Bessarionis Cardinalis Sabini & Patriarche Consta[n]tinopolitani capitula libri p[ri]mi aduersus calu[m]niatore[m] Plato[n]is incipiu[n]t feliciter

171쪽

hee fieri oportere a mi precedere necesse est. M qua ualitudo hoc

sici hec fiant M antecedant necessario conuenit. Ita si homo hoc est thec: M si hoc bec. tqi etiam ex septimo politi coria illo natio nostra As intellec has finis nature est. Sit itaqi celo Finis in mota naturali generasse homine aut speciem seruasse humaria Diuus autemThomas M A verrois M λlexander: AFine celi ecdixeriae

assimilationem siue dei: siue primi motoris metaphysice de fine loquuti sunt; non physice . Nec absurdum finem hunc duplicem

esse:alcerum ut celo M simpliciter: alterum ut generatori M secta darium ex offit5 naturali. Intelligi etiam potesb ut ordinandus ad finem ulteriorem: siue dea siue naturam uniuersalem:cit': ita finem quem-Pertinere ad finem quoi. imperfectioremq: esse. Sed aduersarius; celum inquit ordinatum ad hominem es b. Concedo. Sed utili perius non inferius finem inat hominem habec. cocedo. Sed passive: M denominative a fine posito iri peraclioe agentis; M ut finalis ac hionis stibiectum. Talisautem finisim perlaetior est. Corinna inquit. Finisnatione finisperfectissimum atq: optimuest. Concedo. Sed suo in genere: M natione borita non natione est fectus ad hominis atqi ita bonum illud finis , quem coelum in generando appetit In ipso coelo posituse reoqi nobilius coelumbes betur: quo somine generauerit.nec aliud est dicere ita bos emcelo nobiliorem inisi celum postq homsem generauit seipsum esse nobilius nonda homine generato .quod M philosophus diceret: M propterea colendum; v generarit. sicut 8c deta: quia creesia erid. Ebo inquit. finis hic homo est. Concedo. Sed non sic. i ut forma mixta materie:sed ut forma sine materia positat stellectu agetis producenda in opus quam ubi produx erit. consecutum est suum fine: M proinde nobiliusest suo materiali effectu: 8 noblitatea: rion eo riobili datur. Nunquid forma inquit in materia hominis; bonum sit. M appetendum . Ita est: sed non tantisper appetendia. Ergo inquit bonum illud celi Forisin effectu: non in celo positu est. Non sequitur bone uir. Forma enim in materia hominis est quam appetat materia hominis priusquam formetur. M quia ipsa perficiatur: rion quam sibi appetat coelum. quum enim actu siccetum: non plusvel appetit: uel intendit: q generasse; qua gene nationis nat5e perficitur ea Forma que non in homine: sied in i pa quod generauerit est. Ceterum te sal Ite ambiguitas termini siue

nominisi ψ enim formam domuside esse quod edificandi habitus

172쪽

.s3S- audieris credi nihil reperre in intellecturan larisacceperis rma. Mierum etiam locum :quem a secudo physicorum sumi ibi pre/sidio monsecus prima exponit. IKε enim ita omnia esse nostri causa ibi dici : ut nihil excipi possit. Sed deusMcelestia corpora

excipi debent Abgitur enim ibi de usu homini salIa autem no statusui nobis Ac proinde nos fini filiora non sumus M utimur inqt utpote cum omia nostri causa sint. Sumusenim M nos quodam/modo finis Que ita ad usum ueniunt hominisborum tantum

modo finisest homo. Sed quoniam duplex sic Finisque M quoi

ita intelligendum: ut homo finis sit quoi nam finisque celestia homo est. Res igitur arte conlaetae: M animalia quibus homo utatur; M reliqua generi seiusdem referri ad nos ut ad finem non stiperiora illa putandum est. Qiiod uel ex illo libri secundi de ala satis probari potest. Corpora inquit naturalia omnia ta anima bum g plantarum instrumenta anime sunt: utpote quam ianime causa habeantur. In primo etiam politicorum ipse quibusnam describi debeat rebus usushominisdeclarat. I emo ens expositor eius esse melior potest: q ipse ibi. E Vistimandum inquit. uc pictae

animalium causa siriti ipsa autem asmalia hominisgratia: cicures certe ad usum uictum : fere aute M si non omnes tame plurime

