장음표시 사용
231쪽
tamen non ut sua operaicione cor ptibilis est. nisi per accidens uidelicet racione instrumenta: unde fit; ut si senex oculum op tinuerit iuuenis possit perinde ac ipse iuueniscemeremtin primo de anima scribitur: aut tertio modorat ratione tum instrumentatum operacionisincorruptibilissit. quomodo intellectust ut qn5ueatur corporeo instrumeto incorruptibilis est natio e isti umeti per accidens M racione operacioriis per se. Verum nisi pro bee nodependere a toto corruptibi qd nusq probatum ab Aristotele Mino sequitur incorruptibilem esse suo esse. Ergo si intellectus non habet instrumentum corporeum non corrumpitur per Iri strumenti ipsius Iesionem ob eam re non corrumpit: ab amplifficaae rei intelligibilis Sed n6 seete ut simpliciter scorruptibilis sitiquum dependeat in esse a toto quoiuse actus primus In hae
eadem sententia Scotusquoqi est: quarto sententiam idistines seqdragesima quarta:ubi non posse ex his Aristoteli uerbitaecipi animam esse immortalem:aut separabilem nisi instrumeti nati5e ostendit:quiri etia si qsadducat ex libro secudo de animai genus hoc anime aliud esse uideri M separari ut perpetuum a mortali: Respondeo item cum eodem doctore Scoto dici de separationetque natione instrumenti intelligatur: qua intellectu ipse nullius instrumenti actussiue perfectio sit:proindeq: ppetu utae debeat at immortalis quia nunq natione instrumenti quide corrumptpotest. Vel dicam cum K lexandro: intellectum esse agente perapetuum et incorruptibile qui deussit: non q remaneat singularis exutuscorpore. Quod aute ab Auerme scribitur anima aeponi ex partibvsincorruptibilibust intelIecsta dico possibile Magente. opinio eiuspropria est; nec uriiri corpori animam secundum esse. Sed eandem distribui omnibusscriptum ab eo est Nosde ea dis serimuranima: que forma hominis sit dans esset M ad corporum numerum multiplicetur. Quod uero aduersariusiadiicit animam
a seipsam intelligo Min seipsa tauerti. Id qq a platonicisdeducie
argumentum M immortalitatem: ut ipsi sentiunt:concludit: Tn peripatetica scholano assentie: eo immortalitatem no indicara cotendit. Nam M cogitandi uirtusab Ruerroe dicie cognoscere intentionesindiuidualesomnium predicamelorum: quod quide explicat eam uirtutem seipsam eo gnoscere et in seipsam couerci M tamen nemo dubitat corruptibilem eam esse atq extensam; S
ad buc loca nationem argumeti aPlatonicisauctoribus mutuee-
232쪽
ut ante pluribus locisiam fecit.Rudiat satis esse n6 uti corporeo
instrumento aut materiali et extenso ad eam facultatem ut in tellestus ad seipsum conuertatur. Quarto neminem Intellexisse Aristotelissentetiam dicit se excepto. gloriosum milite M hosem noue laudis auidissimum:qui quom philosophie rudimeta noducatisattigerit: se unum ea intellexisse iactar: que alii compluresix summi uiri philosephandi scientia clari: ast equi nequiuerante scilicet ne quempiam sue glorie parricipe habeat. Damnat omes qui sententiam philosophi A ristotelis exposuerint: M neminem: se excepto:uiam per intelleettim possibilem esse ad intelligenda substantias separatarasmo aduerrere poruisse gloriatur: M tam Euerba: que hac de re ipse angit:sumpta ab A verro e sui. Sed qdae unde ria sit quod re rimori eiu interest nos se atq perpedere. Qυinto animum nostrum dicit esse compositum ex intellectilpossibili et agente essentialiter: ut possibilis pro materia sit agens pro forma: M ut rescorporee costat ex materia et forma sessibilitisic intelligentias omnes excepta prima componi ex possibili et agente inrellectu: ut ex materia et forma intellecstuati: et sicut inter corpora: que superiona fiat nobiliora sibi trabar principiat sic substantia incorporeasi quo superiores sunt eo nobiliorem stellecta agentem M possibile obtinere. Nunqd parta excogitasse uidetur: qui sententiam nouam dieturum pollicitus est. que ab Auerro e scribuntur super tertio de anima: comento quinto: hic pro noui et siuir aducit. Audite Averro em. Tertia inquit questio est: quo nia modo intellectusmaterialis sit aliquod ens nec sit aliqforma rei materialis aut materia prima: que dis Iblui sic potest: ut sensibile esse diuiditur in materiam et formam; sic intelligibile
