장음표시 사용
191쪽
diam. νι scias discernere verum a falseo, bonum a malo; ritium d Mnne, ν m du
Secundo dabis aliquam partem temporis venerationi, & deuotioni intemeratae Dei Genetricis Mariae, vel Psalterium in eius honorem inst, tutum recitando, vel rosarium, vel etiam per aliquod exercitium orationis mentalis, per quam ad ipsam tamquam ad piissimam matrem coniugias,& cu ea tuas, gregisci; tui necessitates omni cordis fiducia communierarquis enim est, qui matris Dei amore tangiaur,qui non erga eandem quoistidie aliquam gratitudinis, fit deuotionis significationem ostendat. iTertio post recitationem vesperariam poteris aegrotos tuae Parochiae in
uisere nisi ut id prius praestes necessitas exigat maxime si pauperes sint;
in quotidiana enim visitatione infirmorum maxima, tum tua, tum populi utilitas inest: tua quidem, quia tuo fungeris munere, cum veri Pastoris fieinfirmos visitare, &quod confractum est alligare, praeter peccatorum v nialium remissionem, quae aegrotos visitantibus nominatim tribuitur, ratestis est Sanctus Caesarius Arelatensis; quibuε inquit operibua peceasa -- nata redimantur, plenius vobis infimare desidero . maiies infimos risit ais aest etiam ipsorum infirmorum utilitas,quia quandoq; spiritualis illorum salus negligitur, vel propter incuriam propinquorum, vel propter infirmi prolemiam . qui spe longioris vitae poenitentiam protrahit, quae omnia
mala quotidiana cura, di uisitatione facile auertuntur.
. Vbi autem ad finem diei ventum erit, si ratio temporis requirat, rursus collige te ipsum, S denuo ad studium sacrae scripturae te accinge, in quo, duas,vel plures horas insumes, ea praecipue parando, quae pro concione afflpopulum usui esse possint. Antecubitum aute, ne te ad somnum componas, nisi prius diligenti, facta discussione propriae conscientiε:talis namq; examinatio in eo praesei
tim, qui caeteris praeest, maximi mome nil est, ut munus fusi perfecte obeat.'Rationem reddit sanctus Dorotheus. cum sepenumero, aemu mmcemu
O quam facillimὸ obliuificamur, opus e requentis, ae singulis horis, nos ipsis
exquirere, rimari, ac prassem diligentis . Quae dus causae,procliuitas scialicet ad peccandum, &obliuio,inagis timendae sunt in Curatore animam, in cuius statu multa sunt irritamenta ad malum; & ob multas occupati
nes facilὰ etiam obrepit oblivio. I, N. Adde etiam tantam debere esse integritatem, di candorem conscientiae Sacerdotis ut nullanadabem,& maculam sciat. Iuuat igitur conscie
tiam quotidie discutere, ne Deus inueniat, quod tuae condemnet. 8e que- admodum seruus rem Domini sui administrans codicem habet, in quo omnem expensam, ac datum describit; hunc saepius reuoluit, et conside rat, sic Sacerdos,si re Domini sui,uti debet,fideliter gerere velit,quod idefaciat necesse est: hinc enim culparum debita poenitentia diluit, desectuaeorrigit, magisti; in dies in virtute proficiendi incitamentum sumit. Αquia ritur etiam prudentia ex quotidiana discussione, quam tantopere in Praefecto animarum commendamus, nam qui se ipsum inuestigat, & operum suorum initia,& finem considerat, discit quomodo sibi vivendum sit, de quae agenda, di quae vitanda. Docuit hoc B. Laurentius Iustinianus. Redi
192쪽
adipisci. Discute agidue te ipsum, eo sidera νnde venis, quὸ vadis, quomodo ruis, s. tantum quotidie proficis, quantum deficis, quibus cogitationibus incursuris, qualiat affectibus frequentius tangeris, vel quibus tentationum machinis a maligno si-
