Bessarionis Cardinalis Sabini & Patriarche Consta[n]tinopolitani capitula libri p[ri]mi aduersus calu[m]niatore[m] Plato[n]is incipiu[n]t feliciter

201쪽

longe eminericior est A natura: sic modo sue perlaetois Io, gelaperior est; si ut trinitiate perficiarur quod i AR iri deo unitum est id in natura distincta ternario refert sui auctoris summa Mineffabilem unitatem: qa id e M Synesiusen enesisphilosophus illustrii docet quia dicat. Encia semia simplicia sui: descendes uero natura multiplici r6e uariae .siato Procul usM omnesplatonici ide sentiunt. Igua ex AristoteIis sententia. unitasque in deo est simplicitata representiae trinitate: que in rebus nature est: scilicet modo quo fieri poterat meliori: qndo impossibile erat ut simul M natur a esset: ' unitas seruarees Ad qrtu n5 sequi ei ut dictu lepiul e eode mo haberi in cauca quod ex mie in effectu. Π5.n. qa homo bipes: aut equusqdrupes es h. dea quoqr bipede ee aut qdrupede dixeris omne aut causa imprimere suam similitudine ira steIligeda: utp subiecta materia: My nazuna i plus et tectus modo quo Fieri p6t meliori similitudo expori aes Quont: ut qm forma Pducenda s materia stare n5 potentat cu unitate sied optime p re siubiecta cia ternario staret. Idcirco trinitania ren radi siit: que in causa eme no potest; sicut quadrupedis roem

distinctam sitiaeqequus staren6 po t. in deo esse nepasdictu e. Ad quint citis ante resip5siu est Ad ultima: Aristotelesin eopblemate no ita usus e uerbo ut argumclado aduersiariussumit. In tribus ri. P terna ille ad exitu deueniri dicit: quo medici ternarii die licta. i. decretoriustatuunt morbis. Sed aduersarius inexperientia tum reria: tum greci sermoisputat. τε SioVo Θαl.

unu illud siemp significare formaliter psico qua no solia formale practione sied etia exitu rei termina mo tur significet. unde Mτε oer no mo fine quoius causa celena agata significat: uerum terminu quoq: M exitii ipm actois obre M ridicula dicere pro duehu ait Aristotelesillu poetam: et dixerit: habet ipsum fine: quorusOrmsgratia e. Fine. n. statui non omne extremia; sed qs optimu est. Cetera si ita Ioa aduersario placet m6 re natetmodo trinitate prici ita stelligae: ut p ternariu aut ternariosad exitu uentu sit: aut bonum raut malu . Sic. n. eger quarto aut septimo

Aristotele dissierit tertio finie

Omnia trinitate pficiune inqt: quo ciuiunia quodulprici z finis ultimuse. ergo trinitases h ultimus finis Resipodeo. perrita trinidate bifaria aut. n.Fiue et forma es h pficitur: aut fine

202쪽

ciui terminus8c exitu motionisest finitur: quod M ipsum perficid ici potest i presertim si exemplo greci usus loqui uelimui ut et perfecte periissse Aristotele dixerit: qd in ulaimo G rrupto ii iam

est. Sed qd ulterius Ergo mete trinitasest: ulcimus finis ge bonuultima rerum. No seqc bone vir: fine enim quoiuscausa celena sint: n6 omne extremu statuimusi sed quod optima est Mis a. Quid uero dicam quum progrediens assentat conclusione illam Ergo hoc ultimu M bonu deui est. Na M siilsco cesserit trinitate esse bonu M ultimumonsequitur ut M deus hoc sit. persecie enim unumquodq: suo bono: M hoc ultimum M oprimum anato ceest. Alioquin consequet ex hac illatoria r5e aduersarii dialeetia noui: ut asinus sit deus forma enim asini finisM ultimum bona: quo perficitur asinus est suo in genere. Quod si omne bonum Multimum est deus forma asini est deus M assinus est deusnat e adguercarii nostri: qui in eos erroresdilapsusest: per ignorationem distinguedi Sed correlariu eiusuideamus hinc M facile intelligi

potest inquit:trinitatem esse catalam efficientem Omnium rerum.