esse diuidi potest in similia quedam bis duobus ut alterum simile
materier alterum Forme simile sit: idqi statui in o mni abstracta intelligentia necesse est:que intelligat aliud: alioqri esse non p5t multitudo in rebus abstracstis Qitam ob rem declaratum in pma philosephia e : nullam esse forma liberata simpliciter a potetia: nisi prima: que nihil extra se intelligat. Sed eius essentia qditas
eius sit:quum ceterarum formarum essentia differat a quiditate quoquo modo. Nec uero intelligere possiemus multitudinem in substallisabstracstis nisi genus hoc entiu ee t:qd scientia acqrimus anime. quemadmodum nisi sciremus materiam nostri intellechus
intelligere n5 possemus uirrutesmouentesabstraetas esse debere
233쪽
intellectus Ira comeneator priusqhieriouus auetor scripserat. Sed quibusnam argumentis hoc aduersarius probet uideamus. Omnia inquit differunt a primo: quod simplicissimum est. Ergo cetera omnia sitnt composita. Item scriptum in duodecimo meta phrsiee Iegimusideo esse munda unum:qa motor unuse primus plures esse posse si pluresessent motoresqui numero differrent:
ecie conuenirent. haberent materiam. primum uero motore
qa entelechia est rio habere materia:hoc est intellecta possibile: ergo si primus solusmateria caret: sequitur ut cetere intelligendie
materiam habeat talem M ex aeta M potentia comporiarita . Ite
omnismotusest eiusquod in potentia est qua mobile est:
quare ut mobilia si int in potentia:quia mouentur ita 8c motores appropriari equo fit ut potentiam habeant M ac tum M proinde compositi sint. Item dicitur tertio de anima: in omni natura esse aliquid eodem iri genere : ut materia que sit in potentia ad omia eiusgeneris:8e aliquid ut efficiensiquod Faciat omnia sactu: que uerba rem omnem subsistentem significat. Ergo preter primam in qua nulla est compositio: cetere omnes composite Gnt aut ex materia M forma: aut ex possibili et agente intellectu. Item cae sederandum inquit intellectum appellari interdum patem animietantialem: interdum uim intelligendinriterdum etia operatione
ipsam intellectus Partesautem anime essentiales esse intellectu possibilem M agente prohat ex proprietatibusattributi sab Rris totele: M modo dociaDM φ alteria ut Formam taltera ut materia ille nominarit. Na si utri intellectui attribuerit inqt immixta separatum incorporessi que substantie primitus M p se conueniat quaIitatibusautem natione substarie. Sequie ut uterq: itellectus sit substantia et parsanime essentialis quibushec primu c6petat. Modusetia docendi idem os hendit. Tractatur enim in tertio de anima: primum de intellectuis siubstantia est. Mox de stellectuque potantia est. prius enim intellectum dixit impassibilem ester specierum susceptiuum et tale potentia non hoc: M reliqua bu iuscemodi que ad intellectum q substantia sit plane referuntur. Sed cum intellectum id esse dicat: quo anima ratiocinetur at existimet neq corpori admisceri: quonia ita caliduseaut frigidus esset neq: pati ut sensuspatitur. Hec de intellectuique potentiai,t:dicuntur procedensetiam a manifestisad intellectu agentem proponiz: in omni natura corporea esse aliquid ut mazeriam; ce
234쪽
