me exerciιαione viri ua . Est etiam lecundo loco, illa evitanda otiositas, qua Sacerdos a proprii muneris functionibus vacas in actionibus se inanibus seculatibusq; negor ijs occupat; Qua in re multi sane halluci nantur; cum se minime otiosos existimant, dum secula rium negotijs dediti huc illucq; cursitantes, vix ad cibum,S somnum capiendum tempus habent. Quis enim arborem illam - otiosam non appellet , quae S si multos fructus serat , non tamen sui generis, ut otiosa exciditur, di in ignem mittitur ρ Atqui Deo militans non impi cat se negoriis secularibus, inquit, Paulus di Chri lius noluit inter duos fratres componere negotium de haereditate, eum tamen poli et alicui videri consentaneum ad pace inter eos cociliandam, sed repudiauit, cu dixerit. uis me consiluit Iudice, auι divisorem super vos. Causa aule,cur Deo militas no debeat se implicare,negotijs secularibus st ut ei placeat, cui se probaris tutae, uit. Alius eii finis militiae spiritualis, Salius teporali. Recte igitur Ambro-i, 'sin s. Celesium reio dissensator. cuiusmodi est rector animarse, si diuinis se negoujs xo occupat, sied humanu , sensu calestium rerum ea asquarit sied terrestium. rnarius profecto, O otiosus Mystensator, non Hiq; fidelis est. auu putaden fidelisserώπι, ετ prudens. quem consutut Dominua supre familiam suam, qui nullum alι ad ne-r, b d. g- msusimis, in Mis, quam tu , quod a Domino Iiso isti coinmissum es . avido. nobis cam secularibuε nego: s. car non illa tempora Linquit idem Λmbrotausin quibus
156쪽
iubis et ecclesita vetas, lectioni non impendas. Cur non Chrisum reuisas,
Christum: eoiloquaris 2 Christum audias e tum alloqmmur, eum oramus illam am. iam , tamdiuina legimis oracula . Quid nobis cum fabulis , ministerium alta ribus tanta, non οὐ tequium hominibus deferendum , accepimus, haec Ambro sius. quo loco non praeceptum modo oti j fugiendi sed etiam modum tradit. Atq; hac arte quidem perantiqua multos Ecclesiae operarios deludit Sathan w dum enim eos ad colligendas paleas secularium negotiorum mouet, di numerum quotidie terrenarum occupationum ad auget . hoc illis mali facit. ne Aegyptum per amorem , S conuersationem cellerant, ficina debitis Deo, & animabus Ministeriis auocantur.
Quibus illa Domini per Isaiam optime conueniunt. Uehflij desertores, H L . Imfaceretis consilia, O non ex me, o ordiretis testa, O non per spiritum meum. At quissit, qui Eloriatis est queat se, nihil detrimenti capere in tractandis negoti js secularibus, cum insumitur frustra tempus , quod pro sua salute
impendi deberet. & pollea vatijs tentationibus agitatur, cu omne agens in agendo patiatur a paciente, scribit maximus Philosophorum , quae do- Ar. lib. 4.ctrina verissima reperitur etiam . cum negotia sulci pimus studio caeteros de Gen. adiuuandi nisi prudentes simus sicut a B. Dauid Fratre Antiquo ordinis AEnim ς. et Minorum Obseruatum est. Sapὸ everti sumus tam in nobis, quam in alijs, ερ Gquod frequens ealtus , O conuersario eumfacula, occupatio nimia negotiorum ρη exteriorum; devotionem Meviis eatinguit ,feruorem spiritus tepefacit, forιὸ propo- .situm vixistis emolui, cor dissolari, studium proficιendι debilitat, delicias doceramare, tempus me fructu eapendere, merba otiosa multiplicare, iocis, O trusis intendere, orationes praetermittere , horo canonicas negligere, O taediose cursum
Ut autem utrumq; otiositatis genus facilius euitetur;seruandum est optimum D. Hieronymi praeceptum, ut scilicet, ita vegotia tua, & occupatio
nes Ordinet, ec aisponat, ut Diabolus in te aliqua bonai di utili, eum seminper i nueniat occupatum. Quare necessarium omnino erit, caerias horas
