Curator animarum, in quo primum de cura ipsa animarum agitur, tum de his, quae Deo, postea quae sibi ipsi, ac demum, quae animabus sibi commissis curator debet. ... Auctore Carolo Andrea Basso ..

181쪽

eutioribus, in aeum spra chrino,quod notandum est, cum inquit pro christo

quia tribulationes,quae pro Christo tolerantur illae sunt,quq Sacerdotis animam replent omni gaudio, di exultatione, in quo virtutis genere eximius fuit S. Carolus, qui tantae fuit aequanimitatis, di constantiae, ut in omnibus P trili. 7. periculis,&aduersitatibus eundem vultum, eundem statum omnino reistineret, quae res multis erat magnae admirationi, caeteris enim de suo peis D, d. riculo trepidantibus, ipse non commouebatur. Illud B. Ephraen optime μι. seruans, qui constantiam in aduersis incudi comparat, quae licEt continuo pulsetur, non tamen dat terga , nec concauitatis formam in se recipit, sed eadem semper manet, eademq; sibi similis . ta . . H Secundo loco monet D. Bonaventura, ut cum aliquid aduersi, contigit p. s. vel dicto vel facto, Sacerdos impetum seruoris reprimat, ne in verbis vel motibus* impatientiam ostendat; considerans damnum, aut iniuriam Mhi illatam a Domino fuisse ob bonum suum,aut ordinatum, aut permissum. Medicinam autem ab amantissimo,& sapientissimo medico respuere, B cum iniuria, & clamore reij cere, summae temeritatis est. Sic profecto David iniuriam , ct conuitia a Semei. illata aequanimiter tulit, di iracundiam repressit. Dimitte, ut maledicato Dominus enim praecepit ei,ut malediceret David, o quis eri, qui audera dicere, quare se fecerisa iPostremo ex eodem, nec pro erea eorum, qui in ipsam insurgunt curam I prius agat, nec quaerat eos a se removere, immo lubentius teneat illas. ut per hoc, illos, oe alios aedificet, benefaciendo ingratis, O ut persee inrtutis exercitium in eis

habeat, exemplo siummi Paflaris, qui ait: eritis fili, altismi, quia ipse benignus es

a super ingratos, oe malas, haec Bianauentura . . Et quia ut plurimum in eo munere impedimenta occurrunt, in quibus, cum de iactura honoris, vel rei familiaris, vel etiam ipsiuis vitae, agatur,

facile demittitur animus, & ad indigna inflactitur:idcirco uni Dei gloriae,& animarum saluti prospiciens,nullo se damni metu a recto sui muneris m. II. cursu dimoueri, aut flecti sinat . ille enim ait Gregorius Mag. νοὸμιiens

ε' ς 17. eIi, qui nee aduersis atteritur,nec 2 ei sua rectitudine curuatur in qua quide animi fortitudine cu magnit,tu suae, tum aliorum salutis pondus politum sit; videamus quibus potissimu adiumentis ad eam retinendam induci possit. Atq; in primis hoc veluti fundamentum ponatur, nihil a se praeclari, &egregi j praestari posse sine hae immobilitate, in negotijs, di consilijs rite

susceptis vire namq; circa diificilia, ct ardua versatur, & ubi nulla operis difficaltis, nullaq; contradictio intercedit, nullus etiam est virtuti l cus. Hinc Philosophi ad ea, quae sola natura praestare potest virtutem non adeo necessariam crediderunt, sicut Seneca dixit; nullam eiie datam parentibus legem amandi, & indulgendi liberis suis quia parentes, natura duce,satis ad hoc trahuntur. Ea autem deficiente, si opus aggrediendum sit, virtute, & constantia opus est. Vade virtus operarios suo strenuos,feconstantes requirit, segnes autem, α leues reij cit': ex quo, S illi- bene dictum est, virtutem sine constanti .viduam esse. Non ergo sumcit aclvirtutem Nam cognoscere aestimare, desiderare,& ad eius consecutione in intendere, nasi etiam animus ad superandas difficultateS, robur, eo constantiam induat: hoe Philosophi dixerunt, di quidem lapienter ex intrina. seca naturae adae sua virtutem repugnantia: At quid dixissent de eo, qui

182쪽

qui Wirtutes, tum in se ipso, tu in alijs inserere debet,contra uero illi foris

pugnae,intus timores Θ Noli quaerere feri Iudex, nis virvate valeas irrumpere iniquitatem: idest,si tibi non sufficiat animus aduersa quaeq; superandi, &acriter pugnandi, aliorum regimen, non suscipias. Ecclesiastici Ducis prima laus, prima virtus fortitudo, & constantia est. Quare Christus constructurus Ecclesiam Petro dixit , Tu es Petrus, super banc petram ad caia , Ecclesiam meam, supra petram duri S simam, quae malleorum ictibus non cedit , Ecelesia aedificata est, non super arenam, quia qui Ecclesiae praeesse vult fortis, & constans in bono sit, necesse est: extant Domini verba apud Hieremiam. Ecce ego dedi te hodie in ciuitatem munitam, in columnam ferream, sismin. i.

est murum aeneum, super omnem terram Regibus Iuda, o Principibus eius; lada sunt aduersum te, non praualebunt,quia ego tecumsum: Be apud EZechielem Eracb.3. Ecce dedi frontem tuam ualentiorem frontibus eorum, ut adamantem , ut silicem

dedi faciem tuam. Neq; magis indecorum, R indignum est, quam Ecclein salticum Praelatum ad sonitum tubae,quae hostes appropinquare demonstrat,bellumq; indicit, trepidaxe, & dare terga . Deplorauit hanc incon stantiam in Sacerdotibus Hieremias; Fili', Sion incliti, amicti auro puris Ir simo quomodo commutati sunt ia vasa te Rea, opus manaum figuli: vertuntur enim scut terra mollis in omnes figuras.. Nec aduertunt Sacerdotes isti ita timidi, &pusillanimes hane esse Deis monis artem,ut eos terreat huiusmodi lamis ad impediendum spiritualem profectum in subditis, cum enim timorem Domini ab illis auferre non possit, saltem facit illos vana timere, & animo cadere ob difficultates,mpericula obiecta, ut quod semel mente sancta conceperunt,inani timore pereulsi numquam in lucem edant; ut superius Gregorij auctoritate monia tab. 3Lstrauimus . Confirmatur exemplo filiorum Israel, quorum exploratores, mptius exterriti alios etiam exterruerunt, & sic Omnes,paucis exceptis,pr missionis terra priuati sunt. Agnoscenda est igitur Sathanae calliditas, atq; omni mentis conatu resistendum, ne a recto declines: gallina num. quam filios suos educet, si ubi primo super ova incubare caeperit, vel prae- taedio, vel aliquo timore exterrita deserat. Praeterea Christiano viro Sacerdoti in primis nihil timendum est, praeter peccatum & plus timendus Deus, ne offendatur, aut eius Ecclesia laedatur, aut impediatur salus animarum, quam omnia mala, quoniam ex D. Chrysoliomo Vibii aliud en trifle, esse Deum o endere,non persecutiones, non Hom. a . conspirationes, non contumelia, non flagella, non denis ipsa mors, quia boe fotum malum est. se Chri lius discipulos monens. Nouιε inquit in timere eos, qui occiduat corpus, animam autem non possunt occidere ἱ sed potius timete eum, qui poten, O animam, corpus perdere in gehenna. Innuitur idem a D. ChrusOltO- mm. s. mo in haec ipsa Chri lii verba exemplo trium puerorum. Tunc fornaa ac- PAnt. eensa eruι septuplum, quam moris eraι accendi: uti vero banc contem erunt, peccatum autem timuerunt: sed quod Chrysoltomus docuit,factis ipsis compro- ,hauit a cui cum Eudoxia Imperatrix Arcadij coniux per suos legatos multas minas intentaret, eo quod iniquis eius conatibus se oppo: uis Iet,

legati ei responderunt: frustra illum hominem terres,nihil ille, nisi peccatum timet. Chrysostomum optime imitatus est S. Carolus, qui tantae fuit

183쪽

eonstantiae, & sortitudinis, vi nullis umquam minis, aut perleulis nullo amoris obtentu, neq; suorum gratia a sanctis su is institutis dimoueri potuerit, imo dicebat, qui Deo verὰ sentiret, tunc ei esse maxime sperandurcum extenuata maxime spes humano iuditio putaretur . Hinc Tertuli nus: Nulla est necessitas delinquendi, quibus una eri necessias non delinquendi. s. m. i. Procul itaque abigendi sunt timores alt D. Ambrosiust quia qua lunasunt duin ιn . ii 8.ra non sum. Sed ni .l gloriosius, quam omnia mala perpeti, ut vel unum tantum peccatum euitetur inobis, vel in alijs.impediatur, ne offendatur Deus. Sed causatur hic timor, fle inconstantia in sacerdote ex deffectus να. ν. is charitatis .i Generaliter enim Garitas exeludit timorem inquit D. A mbrosius V. He. νι miles, qui Imperatorem diligit, bella pro Imperarere suscepta no metuit, ut serum amans Dominum quamuis per dubia, O praeopta mittatur, tamen omnia pericula Domini amore contemnit, ac si quis Dominum petat se ipsum offerre non trepidat, inqui trans mare postuos filios videre desiderat, non metuis naufragia liberorum chari. lare, ingreditur maris fluctus, subit in certa nauis j,sed metum discriminis leuaudesderia filiorum. Ita Paulus: Quis ergo separabit nos d charitate Chri haec omnia Ambrosius. Timent ergo, ee quavis proposita dissicultate no tanta deterrentur, sed a bono suscepto desistunt,quia Deum sessi non diligunt. Paruus ignis,qualis est in lucerna,minimo quoq; flatu extinguitur: magnus autem ignis, maiore ventorsi impetus augetur. Ita amor, si verus sit, exaduersitatibus recipit augumentum, di quo magis exagitatur, eo fervescit. Db. x. da se incalescit magis, quia ex sententia D. Bernardi. Non en vir fortis, cui eo φήη-- non crescis arimus ini a tribulatione. Huiusmodi erat D. Pauli charitas, qui pro Chtalio in vincula coniectus, se uinctum potius nominare voluit, quam Apostolum, vel Doctorem, quia, qui Christum vere amat, is plane nouit. nihil esse gloriosius, quam pro eodem pati. Sed hoc animi robur, ει firmitatem nequaquam habere poterit Sacerdos,nisi praeclara quadam mentis altitudine terrena omnia despiciat,honores, uoluptates, diuitias, existi mationem propter Dei gloriam, de salutem animarum; alioqui enim sem per anxius, se pauidus erit, de quod ab ipso non impetrauit metus, obtine bit interdum magnatum auctoritas, uel habendi cupiditas. in hoo

mundo appetens, cinquit Gregori us nibit pertimescens,indebaν mihi in quadam rerum vertice flare, ita H in me plene illud impletum erederem, quod mulcerae Domino, ex Propheta didicissem: sustollam te siver altitudinem Ierra. Qui enim in eminentissimo positus est cacumine, quae spectat inferiora parua,& p silla aestimat, nec rerum uicissitudine. 8e quasi iaculis tangitur, ita Sacer dos nihil hic appetens, quaecumq; in hac uita euenire possunt, seipso in f riora ducit, neque illorum casibus mouetur, di perturbatur. Probatur exemplo D. Pauli, qui, quia crucifixus erat mundo, omnia arbitrabatur, i ut stercora, sicque ita firmiter ad herebat Deo, ut creatura nulla a Christo illum dimouere posset; Hoc probe intellexit, ato; et iam exequutu S est Chrysostomus, qui dum Constantinopoli excludebatur; his uerbis sub ditos suos compellauit. Ego exilium non timeo, cum Domini sit terra, nec modium, qui sitam,quod mibi viuere Chri ius es, i mori lucrum, nec bona temporal cum cibilia banc mundam inolerim.

184쪽

momodo se gerat mortis suae tempore quo Nitam banes Iutari , m exemplari sine concludat. Cap.am.

Uemaam cum autem nihili refert, mutam mercibus nauigium faeliciter quidem in portum usq; uehere, si postea ipsis pene portus faucibus naufragetur . ita nihil e r Mori prodierit totum uitae suae tutium, inter tot difficultates didis crimina laudabiliter transegisse, si in morie, ubi summa salutis consistit, misees labatur, di depereat. Facile namo tunc iacturam salutis pati latent homines, ob innumera pericula aperta , di occulta. maremagno etiam studio , de animi praeparatione opus est . . a. Curabit igitur inprimis, ut matues, hilariq; animo terrena haec omniaeontemnere incipiat,ne in morte, gnxiu misees torqueant, & excruciendinan nun tantum, mors ipsa, vi memoria, sola nimis amara esse soleae homini habenti pacem in subst diuis. CGieme viuens, quamst moditem babere non poteris, inquit D. Bernardus. Nam si reia emitemus,& si omnium hominum uita nihil aliud sit ab eius exordio usq; ad extremum zzz terminu quam perpetua colluctatio cum hostibus; pricipue tamen cum in 'hac vita migrandum est. ob iniensiore Daemonum impetus, qui ρον hanc nImis ancipitem , di formidabi m reddunt 3 atqui hostes, quibus