aliquid ut causem efficientem: M formam huius materie. Mox affert has differentias eta in anima quo oportere. Ergo ut in re corporea partes essentialesc6posita simi maderia et forma: ita per proportionem agensM possibilis stellecstus parte essentiales sunt anime intellective. Dicit etia Aristotele opinari intellecta agentem era causam efficientem intellectus possibilis. M formaleae finalem quoniam sicut in rebus corporeis forma est causa por/malismaterie: M efficiensequum per eam habeat forma: M finalis quum ad eam ordinentur ira de intellectu agete perpportione
respectu stellectuspossibilis dicenda est:que quum ita sitnt ingepatet ex Rristotelis opinione . animam intellera tua componi ex
possibili et agente intellectu tanq partibvsesentialibusqdiem
de qua uis etiam intelligentia citra primam dicendum estCHec aduersariuste x quibusomnibus tria hec certe colligi possunt:que M ipsa minime principiis Aristotelis congruunt. Primum omnem intelligentiam citra primam esse compositam ex duabusementi/alibus partibus hoc est intellectu possiibili et agente Secundum intellectum possibilem et agente partes esse ase nostre effetiales
quibus componatur Tertium. Intelligentiam citra primam esse
intelligentiam possibilem M agente sed qq no nulli philosophi
alii intelligentias e theologi nostri angelos uoluerunt c6positos eme ex materia sipirituali M forma an idem referri ad Aristotelem quoq rio potest: quippe cu ille duodecimo metaphysice tibi c6/ditionem substantiarum separata as diligentius inuestigati primu probet statui posse substantia insensibilem iri qua nulla materia aut potentia sit: plures': esse substati aseiusmodi ostendat ex nu mero delationsi celestiu corpor seas deq: natura sempiternasee Mimmortalesquo fit ne Blum primessed etiam ceteris substantiis abstractisattribuatur ab Aristotele conditio simplicitatis M im materialitatis Ruerro ei etiam cometo trigesimo primo stup eodelibroi Oportet inquit substatiasillasexistere. mouent enim sine ulla potetia M sine ulla materia ut necesse e. Dropterea ut eterne sintseternum enim omne actio pura eri Queq: aute actio pura nullam potetiam habem quum M comento trigesimorion Ioanne 'inquit compositum e nouum: nisi quid per se componi dicatur Sed siquid per se compositum sic idem per se exeat de potetia adactum necesse est. Plura ad hunc locum ab Auerroe dissieratur;
sdemum cocluditur differentiam esse in substantiis abstractis no
235쪽
lli C li, ex parte rei ipsius sed ex pte intellectus Patet igie ex bisuerbis Averrois primo substantiam unamquari abstraetam esse sine in ateria: aehιonem esse puram sine ulla potentia ad essesicon aduersariums qui intelligentiispotentiam passivam essentiale adesse mbuit. Secudo nullam formam abstractam ee composita: quonia ita sequeres ut noua esset: 8c per motu producendia:quo planum est Falso ab aduercario dici intelligetias compositas ee ex duabus essentialibuspartibus auctore philosopho Aristotele. Tertio nullam esse dis metione in substantiis separati nisi in inflet Iectu: M proinde nullam esse diuersitatem pardiu essentiῶIlum coponentini consonat uero his et quod duodecimo metaphysice dicitur esse alim que materia careant qaexponenside Ruermes non de corporibus celestibus hoc dicitur inqui ut aliqua ex his
.corporibussiritique materia uacec Omnia enim celestia corpora Smateria uacarit Materigna esse s potentia e que Oe poteria non nisi in substantus generabilibus M corruptibilibusreperiae Substantie enim eternet quonia potentia ad corruptione caret: materia etia carent , sed pro materia habent quod substet i ad Iboc e corpusiquod dignius appellari potes bibieetalil materia
