장음표시 사용
161쪽
- De Dua opinione apud populum quaerenda conferis iuais da per Mitae fant titatem .
Raeter hanc tam necessariam circumspectionem, in comversando , omni etiam cura inuigilandum est, vi relis quae eius actiones , & verba nisi bonum sanctitatis, S pietatis odorem apud omnes redoleant: maximum
enim pondus habet ad persuadendum bona fama, Qexi lii maticii & facilla eis fidem habemus, quos tamquam iris, di pinos veneramur; sicut experientia ipsa manifestat, Et quamuis bonam conscientiam apud Deum nos habere oporteat,tamen,&apud homines famam optimam custodire conuenit, ut uixta praeceptum Ap stol icu m, non tantum coram Deo, sed etiam coram hominibus testim nium vitae sanctae habeamus, ut optimὰ monuit Augustinus, Nolo, inquit. taliquis de vobis inaeniat male vivendi oleasionem. Providemus enim bona H,'μ' ait Apulatus non solum coram Deo, sita etiam coram hominibus. Propter ηοι b. ..is τοUMηαa nostra Moestiria nobis eri. ympur νω fama nonra n milui, sed nil
--' kisa re Met Dr,obis. Dua res sunt , conscientia, O fama ; conscientia necessaria enclinis. tibi: fama proximo tuo; qui confidem conscientia negligis famam, erudelis es Seret autem Sacerdos bonam opinionem in cordibus iubditorum, si nulli scandalum, aut oflansionem ad malum iniiciat cunctis potius virtutis, de sanctitatis exemplum exhibens δε si enim omnibus hoc comaenit, cum duηρ - 1 eat Apostolus ; V Amsique νestrum placera proximo suo in ban vim ad ad ea
senem; multo magis ab eo requiritur, qui inter alios eminet. , tamMam Hom. ι . regula,& exemplar sanctitatis. Ideo D. Gregorius. Nullum puto, ait δε
in EMans tres carismi, maius Ra uditium ab alN, quam a sacerdotibus toler Deus,quando eos quos ad aliorum correptionem misis, dare de se exempla prauitatis cernit; quani do ipsi peccamur, qui compescere peceata debuimus. Sed & Marcus Tullius, IA. a. de Vitia non solum in Principes concipiunt, sed etiam in ciuitatem infundunt,plum Q. exemplo, quam mecara nocenm. Verum apposite magis in nostram sententia Iab. G D. Augustinus. Omnis, qui mau visis in conspectu illarum, quibus pransitus est. DR quantum in ipsio est, illos occidit, σforu qui imitatur, moritur, O qui non imitatur vivit, O tamen quantum in ipso est, utrumq; occidit, Quod ει illa D.Gregorii I. , p confirma ni et Scire, inquit, Halari debem, quod se peruersa -quam perpetrant, rast e. . tot mortibus digni sunt, quot subditos ad Wrauioris exempla transemitium. Unde Meep8 est, ut tanto se cautius a culpa custodiam, quanis perpraua, qua faciuη non Hii moriuntur. Et alibi, Quanto mundo gladio feriasur, aspicitis, quibus Πρ 37- quineseperexssonibus intereat populus, videtis, cuius hoc nisi Sacerdotum peccatisin ε - agitur. spereunti populo auctores mortis existimus, qui esse debemus Duces ad. vitam, ex stro peccato populi turba prostrata eri, de alibi ruinam populi ex
Num. Qi pa Sacerdotum maxime pendere, asseruit. Demonstrat hoc idem D. in ε ιι ικ q. Ambrosius corporis similitudine: Sicut in cor ratibus morbis capite vitiam,
De dig. necesὰ est, reliqMum corpus inundalisne superioris morbilaibasiur irrigari; ira his Di iligod by Cooste
162쪽
M qui eaput videntur esse in Ecclesia, morbo suo fratemum vitiant eo us,ut nihil
