장음표시 사용
131쪽
post Rrishotelem princepsita loquitur.Coriabor ostendere eos qui flamis disciplinam sequunzur. sibiqi persuasum babent nihil abA ristotele de prouidentia dici parum explorate de hoc phi Ilosopho iudicare; Et nihilominus obiurgator noster: qui Oibus doelior siti Platone nec dixisse quicq de prouidentia: nec eam
cum Platonem de fato reprebendit.quasi fatali necessitate fieri cucta uoluerit. Enimuero Rictionem fata ponere no diffiteor: queadmodum etiam Aristotelem facere manifesta est. Neuter tamen eoru ita de fato sentitiquasi omnia necessario fieri uelint: sed locum potestati nostri amplissimum relinquut: sermulta esse que fieri possint arbiti antur nul Ia fati necessiitate obstate thinc postibilis contingeti': nomen usurpatu est hinc bonores premici merita hi qui uirtuti operam dederintl Pponut Coina uero bis qui uita improbe egerint columelia damna supplitia. Quibusrebus refertum est opus Platonis quod de legibus lucu letissime scpsit. Vult enim ei Q uItro peccaris nulla necessitate actum peccasse. Alioquin quo piacto pena afficiendus esset: qui aliunde cogeretur ad peccandum s De consilio etiam capiendo plura precipit. Vt dicta iam est et precibus uotis': loca tribuit: quibus deus placatur sconciliatur linuitatur: Qitapropter Iibera
seruae arbitriu. et potestas uo Iedi no Iedi ve no tollie. Priuatior uero accidenti Fortae: casui: caulam s rebus materialibustribuit. At in rebusdiuini sintelligibilibus immaterialibus etppetua illaeternarum en immutabilium causarum et rerum serie: in nati Oeetia nature uniuersali qua semper eodemo quec q: Puenitant
tu in piacto atq: ordinato administrandi modo : et lege diuina: qua opcime omla: R P sua natura absolute seruane ami regune:
In bis inqua:si fatum quisee dixerit abuteris nomine quissupra omne fata sit; nequaq ab utrius philosophi sententia dis cedet. Hanc tamen reru dispositorie Plato A dras tam appellare solet in superioribusintelligibilibusqi substantii cetia legE Adrasti ei
ut in Phedro: necessitatem autem in intellectualibus: et matrem parcarum: ut in libri de republica Himarmenen uero: hoc est fatu: s naturalibus sensibilibu si ut s politico: a lagona Timeo. In hac tripartita reria natione omnis natura consumitu pma parte intelligibili secuda intellectuali: cerpia naturali: cocinetur. Extrema quon: habet et mediu:aiqi ordo hisdatus etp cuneta
132쪽
dit currens in intelligibilibusquidem omnino ansensibilibusuero, quoad eius capere possunt immutabilitat ineuitabili spermanet. Vnde a rerum inevitabili ordine Adrasti a nomen accepit. Ne /cessariusetiam hic ordo est: sed non ut. talis necessitassit: que ota superet: et quasi per uim trahat:adimat uite nostre libertatem arbitrii: et potestati illi nostre aduerset: ex sepmpte et mobili. Non sic flato censet sed legem quandam diuinam esse arbitrae in s irinatam omnibus quam legem Adrasti e tribuit vas hedro: cum inquit. Lex Adrastie est; ut quecu anima comes deorum per spexerit aliquid ueri ratis hec ad alterum us circuitum inoffeci insistat: e si semper id agere potest; semper manet inoffensa. Sediri poIi cico Saturno eam legem ascribere uidetur: qua dicit. lex enat Saturni teporibusque adhuc apud deo sest; Iouit legibus dat: ut hospes ille albentesis Ioquic: hunc iusticia sequiD: dexeorum qui legem diuinam prevaricati fueriat. Fato assignat in Timeo: quia ait leges': his fatales aperuit. Minime igie Plato uidetur a prouidentie natione discedere inumbaric legis natione docet optimo ordine distributam stabilem idissis lubilem: tum
subiectarum reria natio patinique rebusirideterminatisterminu:
v. ab dos o rariordcatis ordiri e affert: Sicuti Boetiusquoq: libro deesso Ialoe 'ev Platonis sententia defato scribens bifariam distribuit. Nam de exquisita rerum intelligibiliu diuinam dispositio e disserensque ex principiis prouidetie immobilibus proficiscitur eam im/mobile ee refert. Cotra uero de ea ages que inde ad nos pssuit Fatum esse dispositio in confirmat rebus mobilibusiriberente: per quam prouidentia io ordine que connectat. Itaq interi Fatum et prouid etiam quid intersiis non re potesti sed nationet bdistinguit drastiam necessitatate parcasi quibusnomia clotho Iechesistat posipoetarum etiam libri nominant. Sed quid qdqeorum sit: M que usum prebeat fato taut qua ratio e ride iugae