primo meduation uti struito Sacrat Scripturae, tum functionabus proprii .muneris assignare. Quae si forte non sufficiant , ut tempus illud, quod aspit itualibus exercitijs superest, totum non teratur , ut est in villis, & pagis, manuale aliquod opus in quo honeste exerceatur, valde Suademua; , nimi tum horti sui areolas aequolimite diuidete , plantas per ordinem p nere, inferere arbores, de alia huiusmodi honesta laboris exertitia, quae Sacerdotali dignitati minime repugnare Paulus suo proposito exemplo docuit, qui, licet potestatem haberet de euangelio vivendi, laborabat tamen manibus proprijs, ne aliquem grauaret, di patres accerimi hostes otiositatis ι ει seruauerunt , Saliis haec eadem exercitia imperarunt: ob
innumeras utilitates, quae inde emanant; per haec enim Sacerdos occupatur, corpus aliquantulum atteritur, ne insurgat , spiritus propterea ineralescit ,αroboratur, multa ad pecccandu scandala eu irantur, quae otiori sus Sacerdos in vicis suae Paroeciae lustrandis, vel in superfluis collocutionubus vix declinare νalet. Facit ad rem. Quod Cassanas lib. Io de institutis renun. cap. 2 . his verbis scribit. Abbao Paulus proiatissimus Patram,
157쪽
haboret sus cientem alimoniasua. vitu'; subriantiam, nec posset aliquid adtad,-- de sustenta,etur . operis exercere . eo quod ab oppidis vel babitatili una βσι- mansit ovibus . vel eo amybus desierit iurusse raretur bilitatio, pluss: divetereι- pro mercede vectura, quim valere posset pretium operis desudati, eollactis piam rum soli1 s, quotissianum pensium vetat exinde sustentandus, vitandi oti gratia, as metimo iuguerexigebat. Cum opere toreus axini antram ei fuisset implatum, id quod Hilieita cura laborauerat, simul anuis ignes posito concremabat, in D tum probans sine opere manuum nec in loco possie religiosum perdurare, nec ad per fectionis culmen aliquando conscendere . Nec deest etiam ingens animi,& corporis voluptas, quia fruetus colligere, quos ipse, vel gemmis, vel surculis inlatueris maximae iucunditatis , S suauitatis est.
Sacrae scripturaestu is dedit Mst Animarum Rector.
orrh ad tam perniciosam animi desidiam euitandam , non mediocriter Pastori conducet diligens diuinarum scripturarum studium . Tale est ingenium natura noma inquit Augustinus ut ιorpescat, β Uua destiterit lectionis, quia sicut ferrum, ri si usium fueris, araginem grenu , ita oranima, n is frequentius diuinis exerceatur lectio Hl-, uascem tur illi peccata. Inde est, quoά in Pselmis, hune dicis beatum, qui die, nocteq; gem Domini meditatur. Et co quidem magis, quo Sacrarum scripturarum scientia Principem locum tenere apud Praelatum debet, ut idem asseriti Idq; praesertim, si ea attendantur, quae Magnus Gregorius de hoc ipso a gumento copiose disserit,ubi tria videtur potissimum: indicare,ex quibus, tota necessitatis ratio apertisfime meo quidem iuditio conuincitur. t L - benter autem tanti Pontificis sententiam, di doctrillam usurpo ,riam quia nullus est, qui tam propite Pastorem animarum suis eoioribus, di numerillabsolutum expresserit, sicut Gregorius, tum etiam quia fi eius ingenium . spectemus, nihil aentius, si doctrinam nihil eruditius si virtutes, nihil la ctius, si denique dignitatem, nihil sublimius ita,Ecclesia Dei excogitari