ex totius eorporis compage insociatum post evadere, Pod negligentium Sacerdotum vitiosiuris non infecerit: isde populum ridemus nugacem, σ indoctum, eo quod i eales habeaι Sacerdotes. 7 Cur autem tantum possit malum Praefecti exemplum in subuertendia subdito tum animis, causae plures afferri possunt. Naturalis nempὰ propensio subditi ad imitandum superiorem. Ita, inquit D.lsidorus Pelusi a Lis . . ta natura comparatum eri,ut ad eius, Pipraest, similitudinem, i qui parent, si seeFngant, Auget hanc naturae propensionem eiusdem ad malum potius, quam ad bonum procliuitas, qua facilius ad consectanda vitia, quam ad virtutes imitandas, quasi nolentes trahimur. Exploratum id habuit Gregorius NaZian renus, cum ait; Heque vel indelebilem tincturam pannus, vel Ap. 3. r. foetidum , aut suavem odorem res admotae, ita factu contrahunt, vel exitialis quida s. 2. Napor in aerem didunditur, ac per aerem ammantia occupat, quam subditi Antinas improbitate celei rimὸ impleri solent, O quidem multo facibus, tuam virtute Aliam causam adiungit CregoriuS Magnus. Quia superioris tam , tacita serio Ieges, ae praerepta . subditis exitii inlun ιῶ Pastorper abrupta graditur, costquem P . e. x est, νι grea ad praecipitium 'quatur, oe quι labenti innititur . necesse est, ut eum ιabente pariter labatur; persuadent enim sibi subdiu, id eis in primum licere, quod afuis Panoribus fieri palam conspiciunt, oe audentius idem perpetrant,ex quo Aperioris culpa redditur maior. Quam ob causam D. Chrisostomus Sacerdotum iPeccata, non tantum ipsis, sed alijs etiam esse perniciosa, alfirmat; nam Sauri
vulgarium hominum celicta, velut in tenebris commissa, auctores suos so- . . Ium perdunt,caeterum hominis illustris,ac vulgo cogniti peccatum commune omnibus damnum affert. Siquidem, ut ait idem mei Gregorius: Desin- urtoquentem superiorem nemo reprahendere practu ι; tunc autem in exemplum culpa vehementer euendisur, quando pro reuerentia ordinis peccator honoratar . Si cut ergo si inferiora astra eclipsim paterentur, non idcirco stellae omnes lumen suum amitterent; attamen, si sol ipse, qui princeps omnium astroin 'rum est,suam amitteret lucem,relique omnes stellae obscuritatem paterem . .
tur; sic eorum defectus, qui in Republica praesunt, in uniuersalem subdiatorum perniciem cedunt. Certum autem est, tantam debere esse Sacerdotis integritatem, ut illius nitorem non tantum maculet ipsa peccati l hes, ted omnis etiam probabilis peccati suspitio i quia aut horitas illorum, qui cateris praesunt 3 non tantum facti veritate, sed etiam fama nititur, & Aaliquando in Rectore animarum una peccati suspicio peior est vitio latente, propter aliorum offensionem, S scandalum . Qua propter tantam circumspectione sanctii adhibuerunt vi se etiam a licitis abstinerent. Quo sensu dicebat Paulus. Si es scandali itfratrem meum, non manducGo car t. aris,enes in aeternum, O omnia sustinemus ne quod ostendiculum demus euangelio Christi. 8. Et aliquando veritus idem A postolus, ne turti sulpitio immerito apud diis scipulos oriretur, alios in administrationem pecuniarum assumpsit, ut ea a se depelleret. Vnde Titum Ducipulum monebat his verbi S omnibus te- . ,-- meri um Rabia exemplum bonorum onrum, in doctrina νerbum boum, O irre- praebensibile, ut is, qui exaduersio esι vereasur nihil habens malum dicere de nobis:
ralis etenim esse debet vita Pastoris, ut de eo illud idem dici posit, quod
164쪽
ratius cum illis agit,' vita a corrigit, & illorum peccata damnat: Iudices il- s.ἡ ., iste de alterius errore, qui non habet, quod in st condemnet, dixit Ambrosius. Et pr i is non poten aum oritatem habere sermo, inquit Cassio dom S, qui non iuuatur ear Lib. ii. pizon iniquum seu bona praecipere, o talia non fecisse. Hanc inter caeteras vam c. g. laudes D. Hieronyntius Origeni tribuit, ut auctor est Eusebius. Quod qua- Hl.eecl. Ie haberet verbum, talem haberet, & vitam . lib. 6. 3. Danda igitur opera est, ut magis vitae exemplo, quam verbis populus ad salutem instruatur, ut Sacerdos dicere possit cum Paulo. Qua audinis, viditas in me, Haec agite. Ambulate, sicut habetis formam nostram. Et tales ' piose desiderandi tulit, qui aliis praeficiantur. Eligamus eos. inquit Se- Ep. si . neca, non qui magna velocitate verba paci tant sed eos, qui visa docent, qui cudicunt . quid faciendum sit, probam facieno. qui docent. quid vitandum sit, nec in eo, quod fugiendum dixerim depraebenu tur, eum elige Doctorem, quem magis a