Explicare hoc loco n6 est necesse nisi hoc solum de parcisi Ne
eas quidem necessitatem omnino rebushumanisafferrei quanqenim uim quanda inevitabile habere uidearii sui apaHomerii e Mortali nemo fugiet decreta sororum Improbusatq:Pbus debet sua corpora morti Nec ipse tame ui en necessidatem In euitabilem inferiat quod idem Homerusalio loco fateri uidet:. e contra parca manes trudaris ad imo vatum autem de quo nuc agimus Plato sTimeo natura quanda de creatore pedente
133쪽
1 - C ee dicit postil enim uniuersi natura et animas hominu pductas ecbereis uehiculis iuetas exposuit ea leges iis apiri Fatales narrat:
seriem scilicet iam: ordine rerum: que creator cos hiluit atq con
seruat: Neu: uero animasipias; quatenui anime sunt bis legibus obtemperare fas est. Γ restantiores enim sunt qdiu mentis rati6e uiuunt: et prouideritie lumine apud summum deum prauritur: Sed corporea uehiculorum natura: et siorte qua ad coledasgu bernandat' terre parres ducuntur: fato uulgari subiicitantur.
Quamobre nori anteq uehicula si braucta acceperint: Sed post: audiunt legesillas fatales quibupcorporρ statu M gubernatiocinsortitatur. slato igitur naturalim celest iu corpor reuolutione primam tribuli fato .cum ipsorum corpora disipositionei quorueiusmodi motui proprius est: eodem refieri: acq etia ianimasque ad generationem descederint. Quam sententia aptius iri politico exponit. Cum mudum uoluebat inqtiata: irinatu': appetitus
Vbi certe fatu id uocat:quod Ppinquum res sensibiles mouet: idemq: depuidentia pedet diuina: Pluresetia ex posterioribus et maxime qui astrologie opera dederat stat deosatq egyptios secuti hoc idem fatum esse declaranti si em astro dispositione
fatalem dicunt; qua quispiam uel conceptus uel natus ex iterit. chalaei enim ut Philo de quo supra mentionem fecimui narrat: Asbrologie studiosissimi omnia steIlarum motibus subiecerunt eorumq: modo er genere cuel a que mundus complectitur: geri atq; seruari putauere,sed Plato diligetius re hac rimari uides: quando quidem non modo causam celo tribuit: uerum eta ipsiucelum ad diuinam Puidentiam refert: ut inde depedeat: Quippe in eodem politico inquit rerum omium opificem gubernatore post rerum omnium absolutionem generationem animarum
qui claui gubernaculo dimisso ad sue excelletie culme reueraste: cum scilicet iam adieri motus pncipia delegas siet. Ite pauloposh: deum dicit interdum omnia Iustinantem adesse una inuoluendo: regendo: et dirigedo hoc uniuerso: interdum laxares quum iam circuitus debita temporis modum compleuerit: Tum rursus hoc sponte sua uersari labiqi in deteriora. quippe quod animal est: Mprudetie copos instituta ab eo qJessumit. Ita Plato perspicue
manifesteq; diuinam prouideriarn pdicat: naturamq; uniuersi ac motum illi adnectit: et subiicit. quum scilicet appetitu innam
et desi erio diuinitatis hoc ad summum illud bonum spectare
134쪽
moueriss perpetuo et equabiliter fates. φ si modo insistere modesistere diciti Id iam declarata ciconiurii consuetudini cocessum
esse: ut quod non rusi natione distingui potest: id sensita presentie et abserie pcipiae. Sed quata uis huic uel appetitui uel desiderio seu cupiditata sit expones Plato 1 cna IIo sic pcuri statur. um culum quod facit ut quodvis animal usq pmaneat urria potius
erit: necessitasne: an de derius Longe in t Socratesdesideriupocius erit. Sed hoc idem alia ratione necessitatem v epinomide uocat his uerbis Hec animi mete prediti necessitas precIarissima necessitatum omnium fueri z: quippe cu ipse imperans no seruies iura det. Cum enim omia bonum apperiane; que eterna quidem: aut perpetua surit - et quod gentiles illi corpus beatum uocant:
Idq: at me iugiat adhuc sincere. hec utpote omi errore uacacia:
summum primum et uerum bonum illud semper aspici uim unqab eo declinarat immutabili constantia id appetunt: eoqi assidue fruuntur: et una felicissime uiuunt i flamma uideIicet necessitate imprimisqr diuina illi deuineta:& arbitrio libero: id e potestate in utramuis partem omnino soluta. Nam libertas ista arbitrii nostri potius seruitusdiceda e: Necessitasilla felicitate uenam qi libertatem complet. Nos aut quoniam in uicesnature singularis Fortus afac temerarias magna ex parte retrusi stimus ni bit con stater: aut soIide agimus sed a Iiasrect ei alias no rec te i eligedo Dei iudicamus uel deliberamus Interdum quid uidetur bonum: non qs e :qua sit bonum eligimus en interdum meliora: Interdudederiora anteponimus aut enim natio iqua nescio quid diurnuin nobise: et que fatali necessitati nequail subiecta ei ut alteria necessario eIigiat: uincit temeritatem:Aut temeritas supenatriori sine detrimento nationem: Superatur enim hoc modo et uinciea motu si perioriscorporisboc est clei atq: ita fato subiicitur: ut
a motu celesti ducatur: et necessaria subieetioem reru inferiora communem paziatur. Ducit hec secum eam ias me partem: quam superauit. mente dico: et uoluntate: que sue nature ratio eastior
celestium corporum subiecte no sunt. In hisenim dutaxat uir tutibus anime; que instrumentorum corporeoru actus sunt: illa operarior: quod nostri etiam doetores Facile concedui: eodem modo quo Plato. qui motum celestium corpora vim habere in naturalia corpora evideter: ac per se dicit: Iri uirtutibusautem que corporeorum instrumentoria actus sunt: euidenter quidem
135쪽
sed per accidens no per se: quonictan huiusmodi uirtuta actione tolli necesse est: Quoties inistrumenta deprauanc Velut oculus
es turbatuscernere redhe HO Potest, At in mente ac uolsitatem: quoniam aetasirimumen rum corporeo*minime sunt: ne euidenter neq: per accidens uim ulliam babere. Ex quo fierDue
humanarum electionum siue actionu per se cause non sint. Per
accidens amen in mentem etiam: ac uoluntate posse aliquando
agere :quatenusmens et uoluntasAb inferioribus uirtutibusque instrumeti scorporeisegent uisa recipiunt; quippe siue atasia: quam latine imaginacionem dicimus siue memoria turbata sit rconfestim actio quoq mencis turbatum de diuersi errores in eligendo deliberandoq: contingunt: ne assequi commoda atq: honesta possumus siqdem iudicium nati6is peruersum babemus quod integrum seruare iam poteramuse Erat enim in potestare nostra siue affectus siue passiones moderari: et resistere obieetis
natione aduersistac uim animi iri offensa tueri: qua imaginamur: atq: meminimus Hec nostrorum semetia est. Iamblicus autem
eorum : qui Plato em sequurie decus cum tueri libera arbitrium uellet sed resistere egyptiis qui ad shellarum motusomia referat: eiusdem fere sententie est: et licet diuersis uerbis tamen idem sigInificantibus utitur etsi etate longe antiquior sit: hic duas esse animastri homine dicit; quara altera a pmo intelligibili descedit
creatoris sui uirtutem representat. Bec idellectiva e . aliena que a diuina celi reuolutio e corpibusimparitia; ad usum corporeora instrumentorum accomodata. hec sensitiva esb:banc: que a ceto datur: sequi inquit circuitus et momenta celestia: reliqua que ab
intelligibili propiciscessi intelligibiliter inest:nature appellatione excellere: et huiusAnime nobiliorisnatione fieri fati solutionem: ac ad deos intelligibilesreditum. Itaqi n6 uinculo inexplicabili
quod fatum vocamus: omnia constringi: habere enim ianimum uim suam: quo in intelligibile ducatur : discedat ex generabili: iungatur cum erite iam: diuino. Et paulopost. Est etiam squicctiterum ianime principium: quod naturam. et omnem hominis
intelligetia superat:quo et diis iungi et ordine dispositione raudi superare: et uitam eternam deorumui supercelestita gnaria adipisci possum usi hoc eode principio riolatia soluere possumus Cum enim parseque in nobise prestatior agit: noster animus rid prestatiora reducitur: tum seperatur omnino ab bisuinculis
136쪽
commutat. et felix ad alterum cultum primo relicto transfere. Hec cum ita sint:dic obsecro te:ari Plato: quiq: eum secuti sunt platonici libertatem arbitrii tollarit: fatoq: et necessipati omnia
subiiciat: An cotra nihil uri ab hi planius nihil clarius nihil di lucidius at aptius dictu fuerit: q aiabusque recte et ca uirtute
uixerint: reditu ad cela et ulta beata patere: mina uero his querelicta uirtute uitiis atq sceleribus corizaminate sunt penasat supplicia parata esse:que uite corizagionem uicerint iustiasque Die sint: iniustasappellari 'Quapropter creatorem: Plato ait:
certis legibusmonstrasse quibus officiis felices euaderent quibus facinoribu misere: ne uitii futuri culpa ascribi sibi a mortalibus posset. Virtus enim libera:sui iuris est inqt: hac ut ς': magis minusue coluerit ata magis minusue excellet. Nullam prorsus esse necessitatem dicit: quam homines uitam et mores hoc potius modo Q illo pori instituat: Non enim uos inqt fata sortient :Sed uos fata uobis deligetistuet e semp asmasque meliora sunt offirmat: sed interdii deteriora eligere. Volunt Nan semp deu:
et luna sequi ut inTimeo dicio: qui sem p iura et nos sequi uelint: nec came semper sequunta: ut in gorgia declaratur: ubi uolutas uena ab ea- que mendosa est: distingui e de qua riolatia superius diximus Ceterum satis eo sadmirari non possium qui ita fatum obhorrere ac formidare uidentur: quasi inde necessitas in rebus humanissequatur: prouidentiam Autem et predestinatio em siue prescientiam diuinam: que omnia i deo ponimus suspectam nohiaberit: nec ueren D: ne hinc uoluntatesec offitia Momnesboim actiones prouenire necessurio uideatur. Cur enim magis a fato:
ab his uim fieri rebushuanissuspicemur Na qa a deo pscitume: sic fieri oportet: alioquin frustra eum p isse diceremus falsa esset diuina cognitio: Simili modo quod prodestinatum est: Ita
ut predestinatum est: necesse est euenire: Etenim postra causa pse ac necessaria cuiuscuq rei generabilisM corruptibilis necessario omnia erunt; quemadmodum Aristoteles quoqi libro seκto de rebusdiuinis ostendit. φ si rera omnita causa per se ac necessariaiatq: ederna: cognipio ac prouidentia dei est :profeci o necessario omnia fierit. Verum mori ita esst: quod Rristotelesetia satis eodeloco exposuisse uidetur: cum et nationem contrariam soluerit: M
137쪽
loca accideti reliquerit. Plato quo eius de sententie est. Siqdem res uniuersas diuina prouidericia geri duci iad suum finem: et bonu existimat; sed non omnes necessica te astringi: Verum esse aliquasque in poteria sint conradictio rus Et quoniam summa
et caput rerum omnium perfectio uniuersi est hec autem no in simplicem rerum naturam sed multiplicem uariam ac multifor/mem consumitur: ideo aliquibusrebus causat necessarias quibus necessario: essent: aut fierent datas esse:aliquibus non necessarias sed cotirigentes: Vt cotingenter pro sue nature natabe eueniret: Duobus itaq: modis prouidentia accipit: uno modo pro ordine ipso rerum ac dis ossitione; aut etiam ordini sipsiusdispositi dis cia: que Pma ec princeps causa omni u etium es h. Mierou aetus secundi executione et qsipfeeto absoluto offitio: pliciscentea causi secundisiec mediisaini etiam singularibus. Quem actum non semper aut necessario consequi effectu:qua Fieri aliquado
possit: ut causa secuda impediat. Quocirca esse eueta P accides: et continges et fortunam et casium: et reliqua supradicta. Eodeplane perdiriet; quod de generati6e Opinatur. Non enim rerum omnium generatione in mediate a primo effici deo: Ne omnia necessaria sint: et diis equiperari uideantur. Sic enim creator dereliquis animantibus procreandisi deos nuper creatos affatur in Timeo Nam si a me ipso faeta eerit deors uita possent ad eqre. Ne ine id sequeree: sed defeetus corruptio: priuatio: accidens: cocingensium haberent locum et uniuersium omnibus quoad