Substantie itaqi celestium corporum materia carent que s postentia sit: quum nec generentur-riec corrumpantur Aq materia habeant que in loco esse dicaz. Hinc duo illa contra aὸuersaria afferam. primum compositione esse ex partibusessentialibust ubi potetia sit ad esse ubi aut potentia sit ad ec ibide ee generationeia corruptionem que intelligentiis non conueniunt. Secundum. nullam ee potetiam ad esse intelligentiis: nam si celestia corpora potentiam ad esse non habent:sed tanta ad locum: longe minus intelligentie habeariisque nobilioressunt. In hac eadem sentetiati diuus Thomas aperte locispluribus est: sed precipue secundo contra geritiles capitulo quadragesiimonorio: ubi non ee material in substanciis intellectualibus,sed formas esse subsistentes ostedit: quo in loco natio ei aducit v materia formas diuersa frecipere nopotest nisi per distinctione qcitatisin partibvssuis distinetis qmi substatia ipsa utitate subtracta sdiuisibilise ut pmo physico a Rristoteles docet. qt si intelligentie illitate caret materict quoquacent necesse e. Sed si aduersarius dicit argumentu ualere 1 ma teria corporea no intelligibili qualisintelligentiara est. C6tna silc grguo. Operacio quovis Q potetis pro m5 sue naturo e. Angelis
236쪽
autem natura e intellec tualis ergo potentia stelligendi erit pro modo essendi. potentia autem quoius uisrei talis est: qualis eius perfectio recipitur. perlaetio uero intellectusest intelligere. qua intelligere est. Id autem est qua forma intelligibilisin intellectu recipiatur. Quum itaq: talis forma in intellecstu sit segm ratione comunc.potentia tali formea portionata: rio potest ee materiai quum materia forma recipiat cotrahendo ea ad esse indiuiduale disiue materia sit corporea exrensa ut o mei fatene. siue spiritualis atqi stelligibilis Quum ens materia forma recipit cotrahit m in diuiduuiqa uel aduersarius coeloez. quia dicat forma sitelligetia per ppria indiuiduari naturas. Item Forma lapidis8c relique hu/iusmodi forme si te iri intellectu: nobilioresqforis habentur. Sueeni simpliciores et illimitate:quu p eadehoisForma itelligamus hominesomnes. Forme autem posite iri materia M limitantur Msingulares destribunt . Quod si ex intellecstu ut materia M forma lapidis unii aliquod componata: puerit certe id lapisuerior A quirriaterialis sit lapis NO igie angelossiue itelligentias ullo pacto
coponi ex materia M forma diceda emec uero si diuusTbomasi intelligetias citra prima cεpositas esse ex essentia M esset aut ex l potentia M actu dicit: propterea c5positione materie et formerat intelligenda qliscuq materia sit. Qui aut dici pol ex Aristotelis
quidem sentetia materia ee eande intelligendIarta omnlia. Sic. n.
fuerit unu prima principita actitata ec plura passiua eque pina: nisi altera materia depcdeat ab altera. que dependetia quo nams genere sit: sterrogo. N5. n. in genere cause materialis aut effici
elisia ut formalisaut finaliseepol. ergo scelligetie no ex duabus i stpartibusessentialibus composite suis sed forme simplices subsist sie quibusconuenistintelligeresiuelut a privsactus 'd primu uero argumentu resipodendia :intelligcciasn6 ee tata simplicitates qra est prima inlabent eris c5positione sed iis essentiale ex duabus partibus materialem dico M Formales ut aduersarius arbitratur. Composita ens bifaria accipi p6t:aut ens ita ut eκ pluribusrealidistincti natione consistit: quo m5 nec Aristoteles nec Ruerroes
c6 PoriI intelligetiasopinatur. Rut ita ut respectu natione ue c6
positu esse intelligae ita ut una eadeq ressimplicissimalc6 pat6e nobilioris potentia esse dicaelignobilioris autem actus iit Forma sensua c5parati5e intellective potentia c. matiue,aut aetLisi Assensilua ipa no e coposita eA materia et forma Alioqnvcessu
237쪽