uictas commoditati': alterius causa habeantur: quo ues his: Mplena ex bisalia subministrentur. quod si natura nihil uel im perpecta uel frustra facit. Hec hominis causa Meta esse a nazara necesse est. Quantum itaq sub hoc termino omnia complecstae: planum binc est quum hec dicensostendet ea tantu:que natur a ad usum hominis fecerit. Quanqm eum locum Simplicius famiIliaris noster ita exp5it. ut ne naturales quidem resiliae:sed iis lumartificialesintelligantur.iri qua sententia M diuti Tboma fuisse certam est. Sed ego liberalius agens cum aduersiario: do non sola

resarce conlaetas: uerta etiam natara: dumodo non se extendat ad superiora: quae diuina animalia esse: M nihil comune habere cum miseriis hominis: Aristoteli placuit. Scripta autem huius philosophiaque a me ita in latinum conuertuntur. si discrepare uidentur ab iis quorum expositioe M c6menta habentur:petanugreca exemplaria: M an bene conuerterim: querant diligentius

eruditi lingue latine M grece. Confido enim sic fore: ut eosq ilia commentis predita sequuntur si hec nostra ad scripturam Rrishos

telisiudicent in his potiusvellent fortassis studiu se consiimpsisse

173쪽

Nec uero si aliquibusterminis nouis pere usi sumusrepreb denduest licet enim docendi cause ita Facere quando qui aliis quibusvis

terminis uteris de re mecum contendat. demum sese de termino n6dere contendisse intelliget. Sed bactenus de Fine. c Illud etiam

affert Aristotele uelle; ut pmus motor qui prima causa est 'nullo paeho sit moror appropriatus primo mobili me moueat prima

mobile immediate effective. Quod M si ri6 nulli ge doetio resipis

tueri coriandum tamen ira audaeter senuntiare summa temeritas

est . presertim quum expositoresmultivbatissimi Aristo telis aliter sientiat. Iam Averroisin duodecimo metaphysice c5mento qua dragesimo secudo: qa a iunioribus dicitur inqt prima substantia esse priorem primo motore Falsiim est.Vnaque enim substatia abstracta: est principium substantie sensibilis secundum motum: et secudum seriem. Quamobre Rristotele inqt. Si alique substarie

essent non mouentes essent ociose. Idem c6mento quadragesimo quarto. Dicamus igitur inquit nullam Formam este quasi finem

communem M uniuersalem: nisi ea ex qua ceterii communi factio

habeatur: que scilicet mouet primum celum motu diurno. Idem c6mento trigesimo. Substantie inquit abstracte secundum idem mouent ut senis M ut efficiens Qitibusaperte exponitur eandesubstantiam que finaliter mouet: efficienter etia moves . M ore sub alia abstracta esse principium aliquoi substantie sensibili. quod certe non ita esset: nisi M prima substantia appropriaretur: N efficieter moueret. Pluribus etiam aliis Iocisidem ita de sepa natis substantiis loquitur: ut nullam excipere uideatur: que non apph prietur: aut non moueat eadem M ut finis M ut efficiens. In

hac sentencia 8 Thomasanglicusauctor grauis est: qus quum ex aliisverbis Aristotelistum ex illis octaui libri pbysicora; quibus intinitam esse potentiam primi motoris ostendiu in motu perpe tuo diurno. Arbitrat hoc ex philosophi illivsopini6e substatia primam appropriari mobili primo. 8c quum ide ubi nam sit ille motor qui nec per se: rimi peraccidens moueatur querat. Spatule demum illum in devexo esse primi orbis quo paciliusde uelocius ipse orbis moueri possit: in qua sententia et Riexander graecus commentator est. Riqi simpliciu octauia physicorum expones

Plutarchusquo in librisde opinionibusphilosophors Aristo telesinquit: deum forma esse intelligibile dicit: M eudem insidere i bere uniuersia struerat. unde fit ut effective smediate mouear; l