mireris, cum viaeris quam cum audieris . Sed audiamus tandem , quae a saninctis Patribus in Tridentina Synodo in hanc sententiam monita fuerint. Sessi Mubilest. quod alios magis ad ρietatem, σ Dei cultum almuὸ instruat, quam eorum vita, car exemium, quι se diuino mim, terio dedicarunt. Cum enim a rebus saeculi με r I in altiorem rublati locum conspiciantur , in eos tamquam in speculum reliqui oculos c qciunt, oe ex eis Aumunt, quod imitemur . Qua propter, sic decet omnino clericos in Domini sortem vocatos, vitam, morem, suos componere, vi habitu, g IIu, incessu, sermone, alqβ; rebus omnibus, nihil, nsgraue, moderatum, ac rei rione plenam Pras erant. - At vero haec bona fama,& existimatio,de qua loquimur, nisi solida, di vera virtute comparatur; na sicut ex putri, non nisi laetor, itδ ex virtute, ubicumq; sit, nisi bonus odor exhalat. Gloria, o bonor , O pax cinquit Apo--,.stolus omni operanti bonum . S si quis neglecta interna, di vera cordis tuis i istitia ι in externa tantum facie sanctitatis elaborat, ut bonam opinionem apud rude vulgus conciliet, aut inani ostentatione, aut simulatione virturitis, is sulcire pro se spcrat, aut ita vitia sua tegere, ut in lucem non pro deant, vehementer errat. Quid enim prodest, si tamquam pius, S inno. cens ab imperitis iudiceris , reus vero S iniquus a vero Iudice condem neris e Dei imprimis iuditium , di approbatio sanctitatis expectanda est,ut dicebat Paulus. Parum est, ut a vobis iudicer, aut ab bumano die , qui a
tem me iudicat, Dominus est, Praeterea ma tra testum cuiq; est, quod cumque ninetum , α simulatum diuturnum esse non poste, nec latere diu. Falsus dein narius exterius tantum deauratus, si frequentius contrectetur, di ex e
eeatur facile adulterinus apparet; ita prorsus ficta , & simulata sanctitas, se ipsam prodat, necesse est;& vitium sub pallio virtutis longiori tem ore, nequit delitescere. Nolo igitur artem pictoris imitetur Sacerdos;
ic enim, cum interiora exprimere nequeat, faciem tantum, S exteriora
effingit: sed potius naturam ipsam, quae ut est optima rerum opifex a cD de in generandis animalibus suum opus incipit, sic pariter de interiori sanctitate sit illi prima cura; quia qualis erit ordo in interna horologi j parte, talis erit in exteriori sonus, & index. Itaq; Beatus est, ut concludais D mus cum D. Hieronimo , qui tam sanctὸ, tamq:grauiter disponit vitam suam. vl '' '
165쪽
credendum , quodsi id assequi docile, atqi nimis ridia est, saltem hane adhibea mus vita nostra diligentiam, ne mas e mentes oerasiume inueniant detrahendΤοῦ γ e ex ' nobis scintilla procedat, peν qua aduersus nos inraefam e flamma eonstetur. lis: quin frunra iraseimur obtrectatoribus nostris. si lys ipsis obtrectandi materiam mim. a. lad Tia
strauimus . Si autem nobis diligenter, arq; Alieit8 omnia ad bone natem prouideno tibus cuncti ; actibus noctris timorem Dei praeferentibus, illi nihilominus insaniu cousoletur nos conscientia nostra, qua tunc maxim/ tuta est, tunc opti, secura Gnee occasionem quidem mali de se sentiendi dedit, hucusq; Hieronymus. Et D. Paulus sic Timotheum discipulum monuerat. Solicitὸ cura teipsum obasialem exbibere Deo, operarium inconfusibilem, rem tractantem verbum rentaria.
m modestia seruanda in mestitu.