lli nil . in infinitu fueritimqrendo subsede Forme compositione ad hunc sensunt ad in priano physicora ab Auerme dicis.formasque inter materiam prima et Formam ultimam sunt compositasee. Igitur eadem intelligetia respeetu superiorisinferiorisiue potetia dici Utyaut aetustatq: ita coposita per respectu est. M hoc Ruerro es in omi forma ab navi a preter primam esse potentiam dicit 'dsecadum. Aristoteles quia duodecimo metaphysice illa deincet ligentiis disserit materiam nominat eam que radix indiuiduorusit p qualitate eade in specie: nec stelligetiis ullo paeto coueniat: , materia uero spirituale quia aduersariusseniat nullusexpositior laude dignus A ristoteli tribuit. Addo Q licet primusmotor dis tinguatur nobilitatisprestatia a ceterisintelligentiisetii c5muneca bishabet: ut queadmodu es pluresmotores mi eade in specie non possunt. ga muscaret materiaisic plures et intelligetie non
possint evide in specie propter earide ratione. M maxie ducimur
ad hoc ita stelligendu ex eo ipso Aristotelis septo Vii Libertus tractatu secudo capitulo vigesimo octauo sup hoc loco. Ex hac iinge Pbatione habemusiomnessubstantiasseparatas differre iter se specie:M ut disteriat ipse sic A sphenasique abus mouet: differre. 1N5 igie omnisc6ditio attributa prime remouen a ceteris intel
ligentiisi id planum Arisboteles Facit quum postea Η conclusit
substantiam abstractam non babere potentiam l aut materiam:
quenae an talistabstatia sit una uel plures ac plure ee decernac. Ad tertium. scriptum illud tertii libri de ala male ab aduersario intelligitur. Rrithoteles. n. post intellectu esse possibile docuit. mox statuens pbare intellecstum agente ψSed qmingi in omn natura e aliqd partim materia generi quoiqi id e qa potentia sitosa illa: Altera uero qn causa:effectiuu que sit: eo q oia Faciat: qIeagad materia est Ideo in asa quoq: has differetiasine e ne cesse e. Que locsi exponens Ruerro est Aristotelem dicit uoluisse
explicare: uti nominatura hoc eo mi generereria corporaliu M natural tu aliqd e uelut materia taliqd uelut agensatq: efficies sic uel s naiae intellec tusee. Itaq: cu omne natura rio sati corporeata generabile natura intelligit: ris omne naturam subsistentem: queadmodum aduersarius accipit utens in rebus corporeisi quia
materia elideo agenses necesse eisicin intellectucla possibilis in zellec tuseiideo agente esse intellecta necesse E. Quia itaq: for
βbstruete possibidi intellectu careat ut que simplices sint n5 sese
238쪽
ex eo ut composite sint eκ duabuspartibusessentialibus Ite quuustis intellec hvspossibilis sic recipere speciesabs aetas ut A verroi
placet : contento uigesimo tertio sup tercio de anima. Abshrahere aut nihil aliud sit: nisii imaginata:que potetia intellecta fuerint, Facere actu intellecta. qa remotia ab intelligetiisC. . n. ille pphantasmata x imaginationem intelli Lur. Idcirconon est quod
habere intellectu possibile debeat. Diuus etiaThomas ita sentit ut ne intelligentiissit icellectusagentis&: possibilisnatio: tappter phantasmata que nullo m5 intelligentaistapetat: ita ga nos dei actu aliqn intelligimus a potetia ad buc acta fuerimus Virtutet enim aliqua mee nobis tale oportet que sit in potentia ad intel l Iigendu am: etia altera talem:que rersi naturalium formasactui intelligibiles ciat.qua ipse n5 subsistat nec actu intelligibiles sint: sed in angelissiue intelligenciisbec necessitatisratio non est. Intelligunt enim ille actu semperage rem sbi biit intelligibile n5 in po tentia sed in actu. Quod ens intelligat pricipaliter imma