174쪽

M approprietur :quado M locvisisse circumperenna primi mobilis designae. Nee dici ab aduersario potest hec de motore sterposito illo intelligi. Aristotelesenim de motore qui nec per se iness per

accidens moueatur disserit: quam quidem immobilitatis rationem n6 nisi primo motori tapetere aduersarius ipse arbitratur,pbat hoc idem ille doctor eκ numero substariciarum separatarum in uestigatione qua usui Rristoteles in duodecimo metaphysice es h. Quod enim totidem esse intelligentias dixerit: quot delaciones sint celestium corporum:M ordinem illarum esse admotusastro

nationem: Concludit hic singulas substantias separatas singulis

appropriari mobilibus, quod non ita consequeretur. si prima ut aduersarius uultu 6 appropriaretur:nec totidem essent numero quod Aristoteli placet. una enim illa non appropriata numera addita augeret. Accedit ad hec testimonia diui Thome auctoris grauissimi qex ponens hunc Rris h. loca: M reprebendens Ruicene opinione ' primu mobile n6 moueri immediate a pmo: sed ab inrelligentia causata a pino statuerit. Concludit hii uerbis Satis

conuenire uidetur.ut primus motus rerum corporalium ex quo

ceteri omne dependent babeat sibi P causa prima immaterialiusubstantiarum: ut quedam c5nexio M ordo sensibilium M intel/Iigibilium seruetur. Ita huius quo doctoris sententia declarae: primam stubs hanciam motorem esse appropria tum mobili primo M natio quar ita: reddituralia. ut connexio M ordo sensibilium Mintelligibilium seruetur. Sed tame aduersiarm nimirum quantuaudacter contra tot tamqi clarorum uirorum iudicium dixit ira

esse ex Rrishotelis sententia: ut primum mobile non immediate mouearur a primo: M placonicosqui ita Rriistotelis uerba inter Predantur reprehendit Ceterum argumenta quibus hoc probare conatur uideamus. Motor inquit appropriatus: beatiir ex genenatione continua in riorum: quia finis beat ea quae sune

ad finem deus autem n6 beatur ex aliquo exmnseco Item quia motor appropriatus mouetur peraccidens ad mota mobilisquis

non per se. Ruc enim sicut anima: aut sicut gubemator moueriar. Deusiautem nec perse nec peraccidensmovetur. Ite omnis modor appropriam componitur exactu M poteritia: S subiicit: motui: M tota uita sua non es h sim tib quae non conueniunt deo. Item

Arista teles in primo de celo: ea que sunt extra celum non esse in loco nec in tempore dicit: nec senescere: nec ullo modo mutari;

175쪽

sed uitam habere optimam: M esse elema at diuina. omne etiadiuinum eme immortale: S primum:-summum. Ri primum et

seminum non nisi deus se Ius e . Ergo deus est exti a celum uitaeterna sinobilis 8c nullo in loco. Sed motor omni appropriatus est in Ioco mobilis quod mouet:M mouerur peraccides nec uere etemus M immortalis es h. ergo deus non est motor appropriatui Item idem pbilosophus dicit: ex eo dependere coelum M totam naturam. Ergo motor appropriatusprimi mobilisdependet ex primo motore silmpliciter. Aliter enim non dependeret coelum M tota natur arsed par tantum.Item nullum primum simpliciter: Cprimum tale in aliquo genere quia illimitatum sic esset limitata: sed deui est: primum simpliciteri ergo non est primus motor aps propriatus quia esse appropriatum aliquam affert aditionem MitPmusmodor moueret fui motor appropriatus

no differret a ceterismotoribustratunaM dignitatema si differretho cesset nato e mobilis Sed mobile primu non differt sua natura a ceteris omnia enim celestia corpora quintum corpus esse ab RIristotele ponitur. Ergo nulla natione differret a ceteris. Haec

colIigi ita po starit: que ipse passim copuseqi i secudo suo capitulo

refert: alucinans argumenta aliors sine iudicio: M dans sine mete sonum. Solutio primi. Wrib omnis motor appropriatus beae ex generatione inferiorum. Siquidem beari: perfici est .perfectioeni motori sex fine: n6 rusi his motoribus cstingit: g natur aliter moueatiquod sit deusM quequvnqi substantia separata non ria tui aliter mouet: sed ratione boni M appetibilis i quemadmodum superiori solutione declaratum est. perficit sane n6 perficitur dii mouet. Coena inquit. Finis esse quo unuquodqi perficituricocedo.

ideo modo dixi deum ee eum finem:quo mobile primum per riciatur Sc beetur. Sed nego quod quun mouens habere finem sibi natur alem ad que mouear. hoc est ut motum ipsum mouecte altera Hec ens natio cause unde motus physica est. In substaciis uero ilIisintelligibilibus si admitteda eorum sententia est: qui ef feetiue easmouere dixerunt. Rue ita hic effectus intelligenduse: ut consequens sit appetitum M finii non intentus. sed accesserius quiperficiatur n5 motor sed mobile. Malienam afferat natura: M-natio huius finis decimo libro cibi cor . Aut ita ut uelut obiectu moveat intelligentia ad se appetenda: qui Sc ipse motus no mouens sed mobile perficit. Ad secundum negae motorem