Commendat itaq; primo Sacrae seripturae studium in Rectore animarum ex infita ei mira iucunditate, it suavitate. Ducitur,inquit, sacerdos ad vetustatem vita pestietatem seeu νia ερο vales inire humana verba cor de fuit: cum Φindabitanto cemnet quod exumis occupaιionam tumultibus impulsus . semetipso corruat studereincessabiliter debet,Hper eradisonis fiuium refluetat. Hinc est enim, quod Pralatum gregi, dissipalum auus admoηet,dicens: tam ν aio attende lectioni. Haec regorius. Versatur quippe Sacerdos quotidia cum variis hominnm generibus,d uersa tractat, & varia ingenia regis, S uix fieri potest ob humanam se silitatem, quin ijs rebus tangatur, & afficiatur, quae sensui magis conium. ctae sunt : quo fit, ut deuotionis feruor langueat, di minuatur gullus rerum piritualium tergo restau icta sunt stes spiritus,ae senescat,&appone
158쪽
ea sunt fercula suauiora ut ijs recreata mens sacerdotis gustum rerum te r g ..is natum fastidiat, & tobur alIumat. Hoc vero egregie piaestat Sacrosumse e. ia. eloquiorum lectio, quia dum intellectum exercet, eundem oblectat, affectum excitat, S si ob teporem, quodam quasi senio confectus sit, protinus reficit, renouatq; satis id probat Eunuchi Candacis Reginae exemplum dum Isaiam Prophetam legebat, qui sic a Deo illuminatus fuit, ut gratia
Baptismi meruerit, & D. Augustini faetum, qui cui testatur de se ipso γ ex
Iectione unius elausulae codicis Apostolotum tantum lumen a Deo acce pir,ut huic uni suae conuersionis quasi principium assignate videatur. Au diatur ipse . Non auditam vocem de vicina domo, cum cantu dicentem , tolla, lege, tolle , ct lege, concitur Ust res' ad eum locum , ubisedebat lipias: ibi eηim seueram codicem . ostoli, cum inde surexeram, arriρω, aperui, O legi insidemtio Capitulum, quo mimum coniecti sunt oculi mei. Nyn in comessationibus, in ebrietatibus, non in cubilibus, O impudititiis, non in contentione, O amulatione, e. s. sed induite Dominum Iesum Chritium. Uec vltra volat legere; nec opus erat, statim quippe cum sine bulas siemenita, quas luce securitatis infusa cordi meo, omnes dubitationis tenebra defugierunt. Pollent , alia similia multa referri, quaeli operata est in nundum sacro fonte renatis, sacrae scripturae lectio; quid operabitur in Sacerdote, se Curatore animarum e Recte David eloquium Domini ignitum, O dulce faucibus, vocat. Hanc ob causam D. Hieronymus Ps 18. Rusticum Mona cum instituens Sante omnia hoc studium proponens, Ep.s Rufa cras literas pomario comparat . Inter hos amaenissimos hortos Sacer-sti dos spatiari debet, suauia haec poma decerpere, & dulcedine fructuit languentem spiritum ad coelestia atollere studeat. Certe Dominus, cum ad
praedicandum Erechielem mitteret. comede ait volumen istud, Cr comedi Ere . a. subiunxit Propheta factum es in ore meo, sicut mei dulce. Confirmat M . secundo Gregorius hoc iclem argumentum Dominico precepto, qui Moysi
dixit. Facies quatuor circulos aureo quos pones per quatuor arca angulosiaci sedit Ies de lignis Setbim , ct operier auro, induceis. Πν circulos, quiAm in arca i reribus, ut portetur in eis , qu/ semper erunt in circulis,nec umquam exrahentur ab
et r. suid per arcam, nis Sancta Ecclesia figuratur inquit Gregorius euiqua-ruor circuli atiret, per quatuor angulos iubentur adiungi, quia in eo, quod per qua--ον mundi partes dilatata tenditur, nocul dubio quatuor S. Euangeli' libris accinctu pradicatur, vectet; de lignis Seibim sunt, quia fortes, perseuerantesique doct ves, velut imputribilia tigna quaerendi sunt, qui instructioni sacrorum voluminum semperinhaerentes, Sancta Ecclesa unitatem denuntient, O quasi intramissis circulis, arcam portent, qui semper in circulis erunt, nec umquam exrrabantur ab
eis. Quia nimirum necesseeIL ut qui ad offitium praedicationis excubam, a sacraiectionis studio non recedaM. Quo loco ita necessarium existimat Gregorius Praelato animarum, i ludium Sacrae Scripturae, ut nihil aliud illi debeat e L se ita familiare . Cum perspicuum sit, ipsum esse tamquam Dei instrumentum ad bene filium anima tu, non solum per Sacramentorum administrationem , sed etiam per ministerium verbi diu mi Quid alitem est in utroq; munere digne gerendo, quod Sacrae scripturae studio S luce, siue ad erudiendum populum siue ad fidei milieria e uulganda, siue ad informandos