in i Cap. X I. N externo etiam corporis cultu, eam modes iam seruet, quae suae dignitati rei pondeat, Sproximu aedificet. Quidquid enim a saeerdote proficiscitur, vel circa aliud est, ita
debet esse ordinatum, S compositum, ut nisi humilitate, sanctitatem, S seculi contemptum indicet. Et in eredi. bile est, quantopere Sacerdotem,apud populum comm
det humilis sed grauis,& modestus vestitus ne in vestisu sit nimis exquisitus. Quare caueat, quod est unum extremum fugiendum, ne ue nimis ne glectus,quod est alterum vitadum sed eo habitu incedat, qui m proprius, et fingularis ob personam quam profitetur, illi prascriptus fuit. iCaeterum , ut primum extremum fugiat, proderit si consideret in hae nimis accurata, di exquisita cura, di usu vestium in esse peccatum,nec meo quidem iuditio lene, datur siquidem Sacerdoti, ut de Eeclesiae redditi svietiam, di vestitum habeat, at non, ut vanitatem,vel muliebrem luxum sectetur,& quaerat, sed ut honestam, di necessariam vestem induat: si enim in Ialeis hominibus huiusmodi luxum, & vanitatem in vestibus ita damnamus, ut peccatum etiam esse, merito afleramus,quia inquit D Gregorius.
N. - ., m ηοη'ut i qui cultum siubtilium, o Reciosarum vesium non νιοι esse necalthri, ε. - Τηo si videlicet crim non esset, nequaquam sermo Dei, tam vigilanter exprimeret, quod diues. qui torquebatur apud inferos, ι o. σ yurpura indutus fuissea. Quid
de Sacerdotis nimis exquisito corpori S cultu dicendum erat ρ in quo prae. ter communem peccati deformitatem, haec est etiam grauitatis causa a cedit,quia, Ecclesiae, S pauperibus inique subtrahitur, quod in his vanitatibus insumituro di si in Deuteronomio omnino , et itum erat , ne vir ut retur: νeste foeminea, quod non tantum de forma vestis accipiendum est, quam de more, vino ta delicate,& molliter, sicut sceminae vestes indueret r multo magis cautum esse deberet Sacerdoti, more lateorum in vestitu delitias, ct vanitatem sectari. Addit D. Bernardus hunc usum tam exqv ilitum, & affectatum vestium,
mollklem quandam animi, di deformitatem aperte indicate, Mollia cinquie
166쪽
quit ille indumenta animi mes ciem a res indicant, non tantum euraretur cor 44 poris cultus, Ustprius neglecta fuisset mens inculta virtutibra. quod, nec DChristast. latuit. Hoe studium in ornando corpore internam deformitatem indicat, c. huius delitia, illius manifestam faciunt fame,o huius vestium summus illius-Gn. indicat nuditatem, S alio in loco in illud Apollo i. Nemo militans Deo Oe.
Miles es Spiritualis, talia aute miles, non dormis in lecto eburneo, sita humi. Non Conc. a. oblinitur unguentis. Nam ista cura en meretritiis amoribus implicatarum, ae per- Mditorum scaenicorum , mentisq; deplorata hominum .ira vero non oportet olere ν tuentum , fedspirare virtutem. Vibii immundius anima, quoties corpus talem baet fragrantia . Corporis enim,ac vestium fragrantia arguit into latere animum grave olentem, ct immundum. Et revera aliud inferti nequit, si enim Sacerdos totus esset; ut esse deberet, in ornatu, & cultaspiritus, ct animi , cum
Omnis gloria filia regio su ab intus Abiq; esset preciosior anima,quam cor S,
vanum corporis culium profecto negligeret, sciens, quod , sicut mercator preciosa monilia gemmas vili capsula contegit, ut eas securius cust iliat, se ait eruet, ita salus animae humili,& modesto corporis tegumento tutior conseruatur, & si Sacerdos in sortem Domini vocatus mundo abin renuntiauit, anne in tam accurato vestium studio,& luxu fidelis habendus erit p.Exeordis Gesoro inquit D. Bernardiis proceditsime dubio quidquidsoris in Ap avaret vitiosium. Vanum cor, vanitatem iugent corpo ri, O exterior superfluitas tW μή interioris vanitatis indisinm est. Et addit insuper hunc luxum , & mollitiem Vμι vestium non tantum esse inclitium animi effoeminati , sed etiam quanda in
illecebram turpis amoris, & irritamentum concum centia quo enim cor pus mollius tractatur, magis contra spiritum inualescit, di delitiae vestiu ,
ignem libidinis mastis incendunt, D. a . iti l . t ior La P.