eius fieri posset speciebuset graduia natio ibus pfectu absoluta
redderetur : Properate uos inquit ad animatium mortalita pro
creationem. Sic igidar Plato ab ea opinione ς Iongissime abest: ut omia fieri necessario arbitretur. 0υδobrem Proclus Lycius uir eximie: singulari': doctrine in hunc modum necessitatem eYponit siue eampuidetie siue pdestinationi: sine fato tribuerist Deus inquit res diuisibilesindiuisibiliter intelligit: ques tempore j sunt: sine tempe: riori necessarias necessario mutabilesimmuta CE ie L Γ, Δ biliter:longe omnia melius A ordo ipsoas et natio postulet. Nam l si omne quod in deo e: modo quod a peculiari: et diuina naturat digno test; Rerum etiam huiuscemodi cognitionem mationem iad nature non caduce et labilis Sed excellentissime atqi inaudite: ' manifesta c. Vnita igie et impassibilis eam reru cognitio erit:
que multiplices et passibilesiae. Ita licet resque sub cognito e
138쪽
cadit:parribilis sit: diuina tame cognitio tetiam partibilis rei im , partibilitast . et quamuis sipsa mutabilis siti faut c6tingeris aut ς indefinita, Illa tamen immutabilis necessaria definita est: Non j enim extrinsecus pro rerum deteriora natura siuam cognitione recipit Haduna diuina Ex quo fieret: ut qli res cognita natura sua esst: Talis eius cognitio haberetum Sed hec deteriora iuxta definitam deoru naturam indefinita sunt: M iuxta immutabile: mutacionem patiuntur: et impias sibi Iem notam passibiliter: iri temporalem temporaliter recipi sic:quippe deteriora digredi de
melioribuspostiat: sed meliora hoc est deos admittere: quicq em deterioribusnephasesset. Ex hisfacile solui ea ratio potest: que
vbare Uidezur cognitio cm dei: Necessitatem rebus afferre. Etsi enim diuina cognitio necessaria est: Naturam tamen singulis distributam no aufert. Itaqi quod c5tingensest suam naturam seruat quanq iri deo: nihil contingens sed cuncta necessaria et sint: et inpelligantur. Nec seqtur: ut quod adeo prestitum; aut pdestinatum est necessiario fiat. Γre cietia enim si uepuidentia diuina causa pre se est: ut hoc necessario: illud contingeter Raz.
- Nec deum Frustra presicissis aliqd aut predestinasse dicendu est. erit enim : quod nouid futurum: seruata tame natura: quia rebus j quibus' siue necessariissiue contingetibusdederat: Siquide deo non modo effectus rerum sed etiam cause ipse: et omnes essendi i modi subiec hi sunt. Quapropter non sequitur si a deo reguntur
gubernaturq: uniuersa: aut necesario omnia effici pes undari - arbitrii libertatem: aut frustra plena a re u conditorepuideri:
Et cum fatum prouidelia quedam sit: ne ipso quidem hec tolli manifes hum est. Nam etsi fatum immutabile est: utpote diuine puidentie dispositio queda generalisa causa scilicet immutabili v ficiscens: Tamen in res subiecte mutari uarie possint: et cause medie nequaqppetue sint: Fatum quoq: ipsum mutari uria cur rerum ciausarumqi imbecillitate neces le est. ut sepe quod futurai esset: non fiat: uel cosilio at industria homini sueta liq riaturei causa efficatiore. Quo circa Boetiusfatalcm rerum dispositione
dicit non modo ab immobilibusprouidetie initiisphcisti: ideo immutabilem esse; uerum etiam rebus mobilibus inberere iacit p enim reria ipa mobilitast ut qd sua nata6e perpetuu uniuersale est id in agedo et generado singulare sit. et uario mo c6tingere possit. Quo fit ut accidentis contingetisq; rationem rem nacuna
139쪽
utTyphonem fratrem e medio tollat: quasi pestem quandam
et tum iniquum fi acrem duum Inquit; si reete sentisi remo/uendum cuna: Uz Tuu egyptiorum omnM Fatum aduersum