animos non indigeat Z cu omnisAcriptura pelle Apostolo diuinitus inspirata,
159쪽
t MTif. docendum, ad arguendum , ad corripiendum . ad erudiendum se iusta 3. Na, ν per ictus ' homo Dei ad omne opus bonam instructus. Et quamuis mu tis alijs scient ijs sit optime munitus Sacerdos, si tamen hac una careat. dextero octilo captus putandus est. Imo dignus, qui a Sacerdotio repellatur. Quia tu scientia repulisti, O ego repellam te, ne Sacerdotio fungaris mibi. Quo eirca Deus Levitas a reliqui populi; turba separauit, ut sacrae legia studio magis intenti, prius illo discerent,quod postea rudi populo an unciarent; & Paulus Thimoteum Discipulum hortatur, ut non reculet m mus praedicationis , causam addens, quia ab infantia Sacras litteras nou 1. thim.t. rat quae illum poterant instruere ad salutem. Additq; D. Chidostomus . h. . Si quid dicitur absisscriptura, auditorum euitatio claudicat; nunc annuens, nunc IH h sisans, ct interdum sermonem, ut fissum aversans, interdum, νι probabilem si ' recipiens s verum, Mi ex scriptura diuinae vocis prodῆι testimonium, O loquentis fermonem, O audientis animum confirmar, o quam magni, re uberes fructus ex praedicatione colligerentur, si Rectores animarum spiritum, di scientia ad populos tum arguendos, tum in tormandos, ex hoc caelesti, & perrenitante haurirent e Fulguri corruscanti comparantur, qui diuinum verbum,H.M. s. an nunciant, quia prius in se sev ignescere debent, inquit D. Gregorius, O ροήλ Εἶub stea magno cbaritatis impetu, qua fuerint contemplati ad anunciandum proximis desceηdant. At multi sunt, qui,vero iante relicto, riuulos consectantur u Edcώ. is nitatis & curiositatis,de quibus sic Deus per Erechielem. Veh Panoribus insipientibus, qui sequuntur spiritum suum, O nibu vident, mi nι vana , O diui nant mendacium. An non sequitur spiritum suum, qui a libris vanis, atq; prophanis, populo dicenda petit, & sacra volumina,& Patrum commen
lationes praetermittit: ex quo sequitur, ut diu inent mendacium, nam viatia non corrigunt, peccantes non arguunt, scandala non tollunt, non ita ne
Erech. denique pro veritate. Propterea bae dicit Dominus Deus Prophetis insipientibus, quia locuti eriis vana, O viri Ius mendacium, ideo ecce ego ad vos, eo quo Id. p deceperint populum meum,dicentes pax, oe non eIi pax. Legimus.inquit Raba Mel diu. nus de S. Hieronyme,dum legeret libros ciceronis; ab Angelo fuisse correptu, quia non decebat virum Christianum figmentis, Ethnicorum vacare. Quare
ascendat in montem, qui euangelizat Sion, non vero serpat humi, vana
scilicet, & inutilia hominum inuenta consectans, si sibi,caeterisq; prodes
Addit tertio loco Gregorius. quod in hac re maximi quoq; ponderis, ac momenti est . Ideo bule lectioni diligenter incumbere debent, ut semper in cordibus suis sacra eliquia meditantes, textamenti arcam sne mora eleuent, si qui quid necem est, protinus doceant; unde benὸ Wimus Ecclesiae Pastor cateros Tast res admonet dicens. Parati semper ad satisfactionem omni poscenti vos ratioηcm de ea. qua in via se si Pe, ita Gregorius Retrusa namq; S recondita sunt nostrae fidei mysteria, quae. cum superent captum nostrum , non ita facile cainpiuntur ab omnibus, sed necesse est, aliquos esse,qui maiori praediti scientia, haec eadem euoluere, & rudibus explicare queant, ad quOS tamquam ad certum diuinae voluntatis oraculum de sua salute confugere possint. Hi autem sunt Saeerdotes, di animaru curatores, qui, tamquam lucerna,