teria Ie e M actu intelligibile:qua ob rem agente aut possibilem intellectum in illisesse: non nisi equore dici potest. Angelia uero inferiore stabinde a superiori illuminari placet theologis nostris Malceria agentem : alterum esse recipientem :sed equoce supiorem angelu in tylectum agete inferiore postibile dixerint. Agens enistellectu illumsaino alterv intelligente sed re ipsa intelligibile. possibilis uero intellectus est in potentia respecta rei naturalis: cognoscibilisneq semper in actu est. Ita patet n5 esse intellectu possit bile s ominatura citra mu: ut aduersarius falso existimat. Ernest etia quum anima intellectiva csposita dicat ex partibus essencialibustans materia et forma: ita ut stellectusagens M pos sibilis parte sint essentialesani me componentes. Na in6 nulli ex theologis nostris hoc tueri uoluerunt: tamen ex Aristotelis opinione aliter disserendia est. Quum erit ala forma corporis sit aut se se tota forma ei aut scam sui pie. Si se se tota nulla eiu sparsmateriaeep5z: cumateria silens in potentia oppositum actur ita si parte aliq sui forma Elpars ea que materia ei passor mabie ab asa: que e forma: qa cstra Rristotele e .cia eo auctoreata sit actuspuruscorpisnaturalis M nihil sit pascorpe naturali qa recipiat animam: M cum asia sit uirtus intellectiva; q racione intelligentae componi ex materia et forma n6 possut eadem ne
ipsa quidem; c5poni pol. Qiii. n. fieri potiue intellectula ossibilis
239쪽
recipiat ali ad iniuersaliter M p cεmune natione: si ut adue Grio placet. In diuiduet intellaeta agentersiciit materia forma: M in enabat: recipie.Π.qsq: P m6 recipietis; ne uero ex uerbisque adducit: Rrishotelisseat re presectentialesase intelleis si possibile M agente licet. Π.separata ee c5 ueniat pus substatae A qlitatibus
eii non seqtur intellectu possibile ee substantia: si separatus siue abstraci use:qs sequie ut asa intellectiva quoivsstellectusagesia possibilis qualitates abstra die sunt: substatia sit no immeria materie rimi per modia docendi quo usus A rishoteles e id otidie. Semper ens de intellec tu q qtitase loqui eique n5 pte essentiale anime uocat: sed potentiale. x cc agente M deficientem causam dicat nussi forma ee intellectuspossibilis agentem intellec tum
dixisse reperie. Qui uero causa ae essiciens materie possit . ratis ene ipsiusmaterie: at materia Forma precedit. An nat5e essendi. A tesse:aut idem ql Forma est: ut aliet uoluti aut si differt ab agente est efficienter ut diκi :quis per medium Forme. Errat itaqi cum forma esse efficiente causa materie dicit. Formaliserii finalis est. neq: efficienter a forma es h ee: sed formaliter agete forma de potentia educente iri adha .neq: efficienssed formaliscεuenire in
idem numero possunt. rio igie intellecstatagenset Forma substa 'tiali sintellectuspossibili spo ti eo φ agense; ut aduersariusputat. Eodem uel illa diui Augustini pertinet qbussieptimo sup genesi
stellecta possibile aduersariusopinat . Sed de his hactenus.s Sequitur capitulsi decima quinta aduersarii in quo prmum plura eiusdem speciei indiuidua ee in substallisintelligibilibus et inmado stelligibili posse argumentad hoc m5. Cti in substatus intelligibilibus citra prima materia sit materia aute causa sit ut sdiuidua multiplicene in eade natura queadmoda in hoc sesibili mudo cemimus necessee: ut inmsido quoqi intelligibili sustatie intelligibiles excepta pma sint numerose M s eade specie sdividua plura habeat . Sed qς plures ex nostristheologi sita putariat me pluresagelosee speciei eiusdem n5 repugnaret: in no satishoc et haduersario: q nisi ex Aristotelisopinioe nihil se disserere eoAcee: qua ob re ne ipse quidem hoc negat: sed ita Aristotele opinata asseuerat: uid tacitaqie: an id Aristotelessenserit. Demostrat ille in primo de celo: formasrio substatesin materia ins posse eadem in specie multiplicari: M pano physicors uuid ut remora Sta re,
240쪽
stacia: sed concretu qd ex hac natoe:M hac materia ut uniuersali particulare aute ex ptaculari materia; Socrates la est idem qi dereliqssentio. Idem mox c6stat ecia alam ee siubmaritia primam: corpusasit materia. bosem uero aut aiat; quod ex utro sie: ut uniuercale. Socrate aut ciui co riseri: si asa siit: duplex ee. