장음표시 사용
171쪽
dentia impediunt , cuiusmodi eli praecipitatio, vi nihil agat, & loquatur, nisi maturo prius iuditia adhibito . Hinc illud Ecclesiastici dictum. Fili sine consessionibu facias, typosiorum non paenitebis, nam leuitas. di nimia quaedam facilitas, proprie imprudentia est. Quare interrogatus philos phus Demonax a quodam principe,quomodo delegatam sibi prouinciam
rite gubernare pollet, Respondit .in minimum loquens, piarima audieris. Quo iacale monetur qui alijs praefectus est ut non flatim ferre iuditium debeat, cum primum audit aliquid, sed multa meditatione, de considerartione opus est, ut est etiam apud sapientem. sui cito crevit leuis est corde. Irae item passio amouenda est cum haec in eo praesertim, qui praeest, mulintorum malorum seminarium existat: obstruit aditum bonis confiiijs, claudit oculos, ne futura praeuideat, mentem ligat, ne sit bene compos sui , praeripit iuditium, nemini parcit , deniq; ut ait D. Gregorius9 Per iram sapieηca perditur . t quid quoue ordine agendum sit, innino nesciatur , quia ira excludit aliam maturitatem mentis, re consili j, que a prudentia nunquam se iungitur. In primis autem tollenda est omnis auri,aut cuiuslibet humani fauoris cupiditas; quae verE,N solidae prudentiae omnino repugnat,que-ue omne iuditium peruertit, ut egregie. D. A mbrosius docuit. Tvulgus neglectavetuitate communi , suo lucro prospiciat, ne si qu*quam . pronia. Ommoda appeΠι, Diuola a limatione fallatur, quia nec libero iuditio praeferendam sibi persi
nam examinaι mens. quam cti ditas ligas. Super cecidit, ais 2'ropbera gnis scilicet passonis animem incendentis non viderunt solam i caecata enim cupiditat bM mem Haesentem lucem veritatis minime intuetur, ita Ambrosius. 1 o .
- Eataech Roprium autem, S singulare verae prudenris emissienter: aliorum lantentias perquirere, di sapientum virorum c filio uti: na qui, si res eRaudiι eonfitia, inquit. Sap en S, .fit Sustertia mona in au D. Basillus, exutimare. senkltiua πω re consilio ..ac Lia penitua εο alaseere , seras, vel fumae fa iam, vel, quam optima in medim consulere te .. Magnam profecto asseri hominib- Murratim confisium, est qaω nemo pessussciat ad electionem rerum νtilium, honeΩcruma/; sta pluribua in sociis, symi solertibna opas in . Facitis hanerem totam illustrandam, quod a S. Gregor ici de diuisa prinurderitia, circa rerum temporalium dispositione his verbis adnotatum te gimus. Hoc omnipotens Deus agit in eoisibua bominam, quod facit in regiombus terrarum. Poterat vamse unicuiubet regioni fructua omnes tilbueressea si πna qualibet regio aiseriua fractu aram indigeret, communionem eam altera. non bais siet; unde fit. xt hvie vini, alη ver. olei abundantiam tribam , hanc di altitudine permadam, illam vel 4 νbertare fructuam facit abundare, H in illa defers, quod inanon habet, erina reddit, quouilla non detulit, Fer commum emgratia 'nulierera coriancta 't. Sicut ergo regiones terrarum, ita sunt metues Eanctorum, qua ia
172쪽
predunt, ut inmaemnes charitate tangantur; haec omnia, Gregorius. Et sane quis adeo interris init ructus, &lapieRS putetur . qui nullius ope,aut consilio rebus agendis indigeat Certe Minses Aegyptiorum sapientissimus, familiari cum Deo colloquio illustris consilium sibi datum a Iethro laesro suo aecepit. Quod Moisis tactum ad nostram eruditionem trahit D. DChrysostomus de laudibus Pauli. Consiliar's omnes optu habent. Multa enim isunt, qua magni, admirabiles viri ignorant, qua tamen Drui, O abiecti scire olent. Nam postquam Messes ex Aegypto exiri, σ in Aluuinem venit, praefuit sexcentorum militum populo, Osolus omnium contendentium tuo disdicauιι. quod νι vidit socer eivi Iessero ,rimo alioqui Barbarus, o insipiens ibit enim es Geη- tuli insipientius eum correau , non curaηs, qu sapiens esset Deι amrcus, illa Hr. Iviens , iae tot myriadu's Dua omni man tuuine , eum dicentem audiuit, o con sirio aquieuit,sic DChri seuomus. Docuit hoc idem Saluator suo nobis proinposito exemplo, qui licet infinitae esset sapientiae, hoc etiam nobis verae humilitatis, & prudentiae, exemplum praebuit, Petri sententiam. S consilium requirens. Quid siti videtur Simon, reges terrae, quibus accipetunt tribuis Mat. IT.
Hi censum, aftθ0Ms, an ab Alienigenis e. Sed S praeterea νt quotidiano experimento constat) facillimum est.
quamdiu sumus in corpore, ob humanae naturae fragilitatem , nostrismet illudi lensibua, qui tetram quandam caliginem menti offunduntJuoq; metιuditio decipi: & causam reddit D. Basilius cum ait: IMd imi in reneri dum es omnium discillimum esse, se sum cognoscere , ct cur re; propterea quod 'ξ - ' naturaliter se ipsum, qui ; amet, oe quia inse ipsum, quisiq; propensus em ideo in veritatιsiuitiosallitur. Quare, nihil securius, quam habere consultorem, ad quem in rebus difficilioribus coniugias,cui ad discernendam veritate non obstat amor iui ipsius. Alteram causam assere Cassianus ex Dcemonis GL ct ad decipiendam uersutia. Qui se transfigurat in Angelum lucis, ut obscuram, cap.ix. retram caliginem pro vero luminescientia fraudulenter fundat, Qui nisi bumi-ti , ω mansueto corde suscepti mansuetissimi fratris, vel probati diis Aemoris, resem
uentur examini, O coram iuditio diligenter excus, aut ab cιantur, aut recipiantura nobis, sine dubio venerantes in cogitationibus no uris pro Angelo lucis, Angelum tenebrarum, grauissimo teriemur interitu: quam Wrniciem ι ossibile est, euadere quempiam in suo ιuditio confidentem. Nam, qui aliorum cousilia spernit,se nimium pertinacem ostendit, at pertinaciae comites sunt, caecitas mentis.1nconsideratio, inconstantia,& praecipitatio, quae vere, prudentiae aduerinfantur,&omnem boni regiminis regulam tollunt, hocq; vitium c quod ca tositarem Gerson appellauit ut plurimum in eise in his. qui praesunt, as- .in desieruit,valdeq; periculosum et se D.Bonau. testatur. Vidim hominem apte r G 6.tem Mi rideri, magis illa, stultus pens habebit, stultus enim sibimet non considens , i 'quarιι consilium asapientibus, ne decipiatum. Ille autem, dum desie, plusquam δε- β si det, nasiumit, etiam ubi errat,recta se plerum; sientire deceptus putat. Quod cum iummae superbiae in ditium sit, iustissimo Dei iuditio se verbi resistit, O r ''' ε' oumilibus dat gratiam, homines isti propriae nis NiS sentenciae invitentes, ture pii Sime labi permittuntur, ut est in Apocalypsit. Tu dicis, quia diuessum, o byιocupletatus, oe nusitus egeo, O nescis, quia tu es miserio mVeratius in Uer, c*cus, O nudus. Atq; hoc pacto Deu punire occulta mentis superbia per Lisi' Q mauitella ruina, asperte docuit Gregor. V a Dcni-
173쪽
Deniq; fi In temporali regimine, ubi de caducis tantam, & perituris
rebus agitur, & in quibus, si error, aut damnum contingat, ex imperitia regentis, facilὰ compensari potest,necessariam tamen pro bono regimine consultationem, omnes asseruerunt: quanto magis in negotio animarum, in quo imprudentia sacerdotis non temporale, sed aeternum sibi, Niani in p., mabus damnum afferre potest; optime D. Hieronymus in Isaiam Graci τοIta laudabilis illa, O admiranda sententia en, primum esse beatum, qui per se sapiat: secundum, qui sapienim audiat, qui autem viros, camel, bunc inutilem esse, tam sibi, quam omnibus. Et sicut in magnis ponderibus vehendis, vel ducendis, non una dum taxat manus sufficit, ita in onere Pastorali omnium difficillimo,& labori se, in quo tot difficultates,& discrimina occurrunt,unius hominis mens,& consilium nullo modo tantae moli sustinendae par esse potest. Quare, M. XuI. 4. scriptum est. Melius en, duos esse simul, quam unum; habetu erum emolumen tum societatis suae. . Porro commoda. quae in consilijs prudentum virorum insunt,paucis D. Bonaventura expressit, ut ad ea accipienda, magis excitentur Praelati, fena θω Superiores, Debet qui praeest inquit consilia libenter audire, O humiliter qua- His Q7. rere. Et in boe triplex humilitia consessit. Primo, si ali' idem sentiunt, quod Oi essecurior en, quod non decipiatur. Secundo, quidquid fecerit, eum prudentum consilio.si aliquid inde euenerit contrari', minus ei poterit imputari, quam si de si tantum senseu id fecisset. Tertio, quia OH in merito humilitatis talis, Deus dat ei Exod.8. agnoscere per se, vel aliam, quod ante non intellexit. Hine Mossies, eui Deus facie ad faciem loquebatur, consilium lethro Deea sui gratum babuit, oestruauis. Hi ne postolus Paulua, spiritu Sanctoplenus, euangelium quia per reuelationem Ie*ι bristi acceperatnaedicaturus, ipsiua instinctu Hirrusalem , eam Petro, O Ioan .s ne, O Iacobo coapoctolis suis se contulit, ut esset securior in praedicando, eis ab eis non discordaret, O exemplum per hoc daret Melibus Praelatis , eonsilium requi EMI. 32 rendi: Omnia cum consiliofac, o post factum non panitebis , au scriptura , Hactenus Bonaventura.