risu magis impugnaris, quia eo certius, o cuius ad calorem prudentiae proficies, quo statum interioris hominis considerando plus cognosces. Claudo haec Omnia D, Adsis Da Bernardi verbis. Discito, o frarer, tibi praesse, O vitam ordinare, mores com- de momeponere, temet sum iudicare, apud temet sum accusare, saepe etiam condemnare , Dς . nec impunitumdimittere . Sedeat iudicans iustitia, Ret rea, oe temetipsum accusans conscientia, nemo te pira diligit, nemo fidelius iudicabit. Mane praeterisae, noctis De a temetipso exactionem, O ventura diei tibi indicito eanonem . Vespere praeterita diei rationem exige , O superuenientis noctis fue indictioinem, sic beκἐ c posito numquam aliunde lascivire vacabit, sic Bernardus . Et si velis, ut commoditati tuae consulens specialia aliqua capita, pro meditatione proponam pro serialibus tantum diebus libenter id faciam: nam Dominicis diebus euangelij lectio,dum sermonem ad populum parabis, meditationis argumentum subministrabit, atq; hic optimus est praedicandi modus, ut prius degustes fercula, quae ovibus tuis es appositurus,&per meditationem prius in te sorbeas,antequam per linguam in proximos refundas. Idem seruabis infestis sanctorum, ex illorum vita singularem aliquam virtutem excipiens, quam tibi adimitandum,& meditandum
proponas.. Sed cum maximi intersit, tum ad tuam, tum ad aliorum salutem procurandam, ut accerrimus sis vitiorum insectator, maxime autem cuiuscumq;
peccati mortalis, quo facilius illud a teipso, & a tuo grege exulare facias, hic enim est primus gradus recedere scilicet a malo ideo illius turpitudo,ci malitia saepius tibi consideranda est.
I. D Eceatum mortale essentiaIiter est malum,& ita malum, ut nihil pror-l sus in eo insit, quod non sit malum. Omnes creaturae aliquid bonitatis participant , praeter peccatum mortale, contrariatur enim Deo, qui est summe honus, sicut Moysi dixerati Ostendam tibi omne bonum . sim . II. Deus nihil odit, nisi peccatum mortale, non serpenteS venenatos, nomortem ipsam,quia haec bona est,& Deus non potest odisse quidquam e rum,quae ipse fecit, solum peccatum, cum a Deo non sit, summo odio ins
III. Imo, &eos detestatur, di i se elongat longius, in quibus peccatum inhabitat , quod in Angelis malis, & Λdam videre est. Vere odio es Deo ες ι impius , O impietad eius. IV. Et cu peccare sit recedere, & separare se a Deo, ut est apud isaiam. Is s m Peccata venta diuiserunt inter vos, ct Deum vestrum hoc quantum malum sit, ex hoc colliges, quia fons omnis bonitatis di beatitudinis est ipse Deus, Vnde David. Mibi aute actarere Deo Misen, ergo qui elongant se a te, Ieribia. y V. Est peius ipso inferno, nam internus non est et,si non esivr pcccatum, Diuitigod by Gom
193쪽
& cum Deus ob suam misericordiam nos puniat citra eon dignum i mali. tia peccati supplici j grauitatem superat. Quare illud pie, ac sapienter diactum est ab Anselmo. Si hine peccati pudorem, binc gehenae horrorem rem
rem , O necessario uni earum deberE immergi, priua me in infernam immergere. quam peccatum admitterem'. malum enim purus apeccato, oe innocens gehenam intrare, quam sorde pollutua calorum regna tmere.
VI. Ex remedio, quo ipse Dei filius pro peccato satisfecit, illius grauitatem intelliges, nec enim aliter Christus Diuinae histitiae satisfecit, qua se . 3, - aeerbissima morte, sic D. Bernardus. Agnosce, quam grauia μι vulnera me catorum , pro quibus necesse fuit, cbristum Dominum vulnerari ,s non essent bacad mortem, oe ad mortem jemycemam, numquam pro eoram remedio Asias M.