176쪽

Appropriarum moueri peraccidens. Demonstratum est enim ab rishotele in octauo physicorum non moueri nec per se; nec piaccidens: quod mouet mota sempiterno: nec posse continuum MPerpetuum esse hunc motu: si eius motor ita mouerce. lex aderetiam Simpliciusita uolunt ut ne peraccidens quide moueaz.

quanqm Alexander hoc ideo esse dicit: quia motor ipse non iri parce: sed in tota orbis circunferentia est. Simpliciusautem quia abstraci useximius M supremus Ad nat5nem uero quam affert maut sicut anima :aut sicut gubernator. dicimusverum hoc esse inmota naturali per principia unde motus sed deusnon ita mouet sed ut amatum te desederatum. Quod in duodecimo metaphy/sice constat. Ceterum si rem de qua agit intelligeret aduersarius: probabiliun qi argueret inde. v motores orbium secundorum moueantur peraccidens Verum M solli quidem mouentur periaccidens tamen ita peraccidensmoueri intelligendum: utp aliud

moueantur non per se. mouentur enim illi motore in quantam sphere: qua mouerit mapte aliunde moueantur quod mouerip

accidens per aliud est. non per se peraccidensi quod ei conuenit: quod ad motum sui mobilis proprium moueazur. Deus uero per aliud moueri non potest: quia sphaera eius non mouetur motu alterius sphere superioris Ad tertium. Negazur omne motore componi ex aeta8c potentia hoc est passiua; ut ipse accipit. Id

enim in motu mere naturali solum ein. Negantur etiam reliqua

que sine ulla natione: sine ullo testimonio adiicit quasi satis sic ast seruisse iiii presertim perabsurda queda:- ad integram disputadirationem. Ad quareum. Qitae ab Arithotele in libro de celo desii percelestibus substantiis dicuntur: quoniam plurartuo numero explicantur : non solum ad primam substantiam separata referri debent. Sed etiam ad secundasquas M antiquorum opinio: que in eodem loco memoratur supercelestes tulerit: M euo preditas imimortalitate summa predicarit. Ita diuusThomas eude locu exponens: hoc intelligendum est inquit de deo: ge de substantiis

omnibus separatist quae non in tempore sunt: neq: in loco; quia quia abstracte a materia sunt: M ideo ibi non ut in loco: sed ut

contenta incontineritia corporalium rerum sunt: quia to ta rerucorporalium naturam excedunt: M ideo non mutandar: 8 ulta

o ptima habet M sufficientc. Idem mox adicit antiquo sauctores sub hisverbis diuinum: immutabile: primum : summu : intellexisse

177쪽

omnem substanciam separatam: diuinam appellasse: quia non subiecta motui est: primiam; quia riori tabieeta tempori est: sum mam quia non contentiam loco est. Ita diuusThomas Iocu ea exponit in quo aduersarius Aristotelem ideo plurali numero usu diciti ut uel mysterium trinitaris induceret: vel quia plurali pro

singulari uti liceret. Sed quiscam eiusineptu sensu non spernat quando uel Aristotelem docere trinitatis mysterium arbitratur. uel quod in greco sermone plurali numero exponi no potest id pluraliter dieta arbitraturipresertim ab Rristotelequi quotiens de primo M si immo sincipio loquitur: cauet magnopere nequid pluralitaris suspicetur. Quum igitur non solum primussed etiam secundi motores extra celum es Jedicane:no ob id primusmotor appropriatusnon sit. Nee uero si tam primus Q secundi in circuri

ferentie suorum mobilium sint: ideo accidit uti loco limitentur. quod ipse inepte imaginatur; neqr per motu ipsium aliquid ex sua immordalitate po stunt amittere. Ad quintum. Non quu celta nomsatur simul M aggregatum ex mobili Sc modore intelligrin. Ita sensus huius scripture integer ille est: ut celum non suo cumotore ex deo dependeat. Sed ipsum corpuscoeleste sine altero mocore ex primo immediate. Qitod autem sibi magnifacit illud