Studeat itaq; Curator sapientem aliquem, S prudentem,vel plures etiaviros habere ex illis , qui in eadem regiminis naui multas tempestates superarint,multosq; scopulos euaserint, qui non modo maris pericula, monstrent, sed rationes etiam tradant, quibus evitentur. Mulium enim valet ad alios instruendos experientia'. Atq; hi sint probatae vitae, qui praeter Deum nihil timeant, & nihil sperent nisi a Domino. Talis enim esse debet Lib.1. .s i inquit D. Ambrosius qui alteri consiliam dare vult, vi se sum formam aliis M. c. . . praebeat ad exemplum bonorum operam indoctrina, in integritate, ut sis eiussermo salabris, vis irrepraebensibilis , consilium νtile, vita hone Ita, sententia decora. Utrum huiusmodi si inuenire, i si illius consilia, & monita audire datum' iuerat, magnum praesidium se inuenisse existimeti & sapientis monitum πιιI s exequatur. In multitudine Tralatorum prudentum tia , O prudentia illorum conivn ere, vi omnem narrationem Dei possis audire, O prouerbia laudia non essu rior a te. Et δε νideris sensatum, evigila ad eum, o gradum Osuorum illira ς
174쪽
ve oleientia curatoris erga Episcopum suum.
Erum si talia commoda, te adiumenta, pro recto regimine animarum veni percipiuntur ex consilijs,N institutionibus prudentum virorum, quanta erunt ex ductu, de gubern
tione sui Episcopi, di Praelati, Be ex prompta decretorum eius executione, quae sunt quasi ossa,ae nerui; fine quibus haec tam insignis praefectura consistere nequitὶ Qua in re. cum non minor existat Sacerdotis obligatis , quam utilitas; videndum quid sie id, quod suo Episcopo Curator debet; Debet autem cut summatim dieam γ amorem, reuerentiam, de obedientiam. Ee quidem de amore. Quis non videat coniunctionem illam arctista mam, quae inter Episcopum, fle inferiores curatores intercedit, necessiario requirete mutuum hunc affectum amoris. Episcopo enim animarum cura primo commissa est; ipse meter summum Romanum Pontificem, qui uniuersalis est Pater, de Pastor Primus est in suRCiuitate. 8e Dioecesi Cu . --rator, quandoquidem solus Episcopus ea ex sui ordinis ratione habeat ,-is quae ad perfectam,& absolutam eurationem animarum requiruntur,nem- 28.
pe collationem omnium sacramentorum ι Caeteri autem inferiores Parin chi animarum curam administrant, tamquam agentia secundaria, di sui
Episcopi adiutores,ee cooperarii. Quare,scut Moisi semuaginta senes data ZUHib. sunt in adiutorium regiminis i Inquit D. Thomas ita Paroeti in adiutorium N. ἔγ-nisterj concessi sunι, in veluti membra, cum ιι a tamquam captu, ad bacram praelarum miructerium assumantur: Qui maior potest esse nexus amoris. Bedilectionis pqnem de Deus ipse aperia indicauit, cum daturus moysi eos- Num. ii dem septuaginta viros in adiutorium dixit. Duces eos ad ostium tubernaculi foederis, facies; sit nare ieeum , Missimilam, in ιημεν tibi, σε auferam de ιμ- ritu tuo, tradamis eis, ut sustentent tecum -- populi, in non tusia maeris. Quod si Episcopi eapita,nos vero membra sumus; cur non diligendos, αὰ nobis obfetuandos dixeris ρ . . Sed de curatores ipsi a suis Episeopis,non tamquam serui,sed ut amantissimi iratres, omni humanitatis affectu colligendi,& fouendi sunt; aliteretnim Curatores aliter caeteros de populo tractare fas est, parochum enim Episcopi brachia dixerim esse, ob intimam muneris cum ipso coniuncti nem, ut plane hoc etiam necessario sequatur; quod dum Episcopus, piam Parochi mentem fovet, dum eius conatus iuuat, dum illum protegit, oc tuetur, suam potius, quimipfius causam agat. Hue spectat, si adisus a Te': faciles illi praebeat, confugientem comiter excipiat, patientiam retineat in audiendo , lenitatem, Ee promptitudinem in satisfaciendo, o trectatoribus aures, minus autem assentum non ita facile primo praebear, di illum non tamquam seruum, aut vile mancipiu minis terrear,sed ama ter potius amplectatur . Ne illud de suo Episcopo dicat Curator quod est mr a diapud Bernardum de indiscretis,& inhuma ais Praelatis. Φιd iugum vestro cant.