Adde hanc elaboratam, di affectatam sacerdotis euram circa exteris num cultum corporis esse populis ipsis verniciosis mam dum enim corpus ita molliter tractatur, ad laborem pastoralem minus idoneum efficitur, re dum tempus insumit Sacerdos in vestita composito cum illud esset totum pro Dei gloria,&salute animarum ponendum , illud gregi suo iuris ripit, di furatur. Multi praeterea grauiter offenduntur dum vident laeer. dotem suum ita ornatum, te compositum, nec ad illum libere accedere prie sumunt, hoc enim arrogantiam quandam, & magnam animi elatione arguit, quae odium parit. itaq; si nihil aliud esset, nisi quod subditorum animi auocantur a suo Sacerdote, & Pastore,sine dubio ab hoc vitio prorsus abstinendii esset, praesertim cum videamus irrationabilis gregis Pastote pellibus,& exuuijs,ouiusuarii indutum incedereμt et ex habito ipso facilius illius voce agnoscant, ct sequatur. Sed formidanda sunt D. Bernardi m ,
verba, ubi de huiusmodi loquitur. Intuere quomodo incedunt nitidi, oe ornari, Cam. εcircumamicti varietatibus, O tamquam sponsa procedens de thalamo sivo. Vnde προνἐ illis exuberare existimo rerum affluentiam, vestium θlendorem, mensarum l. xuriam , congeriem Nasorum, aureorum. O argenteorum , urbi de bonis sponia pode e Ii, quia illa pauper, inops, ct nuda relinquitur faeis miseranda, incatia ,
hi eda exangui. Propter hoc non est hoc tempore ornare,onsam, si oesi re non est custodire, sed peidem,non est defendere, sed exponere; non est refluuere, seu proucrnere, non es Pascere gregem, sed mactare, o deuorare. Hucusq; Besen ardus.
167쪽
nardus. Riri cum ita sint certe his Sacerdotibus idem optadum est e uos a Vespasiano Imperatore factum narrat suetonius, cui cum adolescens quidam ob impetratam praefecturam gratias ageret nimis ornatus, S co. ptias.odorem fragrans hac grauissima increpatione ab eo dimissus fuit. su f. in Maluissem alium subolauisses, statimq; literas reuocauit em; gradu priua vesp.c. 8. uit . Αt simplaesenti debitas paenas non iuuat, iaci saltu effugient diuinam Soseniat. vltionem, iuxta'illud: Visitabo super omnes, qui induti lunt veste peregrina. Αmictus Sacerdotis, & veri patioris interior quidem esse debet insignis sanctitas,& virtutu ornatus; exterior vero grauis modestus, di humilis,mvilia vero, et preciosa vestiir enta,aulicoru, & foeminarum potius indumenta stat. Exemplo formidabili Sacerdotibus huiusmodi fit,quod ex lib. de viis ris illustribus Ord. Cisteretensi refert Io. Maiorin suo speculo exemploruin verbo HIEmentu his verbis. Creta relatio ne a mimur,quia Abbas, quidam in faxonia quoddam caenobium Cisseretense regens , patim terra iliιus vii nequaquam dignabatur: sed pretiose de Flandria pannop annuatimsibi comparari faciebas. Qua defuncto, cum monachi venimenta eius intre se partirentur . prior domus unam subicisaeiussibi retinuit, quam cum quadam Aolemi nocte quas pro reuerentia indue
ret, tanquamse candentibus laminis candentis His νreretur terribiliterexclamauit,
O detestabilem vessem longius a se proiecit. Qua proiecta velut eandem ferram
Mnesilas ex se emister viam. Attonati autem sapore miraculi caeteri, qui de ana- tbemale illo aliquid rapuerant i cum omni inlotitate partes singulo in medium pro ferunt, rizin unum locum commvunt Minctu creberimis uncique . quase de cliba