M tota natura quid iuuet non uideo: nam ut eius aude omitta quum ipse addiderit tota :ubi Aristotelernon tota: sed Natura imdixeniat. quid iuuec quesci etiam tota natura dependens ut i pe ac crescensdicit. Non enim si tota natura: continuo M intelligeritia

dependet: querematuralisnon est. Iam Rristotelesquum natura dependere ex pmo illo principio dicat ita intelligit audiore Al bereo: ut principium motus corporum naturalium generabilium non celestium inde dependeat quoniam motus ille ab anima noa natura est. Ru cstore autem diuo Thoma motus celestis dicitur naturalis natione passui principit. Itaqr dici potest primum celacircunscripto motore natio e sui principii passui: M naturam hoc est principium motu primi pastiuum: dependere. Ad sextum. Quidam uolunt: ut siquid principium est omnium entium: sicut

deusest: idem possit: M simpliciter dici primu tale s aliquo genere. sed inferri ab aduersario potest: nihil posse dici principium Osumentium:aut generum:quod primum simpliciter sit. Quare aliter resipondendum: negando quod primum simpliciter sit; idem non posse primum dici in aliquo genere. Iam enim theologie primo

178쪽

scientia simpliciter est εἰ M prima in ordine: qUum a ciuili aucstore ordinantur sciencie ad uiam ciuilem Ad nationem uero dicendarriori esse inconueniens ut quod illimitatum simpliciter sit aliquomodo limitetur. hoc est inquancti corioderatur ca Hus ut Pma ad secundum. Item quum eadem res aliter a phylico q o meca/phvsico conse deretur nullum inc6ueniens si ut deusqprimum tapliciter se: per consederationem metaphysicumotor sit pmus per physicam eonsederandi rationem inqntum physicus p cedes deueniat ad ultimum quod moveat non motu ipsum ti plura huiusmodi sint: quod prius M principalius sit coris deret. A dultimum. Irridendus iambic flatonisirrisior est. In quo enim A ristotelesreprehendie a Platonicis φ par digne e deo egerit: quia nihil grauioris fungendi officii illi tribueret; g ut cia cet is

intelligeritiis partes suasmoueret. hoc ipse inconueniens pro sui argumenti rarone accipit. M si primus modor moueret approprigatus inquit non differret natura aut dignitate a ceteris Sit. ira Pletbo uir plat5icusdixerit: il hoc argumento usust Rristotelees .nec uidet se contra Aristotelem quem deperidie:arguere: quum Ita ratiocinetur. quod itaqr ad eum pertinet responsum sit licitida sic. Sequitur enim inconueniensistud non culpas lato isti eiusqui mororem primum appropriatum statuerit. Verum qia me non affectus sed natio uena ad hanc controuersiam mouerid. Non minus Mistotelem qPlatonem dependendum a me censeo: am: ita apud ceterosdico non bene afferri imotores non differre

inter sese: quoniam mobilia ipsa: in natura corporisquiriti contuentant Non enim si conueniunt in natura quinis ceterisquoqomnibusrebus nueniant. Iam homo Mequus conueniunt in

natura animalis 8c tamen disserui sita propria specie. Q si celestiacorpa differat iter se specie: ut pleriq au Aoresillustres lentiu t. moror semus Qq appropriatus pstatior ceterisesse pst. differetia ipsa Hi mobilis specie deseripta longe nobiliors sed si specte non

differunt ut aliqui non contemnendi auctoresvoluerunt: ne Icaquidem sequetur quid inconueniens auctore Ruerro e M Messallaco-M Alexandro qui ea Quenire in specie differre participaro et speciei eiusdem in equali secadum prius M posterius atq ita alia alii sesse posse nobiliora existimarunt. Neq: id esse impossibile in

hisque materia carent passiua: immo uero aptiusiil ut conueniat

in genere ad specie differant. quando forma quae conuenientior

179쪽

eeIestibus est: speciem comitatur A materia: qua generisno rurae indieetur. Quanqm Ribertusis diuusThomas8 Simplicius eam sententia oppugnant; uolunt omnino ut specie cetria corpa intersi differant. sed huiusquestionisdiscussio: rioncsuenit huic loco: satirita sit tueri Aristotelem in respondendo si differentiae isse celestium corporum dicimus licet uel in genere: uel in spectetaueniant: qae iacere aduersarius nesciens cedit rationi plat6ico ut deusnobilior ceterismotoribusesse rio possit: si motor appro priatur statuatur. Ita aduersarii tela frustra in Platonis schola conieci a sunt: lue deum ee motorem primi mobilis appropriam refert ad Aristotelem auctore. venio ad aliam eius argumen