175쪽
super eos aggrauatis, quorum potius onera portare debetis. Hic autem affectus benignitatis, de comitat1sti qui opere iplo potius, quam ver bis exhiberi
debet, quanti fieri, &quam studiose retineri ab Episcopo debet, indscat.
S. Nazianzenus, qui in laudatione Magni Athanasi j hoc praeter caetera, comemorat tanquam magnum, quod esset vita sublimis, animo humilis, atque ea virtutis ex dentia, ut ne trio ad eum aspirare posset sed simul ea comitate, ut eius congressus, ct colloquium esset omnibus expositum,eialatque sermoneiucundus, iucundior moribus . neque in eo, vel mollitiores de soluta, nec leuere eas fastuosa, & importuna appareret.
Accedit etiam quod licet in Episcopo sit Iudicis potestas,quae timorem incutit, de discolis; patris tamen partes tueri erga omnes,& praesertim S cerdotes debet quorum gubernatio paterna debet esse, non despotua. nec illorum Dominus, sed pater appellandus est, ac patris affectus filiora
amore est compensandus. Atque hac cogitatione D. Hieronum us Nepo-' x. ad tianum ad amorem erga suum Praelatum excitabat. Eno subiectus Pο
nepsit, fici tuo, o quasi parente suscipe, amare filiorum en, O timere seruorum.
Debet etiam curator tuo Episcopo magnum honorem, se reuerentiam Inam illi, qui in dignitate constitutus est, ct supra nos potestatem habet, obseruantiam, di honorem debemus, ipse Dei vices gerit, cuius dignitasPalticipatio quaedam est Diuinae potestatis,cum a Deo sit omnis potestasi ipse vere custos, fic speculator , qui non tantum supra populum sibi conam illum vigilat; sed etiam supra Rectores animarum, tamquam etiam Pro ipsis redditurus rationem, ipse magister a quo dirigi, fle instrui debet sa- cerdos, ut seipsum, fle populum regat, ferite custodiat, ipse tamquam di uinum oraculum, per quod Dei beneplacitum magis innotescit, quis ergo praesulem suum summopere non colat,& obseruet Existimo autem hane reuerentiam erga Episcopum non tantum exte . rius, di in ipsius praesentia deferendam, sed intimo cordis affectu magis exhibendam esse; testimonium insigne est Sancti Bernardi, Iκ ΤιIta, inquid, Sqr virtus en, quod suum est unicuique tribuens, tribue ergo tribus, qua sua Ant. - superiori edde inferiori, redde aquati cuicumq; , Quod debes. Redde reue
revitam Praelato, oe obedientiam, quarum altera coris altera corporis est ec enim
sufficit exterius obtemperare severioribus, nisi ex intimo cordis Uectu sublimiter
sentiamus de illis, Et externa,sine interna reuerentia non est actus perfectus, sed si nullatio propria, nonnullorum aulicorum, qui saepe externis signis honoris colunt, & reuerentur, quem tamen alioqui odio, de inuidia proseinquatur. Sacerdotis affectus , erga Praesulem, sincerus sit, de eo nisi hon rifice, se reuerenter loquatur, ut magis etiam a laicis observetur, qua iaae, seculares ipsi exemplo esse pollunt, qui Principes suos, nisi magna cum reuerentia nominant, illorum virtutes extollunt, defectus tegunt, de tolerant , Principis sui, honorem, se dignitatem ad suum quoque honorem
spectare putantes. Sacerdos autem tantae erit temeritatis, ut audeat etiacoram secularibus sui Episcopi actus, se leges dijudicare, piam eiuS me tem perperam interpretati,&de eo indituri minatim obloqui, quae omnia. - Episcopi famam non leuiter laedunt, non ne hoc ipsum in proprium ipsorummet impropellum vertitur λ cum scriptum sit. inglorieris in conatim
176쪽
m pGris tia; non enta est tibi gloria eius confusio: gloria enim hominis ingloria ρα- trii fisi, O dedecus filii, est pater sine honore..Hinc David percussit eor suum,
eo quod abscidillet oram chlamidis Saul., quia nimirum non debuit mit. I. Reg. 1η.tere manum suam in Principem populi, & in Christum Domini. Sequitur obedientia, quae praecipue consistit in prompta , S facili earurerum executione, quae pro tecto, ac sancto animarum regimine ab Episcopo ordinantur; quia si ad omnes artes rite exercendas necessaria est sub ordinatio, & obedientia discipuli ad magistrum, quanto magis in hae arte, quae caeteris praestat, ut vere dici possit Saeerdotem, qui vivit in obedientia sui praelati , onus suum aliorum humeris impositum portare IN ut communi prouerbio dicitur; natare su ra aliorum ulnas, quid securius, aut quid optabilius esse potest in tantis periculis e Maxime cum credendum sir, eos, qui animabus praesunt,& illos