Curator animarum, in quo primum de cura ipsa animarum agitur, tum de his, quae Deo, postea quae sibi ipsi, ac demum, quae animabus sibi commissis curator debet. ... Auctore Carolo Andrea Basso ..

발행: 1618년

분량: 269페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

81쪽

νawἴus intibsit a nis, sita ne minimis quidem. Eι quo stlendidior enuem, cin- o M. ε quit D.Gregorius NaχianZenus e. manifestiores in ea fordes apparensquare merito Sacerdotes illi arguendi sunt, qui putant sbi sat esse, si a laeth imus, ει grauibus culpis tantum abstineant. Quid impedit, inquiunt,

isti,quo minus his rebus indulgeamus quae mortem ammae non Inserui.

oblectant tamen sensum ς quia longe alius sensus esse debet veri Sace doti summam obligationem,& dignitate suam attendat,quod enim IParum est, & leue, quod Deum ostendit, virtutem extenuat, S i Deo aequissimo Iudice tam magnis, S acerbis Purgatorii flammis vindica tur r cadit in Sacerdotes huiusmodi illa D. Hieronymi obiurgatio.

Neque veris eorum te, seducat error, qui ex arbitrio suo eligunt, qua potissimum D. μι eo Dei mandatum contemnant, qua vero quase vilia ac parua desciant; nec metuunt iamiam, ne secundum diuinam sententiam minimia contemnendo paulatim decidant. Stoicorum quidem en peccatorum tiarere disterentiam, O delicta omnia paria iudicare nee vitam interscelus, O erratum discrimen facere. Vos vel 4 eis inter peccata multum dissare credimus, tamen satis ad cautionem prodesse dicimus etiam minia .. ma pro maximis cauere . Tanto enim facilius abstinemus a quo cunque delicto. quanto magis illum metuimus, nec cito ad mattara progreditur, qui etiam parva ID

midat . Et san/neficio an possimus leue aliquod precatum dicere , quod in Dei eo temptum admittitur, enq; prudentissimus, qui non tam considerat, quid ipsum sic . quam illum.qui iusserit,me quantitatem imper', sed imperantis cogitatuignitatem. Daec omnia apposite Hieronymus contra hominum istorom temerita tem . Sed illud praecipuum est, ut qui in admittendis huiusmodi peccaritis in uerecundus, & facilis est, meretur a Deo derelinqui, ec in maiora pro labi, sicut scriptum est. Qui in moduo iniquus en, in maiori iniquus es.st sicut minores aulicorum in curiae,qu et ex amoris defectu,&irreuerentia procedunt, ita solent Principis animam prouocare, ut illos etiam imo obsequio repellat,ita,qui Deum offendere non dubitant,eo colore quod non laeti, aliter laedant, Dei indignationem ita excitant, ut iusso iudicio eos in mortalia ει grauia peccata praecipites ruere permittat, cum hoc re iam certum site Neminem ut inquit D. Chrysostomus der

gentia. ex tentantis calliditate oe astutia ; quia extatilus relus modum ad Menu stri interitus,o exvij . Et alio in loco . Miraridum, O inauditim audeo dice- mmi mare, quod, scilicet,non taηto studio maiora ,grauioraq; peccata, quam parua esse ν unda: maiora enim: νι aversemur i aper sesusticium, minora vero dum couum

nimus , OBMunt nos.

Sed ut ad praxim, ven iamus utile duxerim aliqua adiumenta Prae here ad hunc conscientiae nitorem parandum, tuendumque. - Primum est,accurata , & sagax attentio, re circumspectio super omneu cogitationes, & actiones ; quia cum causa leuium peccatorum, sit ι carnis infirmitas, di inbecillitas mentis, di tentantis indefessiam studiis; ea, comite Dei gratia, carnis inbecillitatem roboramus, tentantis arte alludimus di mentem ad resistendum exsuscitamus . cundum . Nautas imitemur, qui rimulas nauis saepius in die rimari