vo ardenti micantibus. Nec tessisu exitiale prodigium, qaoujs ricim in Mares in lemmonium tam tremenus Iudity Dei acciti sunt. Alterum extremum, in quo peccare potest Sacerdos est, si nimis sordiadus,& neglectus investitu appareat: pari enim modo ornatus, di sordes'. h. ad iugiendae sunt ivx bene Hieronymus ad Nepotianum, quia alterum dei, A p. cias, alterum gloriam redolet. Idem fere Eustochium monet. Vestis nec ερ d satis munda nec sordida, ct nulla diueri tate notabilis; ne ad te tuam marerruntia turba conseriat, digito monstreris. S. Bet nardus ut Auctor eiuS . itae refert
A b ι se rem probabat, re facti rationem reddebat. Nam cum scripsisset
'i' iii vestibus ei paupertas semper placuit, sordes numquam, nimirum ani mi fore indices aiebat, aut negligentis, aut inaniter apud se.Rlorianti S, aut foris gloriam affectantis humanam. Quis non horreat, Sacerdotem sordidum maculosa veste indutum illuuiosum, sacra tractantem, Ssallactis assistentem Altaribus, cuiussordes eo magis offendunt astantium oculos, quominus latere non possunt. Faciunt in hanc sententiam, quae . ro. in Exodo tegulMur: Reus ne sellicet Sacerdotes ad sacrificia accederent, Zach. 3. nisi prius manus, pedesq; lauissent. Quam ob causam Iesus Sacerdos sordida veste indutus ab Angelo inc patur, & iubetur vestem commutare, quo se dignumAngelico conspectu: constitueret. Nefas erat olim aulam TR is. Astheri Regasistrare, sacco, re laceris,uellibus induto: poena mortis protati. 4. posita. Et in Leuiticis. Qui laceras, S dissutas vestes liabebat, leprosum se esse irinicabat . atq; proinde ab hominum consortio elongabatur. licet corporalis munditia Deum, qui purissima spiritus est, nihil tangat, tamen vult nos, non solum spiritualiter, sed etiam corporaliter mun-
168쪽
dos esse quia spiritus mundissimus munditiam diligit. Igitur danda Sa. cerdoti opera est, ae sinimi scom Tu vel neglectus conspiciatur; multum enim a disicantur popus, sum vident Sacerdotem suum religiose mundum extersum in corpore in vestrius, di in rebus omnibus, atq; inde colligunt interiorem conscient iae nitorem non minus illi esse curae,quam exteri rem corporis cultum. Tria cnim sunt quae hominis interiora enunciat. Amictus corporis, risus dentium, & incessus, teste sapiente. , Eccle. t s.
I. Eam postrenio vestix formamgestare' non . dedignetur Curator c quod tertio loco propositum erat q-m muneri suo, & studio congruam esse intelliguυ Quae uidam vestis retustissimo vestra: Mediolanensis Ecclesia praesertim initituto, est talaris, per ampla , quae ad collum apte conneiactitur , cum maniciu pariter amplioribus, Acca tio quoq; nisi . magnam
quandam strauitatem .. Sthuius artis dignitatem prae se ferre Viderar;ii eqi bi .d . lx . enim saa ustam causam inueniorcararanc togam deferre ita graue fui,
si enim in perciplandis prouentibus, si insectandis tempotalibu3 qucris;
si in ceteris uinctionibus dignosci, nouainari,& Me volunt, ambiune Parochr.S CuratoreS animatum,qua re in exteryo habitu publice nolunt
dignosci, notari S distingui a ceteris; si alia immutata seruant, cur tritam te siem, mutare volunt quasi alios a seipsis fingentes; quam exeusatio. mem pro se afferre possunt; nunquid volentes, & fosian etiam attactantes curam animarum susceperunt e cur igitur dedignantur insignia tam exi mi ae actis gestaret, Miles illius gradu quin insignitur,an signia portare,
exultat, utines ducturationis naturalisducimus indecorum coram alijs incedere quempiam, non vestitu meo modo , qui ploprius, ct accommoda
tus sit personae. Eiquis non irrideret Senatorem qui sine toga, sed cum pallio breuiori evitis, vel militis more veniret in curiam p& Tertulianus et .