Principium enim primum et Finis idem re sunt: efficiensnanq: MForma M finis coincidui Formam esse finem uere ab aduersario dicitur. Sed hoc nuper uti puto didicit: correetus a Theodoro nostro familiaro quippe agensaduersu Tbeodorum hoc argu merito mandauerat suis litterulis Generatio inquit nihil aliud est: q inductio forme in materia: unde si forma generationis sit finis sequitur idem sibi ipsi senem esse: quod ridiculosissimum inguenitur. Hec ita antea sentiebat M scribebat: nuc uero postquaresponsioneTheodori melius sentit:pormam esse finem cofiten. Sed sit ita ut tria haec ueniant sepe in idem auctore Rristotele. riam homo hominem generat: M equusequv.Verum Ad tande Ergo inquit trinitas qui finis est: efficie quo est. Ridicula res quasi coincidant semper:ita argumentatur. Ri non semper haec

conuenire: sed cope: hoc estiquotiens quod efficit idem sibi specie efficit:Rristoteli placet. Aliter enim sequetur ut celam aut sol sit homo; quum iri generando hominem: finem hominem habeat quod et aduersarius usus est argumento. quum demonstrare uellet hominem eme coelo prest antiorem. λdde Q si finis N effigciens conueniunt in diuina trinitate: ad Arisbotelis sensum: quoaduersarii ratio fundatur: sequitur ut trinitas diuina : effici ac trinitatem sibi eandem specie. Ceterum trinitas nec finisest is:

203쪽

- lquem adue sariusputat: ut declaratu ia est.nec efficiesee potest: α longe minusad deum referri hec possunt. Sed ipse Fallitur: Miniscet confunditq res quaas coclusiones 5stra plane sint coma

nature natione. Transit aduersariusad mundi creandi natione ει Platonem audierit scripsiisse mundia esse creatu ex materia. conae capitulo suo sexto. Viii. iiii. X. demonstrare Aristotelem opinatu ex nihilo mundi productionem:ut ueriore christianufaciat Aristotelem quasi Plato ere materia sensibili presiupposita

mundu creatu putaueririque cu probare ludeat sic argumetari uelle uidetur. 1 Deusprima cauca efficiens omnium rerum est: auctore Aristotele qui xit messia physice librix celum et natura depedere ex deo alti hoc enim produci et effici est.et secundo degeneratoe dea compleuisse totia faciendo cεtinua generatione. et primo de celo' M tertio de animal deia M naturam nihil facere frustrat oe enim indicatu eum esse efficientem cautam prin

cipalemt Naturam autem causam instrumentalel Item qum deuscausa finalisrerum omnium sit finisautem et efficiensiri dea

concidanriRgit enim propter se ipsium deus Sequitur ut deussit causa efficiens omni ulM proinde muridi de quo agitur Ite causaque est actus purusin6 agit p modus neqs tempesMpindeno ex poteria materie aliquoius nec sit biectu ullum materiale sibi pre supponit quia sic per motum M in tempore ageret eusaute est causarque actussit puruque duodecio methaphysice demostratia est/ergo deus sine motu et tempore agiti M nihil presiapponit et proinde ex nibilo pducit' rem causa omipotens nihil sp duciaci sibi presupponit nam nisi eius potentia ultra tabiectu materiale se extendere ab omnipotensesset sed deuse causa omnipotens

quin ens actussie purus sine ulla potetia passiva',abeat sfinita

potentia intensiue rion extensiuebecesse est proindeq: omipotessit'rgo deus ex nihilo omnia uducit. Item necesse fuit ut dei

Omnipotentia aliquo modo manifestaretur quod qum n5 alio modo fieri posset nisii per productione ex nihilolita eni poteria inFinita requiritur que super distatia infinitasque inter ens M noensterminos creati5ises revaleat Ideo cuncta ex nihilo deus

produxit. l Item dari primam simpliciter causam efficientem in ordine catisarum efficientium necesse e ut secundo mezbaphysice.

demonstratur' ec a sit deusestsque causa qum nihil psupponat seu rationesnam nisi ita esset non prima simpliciter sed in genere