solent, Per qua1 aqua Padlatim inSreditur, eamque extrahere non dese

82쪽

unt,ne cymba paulatim mergatur; ita conscientiae latebras quotidie discutiamus diligenter, nauimque exonerare non cessemus,quia cinquit Augustinus. Quid interen ad naufragium virum gratii fluctu nauis operiatur ser obruatur,an paulatim subrepens aqua per inscitiam, oe negligentiam derelicta , atque contempta impleat navim , atque submergat ἰ Quod eo magis nece rium est Parocho . Quo qui puluerem ab aliys deteViι ut bene monuit D. Bonaventura in vix potes transire, nisi σ ipse puluere aspergatur ; ut autem let detergat hoc frequente scrutinio opus est. Sed audi quaeso Chrylost mum. Neque peccata, qua nobis videntur parua, contemptim praetereamus, sed quotidie a nobis rationes repetamus, oe verborum . oe spectationum psnas de nou simu sumamus , ut nos a futuro supplicio liberemus. Considera exempla SS. qui seduli fuere in cauendis peccatis venialibus, & forte lapsi , grauiteT in ea vindicarunt. Primum fuit B. Paulae Romanae . quam HieronymuSaffirmat, Leuia peccata ira planxisse, ut illam grauissimorum criminum crederes rexu. Alterum sit B. Eusebij Eremitae, de quo Theod. in Historia Sa ctorum,sic scribit. Sedebat super quandam petram Eusebius , O Ammiano admirabilis, ct diuinorum Euangeliorum bifloriam alter quidem legebat; alter vero eorum, qua erant obscuriora explicatat sententiam. c.im autem agricola in subiecto campo terra colerent, ad hanc contemplatione magnus tractus est Eusebiuncum auι diuinus Ammianus locu legisset Euangelics, sciscitaretur aut interpretam rione iusit magnus Eusebius,ut repeteret lectione. cum is auι dixisset ijs qui aderans forti delectatus,minimὸ exaudissi,us es uerismile,suis deinceps Oculis lege tulis, με neq; campum illum umqua intueretur,nes cslesti pulchritudine, O chori astrorum pectuIruerentur: sed angusissima utens semita,cuius mensura, aiunt fuisse umopalmi, serente ad oratarium, extra eam deinceps egredi non est passus . Dicuηt a tem eum plusiquam quadraginta annis uixisse pon hanc legem. Ut autem cum anismi sui sententia adhaec quoque eum traberet aliqxa necessias, cum lumbos Rona se rea asilasset, o graui simum collare colla imposuisset, aliquo alio ferro com unxit ramam collari, qui erat colla impositus, νι hoc modo inclinatus conaretur assidud in terram resecere. Hau Ust de se exegit psnas, quod illas esseι contemplatus agr- colas . Tertium sit eorum, qui in confessione sacramentali peccata venialia multis cum lachrymis deplorarunt,ut S. Elaearius Comes Arian

in Galli js: SMaria Oegnaeens s in Belgio,& alij apud Surium. Vnde n. Isi dorus in libro de summo bono ita icripsit : Luid peceatores de magnis sceleribus agere bent: quan perfecti leuia quos delicta quast graui a lugenι. Tertium est quod valdὰ difficile est ob nostri amorem, qui tenebras menti offundita proprios agnoscere defectus; Vnde utile erit aliquem

habere familiarem ex ijs, quibus eum saepius conuersamur, cui hanc tribuamus facultate,v t libere moneat, si in aliquo erramus S labimur, corrigat prauas animi inclinationes, se quos ipsi non agnoscimus defectus amicus detegat; ut omnibus suo remedio occurrere possimus. Docuit nos hocide D Carolus vir tantae integritatis, Besanctitatis, qui quosdam sibi ad hoc delegerat ex conuiuentibus, ut si quantula In rei, detecisset,nulla dignitatis habita ratione,liberem dicaret, aperirent .

Sciebat enim sanctissimus vir, quam sit difficilis cognitio, di Iudicium

sui ipsius quamque coecutiant homines in st Usir discernendis. I

83쪽

'artum, frequens, & fructuosus sacramentorum usus in Sacerdote praesertim maximum adiumentum est ad hunc nitorem conseruandum, quorum hoc singulare est, ut non tantum animam a maculis, & praeteritis peccatis detergant, sed tribuant etiam virtutem ad cauendum imposterum. Postremum, sed utilitate primum remedium sit, ut curator animam assidue Deum sibi ante oculos proponat, tamquam inspectorem ominnium; quod non recens, sed antiquissimum inuentum ex his,quae Abr hamo Deus imposuit intelligere est . Ego Dominus 'omni tens, amHlac ram me,σ eno ρerfectus. Quid enim est ambulare coram Deo λ nisi illum semper,ut prasentem intueri,& in eius conspectu dirigere viam suam psicut se optime obseruasse, idem mei Abraham his verbis professus esti Dominus, in euius conlyectu ambulo, mittet Angelum suum tecum. Addit praeterea, esto perfectus: hoc est,irreprehensibilis. Legimus Sanctum P trum post Christi resurrectionem more piscatorum nudum piscantem, accedente Christo ad mare,se tunica succinyisse,& quam coram socus, nec erubescebat, nec emendabat, ex Christi aspecta,& praesentia nuditatem, erubuit, & tunica contexit . Quare nullum maius incitamentum erit vitam nostram sancte componendi, quam Deum semper praesentem cogitare a unde & scriptum est. Beatia virHai insensu suo cogitabis circumspectionem Dei.