narrata Quandam Matronam Romae, quia sine stola in publicu prodierat, quae propria erat Matronarum, poena stupri dedisseri Noster aut Curatoream vellem erubescet,quae illum inter allos Sacerdotes excellere facit, &tamquam spiritualem animarum pastorem indicare Hunc errorem credia derim in aliquorum animis irrepsisse vel ex magna quada mentis elatione, quasi vero iuditiusuum praeferre oelint iuditio totgrauissimorsi,& religiosissimoru Sacerdotum,qui hoc genus vestis,& amauerunt,& gestauersit, &quod maioris cuiusdam temeritatis est, velint etiam improbare, quod antiquisima consuetaidine, inueterat ovis semper hucusq; continuatum fuit, quodq; tot Conciliorum salictionibus decretum, Spraeceptum est,nuper autem sacret Cogrcgat Ionisin Romana curia speciali decreto confirmatu, poema in contumaces proposita. Vel irrepsit hic error ex quadam licentia, di libertate viit laxioris ut liceat scilicet sibi liberius discurrere,& euagari per ciuitatem quasi sub ementito habitu, cum optime nouerint, quam grauis, quam pius', & quam decorus sit iste habitus Parochialis,di quantam grauitatem morum, S circumspectionem requirat in omnibus . Vel deniq; ex ignorantia, quasi illi credant vellem huiusmodi nimis vilem,&abiectam esse, cum tamen aliter sentiendum, ac iudicandum sit,si ipla forma vestis attentius consideretur, Magna iratur culpa ille vacare non potetit, qui co8tra legem, contra usum,i morem indutus incedit.
169쪽
i i ii Rudentiae uirtus, eum ab omnibus quidem,tum uero prqcipue ab iis quibus aliorum cura intacabit, excoledaeae Namq; tes elo. Cassiano, uirtutum omnium regula, ac optima moderatrix eth , qua remota nahil cuiusuis genes ris est , quod licet honum videatur, non iniuitium reci. dat ἔ a praeterea etiam, quia adeo intrinseca est huic a ti, ut sine ea nullo modo pro dignitate exerceri queat. Quam ob causam D. Chrysostomus dixit. Sacerdotem non solum purum, ac mundum esse debere, uerum etiam prudentem', & multarum rerum:experientia orna tum . Quod D. Bonaventura Satornonis exemplo confirmat, qui in initio fiat regiminis habens potestatem a Deo postulandi,quae ueller,reliquis omnibus neglectis, petiuit sapientiam sine, qua, at seruat, non polle bene po pulum regi, cuius rei ea ratio esse potest, quia Rector est Dux gregis sibi commissi; qui si errauerit, grex in dispersione confusus, interibit. disicut oculus est lux totius corporis, ita pastor gregis , iuxta illud: Vos estis lux muri. Secudu quod oculus est clarus,& obscurus,sic et corpus ab eo regu et directe, uel per deuia.Propterea Plato Respublicas fore beatas dicebat, si quando eam rectores prudentes, te sapientes forent. Quod nec Ari stola latuit,qui dixit, prudentis propriam esse Praesidentis,na cetterae quidem uir, tutes uidentur communes, tam eorum , qui praesunt, quam eorum, qui subsunt. Quare D. Gregorius Admonendi sunt inquit qui Wasunt, ut per circumspectionis studium oculos pervigiles intus, oe inocircuitu habeam. O Gyli animalia fieri coηtendant. Dignum quippe est, νι cuncti, qui nasum intus , ais, in circuitu oculos habeant, quatenus, Cr intervo Iudici, O semavisi placere studeam , O eaempla vita, praebentes enerius, ea etiam, qua in Hyssunt corrigendas de alendant. Hi neq;& apuo Aegyptios in uerticesceptri oculuS pingcba tur, quo Principis prudentia, & potestas simul signi caretur, S uere non uulgaris consili j ,&prudentiae est , tam uaria hominum ingenia tegere, di quod etiam est maius , unumquemq; eorum uarijs vijs, dc modis ad unum eundemq; finem dirigere. Quia non omnes par morum qualitas astris git inquit D. Gregorius non una, eademq; exbortatio omnibus congruit. oc ille profecto imperitus sit necesseeli, qui uno, eodemq; collyrio Omnes m bos curare contendat. Quare, ut satisfaciat omnibus magna prudentia opus est. Qua una si careat Sacerdos,aliis alioqui virtutibus insignis, suci decore, & splendore priuatur; quia Discretio inquit D. Bernardus in omni virtuti ordinem ponis, ordo autem modum tribuit, o perpetuitatem. Unde non satis eli , zelo feruere diuini honoris, S salutis animarum , nullo labori parcere, insectari uitia, Sse strenuum in suo munere praebere, nisi haec omnia ad prudentiae normam, & regulam dirigantur,na latens intentio,& bona mens Sacerdotis non patet omnibus, neq; cuicumq; manifesta est, externa autem operatio omnibus est aperta , quae si prudentiae limites
170쪽
Reedat, virtus pro uitio reputatur. Et uere per imprudent Iam pleraq;
committuntur,quae postea displicent auctoribus,& multis non leue detrimentum afferunt , sic enim 'scriptum est. Duae indigens prudentia mutios o Prau. 18.