eum certamen ineundum erit, o di nos aggredientur i nudus ergo cum

nudis luctaruum necesse est. Si enim vestitus quispiam athleta cum nudo decertet, citius vestis onere implie tus ad terram deiicitur, di vero quid sunt terrena omnia, nisi.quaedam indumenta eorporis p prius ergo quam in Menam sacerdos descendat, terrenorum affectum exuat, ne misere mox laeeumbat. Declarauit hoc Paulus eius proposito exemplo, qui in stadio currit, cui haec prima ta est i spillisomnibus expediae , qui cursum

possunt retardare, sta vero adiumenta coquirat,quae ad celeriorem cursum conferanti Omm., qui in agone eo undis. ab omnibus se abs metiam a cer- cc. - rix cibis, etiam a coniugiis, di hic quidem, ut corruptibilem coronam ac cipiat ψ quanto magis i nos, ut incorrumam, di immarcessibilem cons qua must a xerum terrenarum amore abstinere debemus ne quid sit, quod in tam perieuloso stadio animas nostras detineat,& praegravet. . - Praeterea, qui hae despicientia rerum humanarum extremam τItae suae horam praeuenit, maximis angustus, & praessuris liberatur, non eum angit Miniarum amissio, noo discessus a propinquis, non cura commodorum ἔquia hae omnia, on tamquam sua reputavit,imoum anis reliquit affectu, Smqvis mori h mori potenὰ inquit Ambrosius, nilinius animam accipia , I, 1 His ιm iteram mori possis, di labdit, isti sunt Beati uin illi in Domino mariuntur, qui eum. Pius moeiantur faculo, ret postea carai, qui prim veterem bominem eum suis ceu scemaysim se ex gmvri iacerem ι cam Ammisisti bi mundus crucis in a. -

Neque vero multum grauestetit sacerdoti, ad hanc altitudinem me

185쪽

tis pertingere, ut haec omnia subtus se habeat, omnia despiciat, st harum

rerum naturam consideret: quam scilicet instabiles sint , quam inanes, imo quam saepe damnosae, di noxiae ipsis praesertim sacerdotibus si illis eors r. η ς' apponatur 3 Sapienter enim D. Bernardus, u tibi insipiens delitia supiunt. quid diuitia illa eaeos oblectant oculos, quibus mercaris tam graue Iuditium , timdura teipsum obligas rationi. Quis ergo tam insanus eth, ut in ijs rebus cor apponat, quae fc breui relinquendet sunt, di aeternae salutis itineri officere possunt, Quare valet hic D. Ambrosi j argumentum. Si Euangelio Domini etiam populus ipse ad despicientiam opum informatus, atq; in Ili tutus eri; quanto

magis nos leuitas oportet terrenis non teneri cupiditatibur,quorum Deus portio est verum non est satis ad velociter, & expedite currendum, uno tantum

ratem pondere levasse, si alio adhuc grauiori teneatur; quia ex Apostoli sententia: ab omnibus se abstinet, qui in agone contendit. Parum est, acu sacerdos, se terrenarum rerum affectu expoliauit, immoderato agna torum affectu irretitus teneaturi qui sane affectus talis esse solet impedimenti in mortis certamine, ut multi ab eo turpiter victi, & su perati non leuia de sua salute ambigendi argumenta, praebuerint. Etenim, si vera

creditur, quod a sanctis Patribus traditum est; ijs praesertim machinis

Daemonem morientem hominem aggredi, quibus viventem aliquando prostrauit; si dum viveret Sacerdos, ita tenaciter eonsanguineis erat arufixus, ut magis de temporali illorum commodo, quam de propria salute Iaboraret: quid erit in extremo vitae exitu, cum ab illis discedendum erit. nec νltra a se ditandos viderit e profecto hoc fiet, ut dum totus est in di stribuenda inter ipsos temporali facultate, quam secum auarus sacerdo ferre non potest, dum dolet, & angitur ob suum discessum ab agnatis, uoulat irrevocabile tempus, sicq; sui ipsius immemor, & obliuiosus ex hac vita discedat,magis inter propinquorum,quam Christi amplexus. Vincat itaq; naturalem hunc affectum, vivens, dum mentis est compos.

ijsq; praesidiis, se muniat, quae supra posuimus.

Qui vero in hac parte errare nolit, vivens sibi haud thesauriret thesauros in terra, ubi fures effodiunt,& furantur, S si desunt fures, non desunt, . parentes, qui diripiant; sed thesaurizet tibi thesauros in Caelo, ubi nee aerugo, nec tinea demolitur: Christus enim et Pastore non aurum, edar .gentum quaerit, sed animas: & uerus thesaurus Sacerdotis est multorum meritorum, in salute animarum procuranda copiosa congregatio. Tum deinde, quia in diuitijs, vel acquirendis, vel augendis multa incidunea .r. b, s. Peccata, quae difficild praecauentur, cum dicat Apostolus. c. volunt driuites feri, incidum in tentationem, in in laqueum Diaboli, in desiuieria multa ν na, O inutilia , qua mergunt bominem in perditionem, edi in interitum: quibus A Zi postoli uerbis edoctus Magnus Gregorius arrarum ualud esse dixit, ut qua ' aurum possident, ad requiem tendant, nam dum multiplicandis diuitijs. v inhiant, quae alterius uitae gaudia sunt, spernunt. Tum denique,quia cum Sacerdos nihil habeat, quod consanguineis distribuendum relinquati in finitis se curis, di molestiis expediet, non eum anget testamenti condendi cura, vel familiae ordinandae, non importunae preces, di offitia agnatorum

cum nihil uiderint, quo itui, vel ditari possint.

186쪽

Proderit et Iam ualde pro hae cordis, Be animi tranquillitate tuendaι hoc nouissimo tempore, si consanguinei ab aspectu sacerdotis aegrotantis arceantur, ne naturalis haec propensio erga sanguine iunctos, ipsius mentem, & affectum a sui finis aduentantis conside ratione deviet. Si uero temporalia bona supersint, de quibus testari, & disponere necesse sit, hoc mature faciat, neq; ad extremum usq; protrahat: nam rem pus illud totum propriae saltati dandum est, & laborans in e xtremis, non ita libere de sua mente disponit, in legatis condendis praesertim, quia ueli consanguineis impeditur aliquando, qui omni quo possunt modo Sace dotis propositum, uel immutare, uel etiam impedire conantur, uel etiam quod facile, tunc euenit, eum obuim aegritudinis operam consanguineo rum sibi utilem,& necesIariam uideat,facile est,aliquo carnis,& sanguinis affectu vinci, Ssuperari,qui temporale illorum commodum propriae saluti praeponat. Quae omnia impedime uta, & pericula euitantur, si mature disponat domi suae, probatae vitae viris in consilin m adhibitis. In distribuendis autem facultatibus, quae ex Chri ill patrimonio con satae sunt, caueat diligenter,ne consanguineos minime indigentes animae propriae, di Ecclesiae anteponat: si autem indigentes sint, meo quidem iuditio, adhue primam,& ampliorem partem, in suffragium animae suae conferat, aliam in pios Ecclesiae usus, reliquam consanguineis charitatis ergo relinquat. Docausas, Prima est, quia sibi primo consulendum esse charitas ipsa docet, & summa necessitas, quae poli mortem sequitur iaPurgatorio urget, immo stolidissimi hominis esset, teporale aliorum commodum curare velle, propriae vero animae necessitatem spernere. Infelia m.

cssime omnium, inquit, Salvianus Episcopus Massiliensis , eogitas, quam bene ali pose te vivant, non cogitas, quam mali ipse moriaris. Dic mibi quas . --ser, O infidelis cum multis patrimonium tuum diuidas, eum multos facultatibua tuis dites, nunquid de solore es tam male meritus; νι tibi nec inter extraneos nomen facias haeredis 3 Neqῆ est quod dicas, te habere propinquos,quorum voluntatem erga te bene affectam in hac vita multis argumentis exploratam habuilli, sperare te propterea etiam post mortem spiritualibus obsequi js, tibi suffragatu ros,quia experientia ipsa satis aperte declarar,raros admodum esse,qui eadem dilectionis sinceritate defunctum Sacerdotem prosequantur, qua viventem fovebant,dum illius praesentia, & opibus ditabanturirecte David. mici mei, O proximi mei aduersum me appropinquauerunι, G steterum, O D. ι qui iuxta me erant, de longe fleterunt. Quare aliena fide niti in re tanti m menti, cum tu ipse praestare possis, non est hominis prudentis, ubi quae-uis dilatio, Sprocrastinatio supplicium auget ,ec tormentum .i l

Post haec , est aliquid collocandum in ornatum sua Ecclesiae vel subsidiupauperum e solent enim liqc, quae foris extant,charitatis monumenta miruin modum Sacerdotis integritatem commendare, Sesse multis adificationi,& exemplo. Praeterquam quod aequitas requirit,ut quaesita a Sacem

dote dehonis Ecclesiae eidem Ecclesiae cedant. Ob id vetus Ecclesia censui ludosuit inquit Cardinalis Baronius vr quaesita ab Episcopis ex bonis Eorisae eidem Ecclesia cederent, nec in alios quouis titulo Oransferebantur. Quam