tacionem que talis est. Primum moueris est uita optima inquit Multa eius es h tota simul. Vita autem ceterarum intelligentiarum

secundum Aristotelem riori es h totasmul sed in quada iii ccesso e

consistit:inquanta appropriantur mobili Mideo eternitaseo non est tota simul nec continet totum tempuseM earum dunatio eterna est magis extensive. Hec uidetur quidem ex nostra meo logia alucinars sed imperitia uitam intelligentiaru non esse tota

simul prori sitiat sc ignarus quod Rristoteles hac de re seripserite attribuit illi septet M falso:quod ipse peruerse a nostri stheologis

intellexerit. Nostri enim sic censenti ut esse dei solum eternitate mensuretur: ne iri eo sit aliquid successionis uel secudum esse, uel secundum operationem Ied simul has sit omnifaria: agelos uero

quantum ad eme No eternitate mensurari uolui; sed euo differrectat euia ab eternitate: q, ee eternum nulla recipit successionem:

quod esse eui utiq: pacitur propter uariasangelorum electiones a tempore uero differre: φ ee temporale prius M posterius habet: eshq mutabile; quum iri euo non sit prius M posterius in quo in nouario M inueteratio eique in agelisesse possunt Athic nouus theologusuitam intelligentiarum ceterarum non simul tota esse

ait .id-qi Rristoteli fidenter ascribiti quod q Rristotelis placitust uideamus Appellat ille intelligentiasos sempiternasut costat in duodecimo metaphysice ubi ultra substantiam sensibilem :per

petuam esse ac sempiternam substantiam probat: et ubi numera substantiarum separataria inuest igati omnes eiusmodi substacias sempitemas uocat. si omne iudicio illius sunt sempiteme: uita earum totam simul est necesse est . primo etiam libro de celo; queBnz extra celum M eterna: se uitam babere non temporalem M

180쪽

extensam demonstrati quem locum diuusTbomase ponensde omnibus substantiis separatisintelligenda esse uerba hec Rristos telis ait. Nulla igitur intelligentia esst: quoiusuita successionem ullam patiae. Si ex opinione Aristotelisiudicio probatissimor eκpositora loqui uelimus. Sed queuis separata substantia pma summa:& diuina: ab eo ipso philosopho appellarur prima quiariori subiicitur tempori; ne a tempore mensunatur. summa quia non loco continetur. diuina quia non subiicitur motui. Ratε ne

etiam rei facile coargui potest. Nam siqua successio est i secudis

intelligentiis hec aut in earum esse:aut in operarisse sit necesse e. Rc no in esse est quia esse illars: ut peripateticisplacetaabstractu omnino a motu es hi quovisnacione motus successio est. Nec uero in operato e esse potest: quando intelligere M uelle in substaciis separatisnon differunt ab earum essentia: ut tertio de ala c6stati M commento Ruerroisi qui in intellectu agente n6 esse potenties ad aliquid sicut in intellectu recipiecta asseuerat. Cεmenzo eclam duodecimo libri metaphysice trigesimoprimo. oportet ingi has substantias existere: quum enim moueant sine ulla pocentia; sine ulla materia esse necesse est. eternas enim esse necesse est. Necnon c6merito trigesimonono intellectum: M quod incet Iigitur idem esse ita affirmat. Omne inquit compositum est nouum misi quid

per se componi dicatur. Sed siquid per se componatur id de po

tentia ε actum per se exeat M moueae per se sine motore necesse est. quo in loco addit in formis materia caretibus predicatum M subiecstum hoc est: quidquid predicatur M subiicitur unum esse in re: qq duo in confuderando: reduci rian ad tariam intendtonem siue nationem essentialem: nec differre nitari intelligendo solum.

Ita actio intelligentie non differt ab eius esse: A quia nulla iri bis composicio nulla creatio noua sit: nec successionem esse possibile est: uel in ipse esse: uel in operatione. Sed aduersariusqui nostretheologie nationem ad Aristotelem repert: in a nostris audierit deu nosse spirituale crearunam per tempus hoc est p successione temporis discreti propter uariasangelorum electionesi M uarios actus intelligendi: Aristoteles hoc sensisse ait: quod remotissima

ab eiu philosiophi sensu e . quum unitum ee; M unitam actionC: apertissime ipse statuat:quum M esse coelestium corporum nullo zempore meristinatur: quoniam nullam in se habet successionem inesse. nec sunt in potetia ad ee: sed euo ipsa mensurant: sentetia