prudentiam alteram falsam, fit veram alteram , de falsa se idem Basilius p . Una eri madentia propris commodi custos, oe alieni doli observatrix, qualem str- Η.m. t. pens habete illa, si quid perieuli imminere viderit, eaput suum super omnia custodire ea vicitH esse versutia ilia, qua prona est ad propriam commodum, o simpliciores defraudandos. Magnus quoq; Gregorius sic eam describit soror, de qua bu- 'ius mundi sapientia eri, eri machinationibus tegere, sensium vexbis celare, qua se falsa hunt, vera oriendere, quae vera sum, sal a demon furare .uHae sibi obsequenalisbus praecipit, honorum culmina quaereret adepta temporalia gloria, vanitate,gaindere , irrogata ab ahys mala, multiplicius reddere, cum vires suppetunt nastis resim flantibua cedere , tum viristis possibilitata deest, γidquid per malitiam explere ma Hlent, Me in pacifica bonitate simulare . Haec autem sapentia, vera prudentia non est , sed potius fraus & versutia; cii vera prudentia a luco, & dolo omnino aliena sit unde, re prudentia absq; bonitate, malitia. & simplicia .i tas absque ratione, lultitia nominatur a D. Hieronimo, Porro H Rudem' ria cinquit Basilius, est cognitio eorum, qua agenda sunt, O non agenda, quam siquissectatus Deris, numquam ab Qtio, viristes, discedet, namquam vitiorum oe.. . 'pestem incurret, Siue, ut definit D. Thomas, νera prudentia ela, qua recto, ενero fine posito, Hac deinde, O rationes aptar applicat ad eum consequendum. artA. Ex quo sequitur , nisi verus sit finis, nec posse veram esse prudentiar hic autem est in Cura animarum Dei gloria, Besalus eII cognitio eorum,qua agenda sunt, oe non agenda qxamsquisfectatus fuerit nanquam ab Uptio virtutes disi des, nunquam vitiorum pestem incurret, animarum in hunc finem , qui omnes conatus dirigit, ille vere prudens habendus est. Nec desunt adiumenta ad hanc virtutem aquirendam, R augendam. Primum enim i Deo omnium bonorum largitore imploranda est, ut ipse mentem nostram illuminet, & dirigar neci nostros in viam pacis, Aliquando
enim, inquit. D. Gregorius, dum cuncta nos agere conlit , graintate gaudemus, lib. 2-- pulsante causa emergentu articulo, pracsitatione subita rapimur. cap. 36.
Secundum, ut se ab omni labe, ει culpa purum . S integrum seruet qui diuino lumine magis illustretur, ει certius dirigatur, non enim illustrat Deus mentem in peccatis iacentem supernaturali lumine, neq; se illi docendo coniungit, sed relinquit potius in manu consilii sui. Propterea Op- Lib. 1. U. time sensit D.Ambrosius. In acquirendis consilijs plurimum conferre vi- cap. 2. ae probitatem, praerogatiuam virtutum , ει gratiam frugalitatis. Tertium est diligens obseruatio eorum, quae quotidie eueniunt; expe rientia enim,sicut est omnium rerum magiitra,va est perpetua comes priadentiae: Habebit etiam hoc adiumentum ex lectione praeclare gestorum virorum illorum, qui in cura animarum insignes extitere,illorum naq; v nig ijs inhaerere, qui ante nos sceliciter cursum suum consumarunt in via,
tam lubrica, summi benefitii loco est. Postremo ponendum studium est in ijs praecipue remouendis, quae pris V dentia