187쪽

quidem laudabilem consuetudinem, quam plurimi Praesules secuti sent qui non agnatos, sed Christum in Ecclesijs, vel in pauperibus haeredem'

constituerunt, quorum omnium instar sit unus S.Carolus,ut ex eius gesto rum lectione patere potest. . IAtq; hic strenue pellendus est ille timor inanis, seu potius Daemonis tein latio, qua perculius Sacerdos falso sibi persuadet, si vel totam , vel malo

rem partem iuarum facultatum, ex bonis Ecclesiae pauperibus, aut Ecclesiae relinquat, fore, ut propinqui, N eorum familiae ad nihilum deueniani3 potius enim contrarium euenisse experientia testatur: quot enim lant d mus , di familiae patrimonio Christi locupletatae, S adauctae; quarum tituli, & memoria penitus extincta,&sepulta est E contra aut, quot familiae locupletatae fuerunt, ex quibus Sacerdotes erga illas ita moderati fuere,ut nihil illis prorsiis dederint, totu vero Ecclesiae, fi: pauperibus reliquerint PNeq; hoc mirum cuiqliam videri debet. Nam, si Sacerdos, ut Christum ita Ecclesia, vel in pauperibus suorumbonoru ,haerede constituat, eos qui carnis vinculo sibi coitincti lant, ex haeredauit, nonne hoc est Deum ipsum ad familiae suae patrocinium lascipiendum obligare ρ Atq; hic modus optimus est familas tuendi, di ditandi Deo scilicet, uti fideli dispensatori consignare opes, quas postea liberalissimus Deus, ut expedire riderit,abundantius

restituet, piam Sacerdotis mentem etiam in ipsius agnatis compensans Uerum ne nimis seuere agere videamur, dum consanhnin eos omnino a Sacerdote, eo tempore deserendos dicinius,id. v nucii monuerim, ut Prima , & praecipua cura Sδcerdoti sit, quomodo luc, S post hanc vitam spirii tori ualiter sibi sitffragetur, cum nihil illi carius esse debeat, anima propria ciCceterum, sic sanguinei indagentes sint subueniendum etiam est ii larum egestaticleemosinae titulo, S ut operis meritum augeatur, non ita

libere, bona se a illis relinquat, ut eis abuti, & ad sibilum lauat est indete , liceat; haec enim licentia multa ad malum incitamenta dedit: unde nec imuis macula integritati de iuncti Sacerdotis quandoq; irrogata est, sed cera. tis praescriptis legibus, Stermasais, nempe ut hubilos seminae matrimonio iungantur pro Deo, iuugendis inrgin ibus, pro pia .&religiosa puerorumi

educatione, S ccet crini uum Odi ex quibus praeter meritum in dando, mkerior etiam operas merces ob progressum aliorum expectatur. I.,Sed quae hactenus diximus, eo fere spectantari domus experior bene di sponatur. Maior cura, & diligentia ponenda est in interimi Murio ut fp

nenda, ut tamquam fidelis seruus, cum Dominus venerit , ct pili satietitia utram uigilantem inueniat, cum cl; supra omnia hona Ha Instituar I . H . Quod tacite assequetur,sa non imparatus ad hanc horam extremam Regneniat, quio potvis quotidae,hoc sibi euenire post e propter huius uitae ira galitatem, reputet, nulla enim maior est preparatio ad mortem , quam a Dsidua, ct seria ipsius mortis praemeditatio. Sicut religiolas quidam e Franciscana familia i Meoicis admonitus, ut se ad mortem compararet re spondit. Ego mo ουι bil egi toto hoc tempore, O babitam huncgestaur, quam boci P ti, ut Banc mgrationem parasus essem. Quod facile erit Sacercloti cum quotidici ter rari cremes &uita de iunctos uersetu L. Videte, vi late, em

