장음표시 사용
101쪽
ista distinguantur nihil refert Sed de hisalias Nam de materia quam preesse generarios Plato fatem uel eatenustetigisse facissiti ut hinc etiam pateat no temere dictum fuisse ab ill reesse maiteri Ergo materia non ciaret causa apud Platones nec i,ncipia est per se primum lec si enim concedimus principium esse materia earum rerum que fiunt quod ecflatonis et Aristotelis sententia perspicuum est non tamen simpIiciter si d elemetale principium tum materiam ipse mi tum etiam forma materialem ponimusteκ quibus rescomposite constant Nec principium hoc elementale aduersum esse cause agentilaut finali nec tam causam esse gille sunt sed duri taxat esse concausam Si enim materia non es h ensiec ultra Omne no eris degenerat ut in sopbista Platonisostendi ei lpro recto nec causa quidem est nec solum non causa sed etiam si trio causiadum quis dixeris baud forte a uero abernabit quod enim uenoridum est iduriori eri est nec caucam habet ullam nec ipsum letei ullius causa ee potesti Verumtame quia potetia ensi co causa esst eorum questuri Ni ut erit compositum sic earnateria hue elementum compositi est adeo rerta Om ritu coditore producta i let natione quidem ante compositum metepcipitur Reaut' i i nec ee seorsium nec intelligi potest 'Iam siqsul Io modo ge quia admodum Plato inquit instar somniatis compreberidere animo poterici quid maceria sic reperiet eami sientelia presbanti limo c exposito inlatonisatqε Rristotelis' ec corpus esse ex qle quod nonulli subiectu siecudum dixerat ec incorporeum quicqlut 'determ triades quanda in corporei naturam accipimus Sed ut pernegationem corporisdicimus est dimensionem quandam coraeis indeterminatam que formali magnitudine determinetur et qua
forme intelligibiles differata sensibilibus inde deducti eis par
titionem ac discretionem de impartibilitate illarum et unitate
dispositist que etiam seque nata omni formaldiuisione i figura imagnitudine possit cogitatione comprehendi aptaqi sit formas figunam diuisione qualitate et quod uiseiusde generisrecipere Alider enim intelligere nori potest: quod omnisforme expersesti Qii Aobrem meus Iocresistet Plato cogitatione spurial Rristo
tele et idem ipse Timeus per proportioem intelligi posse materia uolunt Quia enim no per forme innixum ac firmitate' sed pernegationem l sequestrationem formaria omnia quasi uacillante cogitiatione maderia intelligitur ideo cogitatioe spuria dicitur
102쪽
comprehedilbiam ea que per formam let habitum fit egitima cogitario estis ursusquia primam rerum naturalium materiam ita se habere ad enset substantia manipes hum est lut Esad statuaret lignum ad lectulum per proportionem asseueratur intelligi. si talis aut simile aliquid ateria est quis ea dubitet a deo esse lec diuino intellectu comprehenditque a corpibum uors coditores h deta JM quantitatesque corpus est: qualitatis expers duntaxat secada notioe separetur Nec ramen sit hoc aliqd aut simpliciter substit sed que formasrespiciat quarum creator deu materiam quoq: ipsemP ducitieeq: ita ei imparti qui a forma inseparabilisPst hec de material Platoisopso emec Plotim Porphyrii A melii Iamblichil Syriani Proclii omni im deniqi qui Plato isdisciplina sunt secuti hoc etia HermeTritaegisto placere Iablicusscribit
quippe uoluisse Hermem affirmat materiam ex substantialitatevducisQue cum ita sint: non uideo cur Platonem reum peragae aduersarius quasi miateria deo coeterna postericleternam qdem statosssie materiam dixit coeterna deo nus o eo dic tum re peries quod si qa eternu deum M eterna materia Plato asseruit Ideo cum coeterniam deo posuisse materia aduersarius existimat equivocatione decipitur Non enim uni uoce eternum de deo et materia predicatssed ut ea que ab uno denominantur et ad unureferiatur multi enim apud Platones ac Darii sunt graduister, nitaris limmutabilitatis aliarumq: condicionum qu de deo ac entibus commaniter predicant squam mulcmlicem rationem lsiqi uolumi facile poterit ex eius libri