204쪽

essetiAgeret enim in sebi cistum et per motumnequitur m deus propter primam causalitatem efficientis causi ibit sibi presi ponat sed ex nihilo agat tem qum tria principia sint agentias arsque larmam accidentalem producat n5 ammen substanti natura que forma producat substracialemin5 attingens materiat et deusquod potiusprimo secundo Q eiqum ex eo illa depedeat. sequitur ue hoc simpliciter postie produceresia nihil agedo psup ponere sibilaeqita ex nihilo facere tem si unuquodq: resoluier in sua principia: ut domui in Iapide et ligna sex qbusconstituta est: mundusquoqi si resoluetur ad id reuertereffex quo factus es Re remota uolutate diuina' euertetur ad niBiIumsex nihilo Q factu st . c isnationibus psiuassisaduersarius λristotele mudi productione sensissie M ex nihilo arbitrae uε ipsi quide potissi equeda habentur demonstratione teris uero etia mediocriter

eruditiis phismata suntl et solui facillimas sed priusq solua infleptia istas*xplicabo sentetia AristotelisM eκpositor lipossibile esse non solum ut ex nihilol sed etiam ut omnino productus siemudiat aut creatus nihil eni refer pud pbilosopbu bucisiues duehulsiue creatui siue pactumaut generatu dicis Ergo nihil ex nibi Io fieri ster om mstat Od et Aristotele Vmo physico repro principio accipitiod siquis aliquid ex nihilo pactum siue produc hum dicioladis ersiusAristotelem enuntiatmibit ens fieri possisset aliquid fieri posse sibi inuicem pugnaritis ec reel edici potest hoc intelligi de producti6e reria per motum que materia presupponatyon de simplici emanatione rerum que rit biI pre si ponit Hec ens distinctio non ex senis Aristotelis esused eoae qui Raeotelis opinionem n6 pugnare cum creatione olbedere uelint od ipsum non tollit uin Arist ste senserit munda non productum Hic enim pbiIbsophusnec iterbo usu fh talis cui et aduersariusipse Fateesnest quo admonente nec sui spricipiis indicat i mplicem illam emanationem: ut quisn5 explicite tame plicite dicta elici possit nisi qscelli n/Mr depedentia emanatione interprete quod uel nos facile concesserimus stam uero ispmo

physicorum libro qum materiam primam ingenitam esse Dbare

uel iraccipit natiges si generare resupponeret sibi aliquod --mia 'st operistomne quod fit inqe possibile est Aeris aIioquin impossibile esset id fierii M quod esse possibile est id ex materia esue est s potentia ad tirmab unco

205쪽

etiam metaphysicorum poteria adtiua est inqe pricipiu mutadialaemnis qua alterii estistiiod et in Oct auo riui de operi epetit ubi comentator diffinitionem hanc dicit esse priorem omnibus diffinitionibus rum que nomine potentie Npellane; ut priri et pium sit mutandi aIterum. qua alterum est Item eode' libro scriptum legimust Siqua siubstantia esst forma sine materiai anc protinus per seipsam ec ei atq: unum nec ullam habere causatque se faciat enset unum Ilia patet nullam aliam producstione intelligi ab Aristotele nili eam que per motu sit subiectu pre

suppona quado quidem in librismetaphysicisita Ioquitur ubi

non de motu i non de natura snon de aliquo eiusmodi agitas

sed de ente i pibsq enses rorecto si ad physicam tacavducedi

nationem hec redigenda putaretvit aduersariuscreditano ea poephylosopbielqua res diuinas tractare uel Iet potentiam definiretaetiuam per mutationem 'Iec diceret potentiam immutandi ecprimam in genere potentiarum isti potentiam creandi illa agente sine motumllo pacto admitteret: neq: negaret forma sine ma

teria subsilantem habere causam sui esse nisi materiam semper in productione psupponi arbitraree esse necesse iid uero muda ingenitum s sempiternum M necessarium esse dicereti si producta putaret i Necessarium enim id esse uult quod nullo modo posse non es le At si creatuseκ nihilo est potest non es quin sta eius nature conueniatrio esse et habeat esse a causa externatae pus

nature ordine conueniat non este qm esse quod necessarii nationi

repugnat mam obrem Avicennia opinatus es h quod creatur a prim ossibile est qua naturalet necessariu causa externat Qua opinionem Ruer ιs improbat in primo de celolcometato quo diligentiorem neminem Aristotelisopinionia fuisse omnesarbi inantur i qua propter iri allegandis expositoribushac imprimiscensui acducendum Hic igitur in primo physicorum comento octuagesimo primo exponensio cu Aristoteli illum κ nihilo nihil fieri thec referti Qui generatum esse quices ex no ente dicit concedat alterum de hisduobus necesse esVRutyenim ut mutatast sine mutationes aut ut mutatio sit in mutat eique spossibiliasiunt Sed iuniore oc impossibile recipiunti scilicet assuetis qm a pueritia id audiantconsuetudo enim natura altera e tangd dubium sit ne iudicio Averrois ex sententia Aristotelis spossibile sit aliquid ex nihilo fieris Hoc igitur primum ex Arishoretis