188쪽

ω, Τ Uet ἁ reliquis dinum suuis, e dedispertiis βῆ potestatem euimq; operae, b ianitori praecepit, ut Egiles. 'Cur nitori hoc aeserto precipuur, quia

vigil, ct ianitor non modo curae suae traditos ad opera excitare debet, &ad Domini aduentym excipiermum,is&pr eripla uigilare debet cum, S ipse mortalis sit,&exactissimae obtrox his rationi 'vi Me scriptum est. Discite Iudices finium terra. Rabete aures, qui continetis multitudines, quia data est sv. c. vobis psislis a Domino, in viri in ab istismo, qui interrogat opera sema, Ozogita n s Icrutabitur, quia eum essetis ministri Regni /llius, non re u iudicanis, nec iustodiis legem iustitia, nec secundum voluntatem eius ambulactis. Horienia, oe cito apparebit vobis,quoniam iudicium durismum fer his, quipraesunt. . Ualde etiam proderit, si s pius in Millae sacrificio Deum exoret, ut adpiam,&religiosam mortem uitam suam disponat . . . Praeterea ita se componat,& gerat in infirmitate ut nihil dicat,uel faciat ob impatientiam in ferenda ui morbi, quod offensionem praebeat: solent enim homines, Sacerdotis sui actiones omnes ita obseruare, ut nihil praeis tereat sine censura, ac praecipuῆ in extremo uitae, cum laus uniuscuius in fine canatur, sed potius hilari, & constanti animo agritudinem ferat: gaudeat sciens,quo citius corporis uincula distini uentur,citius etiam,se iuditurum cum Christo, sicut de multis Sacerdotibus insignis sanctitatis narratur, qui instante tempore suae resolutionis, etsi grauissimis praemere tur doloribus, uoces tamen emittebant laetantis, S gestientis animi. optimumq; praecipue fuerit, si maturo tempore, se sanctissimis Saer mentis munierit, Nin illorum perceptione praeclarum aliquod deuoti nis , & religionis gregi suo exemplum praebuerit. Si quantum uis morbi.& imbecillitas uirium tulerit, accedentes ad se salutaribus uerbis in . . struat, & paterna documenta relinquat: ualent enim multum monita patris, quae mors concludit, & bonum exemplum Pastoris in extremo uitae maxime populum ad omne u irtutis genus excitat. Habeat etiam spiritua. . . . . lem aliquem uirum, cuius opera . & assistentia in hoc tam dubio, se ancipiti

itinere feliciter peragendo ut tur. Haec sunt ex multis, quae esse possunt ad

extremum illum uitet actum ses, citer , di exemplariter i

. i.

189쪽

: Rdierim in una quaq; re peragenda necessarium esse, inprimis autem in spirituali profectu procurando cou mu' niter omnesvntelligunt e liquido enim apparet . nec illud simpliciter hominesse, quod ordine careat, nec illum I v iri ute proficere, qui nullo habito respectu temporis, loci, ---. propriatum; uitium quouis spiritu, in quasi in incertum trahi limi Quare vitae spiritualis institutores, non tantum virtutum exe titia comendarunt, sed etiam quo ordine, quave regula in illis insistenda esset d em Ili stra runt. Visu ra mihi propterea fu it, regulam quamdam tibi Peaesaribere quotidianae exercitationis a mane. usq; ad vesperam quantum tamen solieitudo tuae Ecclesiae,ec animarum tibi permittet, ne frustra te sos conteras,ised proficias de virtutem virtutem. I . . Primo autem postquam silerexeris a Jecto mentalis orationis studio trihe statim vacandum erit ,vpius saltem horae spatio Quod sane, tempus omnibus, humanis occupationibus praeferendum .etit; cum Qtatio toltius diei actiones diligat . 8ρ perficiat mictuimni impetret ad labores pastorales,alacriter perferendos: quod si ob spi ritualem λnimarum neces.statem alio uoceris, irratiam horam, non in alium diem orationem diri ferre poteris z praesertim, arum Damon , qui orationis infensissimus .est multa obijciat negotia , etiam , sub specie honi . ut tantum bonum mpedianilaut nos monuit D. Basilius illis,uerbis i Habenι enim marem hoc Damono, molienda ora cinis emporibuas qperspeciosiam,scilicet aliquam laud bilis caussalicuius uti trem nobisse vi audiam simi talea uos Fubducamurgνι quam alutem nutae asterme intes mi. μα-preMEAure abducam. Vt igitur haec Sathanae fraus eladatur, primam me it horam ipsa luce albescente orationi, & med it a tioni dabis: st m,m illud tempus domethica uel alia

aegotia occurrunt , qu tempus praeripiunt - .