saccipe Maxime enim differteternum illud quod omne simul infinitudinem entis coprebedit - im Auriles loro statuit deum ab eo elemo' suu esse O absolutes ' - ό sed cum fluxu generationis connexum babelsed ut perperutam este possi aliunde acquiritAualis Platonis sententia est mudus Ire res omnesnaturales suo que q: genere et ut seqtur miateries ipa. odis a 'unc de eternitate locum Boetius quo 'o aliter g nosiacimus in libro de consolatio' exposuit liuod profecto mirandum es haduersarium latuisse Adde q, cu eternitas deμausa sit eternitatis materie t madilloge hec inter se differre necesse estJNam sieti etiam Aristoteli hoc ipsum obiecerit quum ipse quoq: et erema materiam let deum eternum statuerit stacilis erit pro eo resip6sio ex equi uoci nationes φ scilicen plurimum interiit inter eternum causas et eternum causatiat qppe maxima inter causas causataqα - 4 μ λ - έ. Lo
103쪽
oppositio est nec minor si sic eoas que corradici orie opponune que oppositionum omnium maxima est Irie enim fieri potest ut quod caucatum es Uectam causa eius sic a quo eiu causatum quod leuibus ac etiam pene uulgaribus exemplisostendi potesti Siquidem uestigita pedis eternu foret si pes esset eternus δι umbra baculi et alsii baculus eternus esset Splendoremq ab eternosiole reciperet nec tamen coeternu cum pede uestigius nec umbra
cum baculo coeterna dicere Hec propterea latiusexposuimus Q plana erant que defoderari in hac questione uidebanturi et nacio non magis pro Platone q pro Aristotele explicanda eratzmed iam finem huic parti imponamus Nunc uidedum est utra Aristoteles ex non ente simpliciter sicut aduersarius refert ista 'dei uolutate mundu producta esse uoluerit Enimuero Aristo Italem riu in omnibus scriptis suilae uoluntate dei mencionem fecisse compertum est quum Plato uoluntatem δί bonitatem/M prouidentiam dei ubiqi predicet et causam productionisentium fateatur sq, si uoluntate dei conditum esse mundum non dicit A ristoteles hum longe minus ex n6 ente simpliciter productum exis bima Restamen generari ex eo quod aliquo mo sitialiquomodo non sit quemadmodum stato dixerat arbitratur multis qid natioibus nititur probaret cum aliis in locis tum maxime in eo libro quem de naturali auditio e scriptum reliqui tint quasi hoc peculiare eius inuetum sit, ad modia gloriari uideCmed etΓlato etTimetas et alii ante eum compluresid tradiderant At uero ex nihilo simpliciter generatum esse mundu n6 modo non probat sita aperte etiam improbat multis': uerbis demos nare nicid fieri non poste voex non ente simpliciter aliquid generetur diicit ediam ueterum testimonia quibus opinioessita corroboreoC6 uenit inqd bac de re inter omnes ju de natura disseruerunt Tum expedita ratione que ad alios spectabat suam ipse opinionem eYponit bis uerbis Nosaute et ipsit generari nihil simpliciter ex
non ente dicimus erum tamen generari ex non ente tang per'
accidens Nam ex puatione que per se es h no ens minime in exsistende generaturiet paulo posti nusqdem hic modus e Iceraudem quia dici Bec possiunt per potentiam et actum' ta sicut diximus dubitationes ille soluuntur ex quibus in ingi aliqua que a nobis dicta fuerant uidebantur' Rursusquo cu ostedere uelleriquomodo ex c6trario genenatio et s contrarita corruptio
104쪽
Vliseret M.t aliquid inquit coinariis ee subiectu oportet aliquo mo ens aliquo mo no ens sit ex quo prno in existete generarientaquecu generanc' ec enim xrishotells uerba aullani excipitat productio em sed plane ad omne generabiliu reru generallione referaturi nihil enim omnino ex his que fiunt censet fieri posse nisi ex aliquo subiecto quod ptim ens si chartim non eris uam obrem siquis mundum a deo factum dici ex eiusopinioe putat factum esse ex subiecto fateatur necesse est i alioquin incidet in plura absurda. ut latius explicabimus suo loco. Hic scripture rei P adducte nationem exponemus' Generantur enim quecuriqi ge
V neranturi et corrumpuntur quecuri corrumpunduri cerre exii subiecto et ex cotrarios et in contrarium subiecto semper eode