I. Agna quoq; est malitia peccati mortalis, quia avertit hominem in ab ipso Deo, propter quem formatus est,ipsiusq; voluntatem diui
nae voluntati anteponit, facitq; magis adhaerere creaturae, quam ipsi crea NH.rn tori . Suerbia eorum, qui te oderuat, ascendit ad te semper. II. Et propter res vilissimas, propter stercora peccator Deum suum dere Iinquit,sicut Esau qui propter edulium lentis vendidit primitiua sua.Quid enim sunt diuitiae, dignitates, voluptates; nisi vanitas vanitatum, di amiactio spiritus e Stame magis istis, quam ipsi Deo adhaerere vult peccator. Hire. . Dereliquerum me fontem aqua inua, σfoderunt sibi cisDrna. dinatas,qua eis.
a II. Sed quis es tu, qui Deum offendis, nisi vermis; & in illum peecasia quo es, de a quo tot beneficia accepisti,di quotidie accipisp tamma iniquisvmρ.31. tas peccati est, quia peccator est ingratus, Generatio praua, O peruersabae cine reddis Domino tuo pule stulte, o insipiens; quid n i e est pater tuus. quipossedis te fecis, O ereauis te. IV. Sed poena peccato mortali proposita illius grauitatem indicat, est enim duplex, poena sensus una quis enim multitudinem , di acerbit tem poenarum inferni poterit explicare, cum in omnibus sensibus, & p tenti js peccator punietur Altera erit poena damni, longe grauior,priua. tione scilicet in perpetuum diuinae visionis, ad quam tamen homo creatus est, estq; illius tamquam finis summum desiderium innatum in homine i so fruendi. Fide ergo quam malum, σ amarum seu, dereliquisse se Dominum
V. Adde, quod quamuis anima a Deo creata sit, & tam charo ipsi steteririt, ob peccatum tuum perpetuo mortale cruciandam tradit, Demaledi liis ignem aeternum. VI. Postremo tanta est grauitas peccati mortalis, ut illam quidem facile comittat homo, illam autem tollere, nisi per singularem Dei misericor diam non possit. verditio tua ex reeri, satus autem rua tantum ex meo S Da. Miu. 2 D tu Domine adiuvisses me, paulo minus Babisset in inferno anima mea. a TE R. Disitiam by Corale
194쪽
LU T vo grauius est peccatum mortale , eo etiam, perniciosin 1 est. II Primo enim ti d κ eorpus, quia nullum est peeeatum,quod corporis
valetudini valde non 'bsit sicut de omnibus peceatis pater. Noas sanitaris eame mea, nee en pie H - meis , usaeis peceatorum meorum. - ' .VII. Est eontinuus stimulus conscientiae, qui non tantum animam, sed & 'corpus ipsum excruciat . Uerissimum est illud D. Augustini. r sni m. Lia. t. F mine, σμ est, ut nis inordinasin animue ipseMisit poena. Cis impi' , Fast y mgreferuens, quod finessere non poten . 'ην III. diecatum tollit gratiam Dei, perquam homo fit simillimus Deo, di capax aeternae felicitatis: e contra autem per peccatum inimicus Dei comstituitur, reus aeternae damnationis, sic filius Diaboli. Vnde Ioannes, Filioli nemo νωβώeat, qui facit tutatiam iustus es, qui facis peccasum ex Di
IV. Ideo meratina mors animae proprie appellatur, quia eam spiritu Iiter perimit, expellendo ab ea Deum. Quare peccatu m est sie fulgur . quod vaginam integram interdum relinquit, sed petitum gladium cons init : sic peccatum animam perimit vivo corpore relicto. Nomen habes
quod rivis, σ mor uua es. V. Et cum nil aliud sit peceatum mortale, quam auersio a Deo, qui est lux, & splendor anime, & conuersio ad creaturas, Deo contempto, fit, ut decorem, di pulchritudinem suam amittat, fiatq; sicut ea, quae dilexit . . Deruum est super carbones. facies elua. Et D. Bernardus addit. Tria essem- sari xcaagriora, oe deformia omni malo, animam in peccato, Diabolum, O infernum. μ. . VI. Et quod etiam execrabilius est; peccatum quantum in ipso est,occidit Deum: sie Bernardus loquens de propria voluntate, In ipsum channibae iam in desaeuit aamrem, nam quantum in ipsa est, ipsum Deum perimit propria γωlumaar omnino enim Milet Deum peccasa sua, aut Mndicare non posse, aut noste , avi nescire, vuli ergo Deum non ese. Quae maior peccati malitia. Dι ιι
piem in corde sevo, non es De . . . . '.