206쪽

esse possit ecundum autem in Oetauo physicorum comento quarto ad huc modum Conuenit inter ueteresomnesauctores ut ex non ente puro nihil generetiari Sed assertores et Sarraceni nostri negan principium hochc possibile purarit ut eκ nihilo aliqd generet seolus errorisca via est qd plura uitu inc5prebe sibilia genereo a rebusvisu coprebesibilibus M ratio qua afferueadidpbadu', subiectu necessaria agedi diminuitauetoritate agetistuulgari et friuolaiadanodia opinio et Leseni si agere nopolese quicu impossibile dicedu non e amittere sua auctoritates

sed rem que spossibilis estneffici posse arbitrariss d certe falli et decipi eshmia Ruerrois confestor intimus Aristotelice disicipitiis

et principium hoc per se nota ec existimat nihil ex nihilo fieri: et christetano PisideoqΝ sarracenostq creatu ee ex nihilo opinaqimpossibile fidi admittere assertoreseni et loquentes bouiocat

quoniam sine demonstratio eloquantur'timassenaritnLatio noenim illam φ subiectum requirites in aer tone agentis implic hinori perfectissimi et infinitis riuolum esse arbitratui qum pierinspossilui aliquod agens rem impossibilem faciat quale est ex nihilo quicu fieri idqi non esse in potentia et defectum agentis quando digni used non posse q posse deo est Falli item ac decipi eum qui credit ex nihilo posse quicil fieri a perde exponit x quibus latissime patet aduersarium Ioq ex opini6e fidei nostresia Platonis no Rristotelio ed Averroisuel super tertio physico idem fatetur ubi et Avicennam reprebendit iψ aliquantula diu sentire uisustaeriis opere de substantia orbisa cornum philosio phorum consensu sui nihil ex nibilo possit fieri Quod si opinio

hee Rutcenne aperte ab Auerro e improbaelut a sententia Aris totelis alienat nemo uti pote sine reprehensione attribuere Aristoteli creationem ex nihilo iaci alptura etia Averroisde hoc

Iocis aliis affert improbado quale uel illud estiquod s duodecio

metaphysice cometo decim onorio his uerbisexponit Qui autecreacionem si alutat ensio tum ab agente creari eκ nihilo altar nec esse necesse ut materia sit in quam agatreotum enim ipsium crearisque quide opinio assertorum legis tum nostre tu christiagnorum est et quidem Ioanneschristianuspossibilitatem non esse nisi in agente ait ut A banabiusnarrat libro de ericibusmutatis. Avicenne quoty opinionem loco eodem meminit que datorem

207쪽

lli. c statuit formarum ut agentia naturalia disponat tantu materia per qualitatesprima, Fonna aute detur aliunde;Memorat maAnaxagore opinionem de formars latitatione/Postremo RrisItotelisaffert sententiam lut agens faciat compόsidum ex materia ae formas idqi certo modo mouendo et immutando materiami

donec exeat de potentia in actum atqi educendo n6 inducedpine creatio ex nihilo sit; sed presupposito semper subieci 'agene extrahat in actuiquod in potentia est let quodammodo latitat. quo fit ut M latitacioni Anaxagore aliqua ex parte assimiletur set creatisi uideliceti uatenusqa potentia fuerit adhu ex nihilo quod o modo existat iddo quod stuper eodem libro comento quadragesimo quarto contra Luicennam ab eo dicit: de intelli gentii Riurit inquit quasdam intelligentiarum consimu uastalut causatum causam primam uero unam esse debere ac simplice. a modo re autem primo prouenire animam primi cella M moto

rem orbis sequentis atq ita eme necesse s ut non sit simplex et

habeat causam priorem:Que natio imaginaria est astullus enim ibi prouentust nulla consecutio est raut achio: ut dici possit unam actionem consequi unum agenstantum . Causa enim M causatum

ibi eo modo estiquo intellectum esse causa dicimus intelligentis. Quod ita sit possibile esti ut quod est per se intelligentia ac iis tellectum 4d causa plurimorum entium siet in quantum uarie intelliguritu idem mox. Verborum autem inquit consuetudo illa apud iuniorest ut a tali motore tolis Puesat motus aut pro sequaturlaut producatur aut procedat e reliqua id genus non uere de adstracti substantias predicantur. Hec enim omnia dis positiones sunt agentiu superpicietenusino ueret nihil enspuenicab agente ut dixi sed tantum extrahere iri iactum g e in potetia interest agetieita cta ibi potetia n6 siti nec ages et Intellectus uti tm et intellectum ibi est: perpiciens et perfectu: queadmoduartificia alia ab aliis proficiscunia leo Q sua principia alia ab aliis

trahunt demumqt omnia reducum: ad idem uniuersale arti Fictu

unde sua queque pricipia accipiat Qtiam ob re sicientia Pprior primi dei est que in prima philosophia continetur Sciecta uero propria principiorumsque sub illo funissimilis est scientiis partii cularibus que pme philosophie subiacet: utNicolaus pipateticus mitio de philosephia primo opere reperti uod aute a Platone/ scribitur,creatosesse a primo deost Dus precipereturi ut mortalia

208쪽

i animalia ipsi crearentiprimum autem illum creatore requievisse ac uacuum labore mansisses non est ita iritet Iigendum ut uerba Gnant uuinto etiam libro eiusdem operis exponens locum de necessario hec re Fert i sunt entia simplicia eterna M smutabilia ut declaratum alibi est nullum illor acquirit sibi ee necessarium, ab alio in eq: est quicq in illis exina naturam Hec Ruerrois edi redigamus ad summa que huius Aristotelici auetoris sententia ilia hil .r conrnd aduersariu dici opinione Ruicenne statuentis creationer' Aesse omnino repudiandates In intelligentustis esse causa M cou satum nec agenset actum sed intelIigens et intellectum quoniaaba alia intelligit intelligendoq: perficiis,gens nulla alia nati oedici agens nisi quia extrabit ad actum quod in potentia esti et 1 proinde semper agens presupponere subiectum materiales nee esse possibile ut nullo presupposito ipsum agensproducere qca

possiti Intelligentia suis entia necessaria P se ac sibi ce necessariu ab alio no acqrere item Platoni uerba non ita esse exponedalut sonantisque cum ita sint monstat latissime aduersarium salso per ignorantiam attribuere Aristoteli creatione eκ nihilo edalterum testem Ac hunc grauissima adduca AIberta Aristotelicq bole familiare: ut v aduersariuserre magis magisqi expliceo. Hic duodecimo metaphysice tractatu ultimo capitulo septimos

ira concludi r Incertuse nobismo tors numeruscelestium corpor cum suismotibus Ideo Q Aristoteles dubie loquiusde hise Sed

quonia per nationem causandi nihil aduersus hee comprehendi

sit 'deo aut nihil oino de his disserit aut talia ee reprobat eterum sunt qui neutram harum uiarum sequentesputant se se per uiam philosophadi inceder i philosophiam cu theolagia confundanti ab uno simplici primo agente per essentiam in5 est nisi uia inqui utlIta si quod ab aliquo est ultu ac multiplex sitsn6 id a quo e fagit per essentiam' idemutautem no altersi

per alterum celumPduci inessesnec omnino generari ex materia ipsumq: multiplex ee M uariumrgo producte in esse ab aliquo agente per electionem oc enim multa agit linum existens me uu It 3M causat ex nihilo qum no sdigeat materia placerem tersiue infinite uirtutis excessum supra omnisagentis nationem Sed

sue supradiximus M posiaeshartractare hoc Ioco ublumus

Non eni soc negotio nisi sententia peripatecimas institulimus

explicare Que autem a PIatone dicunmnaneat quoad possuti

209쪽

donec ab aliquo exponantur beo Iogio uero natio nostremo reum philosophorum principiis conueniti quoniam reuelatione j inspiratio rimi diuinitus hec Fundatur non demonstratione bu/ manas sic Ribertus negat a pricipiis A ristoteli disciplinς accipi

possin roductionem rem ex nihilo M dea esse agesp electione multa producens M propter sue infinite uirtuti excessuriunulla egensmateria 'eda theologia tantum hec accipi posse Fatetur que per reuelarionem habeatur eru aduersarius qs peculiare fidei est d peripateticam sebola re rit et quod nostri theologioenitu repudiaruri ipse tueri let ad sacra ducere aula comedit. '

rix arida uenfisdoctor egregius ex Aristotelisopinion Inq .: Tripariam aliquid dici se habere ad e potest Iut enim ut ex se fit formaliter necessu esset et ab alia causaliter ut ex se sit for/maliter necessum esset M ab alio dependenters Aut tertio lut ex sese possibile esse et ab alio habeat esse necessariu quia causa: pos sibile illud necessario causet Orimus modusc6tradictione scludit nam quod causatum ab alio esuid de se est non enii et postibile esse quod autem de se est necessum e nullo modo possibile est. virgo dicendum est Rristotelem addidisse hunc moda notarido

contradictionei et quia putauerat intelligentiashabe eces sarisi per se essetnegauit eas a prima causaliter depedere Tertiuetiam modum negat qui similiter contradictionem includiis ut comentatoris uadicis patet in duodecimo metaphysice Contra Ioanne grammaticum Male inqt a Ioanne grammatico dicie

motum de se possibile posse ab alio perpetuari 'ub alia enim possibilis perpetuari non potestiatqr ita substantia perpetua non est ab ali quonia si ab alio esse erpeti ei: que possibili de se esseqq, oppositum sententie auctoris est ri primo etiam de celoidem exponens Iocu illia Impossibile est ne generabile deueniat ad corruptione Si inueniretur inquit aliqs generabilenternus 'possibile essedot natura possibilis mutaretur i necessaria natures Aliter enim esse n5 potest nisi aut altera in altera mutes natura Aut due nature contrarie lint in eodemm eliqum igitur est udex tribus his modis secundus tantum ab Aristotele pro bee hoc est ut aliquid habens formaliter eκ se necessum esse ependeazex deo inon ut a causa efficiente ised finali et perfectissimo entiuomnium in hac sententia nonnulli etiam modemiores doctoressiunt Tertia teste fidedignu referam diuumThomaAristotelice

210쪽

discipline peritissimum:qui in prima parte questione qdragesima qrra articulo secundo querensari materia prima sit laeta a deo s- Veteres inqt philosophi pauIuIu ueriratis cognitione attigerat primi enim illi rudiore adhuc'uIIa encia nisi corpora sensibilia esse putaueru' ponente': in bismorum nori nisi per aliqua ac/cidentia mota considerarui erbi gnatia scam naritatem densi cate aggregationem egregationem S qum substantiam ipsam

corporum incausa tam statuerenticausasaliqua eddebant acci

dentalium mutataonumsamorem litem intellecta aut butus-εialiquid'Tu processu temporis distinguere formam substatialem et materiam qua ponerent tricausarci excogitarunt M mutata es in corporibusseam formas essentiales percipere inceperunt edearum mutationum caucasuiliores quasdam esse uoluerunci uecirculum obliqumlautIdeas ista consyderandia materia c5 trahi per Formam ad speciem sibi determinato ut substantia aliquoius speciei per accidenssibi aduenienscontrahitur ad determinatum modum essendi: ut homo per albulVtriqi igitur illi cossidenarueensparticulare uel in tum hoc ensi uel inqcum caleensi atq: ita causasagentes particulares reddiderunt, sed uIterius alii studio pro gessi se alitu rexerunt ad considerandum ens qua ense: at ita com templati sunt causas rerum non solum qua hec aut talia sunt sed etiam qua entia sun Hoc igitur quod causa entibus ecinutum entia suntlcaucam ese oporter non mo instu p formas accidentales talia sicin erum etiam secundum unumquodq adesse eorum pertriensquoquomodol Atq; ita materia etia prima Ao Jri με, PH i Gia Mod

stadui causat a causa entiu uniuersali Ergo ad primu dicedu

Rristotelem loqui de fieri particulari quod inde forma s formas siue accidentalem siue substantialem sos autem loquimur dese- rebus secundu emanatione earum ab uniuersali pricipio essenditia qua quidem emanatione materia non excluditurilicet a primo

modo faciendi excludatur sic diuusThoma rimum ueteres Ibos O ' sphilosophos totam substantiam rerum naturalium incausatia ecexist imasse productionem tantum accidentia statuente refert secundo Platonem et Aristotelem indicati qui produci ione par ciculare animaduertentesforma substantialem produci materia autem primam improducta et irigenita futpote primit subiectu et cuiq: facture siubditum existimarunt i ostremo ad eos uenit qui ulteriuspergentescoris enauerat enssimpliciter et materia