De studio Christum imitandi . Cap. V.

Erum nihil sortὸ est, quod ita dilectionem Pastoris in Deum declaret, ipsumque perficiat, sicut Christi imit,

tio, sicut enim illa lux maior est, quae soli est similior, ita Sacerdos eo persectior erit, quo magis Christum in seipso exprimere conabitur , quandoquidem non sola -- nobis datus est in Redemptorem, sed etiam in ab I tissimum artis Pastoralis exemplar, ut de se ipso manifestiue fatetur. Ego sum Panar bistis; S alibi. Exemplum dedi vobis, νι quemadmodum ego feci, tur, Er vos faciatis. Quare cum omnibus Christi imitatio necessaria sit; in primis vero animarum Rectoribus, quia eius vices gerunt in terris, suntq; ipsius Christi instrumentum, S adminiculum in procuranda an marum salute, sed quid magis consentaneum Instrument , quam, ut suo artifici conueniat illim iungatur; vulgatum est Aristotilis dictum, in iis omnibus,quae ita a natura ordinata sibi, ut aliud si inserius aliud superius, nihil utilius esse inferiori, quam, ut suo superiori maximis conis iunctum sit S subiectum i quod videre est, in nostro corpore, hoc enim cum animae gratia conditum sit,nili ab ea informetur,& regatur, in interitum ruit,& lormam simul, di decorem amittit: hoc aut cin praecipue locum habet in Rectore anim rum qui Deo ita subiectus est tamquam inst umentum primo agem GnVν uenta; I ia enim vos me elegii lis inquit Christus sed ego elegi vos instrumen M. in autem sui artificas regulam sequitur,di voluncat quivics quidqiaam agitinisi ullus impulsu, ee ad illius

Di iti

84쪽

exemplar. Ita Paulus egregium di perfectissimum Dei ii, strumentum ἰDei inquit agricultura etiis, Dei aedificatio, id est, ad eam formam, quam

a magistro meo didici, & secundum gratiam, quae data est mihi, ut sapiens Architectus fundamentum posui, alius autem super aedificat. Rursus ait Cassianus, omnes artes, O disciplinaι humano ingenio reperto, quae, o nihil amplius babem,quam ut humanis e modis proset, licet, manu pati pari queaηι, ct oculis pervideri,rem tamen a quoquam me insituentis doctrina Q Lebendi non pisse, quam ineptum est credere, hanesolam Icilicet artem Pastor n non egere doctore, qua O inuisibilis, O occulta es, o qua non nis purissimo corde pervidetur, cuius error non temporale damnum,nec quod factu reparetur, sed anima perditionem paris,mortemq; perpetuam. Quin etiaιi pro recta cuiusq; vitae institutione necessaria cst spiritualis alicuius magistri disciplina . quid sentiendum est de eo qui alios etiam regendi,& gubernandi pam res suscepit; praesertim, cum iter virtutis, pcr quod Pastor gregem suu ad aeterna pascua dirigere debet,tanta obscuritate,& caligine septum sit, ut nihil magis sit necessarium , ad suam, te aliorum salutem , quam alicuius inhaerere vestigiis, qui viam norit, eamque demonstret PT . Cipue cum multi sint, qui suo prauo exemplo alios seducunt; nullus siquidem acrior stimulus est ad desectenduna a vera via, quam multoria

Sin, in. in per aliam viam. Concursus . Hanc suas e causam affirmat D. Bel nardus

AEnt. inuisibili Deo quod voluerit inuisibilis in carne apparere, S tamdiu cuApostolis conuersari, ut iode omnis sanctitatis exemplar, Sueri regia minis animarum regulam sumerent; Vnde re Apostolis vetuit, ne magistri vocarentur,quia magiser vener, inquit, unus est. Sicut ergo, qui aliquod Idioma ediicere vult illum priceptorem,S institutorem sibi qiret rit , qui illud calleati idem faciendum est Pastori, in summi Magistri Christi imitatione: In qua hoc etiam inest commodi, quod,qui Christo