L Dissipat fructum bonorum operum, quia quidquid boni operatur peccator, dum est in peccato mortali, neq; tunc, neq; unquam & si resipiscat illi computabuntur ad aeterna gloriam,quia opera nostra nou ex seipsis valorem ad aeternam mercedem habent, sed i Dei gratia: atq; hanc gratiam tollit peccatum. Ideo, Boxa laquorum non probuiaul M. Quod damnu εὸ ι . . maximi aestimandum est. RII. Et ipsa opera bona facta in gratia ita mortificat, ut quamdiu In pe cato mortali quis perseuerat, nihil illi prosint ad vitam aeternam , sintq; in obliuione apud Deum per illud tempus vi ipsemet testatur. Si avertesii β ἔ 'iustus a iussi sua, O fuerit is uisules, Omnis istiuia, quam fecerat, non reco dabo, ius cca tosuo moriri P.
195쪽
III. Adeo graue est pondus peccati , ut nisi statim per poenitentia deis leatur , statim in aliud trahat ,&semper a malo in peius p cipitet, ut patet in Dauide, qui ab adulterio in homicidium cecidit. IV. Privat peccatum morta Ie participatione omnium bonorum , qua fiunt in Ecclesia, cum sit membrum aridum, neq; potest cum Psalmista
N. 118. dicete. Pariictys sum ego omnium timemiam te. V. Omnes potentiae hominis per peccatum offendunturt optim8 enimncm. 3ο. D. Chri stomus. Ex peccato duplex quidem malum oriri,ait. unum quo oflandimus Deum, & iterum,quo offendimur ipsi,obscuratur intellectus, i propterea Pecςatum tum comtaratur, obscuratum ectι sprem cor illarum .' debilitatur voluntas, quae semper facilior, Sprocliuior redditur ad pe candum . Vnde David. Dereliquis me virtus mea, O lumen oculorum meo mnon est mecum. VI. o Sed quod caput est peccatum mortale affert malam , immo pessima '. mortem. Id stultim exitium homini, principium omniumniatorum in omnem aeternitatem. Et haec omnia sine aliquo remedio. Igitur si natura duce, quod malum, eli, ac nobis perniciosum fugimus,& auersamurή illud etiam abῆliis cauendum dicimus, urucia fugies peccatvm,somem
196쪽
Rua Iu amor Pastoris esse desear In gregem sui comm m .