occupeDet consilio me inuadat prohibeas Licet enim ac fieri pote *ossiem multa quoqi alia ad hunc locum pertinetia tu Platoni situm aliorum: qui ab eiusdisciplina fluxerat; in me dium afferre de prima cauca: et productione: gradu: ordine: dispossitione:c5municatione etiam bonitatisad resomnis atqearum differentia et similitudine: tum que magis M qua obrem bono et necessario parricipariz: et que m mus et quare minus participant:paularim deducito in malum discessu tac lapsu, tu etiam latius unde accideriscontingens possibile et reliqua bis similia extiterint : et quomodo simul hec et bonitas immaseruantur: re manec: et necessi dasrerum superiorum potestatino re. Nulla ex parte repugnat. Verum ne longior sim q a principio consti tui hec missa facia. Nam que de Fato Platois sententia dicendia erant: quari dum pro loci et temporisnatione licuit: diximus alis A ristoteles autem ususquidem nomine fati est. Sed quid fatum sit ciminime declarauit. Videtur Tamen ipe quoq: riacunam fata uocare: Sed Ioge taliter qslato. et enim
sit Alexandro eiu expositori adbibeda Fidesest : Fatum iuxta Aristotelis opinionem non in subs antiiseternis est: rio in bissique semper eodem modo fiunt: Sed duntaxat in rebusgene
rationi corrupzioniq: subiectis et natura aptis ad mutationem oppositorum. ut non Omnisnatura: sedisi Diri tantummodo imisum 'fatum contineat. Artem uero: arbitrium: omnem hominisrati onem fato solui: uidetur existimare. Fatum itaq sentencia Rristotelisnon omnem coplecti naturam sed eam tantamodo PArdem:que genenatione ac corruptione uarietur: Idemq: esse: quod ipsam partem nature: et rieq: naturam neq: fatum esse necessaria: sed ud pter naturam : sic preter fatum multia euenire
a diligentioribus eiu expositoribusaccepimus. Nec uerba eius ex primo meteororum libro ab hoc distentire uidetur: Hora inquit omniu causa potaeda est :* per tempora fatalia fiunt: ut iri temporibus anni hyems sic circuitus cuiusdam Ibgi pars
140쪽
brem fit bisuerbisnaturam fata esse dicere Uidetur. hec etiam fatalia sunt:byemis et reliquarum uicissitudinia tempora: quequanuis naturales habeant redditus non tamen tales ut rean
scendi no possint. Vnde fit ut etiam preter fatum possit aliqd fieri: uidelicet iri his rebus que genenationi dantur. Vt etiam quinto physice auditi bis libro dicta Iegimus An genenatioes
etiam sint uiolente nec fatale quibus coinarie naturales sunt in Cum ita et uiolentum ec non satiale Pro eodem accipiat: pro feeto secudum naturam silc idem esse: quod fatale: sententia eius exploratum est quod enim uioletum: Id precer natanam est: quin etiam alibi augmenda et que preter nature ordinem fiunt:augmeta preter farum appellac;qsi certum reuolutionucelestium ordinem Fatum esse existimet: Sed Plato causam ordini dispositioni': ipsiusnature in primis fatum censet:et cur sepe uariis temporibus Ioci': eadem euentiant: omnis': ge
menatio agaz: causam reddit mundi coniunctione et unione Et quasi conspirationem ac partium inter sese Omnium con sensionem: atq etliam corpus beatum: ut ille uocat:quod cir cura fertur et cunctia ambic et c5tinet. Inde initia queda mittaad hec inferiona constituit. et circuitus quosdam ex astrologia stellaria ac spherarum adiicit alios simplices alios compositos: quibus redeuntibus redire etiam orcus uitas mores: fortunas
opera: eodem modo atq: iisdem . que olim fuenanis causis. Hecetsi iri magna fore controuersia no ignoro an uidelicet fata sit et quid sit: et utrum ina ut Plato reset an ut Aristoteles an
alia qua uis ratione: tamen quod ad calumniatore speetat: satis dictum est: quando nec utrum sit: aut non siit fatum: nec quid sit:nec tale aliquid queriti Sed Platone duraxat reprebendit: Cp omnia fata necessitate constrinxerit. Ex cuius uerbispalam fit: N5 ita ec ut aduercarius sicribit: sed contra uel soluo lacone: uel unum ex omnibus maxime : cum nostra religione hoc
loco conuenire. Hoc enim precipue meum institutum fuit:
ut non dubia ipsa discutere: Sed flatonisde huiusmodi rebus opinionem aperirem : sal R eum ostenderem ab aduersario reprehendi Duod cum satis iam a me factum eκistimem: dixi: enim qd Plato de deo pmo; et summo senserit: qd de trinitate: quid de entium productione quid de anima: de prouidentia: de fato: sup est: ut de principiisque Plato ad figuraria natione