praesertim, qui insigni aliqua dignitate fulgent ,lut sunt Episcopi non fortuito, aut humano tantum consilio praeesse, sed Dei iuditio, & ordinatione: neq; suo tantum iuditio, S spiritu regere, verum lumine a Deo accepto, quo etiam nolentes, S inscij aliquando ad Dei beneplacitum implendum aguntur, &iuxta rerum exigentiam , tanto saepe caelesti lumine perfunduntur, ut eorum consilia , seu iusta, non hominum inuenta, sed Dei videantur, diiudicentur. Quare D. Basilius, si Paulus inquit ostolus christianos, o Dei filios iubet flubditos ef CεηB. Ie . non tantum lys, qui humana lege, imperandi potestatem aeceperunt, sed etiam με , Linfidelibus, ct impi , qualis obedientia et debebitur, qui a Deo ipsis conbitutus puprases, legibus diurnis potestatem accepit. Ex quo naicitur magna quaedam Sacerdoti tranquillitas conscientiae,&lecuritas,quae est singulare solatium muneris Pastoralis, innuitur hoc manifeste ab Apostolo. Obedite Praepositis vestris, O sibiacete illis . Illi ratione reddent de his, quae imperant, ad nos non aliud pertinet, nisi illorum mandatis obtemperare; Ac nouit hanc summam utilitatem ex ductu superiorum D. Bernardus. Quid enim interest, 'ait, uterum per se, an per suos mi- De Pra. ninros, pue homines, fine Angelos hominibus innotescat suum beneplacitum Deus Θ ct dist. Sed homines, inquis facile facti in Dei voluntate de rebus dabijs percipienda pessunt,
Sed enim, quid hoc refert tua, qui conscius non es; praesertim cum teneaa exscripturis. quia labia Sacerdoses custodiunt scientiam, O legem ex ore eius requirent, quia Angelus Domini exercituum es 8 quo deniq; ditiira potius consilia requiremur quam ab illo, cuι credita est dioensatio myneriorum Dei. Ipsam pro inde , quem pro Deo habemus, tamquam Deum , in Us, qua vertὰ non sitim tontra Deum audire debemus itaq; omni lidutia, ct corcis libellat: in necelsitatibus, dubi j iq; t: quae saepe in cura animarum contingunt, curator ad suum episcopum confugiat : illi enim communicat Deus pro muneris ratione ad alios instruendos maiorem gratiam, S Opem. Caeterum curatoris cbedientiam, ut iam dixi, maxime requiro in exequendis ordinationibus , & decretis sui episcopi quia haec habent quid
amplius supra ipsius vocem, S uiuum sermonem. Nam, si prudens , si sapiens sit Antistes, uti tenendus est, antequam quidquam decernat,& constituat, rem totam prius, cum Deo, nec non cum peritissimis viris communicat , nec quicquam in lucem prodire sinit,quod non sit prius matura consis
177쪽
eonsideratione perpensum, ut merito imprudens ille sit, qui huiusmodi decreta negligat, audeatq; suum iuditium , tot virorum, S quod magis est, sui Praelati iuditio anteferre. Quamobrem plus adiumenti capitur ex huiusmodi decretis, seu monitis, quam si ad praelatum ipsum accedas, rea quira': consiliu suum, quia piam Praelati mentem, vel passio superueniena immutare, vel error obrepere, vel respectus iuditium inuertere potest ; at quod semel sapienter ordinatum fuit, nullius gratia, aut odio variatur. Hane ob causam docuit Aristoteles, utilius esse dominari legem , quam hominem; quia, qui legem praeesse iubent, rubere Deum praeest evidentur, et Ieges. Haec adiumenta, si habentur ex pijs, et sanctis decretis cuius cumq; Episcopi, qualia speranda erunt ex ijs, quae Carolus sanctissimus, te prudentissimus vir, cum pro recta cleri institutione, tum pro regimine populi condidit, quae aureo illo volumine, quod Acta Ecclesiae Mediolanensis nuncupatur,eontinentur In quo non tantum verum Pastorem suis coloribus ex praessit, sed, quae essent pro tuenda Ecclesiastica disciplina, populis informandis, fit ad salutis portum dirigendis ineundi rationes, omni tempore, partim constitutionibus, partim monitis in unum collegit. Praesertim cum in hoc volumine nihil fere sit, quod ille, ut erat humilitatis studiosus, cum electissimis viris non communicarit, immo, cum Deo ipso assiduis & quotidianis precibus, ut ex rebus ipsis ma nifeste apparet, quae non humano, sed diuino consilio excogitatae, S constitutae videntur ad communem totius Ecelesiae utilitatem; quae omnia tandem ipsius sancti tale confirmata,& illustrata fuerunt. Non recedat ergo, volumen hoc d qmanu Sacerdotis, sitq; illi tamquam speculum , ut in eo se ipsum inspiciat. ad rectum, de sanctum sui ipsius,& commissi gregis regimen .
Sualem se praeleat in aduersitati s. p. XV.
Voniam vero ex artis ipsius natura multorum censuris, feobtrectationibus Curator expositus est,uidendum est, quo se modo gerat in tempore angustiae, fit tribulationis. Hic nimirum est scopulus, hic, ut dici soler est petra scandali, in quam non impingere,ceres non omnium ecta cum nihil ita faede hominem probet, et qualis sit intus, foris ostenorram dat, sicut vexatio, de tribulatio, quia, Qui pariens est, malia gubernarur pra
dentia, sui caum impatiens, exaltat iliaritiamsuam, ut est in prouet bis, te t . . cipiat. men , adueri tatibus praesertim inuictum animi robur magnitudo, di i signis patientia expectatur a Sacerdote, sicut Paulus monuerat. In omni bia exhibeamus nos sicut Dei mrim os in multu patientia, in tribulationibus, dia virtus, ut vulgo dicitur,in arduo elucet praecipu8. Qua in re existimo nullum esse validius argumentum, ad confirmandu,
di stabiliendum cor Sacerdotis, ne deficiat in aduersis, sed in illis potiua I spiritualiter proficiat, quam quo D. Paulus ad confirmanda discipulorum δ' corda usus est, his vethis. Mis ramouum Irauem Misara ad cev im δεσ
178쪽
vo Nium mutatur in tribalationibus istis *imi enimscitis, quod in boe positi minus .HNullum si quidem maius praesidium ad muniendum pectus contractibulationes, & aerumnas esse potest . quam praemeditatio necessarii, Neertissimi euentus earumid quod ex Gregorio confirmatur ii Minus cinis k IF --.quit iacula feriunt qua prauidentvir, ct nos. tollarabilius mundi mala suscipimus, F e tra baeper praescientia clypeum mari ιν.ZEa de causa Christus, cum aliis tum Apostolis in primis futuras persecutiones accurate praedixit, urne postqua euenissent, scandalizarentur aut turbarentur. Hae locutus sum
vobis,ut non scand Remini, ab*, Magogis facient ris , o bae locutus sum vobis se
νι cu venerit hora,eorum reminiscamini, quia ego dixi nobis. Patet aut nullum esse mare,quod tot procellam, & tem pestatu inactibus agitetur, sicut status P storis et unde, qui hoc enauigant mare,iisdem perpetuo exagitari, Be conmcuti, necesse est. Huc spectant illa D. Chrysostomi libris de Sacerdotio, in quibus postquam innumeras difficultates . fit pericula, quibus continuo praefectus animarum expositus est aureo eloquentiae flumine expres.sit, tandem libro sexto,hunc statum vocat pelagus laborum, te abyssum aerumnarum: idem fere sentenant, qui illius pericula, fit scopulos, experti nobis indicarunt. D. Cregorius offitium Pastorale definiens ἔ Quid ea is. ωὐ inquit osticium pastorale nise quadam iugis , Er perpetua mentia tempena1 8. factitas curarum oe cogitationumsemperferuens e Unde merito D.Bernardus illorum insaniam condemnat, qui ad curam animarum properant, de ta. Vt τι meu nullis.se angi, se premi, tribulationibus, de angusti' patiuntur; longemuntur, quia sicut mare sine tactibus esse nequie, ita nec Pastor sine ad uersitatibus .. Et sicut faber ferratius rubiginem a ferro tollere, illudq; lavaria mutare non potest , absq; eo, quod vapor Ignis illius carnes si noa C. texurat, denigret tamen, de sicut mater filios gignere ιερ educare non potest sine dolore. de molestia i ita prorsus Rector animarum nec peccatoruscoriam ab animis excutere, filios Deo parere, fle munus suum rite obi rς Potest, sine molestia te contradictionibus: sane D. Bonaventura, elegan i similitudine concludit hoc idem. Sicuι inquit, tectum tabernaculi, Histreriora munda remaneam, O . nitida, excipis in se miseres, O imbres, ct νωιχ χ orum impulsus; ι superiores , qui delitersubitas sum defendunt a turbine peccMAnecesse es , H iuersarum exciperetempestates aduersiarum ώi Anaxagoras, tein D ste Laertio, praemeditatione moreis, de nunciata morte filii; nihil turba . tus nunciantibus respondit, sciebam me genuisse mortalem a