Uae hactenus de iis virtutibus dicta sumi, quibus fulgere debet pastor , ut Deo placeat, suaeci salites prospiciat, facil8 etiam indieahunt, qualem erga animas sibi commisia fas se praebeat. Neq; enim Deo, aut sibi ipsi quis bene coueniet, nisi sit etiam erga proximum suum bene affectus. Siquis.n. ixerit cait D I nn quonia diligo De et, σβ Φ erem sevum oderit, mendax ect, qui enim non diligit fratrem suum, quem videt, Deum quem non ridet, quomodo sole idiligere e Et boc mandatum habemuε a Deo,ut qui diligit Deum, cligat Offatrem suum. Immo quo magis Deo per charitate aliquis coniungitur, persectius etiam proximo suo colligatur. Sed qu niam multa sunt, quae spiritualis Pastor iis debet,quos alendos, & proprii humeris quantum in se est ad salutis pascua deducendos suscepit: ducendum nunc de ijs aliquid est, quo Sacerdos suo munere iunctus, greginesse salutis iter aperiat. Obvia autem fit primo charitas, taquim totius muneris pastoralis fun- εdamentum: at non quaevis sufficit, sed ea dumtaxat, quae facit ut Sace dos vere, & ex intimo animi affectu,se cognoscat ouium suarum pastorem. iatre filiorum, immo, ecparuulorum matrem, se affectui effectus ipse reis pondeat. Tale illis verbi se profitebatur Apostolus. Testis est mibi Deus, vi r i. quomodo omnes vos cupiam in visceribus Christi. Et alibi. Filioli, quos iterum 'v' parturio, donee formetur Cisinus in vobis . Et rursum. Fiati sum . paruuli in , .c. ia .. medio veRri, tamquam si nutrix foueat silire suos, ita, desiderantes vor, cuidi volo- Adras iam ua tradere vobis, non Alum euangelium Dei, sed etiam animo nostias quoniam 1ebanismi nobis factivus. Hinc idem Apostolus animarum i Din monum eis. seruitute, ad unius veri Dei cultum conuersionem, ortum quendam &. '
197쪽
procreationem nominauit. Namsi decem misiva Tmagogorum babeatis in rarino, sed non multos patres; nam in GHIM Iesu per Euangelium, ego uos genui. Et
Iων,. I. D. Iacobus. Voluntari8 genuit nos verbo veritatis,ut simus initium aliquod creatura eius. Merito autem animarum conuersio cum naturali procreatione
confertur; nam sicut haec est a priuatione vitae ad vitam ipsam progressus, ita conuersio est a peccato ad gratiam, in qua salus animae conquiescit rerat enim prius impiae Daemonis ty annidi subiectus , modo Dei munere, ac beneficio d iuinae adoptionis rura inciri adipisci. Propterea sicut nais turalis procreatio, nequit esse sine amore,& dilectione, fie spiritualem hanc regenerationem, quae naturali difficilior, di excellentior est sine dilectione stare posse, putandum non est. Ideo binos ad Wadicandum discipum ., ,.i, ἰοs Cbrinus misit cinquit D. Gregorius Vt 8oc nobis tacithis innueret,quia qui ouan. cbaritatem erga alterum non habet, praeacasionis offitium nullatenus suscipere de M mi' in bet. Quam etiam 'b causam sapienter putauit D. Io. Chrysostomus, Pe- p φήβ trum i Christo, antequam in pastoria eligeretur, de dilectione interrogatum fuist 'quia christum diligens, & animas diligit , qui vero animast. RU. 13. diligit, dignus est,qui illis tamquam custos, & pater praeficiatur. Et Moy-δ m. i. sem saddit alio in loco. super populum Iudaeorum Deva posuit, quando qua es set in illum dilectione re ipsa declarauis. David quoq; simili modo regno donatu est, postquam aperuit, quam amico esseι tu populum assectu, νι animam Ibam exponeres pro illius salute.
bi Verim adhuc debilis est pastoris charitas, si tantum cum paterna conferatur:altius Maumis extollit dilectio vero Pastore digna, perfectius enim Lib. 1. de S sortius vincit, ει nectit diuinus, quam naturalis amor. Vt dicebat D. U. Ambrosius. Tqon minus vos diligo, quos per euangelium genui, quam se coniugio suscepisem, neq; enim νebemendior en ad diligendum natura, quam gratia. Cha ritas en mi nectit in dii soliabiliter, non sic caro, di sanguis. Quot iurgia, a contentiones nascuntur quotidie intςr patrem, di filium, inter mari tum, & uxorem, inter ipsos fratres, quae nulla alia ra ione tolli, vel compo
ni queunt; nisi separatione Θ Sane longe lia in pastore exponitur diligendi ratio; euius perfectionem si atting t, nullo unquam tempore,nullo co uitior nullo metu,nullis incommodis ab obsequio,&1amore animarum deterreri poterit . Quin immo, si illae infirmantur, & ille infirmatur, si scandalizantur, S ipse uritur; si ovis fugit, S ipse fugientem in equitur: factus amantior, quo ipsa vesanior. Huiusmodi erat D. panli ςharitas illis ver-- t . bis ex rina. Testis mibi Deus, quomodo vos ruptam mi Perihu' chrara, etsi urediligemminus diligar. Hoc eli, Ssi viduam, vos nullam amori,meo vicε rependere, vos tamen non deseram, sed ea dilectionis ossi i3 praestabo, quae meus in voa amor, suo sibi iure vindicat. Quod Pauli testimonium aperte damnat , di arguit Sa c dotes illas.qui cum videant. yt plerum Uaccidit, operam, laborem,& diligentiam suam quibusdam beneuolentiae fignis a populo non probari,illico frigescunt in operibus,& languent, atqς ab inceptis desistunti qui vere se ipsos magis,qui nimas diligere his po-
Πρ . I.in tissimum de causis coetu incuo ura I . Chrylottomo. Pol si membrum d p - corpore deturbaetur, Ubil non molimur, quor itura m contingamus, ET NUM mis: ita etiam tibi fas neum; cum suu te amare volatia, tum marerem in eo
198쪽
onrade amorem, quat8nus sum vitrabas membrum. Namsi te dilexerit, non tua cura opus illi eris: s vero non dilexerit, tunc potissmum tua cura iuuandus erit.Nec dissentit a Chrysostomo D.Bernardus, cu Pastoralem curam definiens dixit, esse curam animarum infirmarum praesertim: nam qua sanasunt inquit illea portari non inaleur. Aliam quoq; rationem addit Chrysostomus. Tune maior tibi merces eapectanda ess, quando diligere recusantem attraxeris; qui enim
duectus diligis, mercedem eo ipso iam reddiditsibi: qui νοὸ diligens non diligitur, Deum prosti ο debitorem siti constituit. Hac ratione emicuit ardens chariatas S. Caroli, qui inter tot persecutiones, & iniurias,quae passim,tum a latiscis tum ab Ecclesiasticis viris inferebantur, minquam destitit ab amore,&seruitio sui gregis, sed nouas semper rationes inquirebat, quibus illius saluti magis colateret,optimus Pauli aemulator,minus ab aliquibus dilectus, sed magis illos diligens. , j. Vlterius pater ad diligendum filium mouetur , quia illum,tamqua quid sui considerat, eiusdem scilicet substantiae, di sanguinis, at hic nexus amo ris potentior eli in pastore, quia gregem suum amat, non tamquam quid corporeae substantiae suae sed quasi partem animae propriae,quia illum in GIios recepit, pro illo fidpiussit, & animam suam omnipotenti Deo obstrinxit. Et sicut nihil ita intrinsecum homini est,ut anima propria; ita nihil Parocho carius este debet animabus sibi commissis:cum aperte idem late tur Apoliolus. Os vivimus inquit Thessalonicenses alloquens λβ νοι statis TM Lin Domino. Adeo namq; inuicem coniuncti,& alligati sunt Pastor,& grex, i ut uita pastoris, a vita gregis quodammodo dependeat, & gregis salus, &vita, salus sit, ει vita Pastoris ,&lucra gregis sint etiam lucra Pastoris, ut optime sensit D. Prospex. Qui pro multis occupatur, H aiij proficiant, profe- De vita egctus illarum eius fructus en, inqui Alicitudines omnium portat, in ima proficientia hui proficit, ct gloria illorum gloria illius est. Confirmatur eius m Apostoli ολύγια dicto,Philippenses, &. Thesalonicenses gloriam, gaudiu;o coronam suam ' appellantis . Hinc verba illa D. Chrysostomi ad populum suum, cum ab illo exul esset distessurus. Quid enim patiar pro votis, vos miti ciues, vos nubifratres, matres, sili , metribra, lux,corona mea, diuuia mea, thesauarus meus. Ecce pro charitatevCira corona mihi paratur tofuturo facula. 5 QHac praeterea nota debet et insigniri diliciis pastoris. supra quacumq;
patris dilectionem , yt ipsum trahat utq; ad contemptum propriae vitae; iraevi, si ex una parte de salute unius animae agatur, ex altera aurem pericli: tiirhunoxς, Ru fortunis, 3dhuc, re vita. temporali, contemnenda tamen si oeomnia. v juius allimae saluti colatatura nec vere amans pastor dici de .