in ignem mutatur generatur ignifex cotraria sibi qualitaretque
frigiditas est et a cotraria aque Elitatesque caliditas est Eadem materia utriq: qlizati subiecta que enim pus evad aquai mutatis
litatibus factus e ignissi binarium ens qa corrumpie ei quod λ
Rupit et simile qa generat ei qa generae ee oportet Atq: ut
genenatio ex cotnario 1 contraria eode Bbiecto manetes sic etia 'corruptio sic orrupis em aq ex igne ad igne et generae ignis ex aq ab igne Eodeq; mo fit in ceteriisebuitque aut generanes aut corrumpiatur ita ut alterius corruptio sit generatio alteriusit et alterius generatio sit corruptio alteri u sublatis prioribusqua litatibuslet aliis contractis contrarii Cum enim ex aqua ignis generatur squalitas frigida et humida remouetur calida et sicca inducituP eadem materia corporis manere Solent nan corpa que globo lune subiecta sun uecum: naturaIiter agunt ad ea 'δgere finem ut se ipsa multiplicentique autem ob eam rem agat lea que pariunturioc esb ea in que agunt in se ipse transmutanti quod dum faciuti corrupunt necessario que in patietibus sunt
et permanere secum nori possiunis hec autem contraria suntlque a suis contrariis necessario corrupuntur Lum itaq: coinaria que in patiente sunt ab hisque sunt in agete coinarii corrupantur fit ut recipian suoiectum quantitatem qualitatem: agentis 'ro
hisqvasante ilia scontrarias habebat Itaq ad agetistransmutat naturam let qa ate enat aqua sit forte sic accidies fit ignis ab ignes Iost q uilue caliditatis tanta agere potuitIHic merito sesiturix ut ois sub orbe lurie gerienatio et corruptio mutatio sit manece c
105쪽
aliquatenus eo quod mutarurimanet enim secudum subie lumino determinate hoc aut illud est sed alias Re hoc alias illud. amobrem non ex no ente quatenus non ens est ista tenus onsaliquo modo est generaritur omniatque in tepore generarita.' Nam ut tempus in quo re generantur precedit id tempureo quod tempus hoc est Sic et rem que genenarur precedit res aliat postq er ex q ea eritaqque generara es apropter mutatioemta genus omni ue siub globo lune est generatio isd)Iatomi A ristoteles posue et Cuiusrei testi sed)Iatoni tmeu*q et docet hoc apertes et cun Plat .ssissentit Preterq φ Plato du materiahiri manendo coris enati manet enim ut dictum est eadem eam
hoc alis nominati In quo enim inquit generari omnia uiderie et rursius pereunt id solia appellare hoc alio M hoc certe opter. Aristotele aurem hoc uerbum formε tribuit per qua unaque res hoc aliquid; et ens siti ec de materia rerum que generationi corruptioniqi subieete sunt flatoni atq: Rris holeris opinio est principitam uterqφ Poniz eam elementiales et concausam rerum que generantur ex ea tui aliquo modo est et aliquo modo n5 essti generatio em ambo costituunt 'tpote cia sua ipsius natana nullam sortita sit forma ne forma propria utPlato inq'ceteris formis recipiendis obstaret ut Rristoteles quo Platon Esecutus ait sed quascunqi formas uicistimet quasi per successionem posset reciperetItaq: nulla est de hac re inte latonem at Aristotele controuersia Drecipuas uero causasqhoc est agentemiet finalemo prime qdemiet clana ut a uiat uoce queadmodu supra diximus Plato ad deum rettulit Aristoteles autems quoniam ingenidum omnino et causa et tempore mundum statueraVNon immerito obuit sit spicadi causam se opifice deu mHime encibus tribuisse. In qua reiquanta Plato Aristoteli religione M pietate pstiterit alio sit iudicium nobissatisfit aduersarii calumniam detexisse. Om uero de eternis et immaterialibus substantiis Vtru quoq:
ex rio erite omninoian ex erite aliquo modo M aliquo modo riciente producte sint quid Aristoteles sentiat perspicua est Nus
enim de produetione huiusmodi substantiarum locutus statiqdi Uz qui a nullo produci eas et necessariasee existimauiti Quippe libro septimo de diuinifrebus, Substantiasinquit materiam non habentes nec causam quidem quare sint ullam haberet Ri Plato bonum ipsum S unam causam ee illarum substantiaria ingentae