Post orationem recita bi Mammum simini optima enim dispositio pie, ει fructuose canonicas horasaemandi est,isi praecedat oratio ἔ ec idcirco, tam desides, in tepissi sumis cin qu DiBonaventura in recitando diuino ἄ-2' ' no, Dia ante non βumua in alαὶ devitiora excivili ι re mal intraui a frigidi,

eximiis eor issoluti. Et dixit pia is x i a praesente, tinmo ει totam caelestem curram astantem r& audientemattendas. Quare platius sparsetu, Be mente , ita scilicet,ut ad uerba, quae dicis , uel ad sensum eorum a tendas, affectum, cum affectu psalmi accommodans, ut monet D. Augustinus. Si orar, psalmus, ait, orare Uigeia gemite, σὴ gramia orgaudete, si sperat, sperate, Osirimet, umete . Curabis c tiam, ut congruo tempore , i xta Ecclata consuetudinem, diuinum offitiam recites a si enim princeps facile indignatur,lt irascitur, cum serui, uel nimis celeriter, uel nimi ta de sua imberata exequuntur: quanto iustitius indignabitur DeuS, si Lmpo τ

190쪽

mno tempare sua ministeria praestes,nulla legitima causa existente. Deinde per aliquod teporis spatiu uacabis itudio sacrae Scripturae, & leis ctioni sanctoru patrii, haec enim scientia cor incendit,intellectu illuminat. di pabula subministrat, quibus grex spiritualis uere pascitur , S nutritur; modo in hoc studio non quaeratur curiositas, sed utilitas non enim ad soli

notitia , sed ad opus, quod legitur ordinandum est. Aliquam etiam paristem temporis pones in studio casuum conscientiae, ut tum tuae, tum alio rum saluti securius consulere ualeas. Neq; se excuset Sacerdos ex nimia occupatione; videmus enim quotidie homines satis occupatos,res tamen suas, & negotia ita disponere, ut ad reficiendum spiritum hac sacra leeistione quotidie nunquam eis tempus commodum, & quietum deficiat, cui hoc idem, &ipse non praestabis,& si mane aliqua occupatio tempus a sorbeat, uespertino, aut mericliano tempore aliquam horam insumes, ita ut nulla dies abeat sine sua linea. Mox ad missam celebrandam, S ad alias Pastorales functiones te parabis, quas, ut diligentius, S soli citius exerceas. haec duo tibi ante oculos pone: multos esse operarios, dimini liros in Ecclesia , sed fideles, & streis nucis admodum paucos, plures autem, qui suis commodis magis, quam Dei seruitio,& animarum saluti intendant; inter quos, ne,&ipse connuo mereris, nihil in tuo munere obeundo, nisi Dei gloriam ,& Animarum sa-

Iutem spectabis: atq; re ipsa exequeris, quod non erit difficile, si immenin sum praemium recogitabis, quo in Caelis fidelis Christi minister coronandus erit. Alteruinest, ut peculiare liudium, & certam animi applicatio nem adhibeas in functionibus, ut perfectiores evadant.

Post prandium, quoniam corpore resecto, caro magis aduersus spiritu, inualescit, & ad otium noSincitar,danda opera es , ut post aliquam honestam reIaxationem aliquid utile faciendum suscipias illud D. Ambrosii tib ro. p. semper mente retinens: Non otio, non Aomno, mercedem parari , nullum esse pus dormientis, nullum fructum oti, immo magis d dpendum Quod meridia

num tempus, ud fructuose transigatur,triaconia. Imus .

Primo attentam lectionem alicuius libri spiritua Iis ex illis, quibus instruimur in via persectionis neq; putet Sacerdos,hoc solum imperitis co uenire, nam quis est, qui D. Tnomae Aquinatis diuinam sapientiam,&doctrinam non agnoscat, qui non minus in EccIesia ob doctrinam, quam ob sanctitatem Draeluxit. De hoc tam erudito. & sancto viro haec scripta sunt. Est autem boe quoq; in savcto viro memorabisse. quad. eum ei essit integrum, Ahenter soluaxfuerit aliquid in Patrum collationibo letitiare ne ex rerum subtιlium Pecvlatione affect a eius non inhil tepesceret, possetq; rursus faciti uis sese ad diuina

sontemplanda colluere, O erigere. Sancti Dominici exemptu secutus quem eiusmodi librorum lectione constat magnopere suisse delectatum, S ad magnam vitae persectionem incitatum. Praeterea quae in huiusmodi libris continentur, cum magi Susu, di experientia, qu na inani studio spec lationis sancti didicerint, magis spiratus incenditur, S maior sapientia ad se ipsum, ec alios etiam erucliendos percipitur. Merito proinde D. BQ iis M. d. nauentura. lege sanctorum vitam, oe doctrinam, ut in comparatione illorum fem- per bumilieris, intueris, accendatis ad uenotionem, . Provoceru ad si mi. c. 1 dium