het, qui hoc apud se non cogitet, & re ipsa etiam non profiteatur, ubi se,
obtulerit Occasio. ab G Π 'Maior etiam debet e se dilectio pastoris quacumq: alia, quae vel assidua
consuetudine, & familiaritate, vel similitudine morum, vel intuitu alicuisius excellentiae, vel deniq; causa proprii commodi conglutinari solet:quia quodcumq; illud sit, quod in his conciliat amorem, caducum est, imbecille, & minime generosum;& propterea huiusmodi nexus facile dissolui potest, secus accidit Pallori, qui ita oves suas amat, ut non exigat gratiam,
sed ne quidem terrenum quippiam ab illis speret, ut dicebat Paulus. Testis
199쪽
est mihi Deni, quia nihil vestrum concupiui. Et alibi aemular vos Des aemulatione Quasi diceret, sicut Deus nostri non indigens,nec aliquid expectans a noa. his, amanter tamen nos diligit; ita vos diligo. nihil, nisi animarum veastrarum salutem affectans. Et quidem tam nobiles ,&tam pretiosae sine animae, ut si illarum dignitas, & pulchritudo consideretur, sola nos ad sui amorem pertraheret, di sola sufficeret pro laboris mercede, & praemio. Postremo tot sunt labores, & incommoda in animarum regimine,ut via ei, & tollerari non cuiusuis , sed maximi amoris sit, qui instar preciosi unis guenti rotas huius currus perungat, ut facile labatur, nec trahentem satiaget. Et sicut aquae tanto altius se extollunt,quanto fons a quo emanant, altior est; ita Sacerdotis animus,quo maiori charitate mouetur ad diligenis dum , eo diligentior,& alacrior erit in obeundo munere pastorali. Verum sicut ex fumo ignis latens dignosci solet ita dilectio pa storis lin. sua,&laetis manifestanda est. Lingua quidem, quia cu sit cogitationu interpres; ita cordis aperit penetralia, saepius. n. inter concionandum, R inister priuata colloquia, dilatat cor suum, ut inde flammae amoris erumpant atq; hae dilectione pastoris munitum se popuIus agnoscar,gaudeatq; Hoc Corint O. enim faciebat Apostolus. Os nostrum patet ad vos,oe cor noHrum dilatatum est.. D. Paulum imitatus est Chrysostomus. Ego, inquit, quod meum eri, feci, etsi, a. h. mu dus ruma .guine ,1 non suscit hoc ad consuationem. Iu dem enim liceret ' eor murum csrumpere ,-οRenuere, videretis intus essὸ in magna latitudine νει mulieres pueros lac viros; tanta enim cbaritatis vis est,ut Caelo latiorem faciat animam. Hoc idem in pali oralibus concionibus praestabat S. Carolus , qui ita cor suum effundebat, ut nihil ardentius,& amantius audiri posset. Hocii , igitur praestet Sacerdos, at non ad vanam ostentatione sul,quia sic no esset .ia vera charitas, quae non infletur, sed ut inde uberiores fructus colligat. Huc spectat patientia in quorundam moribus agrestibus aequo animo ferendis. quid enim magis odiosum, quam audire pallorem omum suarum , quas deberet adiuuare consilio, defectus irridentem ves conuitiis mordentem quosdam, vel ludibrio contemnentem; vera charitas neminem despicit,
sed operit multitudinem peccatorum, compatitur, S condolet. i. 'Factis etiam exhibenda charitas est, ut monuit D. Ioannes, cum non.
verbo, & lingua tantum, sed opere, & veritate proximus diligendus sit; ut totus videlicet sit in spirituali illorum salute procuranda, qui sibi erediti sunt, illamq; temporalibus commodis, S utilitatibus proprijs praeponat,&, ut uno verbo concludam, Curator animarum instar summii Sacerdotis Israelitatum nomen Dei ferat in fronte, Deum super omnia diligendo, oues uero sibi commissas; tum in pectoret per singularem affectum cordi si
tum in humeris per effectum operis portet.