ductore,& magistro utitur, non solum illius luce illustratur, non solum illius doctrina proficit,sed virtutem, di facilitatem ad ea perficienda, quaeliberalissimus Dominus docet, etiam impertit; quod in homini- . t hi non est inuenire, qui quamuis caeteris doctrinam', Soperam suam impendere possit,ingeniti tamen si desit ad discendii dare non possunt. . . Scopus praeterea, Spragdicarionis,& cuiuscunque actionis Pastoralis christiis esse debet non solum, ut cum Paulo dicere possit; Nos antem praedicamus Chrsum Iudais scandalum, gentibus stultitiam , nobis cutem Deι viditatem, ae sapientiam dii sed etiam , ut Christum parturiat, ει formet in aniam S fideliti;quae ola, qua ratione consequi poterit,nisi prius Christit in seipso per amore conceperit,& expresserit per imitationem,ut illud eius. clem Apostoli cum veritate dicat. Imitatores mei estote , sicut O ego Christ. Et quamuis, ut praeclarὰ scripsit Basilius , Omnis ChriIli actio , O Omnis c. n. M i cm fermo eacolenda pietatis virtutisq; obeunda, rigulast, duo tamen sunt visa. e. Praecipue, in quibus Christi imitatio pastori omnino necessaria est . imitandus est in amore,quia Christus vere, S sincere dilexit nos, qua rens non nostra, sed nos: .ita ipsius exemplo proximi salutem amare, ει diligenterquaerere debimus 1 non autem OpeS,-temporalia lucra.

Imitandus est etiam in solicitudine, ut scilicet ad eius imi tationem

I. str. I. cor. I.

85쪽

sit quam ociosus sit in procuranda animarum salute , nec ullam Iuctandi Deo occasionem d manibus elabi sinat; Negotiator enim, ubi maiorem lucri spem esse videt a maiorem ad illud adhibet voluntatis conatum, nec tamen modica lucra spernit, sciens modicis licet. ει exilibus lucris, non modicam suis diuitiis accessionem fieri: ob hac etiam causam i reliquis studi js, se remouet, ut totus sit in negotijs. . Rii in etiam iucundi videntur labores omnes,& vigiliae, quae quoquo modo rem suam augeant. Qtiare non hanc eandem solicitudinem,& diligentiam in hac spirituali negotiatione habebit Sacerdo cuius status sunt continuae nundinae, cqlestes opes sibi, ει proximis cumulandi pHaec igitur idea magisterii pastoralis est, ad quam Sacerdos indefesse respiciens propriam vitam dirigat , di quotliliana opera metiatur, ecvt concludam cum D Ambrosio. ndus sit signaculum in fronte, νι semper eonfiteamur . sithgnaculum in corde, ut semper diligamus; su se aculum hi ς ' .

brachιο νι semper operemur; luceat ergo imago eius in eo risone, luceat in lecti

Η, iaceas in operibus, actis,νι se fieri potet tota eius speciei exprimatur is nobis.

De sidueia in Deum . Cap. V I.

Rit in Rectore animarum ex hoc studio Christum imutandi magna quaedam cordis latitudo, qua sibi promittat, numquam se illius ope destituendum , quem sibi in

magistrum, &praeceptore elegit; quos enim instruit,& informat Deus, eosdem etiam protegit, & tuetur, ut egregie dixit David: Dominus iliuminatio mea orsulas mea, Psecasi uem timebo λ Dominus potector uita mea, a quo trepidabo en consistat aduersumme castra, non timebit cor meum . Cui etia illud recte addi potest, quod ali- λλ.ι hi canit: Beatus homo, quem tu erudieris Domine. O de lege tua docueris eum Et quoniam maximi momenti est, pro maiori Dei gloria ,& salute animarum, ut hoc animo in Deum suum assectus sit Sacerdos, ut omnem spem te fiduciam suam in eo reponat . . Aduertendum est, daemonem duplici arte animarum salutem imp Mire, vel cum indignos , L minime merentes extimulat ad curam animarum ἔ vel cum eos, qui iam legitime vocati idonei sunt tali ministerio,inani quodam, & immoderato timore conturbat, & varijs scrupi lis exagitat, ne ministerium suuna exequantur. Vtrumq; dolain s pienter retexit Gregorius: de primo nihil hic attinet dicere, cum satis tib. 3ν. superius dictum sit: de secundo autem sic ille in illa verba. In occursum mor. r. aspergit equus armatis. Plerumq; , inquit, fit τι hostes eal2di, militem Dei, iam demtet o bella uictorem tanto dest imo terribilius tentent,quanto illam conιra se nolleno corde praualere fortiter uidenι; Ut dum illum ad se tuendum νeuocant, aliena corda liberius, qua exhortatione eius protegebanIuν, invadanι . Cumis eum s

perare non pos t. altem occupare conantuν. Milites, re si timidi & pusillan,-Inc S, tamen si illorum Dux magnanimus sit, fortit nil ine sua ad bellum iaccenduntur. Melius est, nos mori in bello, quam uidera mala gentis nota a. '