Et ratio Diissima est quia Pastor praecipue i Deo vocatur ad eos adi uandos, fit portandos, qui renuunt portari, Christi exemplo, quiuenis v care non iustos, sed peccatores ad p nitentiam v ecquaerere, & salsium tam ii. . Cere , quod perierae. Pastori animam siquide illud Domini dictu optim
couenit quod Erechieli dixerat Deus. Filι homnis mitto ego te ad filias Israeli, Exa a. ad gentes aponatrices, ad duros facis; ad indomabiles corde,ad irritatores, adsubuer' sores, ad incredulas ,ad domum exlerarae adsico es. Proptera in Bernat-cus onus Pastorale , onus vocat animarum initimaru moram qua, setina sum . portari non indigent, inquit ac per hoc onus se sant. ' Quoscumq: gior de tuismueveris tristes, pusillanimes, murmuriosi; i erum te patrem, ipsorum re noueris Maum et consuando, eassiuaudo, increpa ρ uis opus suum, Portad rem tuoms
179쪽
quam ivitatur a te, baim te non patrem, sed parem agno sicaa. Quia igitur causariste, si aliquando, qui tecum sunt, inegis grauari consortio, quam frui: eism solus ommum omnibus datus sis Llatium, tamquam omnibus sanior, omnrbus fortior qui om
nibus susscias per Dei gratiam Diariari, ct d nemine omnium indigear eonfortari;
demq; in quantumgrauaris, Det tantum lacraris, haec Omnia Bernardus.Quae si rercte considerarentur, non tantum esset,.cur tristari, ac moerore confici
deberet Curator in aduersis,quq pro executione proprij muneris euentur. Ied quod magis est, exultaret, & dilataret cor iuum, recogitans, se tunc
Atq; hinc, si meam licdi sententiam adiungere, inferri posset,non bene de eo Curatore animarum sentiendum esse, qui dicit,sibi omnia tranquirula, placida,& iucunda euenire; quia si res accuratius exploretur, facile a Iarebit, hanc tranquillitatem humane cuiusdam dexteritatis,& sapientiqiundi vel socordiae, quae labores refugit, & horret difficultates, effectum esse. Id probo Dilemater vel enim omnes in populo, qui suae curae com missi sunt, ita pie, & sancte uiuunt, ut nulli sint abusus, nullae aegritudines sanandae, nulla spinae conuellendae, vel sunt ex ipsis protervi aliqui,& contumaces, qui curari indigeant; primum abest experientia, quia propter humanam fragilitatem omnis vinea tribulos, S spinas germinat, si vero V sunt, profecto huiusmodi radicitus conuelli non possunt, sine aliqua conis uellentis offensione, quia contra bonum, malum , di Paulus dicit, si tum
nibus placerem l cbrim struusnon essem. Restat igitur haec omnia causari ex
ignauia Sacerdotis superficietenus vineam suam excolentis .. . ι n. me alis ipAddit D. Bonaueturaaliud praesidium ad muniendum pectus Saeerdois iis ex fructibus, qui ex aduersitatibus proficiscuntur,quos quoniam pauineis ipse complexus est,referre placet. Ter adires res Rectorὰρeccatompatiuere purgatur, quem contrahit ex humana infirmitatis surreptione; in multis enim
offendimus omnes, etia in pluribus negoti plures negligratia a6sium, d quibus ' purgari necesse habentbic Praelati, ne illic durius puniantur una illud:β inique - , R I 7- quid gesserit, eon iam eum in virga virorum in . Eiai filiorum bomnum. Item dum perbas deprimitur.ὰ tumore senibiae eumdirar, qua potentibus peric Qui insidiarur dum insublimitas οβvj, in tibertaris ituentia, O bom opem placentia facilὸ mentem eius extollerent, vise aduersiariae iugum rosi a praesumpti nis eius bumiliaret insic a superbiamragine defensaret. 'Maa Dauidse nuM cor Dei electus, quando praemebatur aduerses, deuotissimus fuit, O humilis; quando autem extollebatur μ οβ s incidulaeulpam ostensionis, ipso attesante, cum
nriit. dicis: Bonum mihi, quia humiliasti me. Quin etiam considerandum est, hac animi firmnatem e patientiam Pastoris, quae in aduersis fortiter toleran- .a.. Ma .dis elucet' praelartim, tanti ponderis esse apudsubditos, vi plures hoc lo-lo virtutis exemplo inspecto, facile ad omnesnvirtutem excitentur , quod illo Dil stanticonfirmati, potesta qui coap stolossic scid patientia. coliola argumentorus testu Spectacula factisamus miraedo, ut umimbin i cum enim essent,ut ipsemet Apo,dos dicebat,i mquam mo destinati rem sumpsit exspectaculis, ut optime sensit D. Thomas , quae iRomae rimoptasertim fiebant, quando qtus ad mortem damnabatur 4
180쪽
eonmeabantur homines ad illorum occisionem, quasi ad spectaculum Et eueniebat alnpando,ut spectante populo inuictam martyrum constan, tiam hi perserendis supplicijs pro Christi nomine, aliqui ad eande Christi fidem suscipiendam excitarenture sicut innumeris huiusmodi casibus la eclesiastica historia abundat. Cum igitur aduertit populus Sacerdotesium , libenter ferre iniurias , aequanimiter tribulationes; tolera rei facile. iudieat este virum perfectum, cum dicat Iacobus. Trobatio fidet, vast per Ia b r. .
senta tiones patientiam operatur, patientia autem opus perfectum habeat: sicqs hoc . . . exemplo posito, ad omne opus bonum p uehitur. In cuius rei confirmavitione in vita Patris Xauerij societatis Iesu: refert Petrus Riba de ne ira,quod eum in Prouinciam la ponensem peruenissa, di ciuitatem Amangu che. d. . ,'
dictam, introisset, cum Ioanne Ferdinando socio ,& aliquod ibi dies vetibum Dei disseminasset, nullum tamen ad Christi fidem conuertit, magis potuit Ferdinandi soci j insigne, quod praebuit patientiae exemplum, nam dum, S ipse concionaretur, in facie consputus in contemptum, nihil tamen commotus, toga faciem mundauit, di eodem sereno vultu, quo ante,
concionem prosequius est. Cuius mirabilem patientiam quidam ex ge tilibus admiratus , ad Christi fidem plus tali exemplo, quam ipsa conci 'l P qne amplectendam animatus est,certissimὰ credens, eam legem, quae talo moderationem animi, ct tolerantiam in publicis iniuriis docet, nisi vera, D fractam esse posse. Et vere insignis est splendor patientiae, per eam possidemus animas vestras, & alienas; patientia en prima dos anima, omnium affectuum clauis, pastonum fgnum, O eussos conditionis Mura, inquit Magnus
GregBrius. Qui hae Nirtute earuerit, tamquam exanime corpus en, nauis me I. p. ma.
Aflare,omnia ventorum ric studinibus obnoxia, mare tunctis naufragiis infume.' ' Sed parua haec sunt, urget Christi exemplum, nempe, sicut l ple non aliis instrumentis salutem nostram operatus est, qu m summo labore, di ipsa morte ab illis illata,qui ab ipso maioribus benefiiijs affecti fuerant,ita curirator ducis sui exemplo nihil magis affectet, quam pro salute animarum ...
henefacere, S male pati: imo, di sanguinem ipsum fundere , si opus sit. Quanta palsi sunt Apostoli, S post i plos, tot sanctissimi, & vigilantissimi Pastores, qui post aerumnas, infamias, & diuturnas insectationes, vita ipissam pro sui gregis salute profuderunt. Unde ea fortitudo animi digna Pastore; si unius hominis impetum sustinere non potest, si contumeliam
unam ferre non valet,si cadit in aduersis p amoris defectusectu Deum tur, N animas vere d iligat, di hoc satis erit ad omnia aduersa superanda, Rom. . quia fortis est ri mors dilectio . Verum haec omnia vim habent ad stabiliendum cor sacerdotis, ne moueatur in tribulationibus; illud modo addendum, quale se praebeat ext
rius , oportear, ut caeteri suo exemplo proficiant. Primo autem loco omni studio contendat, eam mentis, ει vultus hilaritatem retinere , quam in iucundis, di prosperis seruat et ut nullus propter aduersitates, eum at se ipso mutatumdicere possit. Hoc docuit Saluator MM. Dillis verbis: cum persecuti vos fuerint, oe dixerint omne malum aduersum νω ι mentientespropter me,gaudete, O exultare,quod de fecit Paulus, dum dicite, e
Tropter hocplaceo mibi in rufirmitatibus,in contume*s in necestgtibus, in perm