positi super candelabrum, lucere debent omnibus, qui in domo sunt, labia quip-
160쪽
1 9 pe saeersetis eunodiunt scientiam, est' legem requirenι de ore elui, quia . Me I faue. L. us Domini exercituum est. Sed quomodo haec omnia prestare poterit sine studio sacrarum litterarum, in quibus tamquam in praecioso Thesauro omnia recunduntur, quae ad docendum populum necessaria sunt. Homo enim teste D. Augustino. tanto magis, xel minus proficit, quanto in scripturis Sacris tota δε magis, minusue profecerit, non dico in Vs multum legendis, memorias, mandandis, Dis. Eb. sed diligenter eurum siensibas indagandis; sunt enim, qui eas legunt, negligunt, legunt, νι teneant, negligunt, νι intelligant. Quibus longe praeferendi sunt, qui verba earum minus tenent, cor earum sui cordis oculis rident, sed utriss i ille melior , qui ct cum volet, ead dicit, oesicut Nortet, inteirigit. Quamobrem sicut artifex in ea lectione, di i tudio quotidie versatur, in quo regula,& modus artis tuae rite exercendae praescribitur, habetq; in ea praecipua quaedam instrumenta magis suae artis propria,ita Pastoralis muneris instrumenta sunt
libri, & in primis sacra scriptura; propterea D. Hieronymus Nepoti noconsuluit, ut numquam e manibus haec sacra volumina deponeret. Porrigit etiam studium Sacrae Scripturae multa alia adiumenta . Primo enim excitat,&semper ad meliora trahit. Magnam cognitionem creat in nobis, cum Dei , rerumq; caelestium , tum potissim lim nostri, quam ob causam sacra Scriptura Dei speculo comparatura D. Gregorio. Auget 2. Morinetiam bona desideria, studium virtutum, conatum in bonis operibus, dilatat deniq; charitale,&simi iam ulta. Hinc S. Ephrem oratione & lecti Tit. pa
nem duo ubera esse docet spiritualia, quibus alitur spiritus in Religioso. Modus autem proficiendi in studio Sacrae scripturae, optimus erit, si in primis, hoc sibi statuat Sacerdos commune prouerbiu, quod de unaquaq; scientia dicitur: quod una lectio non facit doctorem hic praecipue valere, quia Sacrae Scripturae cognitio, nisi magno, Sassiduo studio comparari , potest. Super omnes intellexi, quia mandata tua exquisiui; & causam adiungit prii pquia lex tua tota die meditatio mea exi. Assiduus ergo sit in hac lectione Sa- cerdos, neque contentus sit, semel, atq; iterum legisse, atq; instar coeci forinsecus palpasse, sed crebrius, imo quotidie hoc volumen versandum eli, dilatens in eo thesaurus intime effodiendus,&sicut qui metalla eruunt, ne minima quidem frustula contemnunt, sed meatus omnes accuratius in inuestigant, sic nihil in sacra Scriptura, sine consideratione pretereunduest, ideo enim Ezechieli praeceptum fuit, ut volumen appositum com deret, quia quod dentibus territur, optime degustatur. Intelligat etiam ultra proprium studuim, & laborem, ante omnia caeleste lumen desuper requiri, sine quo hic liber inuolutus , &signatus sigillis septem nullo modo aperiri potest Dauidem imitetur, qui antequam ad sacram lectionem accederet, diuinam opem implorabat. Da mibi inteli Psi 8.ctum, O scrutabor legem tuam. Certum est Spiritus Sancti axioma. Vbi est ρη humilitas, ibi eIιβρι entia. Et quod caput est, in hunc finem studium dirigat , ut ipse prius spiritualiter aedificetur, tum vero ut alios quoq; instruat vi aedificet. Pulcherrima sunt in nunc sensum verba D. Hieronymi. Inere, Hom. nidorum praedicatio dulcis est audientibus, qui e propria vita sumunt, quod per lingua Er cb. proximis conferant, in ore eius scripturasuauis esu ad loquendum, cui prius impressa ad bene vivendum fuerit. De