86쪽

corde sir,horreat besti labores, ει hostium spemam nequeat sustinere.,

valde devictoria potest dubitari. Itaque ex Sacerdotis inani timore 'maximum animarum detrimentum oritur; etenim, quae ars maioreΕ difficultates, & pericula secum admixta habet, sicut ars Pastoralis, nullum mare tot ventis agitatur,tot fluctibus concutitur, quot varia .r diaeis D. tribulationum procellis, S tempestatibus difficultatum, mens praesidis Chrys D. animarum concutitur, in quibus si despondeat animo, si prosternetudM 3 - se mestitia,& timore, quid bovi sperandum est; verissima enim est illa D. Bernardi lententia de interiori domo . Trinitiam omnis hcini impedimenm plsi. 4se . borres cinquit Augustinus labores an nescis, quia fornax mundus, ignis tribulatio aurum electi, palea iniqui, aurifex Deur e ardet palea purgatW a rum , mira uertitur in cineres,aurum parraetur a sordibus; quod uult, inquit, er- se facio,abi me ponit Mero; labes tolerare, nouit illa metare r ardeia, σοι. geat palea ad incendendum me, o quasi consumendum : sed tamen illa ι dem aeditetur in cinerem , oe ego sardibus eareia. Subiecta ergo esto Deo anima mea: quia ab ipso patientia mea. ita Augustinus.

Vt igitur huic malo occurramus, huius dissidentiae, di timoris radix inquirenda eli; non enim alia potest esse meo i dicio, nisi vel , quia Deus ipse necessariis hos destituat auxilijs; vel quia difficultates, leonera curae pastoralis sint eiusmodi, ut ferri, di superari nullatenus pos-ιint,vel nos ipsi, qui angusto corde sumus, S timemuo timore, ubi non es

timor. t

De Dei bonitate, & misericordia hoc credere , ut ubi aliquem, ad munus aliquod delegerit, necessaria ad illud digne obeundum, sit

denegaturus,non leue crimen est; hoc etenim est, Deum, vel obliui sum, vel non prouidentem suspicari, quod utrumque dictu , S cogitatis nefarium est. Aliter profecto senserunt, qui eiusdem prouidentiam in omnes,& immensam h Onitatem agnouerunt. Hinc illud D. Chrysost Nomii. 6. mi. 2 si ebementer pigri , ο negligentes fuerimus, sted quacumque ad nos presse δ' ' tinctu simal arιalerimas, in in his, qua ignoramus,manum porrigeι De M. Sim1et r. N. ι ι Atςr D. Augustinus. Quis es, qui co Andisvr λ Qui dicit; quid sperabam, non inuant . Non immeriιο. verasaa enim de te, aut Merabo, de homine amico. Maledictins autem, qui spem suam ponit in homine. co Anderis: quia fefellit teipes, spes postva in mendacio ; omnis enim homo mendax . Si autem spem ponaa in Deo tuo, non confunderis , quia illa,in quospem posuisti, falia a pores. μηδε erilla quem paulo ame commemoravi, tulina confirmaιua. posι- ιn tempore malo in die tribulationis, quia non confandebatur, qu . ait ἰ gloriamur in tribulationibus, scientes,quia ιribulatio patientiam operatur, patienua probaιionem, probatio spem, spes autem non confundis. Vnde spes non confunditur P quia in Deo posva es. h CNι. i. δὲ Angustinus. Quod facto illo mirabili, dum Christus panem clarientia Doct. e. io. bus multiplicauit, quem infractione auxit, confirmat, sic ca, quae ad hoc opus aggrediendum iam dominus praebuit, cum dispensari caeperint, eo ipso suggerente, nulltiplicabiitur; ut in hoc ipi o ministerio nocissiluin vllam patiamur inopiam, sed de mirabili eius abundantia ga

In eat, . s. dcanau . Bene ergo concludit D. Hi Cronymus . In promissis ueritatis nemo

87쪽

.vivia. De philone Iudaeo scribit Eusebius C sar. Eccles hist. lib.a. c. .

quod cum esset accusatus apud Calιgulam cum alijs Iudaeis ab Apione. quod Caesari diuinos honores non tribueret,eiectus ex aula socijs Iud is respondit: Bono aut mo nos esse oportet, quibus iratus en Caligula, quia necesse est adesse diuinum , ubi humanum cessat auxilium. Quod si cum altero homineres tibi esset, illi profecto iniuriam faceres , si postquam te ad eius se uitium vocavit, deco diffideres,ne promissis uaret. Quanto ergo in iorem iniuriam facimus diuinae bonitati, cum talia de eo suspicamur. Itaque in hac parte nulla potest esse causa diffidentiae. Neque etiam ex parte curae Pastoralis; si enim onus hoc portandum esset,solis naturae viribus, iusta profecto esset causa timoris,& diffidei tie, sed animarum negotium non tantum hominis est, quam Ipsius Dei. cui non nostri tantum humeri supponendi sunt, sed suas etiam adiutriaces manus Deus porriget,sicut multis in locis suomet ore pollicitus est, id ergo metuendum,cium Deum ipsum socium,' adiutorem habe mus mo,quid non sperandum,cum Dei gratia, & auxilio prie timeaa Isaia M'. inquit ide in Deus per Isaiam, quia ego tecum sum, ne declines, quia ego Deus duus . confortaui te,o auxiliatus Fum tibi, suscepis te dextera iuni mei. Addit s. a. . deinde Bernardus, in illa Canticorum . Quae ascenuit de deserto delitissas cta mens innixa supra dilectum suum . Dei gratia canimam fieri omnipotentem. Omnia possibilia seunt, inquit, innitenti Iamr eum quia omniapotest. Quanta Mu-cra Ha s omnia possum in eo, qui me confortui ρ Nil o majorentium verbi esurio, E reddit, quam quod omnipotenses facit omnes, qui seramin eo. Quo postea fit, ut quo maiores occurrant difficultates, eo discrimina, eo magis de Dei auxilio bono Pastori tunc sperandum sit, ut dicere solebat S. Carolus, Carol. σί. nam, qui Deo verὰ seruiret, ei tunc de rebus suis bene sperandum est. v cum extenuata spes humano iudicio videtur;& D. Gregorius Narian ii , r.etenus in summo vitae discrimine positus . non commouebatur, imo di- 't 'cebat. Propter amorem tuum,christ,etiam se ambulavero in medio umbra moratis, non timebo mala,quoniam tu mecum es. S Bernardus ad Eugenium Papa.

Non es vir fortis, cui non crescit animus,la ipsa rerum d ficultate. Tota igitur causa timoris,& diffidentiae, ex nobis est, Sex nostra fragilitate; si enim Sacerdotes isti timidi S pusillanimes,qui minima difficultate terrentur, ct huiusmodi laruis, S scrupulis a recto tramite dimoueri se Anunt, conscientiam suam verὰ excutiant, probe nouerint,tιmorcm eorum haud iustum esse, sed potius ese remissionem diuini amoris,ci intensionem amoris proprij,nam si esset verus Dei timor, cur non magis Dei iram timerent, cum praecipue in seruum illum pigrum aequissin e des uiat,qui acceptum talentum abscondit in terra; dicens: Domine scio quia homo durus es, O metis ubi non eminasti, cr congregas, ubi non gauis, timens ab3 Er abscondi talentum; ideo enim accusatus,& damn Ius est, non quia perdidit sed quia abscondit talentum, inquit Augustinus; qua- Trae.inis re timere debent,ne talem Deum experiantur, qualem sibi fingunt, Sillud eueniat, quod Iob comminatus est. Qui timent pruinam , irruet super eos nix. Igitur de bonitate, &prouidentia Dei maxime speranduest, nam qui confidunt in Domino, mutabunt forumdinem, assument pennaι, ut II 4ο.a ulia, ni reηι ω non laborabum, ambulabAnt, oe non deficient.

Disitire,

88쪽

D. diligentia,S selieitudine inseruitis Dei procurando. Cap. V I I.

Nier alia ditiinae charitatis argumenta hoc quoq; non leue iudicatur, si diligenter magno cum animi ardore

ipsius Dei negotium procuremus; quia vera charitas π implet,& incendit,cor,& moras omnes rumpit. Quare non est satis, Re rem animarum versari in officina. charitatis,& amoris, nisi etiam artem noueriI, qua h iuste artis instrumenta ritὸ ει cum fructu tractare valeat. Et quem ofMA. M ad G sinquit D.Gregorius Nazianetenus γ ille non en optimus μαω, ea visarm multiplices, oe varios talores miscueris, o velati Aratum de ctum ostenderis ,-dεν qui veraa, σ puleberrimas formas delineauerit; ita non est perfectas Dei struus, qui multitudine operum bonorum meum; factorum, istam fluam formaι, ει

pulaberrimis, in perfectis operibursiae ista plura βαι, me mariora ,' ipsem Minnestat. Modus autem hic est, ut non pereunctoriὲ, & negligenter, sed licitὰ ,& seruenter Dei causam agat. Hoc autem quam necessarium sit, di salutare,ex Dei voluntate, ac magnis commodis, quae inde in sa cerdotem dimanant commod8 dignosci potest. Voluntatem Dei manifestὰ declarat illud Apocalyp. ubi Angelus eelebratis Episeopi Ephesini virtutibus: Sela, inquit, opera tua, σ MMAE, O patientiam tuam,oquia non potes JBinere malos cm ιentam eos, qui se dicam Apossotos esse, O non swnt, O inuenim eos mendaces, oe pauentiam babes, oe s Lunaim propter nomen mewm , in non defecisti; lubiungit tandem: sed habeo aduersum te pauca, quia charitatem primam reliquisti. Mems eno itaque visee excideris,σ agemmiuinam,σprima opera De ; sin autem venio tibi, σ m μεο eandelabrum de loco suo. ex quibus cum manifestum sit non reprehendi Episcopum, quia amiserit charitatem, sed quia de charitatis feruore aliquantulum remiserit scitanter scilicet, & negligenter munus suum .λδ. s. obeundo, sicut nonnullorum sententia fuit, etiam hoc consequi neces. - Asia sario debet,primum,& praecipuum, quod in Pastore commendat Deus, sati esse hunc in operando feruorem,& solicitudinem quae quia in Episc Iεμ .i po Ephesino paulatim languerat, iccirco ab Angelo obiurgabatur. itae a ' offert 1 c cum ad immolandum non ne malum eΩ. si isteνtis claudum, O '' languidam, nonne malum en; oster lilia Duci suo. y placuerit ei, aut si susceperis

faciem tuam, Dicis Dominus exercituum. Coeca illa operatio est,quam ocu- Malac.e. ι lirectae,& purae intentionis non illustrant . claudum cst opus, quod humilitas non sustentat, sed languidum est,quod climque nimi steraum , ει seruitium Dei, quod cum torpore,&segnitie geritur,& administratur; boc si offeratur Deo nonne merito ab ipso repudiabitur 3 Qui tamquamis. 48. maledictum detestatur, qvi facit opus Deus negligentier r propterea voluit Christiis Apostolos suos curis, di cupiditatibus exonerare, neq; eis Pecuniam neque peram,aut panem serre permisit, quia regnum celorum an nunciabant, ει ideo oportebat eos,quas Angelos leues, di expedit

incedere ab omni terrena cura liberos , di ad solum mibisterium sibi

89쪽

Si E A. 8 ιe5missum intentos. cuare indicabo tibi homo cinquit Deus per Michea in i quid sit iam O quid requirat Deus a te, utique facere iudicium , O diligere mi- vsericordiam, solicitum ambulare cum Deo tuo . Deus enim, cui semimus , reministramus, magnus est Dominus, & debet sicut Principes huius f euli maxime ambiunt diligentissimis, S perfectissimis obsequijs honorari. Vidisti bominem velocem in opere suo ρ inquit Salomon coram I di imbus flabit. Ouo significatur Aulicos gratiosissimos Principibus illos

x omnibus esse solere, qui celeres sunt in exequendis illoru praeceptis. Τales ministros, requirit Deus , qui facit Auelos Hiritus, O ministros suos ignem Mentem. 6c animalia, quae Propheta Ezechiel vidit, quae Euangelium ministrum prae significabant, habebant pedes rectos,& pennatos, 'ut summa celeritas,& diligentia demonstraretur ad obsequcdum, nec

reuertebantur, cum incederent; sic decet esse animarum curatorem

non desidem, & pigrum, sed feruentem, & expeditum in opere suo ad

maiora semper intendentem animum . Moueant Sacerdotem rerum - 'innanimatarum exempla ; ubi res cunctae Deo seruiunt, & summa, Rc mira celeritate obtemperant, locus insignis est, apud Prophetam Baruch r Qui emittit lumen, o vadis, O vocavit illud, o obedit ita in tremore. Stella autem dederunt lumen in custodisesuis: Lalata sunt, vocata siunt, O dixerunι adsumus. Moneat Christi exemplum, qui tanta diligentia, di solicitudine salutem nostra operatus est, hoc siquidem proposito Duce nos extimulat D. Bernardus . Ipse hominis, secutiq; auctor quamdiu cum hominia . bus conuersatus est.numquam stetit; o quidem tesse scriptura pertransνι bene- 'faciendo, oe sanando omnes; pertransve ergo, secut non infructuos8 ita non remi , plia, a lento Aradu, sed quemadmodum de eo scriptum est: Exultauit, ut Geoad currendam viam: porro currentem non apprehendit, qui cti e pariter non cumrit , O quid prodest Cbrinum sequi, si non contingat congcqui ρ ideo aiebat Paulun sic currite ut eomprehendatis. Nec caret suis commoriis,& Vtilitatibus stu- icis. a.dium huiusmodi: cum ea sit humani desideri j natura, ut cum ardens sit,

nunquam quiescat, donec suis potiatur votis. Quid non facit cupidulas in rebus humani sp quid auri anhela famesὸ quid ambitio λ Quod si

abiectissimarum rerum cupiditas tantopere suos amatores extimulat, ''ut toti sint in excogitandis rationibus,quibus tandem vota consequan tur, quid faciet desiderium a vera charitate incensum in corde Sacer

dotis mensura solicitudinis, & diligentiae est amor , qui si ignescat.