200쪽
X hae charitate, qua pastor suum gregem prosequitur, pro - .. 'xime exurgit eximium studium ι raq; cespirituali illius saluter tamquam primus, ει germanus veri amoris et tectus; ex eo enim quod Sacerdos animas diligit, illas , Vomnibus quibus potest benefitiis cumulare studet, i. omni conatu contra illud mouetur, quod christianis moribus, vitaeq; innocentiae poteli officere r Vnde D. Augustinus, hoc studium a maritali solicitudine , qua viri xoris fidelitatem custodit translatum dixit. Et D. Dyonisius Areopagita: Esse aclum diuinae charu G. . Ddrtatis aperte asseriti ut propterea Deus ab amore erga genus humanum non: e. . zelotes fuerit nun patus. Quamobre, S D. Bemardus docuit, illum ad So. impraefecturam animarum assumendum non esse, qui hoc igne cor suum in censum non habet os tet,i 'quit, ut hoc vino assuet, qui alijs praesidet, que- cmadmodum orator gentium aestuabat, quando dicebat a Quis infirmatur, oe Us no infirmor quiascandalisatur, in ego non νων Z alioquin improia satis praese afffectau, quibus prodesse non curo, O quorumsalutet mn Relas. Recte namq; diuinae legis culi es,& Ecclesiastici ministra Ezechielis animalibus comparantur, quorum aspς'l era*,quasi car hum ignis ardentium , ct quasi aspectus Iampadatum . Quia sanctorum non r4ntum est,inquit D. GregormS, Hom. e. hssest in locis minoribus contegere, sedeundem etiam tharitatis ardorem accendere in Ex eh. aliorum cordibus. Ata,hps est aurum illud ig0e probatum, quod Angelus μ 3 Episcopo Laodiceaei consuluit essendum, iuxta D. Ambrose sententiam. Hoc namq; aurum tuq. 0 cst gel . Cutys tum dignitatritum necessitatem postea probat Domini testim to, Zelu Phinees commendantis . Ac tan- r umas, idqm conci Adit -Zelum habere debet Sacerdosmiiscorruptam struare debet Ec- i IGEs mssit empiam Phit ei sacerdos e hoe lius Sacerdotis, O tam ampla, oemavoca promila a Deo acceEu Qq ui, in villis est uetus in Sacerdote , ne ne gligeusae remissus sis insus munere. Ita Ambrosius. Cognita fuit quoq; huius Ee. Haecessitas D. Baiiaue murae m. Ecclesiasticio Praelato, qui in aureo illo libello de sex alis Seraphim, quem utinam Rectores animarum frequenter euoluerent, & doors ram tanti viri ad praxim referrent : primam alam Prae lato attribuit Zelum iustitiae, cuius nomine intelligi dicit obserua tiam omnium , quae uel saluti, is et profectui animarum nec ellaria sunt Puuid enim non operatur hic aelus in corde Pastoris. Rrimo faciti, via i .illius vires , tum animi , tum corporis , , quantum diuina gratia i uantur in honore Dei, S salute animarum promouenda ponantur, Omnia propria commoda despiciantur, non sentiuntur sudores, di in comismoda, immo in his tolerandis exultet, magis, S gestat. Scd quid plu- ni cuin magni Gregorii obuia sit praeclara , satisque prolixa huiusce a. a pia Eudis. A curaeque institutio , qui munia Pastoris gaudeat in . eius pa- Ο.Rorali conquitere ἰ Est inuper eius inaturae charitas, qua debes esse in-