106쪽
l ptitecuri et ui eas a pniam et omnino informe materia a P mo omnium principio infinita eiuspotestate produci quod Rrishoi celesobiicer ei M sarmenidi uideturi Et enim Plato uniuersum hoc 'simul et eternum M adeo productum produciq: arbitratur:
exori Hs eς et potentia n6 enssemper esse existimati Partim ob naturalium rerum materiam lcui potentiam M non enstribuimus' Partim ob immortalium formara a primo dependetiam Sic enim et P duci ac generari et seruari contineriq eas Plato censed: et esse earu adependenta natione omnino sumendum intelligiti Quapropter patrem omnium ad generato C deo sita loquentem inducit.Vos
quidem non immortales, Neq: omnino indissolubiles estist non tamen unq dissolveminis Quasi dicat eos talesesse ut possitnt noe sesquando quidem creati sunt gerum nunq futurum ut non sint quia ut semper sinis uoluntas est opificis dei' iam etsi que s. costituta sun de rui ditatuiq: omia possunt Tamen que rene' constituta si inciet bene se habet ea dis bluere ac destruere uellem praui animi es h et sibi repugnantis Ita Plato fidei nostre cosen tanea et setit et loquie Siqdem nosquoqi scelestes limmaterialeslatqr intellectuales uirtutes agelos inqua a N: etiam rati 5 ales in
tellectuale': animasa deo creata communi omnium creatore tam
Natura sua Semus posse disset ui atq: perire quum ome creata corruptibile sit dum iam in potentia est ad ri 6 esse Verum im μ. mortale edincorruptibiles semp futuros diuina uolutate-nde semp sibi bauri ut echristoteles aut creati oem esse in tablhantiis eternis siue perpetuisomnino nega di nullam in his non essendi' potentiam esse concediti Itaq: eas nec generatast nec creatasin factas putat squam semper fuerint nec corruprioni obnoxias canullam non essendi potentiam babeanti Ex quo fit ut qui rerueternarum siue perpetuarum causam agentem siue efficientem nequcta ab eo posita dixeruntm5 sine rati6e mori esse uideari' Itaq: minime credendum aduersiario esti cum celum ac mundum produci ac generari a deo siensisse Aristotelem existimati quia ab eo scriptum est celum ac naturam a deo depedereMrnais festo Hebementersatq: erroris eius causa ejφ non intelligit dependere: nullam temporis nationem exigeres reari autem generari fieriqP ducisceteraqi huiusmodi ipsius etiam Arisbotelis sentetia tepus requirere quod quia cribui eternis rebusnon potest inihil tale de mundo affirmari posse Rristotelescenset. dependere tame a deo
107쪽
Ut cela et naturam fareta seruari quoq: ab eo et c6 cineri: q ue si ad ι uersariusipduci crearii Sc generari esse cotendit, pfecto nostram non suam rem agi qNosenim re concedimusbeciet ad Platonem referenda esse cessemustscilicet altera generandi natione psedum christianum facere A rist otelem cupitl Platonis sententiam illi tribuit set quod ille aperte negatlac conatur refelleresnatione uidelicet nature ac temporis id ipse frustra tueri Nicit: atione:zqua Plaro de mundi generata6e Iocutusest Neria ad Aristotele reuerror ic quum de materia et priualibe primo naturalis au diti 5 is libro disseruisset inuebitur in eos ilex n5 ente simplciterre generari uniuersas dixerunt Platonem uidelicet significans hic enim qa Parmenidissententi apbat tensuria ee dicetis ud quod pter ens v d ee no ensi n5 ab re cesiere vide'hκ n5 ente simpli cicer pmam fieri generatione. Neq: ens fieri p6t ut ca ensurium sit et qa pter ens disic ri5 enstri5 aliquo m6 aut p accidens nonensi sed non ens simpliciter utParmenidi placuitis eruetur natura materietque aliquo mo en saliquo modo non ense led potetia quidem est factu uero minime Q sit ex eo quod unum let solume an ibit fieri potest 'uippe immutabile est et quod preter ipmes nihil omino est si quid autem generatur id ex alio generari oporten Sequitur. ut q huius sienterie est et ramen generatio ponitiopinetur eam produci ex Non erite simpliciter. etiam si id uerbis minus expresseriti pam longe ergo abest ut Aristoteles ex non ente quicq simpliciter generari existimet ut eos potius vid dixerui reprebendat sed in Platonem Parmenidemq inuebael Ris si Rristoteles propterea illos repres, edebati ut pleriqi dirues m de rebus eternis erissime entibusdisputates que preter illa sunt no esse eritia dicebant ut que fiunt mutatiot Lmp obnoxiam Profesho flatonem et Parmenidem fatetur res eternas ex nonente simpliciter opinari re productasMa a nobisenalybandum:
Siqui fuero 'a eqdem laudare ita illos reprehedi ab Aristotele
putatiVt auditorum suorum utilitati c6sulerezlrie generatione rerum Naturaliu ex n5 ente simpliciter fieri posse existimarent Iam patet generatio em illa ex nihilo simpliciter .b Aristotele
prorsus repudiari quamstato et Parmenidesprobauerunt si mouerba illoria hoc modo exponenda suriti Res uero eterna pro duetas a causa esses secudum opinionem Platonis manifestu est: queadmodus radiximus ergo si Aristoteli magis aduersario
108쪽
lde opinione et sua et Plato is adbibeda fide est Profecto Platok non Aristotelesest a subst anciasintelligibile*8ί cela naturamqt uniuersam ex non ente simpliciter produci affirmari Maxime cum nostra religio excolendiissoteram alia quo permulta huic loco accommodare Plato is 8e Aristotelis expositorum dicta . Sed nec dici omia necesse est et hec que diximus satis eum quod instituimus probare uidentu tum ueritatis auditore ut si plura optat Iride querere ea pos4nt intelligant. Iam de anima'd Plato senserit explicabo Nos in quo manus bec forte uenient uiri docti atq: prestates trigmenta ne ille et fabellassicripserillud obiurgator noster Materare non desimiliari digna potiusillustri magno 1 fgenioHta ut neqi melius 'neqsublimius hecli diuinius ab homie dutaxa ere fidei lumie rio illus nato: dici potuerit
iudicabitis. Cum dupleκ de rebus immaterialibus quesbio sit Una 'gurῖine altera quid sin et de causa quidem cur sitne agaturi quum causa ne vacet nec ne et sponte ne an adeo producte sint querimus quid sint uerorandagemus tu substantia non accides siti scrutamuri frimum an producta a deo anima si querenda esst Mox quid sit Tum inuero iam genere in quo sit quoniam bifariam genusomne diuiditur aut enim poteria aut actu est ut ovum potetia animal estis emeris tanta med auisn6 potetia sed actu animal est et arbor plantagdcirco tertio loco conside randum est utrum tanq pote alia questam subiecta et substantie accomodatasan et ac tu stubssiste natura existimoda sit; Horde eius poteria et actio e cogitiada omiseris substatia et potentiaco sequente habet et actione stimul Irte cu aia corpis asati forma siclucra ace corpus an posh corpu' an una cu corpe sit inuestiga/dum Etsi ante corpust Vtru post corpusetia pmaneadfari una 'cum corpore intereiat etsi permanet 'trum postq multa subiit corpora seqriri diuersa sepenumero transtulit Vltimo tandem
corpore exusta ipsa etiam moriatur an omnino incorruptibilis
mortalis sit atq: ut ante omne corpus es hi sic ecia post omne corpus perpetua maneati Scrutandum preterea an partibili necne sit etsi partibilis lucrum ut corpus an utar esciencia in pres scindatur Sunc enim M medicini partes M phnt ophi t si ira ptibili sest simplex ne omino natura sitiet nullius malitudinis capax an partium quidem multitudinem nudami potetias uero quas a uirtutes dicimushabeat multas hoc eni plurima refere
109쪽
- VII . siqdem paris pie sibiecto differti uirtusasit a uirtute adtionis siue operati6isdiuersiitates Post hec uim omnes anime sub eadespecie contineiatur an sub diuersis Etsi diuerse speciessune uerugenere etiam differant quemadmodam anima hominii M animaequi Si differunt sipeciebri simi etiam genere diuerse et quansi homo M equussiub uno animalis genere coprehendun anime tamen eoas non sub eodem anime genere conuenian erere' etiam dignum est plures ne anime simi in unoquoqi afumali tue8eta ciuial nutritiua s sensitivas appetiti uas intellectiva an hec unius anime partes seu uirtutes dici debeantlEtsii partes unius anime suris utra M nati 5e et subiecto inter se differant an rata6e diueriel sublesto ee de sinis Hec de anima queri maxime 'landi et cognita perspectaq: scientiam eiusAbsolute perticiunt nimaduertendu ergo an ato de bisomnibusdisseruerit omnes huiusmodi locos qbaritu gentili homini singenia asseq potulc 'plene perfecteq: tractaueri eg enim ut sepe dixi chri mansi mihi animus ein ostenderoslatonem l Sed insipicientum censeo an magi co sentanee sint nostre religioni Plat6is de anima opi niones a Aristoteli quem aduersarius conuenire ubiqi cum fide christiana frustra nititur ostendere Principio igitur uidendum e quom5 s decimo libro de legibusexuratflato atq inuestiget
cur anima sit quo inuento estentiam eius ac nationem absioluit atq ira progrediensdiuinitalitassentiam rimatur et confirmati Dicam autem debis quato breuiuspotero lsatis a me facta ex
istimans sit loca ostendero unde celenasque desidenari possent qui inuestigandi cupidi fiunt accipere facile possintMx omibus inquit rebus aliassolummoueri aliasinter ulnas cons hilariues scilicet et mouere possunt et moueri bac tertiam speciem butit di ribuiqui aut ab aliis motasmouere aut ex se moueri necessiesici Itaq: qttuor genera hoc m6 constituune primum i mouee solum patizqi ab alii sporibu scausis secundu v et alia mouet et ab aliis mouetur Tertium quod ex se moueel sua natura sibi exordiermotum et motu alteri asseris artum qa immobile est pos remum omnium que motu aetiuo passivoq: parricipaz.
Depedere etia o me quod ab alio mouerar ex eo quod se mouet idq: ipsum ex immobili Plato arbitraturi Verum omnismodus
mitia esse quod ipsium ex se mouetu Cum enim hoc illud mo uearlet illud aliud atqi aliud semper aliud s nulla erit principiu
110쪽
motusi quoniam ab alio semper aliud mouetur Necesse est autemotusprincipium esse Alioquin in infinitum fieret progressus pCum igitur id quod se ipsum mouet alteri motu afferis et illud rursus alteri sic alterum subinde alteri profecto id principium motuse quod se ipsum mouet Nam si consistere cuncta et taeste dederimus quem nam ex bisquos modo enumeraui motum fieri necesse eriti aut quod tandem erit quod prima moueatur nisi quod a se ipso mouetur Rliunde enim fieri motum dici no npotest quod enim immobile eius quoniam natura sua moueri non potest non est primum mouen0quod autem suapte natura moueri ab alio potes Id porro aliam ad se mouendum uirtutea requirit Superest igie ut quod se ipsum mouet et a seipso hunc
sic omium optimum atq: antiquissima. Secundia locu obtinet quod ab alio motum aliud moueti erum qne ipsum mouet id L procul dubio uiuere dicimus, uiuunt autem que animam habeti Ex quo colligitur animam esse que ipse se ipsiam mouet Cunqm unaquaqi re tria considerari oporteati v qdem stubstantialalterum racionem substantie ertium nomen interdum quide
proposito nomine apionem interrogamus Interdum contra Miamen siue nomini natione siue rationi nomen assignemuta de
semper appellamus 'quippe idem est dicere parem numerum e q ut in duas partes equales secatur et numeruiqui in duas partes eqIesuecatur este par ta igitur hoc loco de anima cossiderandae s quic enim substati e cui nome anima est nulla ratio magis . . contaenii K que eam per se ipsiam moueri statuit de qua modo diximus Nam forma esse hanc siue ac tum corporisuere Adem affirmam uino tamen c5mune hoc cuiuscu* anime estistisdem intellecstiuam animam corporisaetum esse nemo diceret om muniori ergo ratione animam id esse dicimus quod se ipsum . mo Gre potest et uicissim', se ipsum mouere potes id animam eme Ex quo seqtur animam esse prima generationes et primum moTum rerum omni utque sunt que fuerat queq: future sunt νet omni motusac mucationis causam prebere omnium motuuantiqssimum est 'mnis motus principium et omnibus corpibu priorem Corpulenim natura secundum est et anima posteri usi Quippe corpia omia duraxat mouenesnec ipsa quicq essitiundi Quicquid enim efficies moues': aliorρ est id uirtute incorporee