quam longissime erit somnus,do negligentia a Pastore. Hinc etiam oritur illa mentis laetitia, quam sentiunt boni Pastores in suo munere obeundo,qua dilatatu cor Sacerdotis currit per viam man datorum Dei: amor si quidem generat listitiam, ex qua oritur cordis dilatatio, sicut per tristitiam comprimitur, cum hac laetitia dilatatum fuerit cor Dauidis,non tantum venit, quod multorum est,nec lento gradu iter arripuit, sed cucurrit per viam mandatorum Dei: quia dilatarii, V. m. inquit,cor meum. Ita haec cordis laetitia,&spita tualis alacritas facit, ut quod antea pondus, &iugum Sacerdoti videbatur, nunc in virium cedat adiumentum,sitq; illi ut ait D. Bernardus onus exonerans, sicut prinmisit Deus per Isaiam: vin piarestare facieι Dominus iugum a facie Olei. cis .is..1 L a Super .

90쪽

Super additur etiam haec insignis utilitas ex hac praeclara mentis contentione,quod virtutes omnes, in quibus exercendis totus esse e bet Sacerdos,non modo illustrat,sed auget,& perficit; nam si de iis virtutibus sit sermo,quae acquisitae dicuntur, certum est ex D. Thomae sentetia sicut non quo uis actu coparantur ita nec quouis actu, sed solo lar- uenti,& diligenti augentur; imo non solum actuum cessatione, sed im persectione valde deficiunt; si enim quis artem bene scribendi multo tempore, di labore comparauit,si festinanter, S sine cura quouis modo scribat, peritiam graphycὰ scribendi . paulatim amittet, quod non ira- congrue ad animi virtutes transferri potest: quia licὰt virtutes natura hominis perficiant, non tamen sanant omnino, nec illa ad malum prOcliuitas& in bono instabilitas prorsus tollitur; unde necesse est, nos ipsos semper ad virtutum studia in defesse exercitare. quamobrem rCcte 3 r '' D. Cregorius animam nostram naui contra ictum numinis nauigant 'i' comparat quae nequaquam uno in loco stare potest, sed ad ima relabitur,nisi ad summa conetur; si ergo inchoata bona fortis manus Oneraritis ad perfectionem non subleuat, ipsa Operandi remissio contra hoc . quod operatum est pugnat. Simile fer8 de virtutibus infusis statuendis est,quae licet actibus nostris non acquirantur,sed a Deo gratuito conentur,egent tamen ad sui conseruationem, exercitium,S augmentum mamo conatu & diligentia in operando , quae quidem diligentia nisi ad-ni beatur pullulant illico, re quasi renascuntur. aflectus inordinati , qu Praeclara virtutum semina impediunt,& sustocant prorsus . lamamquam tamen cauendum sit Sacerdoti,ne in hoc femore ad extrema deflectat; quo enim vehementius venti navim prospere impellunt,eo tacilius naufragili in oritur, nisi peritia nautae praesto sit. Et omni spiritui fidem habere, valde periculosum est ; cum nimius feruor quandoque ex immoderato sui amore nascatur, vel exsathanae insidiis, qui se transigural in Angelum lacis, ut incautos decipiat. Illud seruet Curator,quod est in I cuitico pretceptum : Quidquid obtuleris sacrificν, falcrandes: Hoc est, sacrificium tuum sit rationabile, Sale discretionis con- i d malo; quia se discretio utcst apud D. Bemardum absilue charitatis femuore iacera tamen fervor vehemens absque discretionis temperameato Praecipi Feruor urgo discretionem corrigat, di discretio feruorem regat. Sed qaibus adiumentis Sacerdos ad istam diligentiam. seruorem in diuino scruitio excitetur λ Vires suas attendat, & mensuram gratiae Deo coiicesis confideret in ita illa tantum aggrediatur Rriae pcr- secte 'stare poisit: nam is est ad nersarii dolus , ut ad multa nos extimulet,ut Occupationibus onerati,omnia perperam,tepicla,& sciti uanter againris . Ren et quotidie desiderium Deo periectuisse rotandi caΑpostolo recogitans se irimdum apprehendisse se dicat nunc e αμοῦ quia inquit D. uegorius . Vescit mens per tor rem veterascere, qu semper studet per desiderium inchoare. Vitimo saepius recolat , se famulari. 'i r gi t Cinreno, se es illi; qui Rex Regum est, Quique nos cipue tu siti, prostruitio animarum , qui hoc ardore Deo seruiet dii praei turiis aestuare

SEARCH

MENU NAVIGATION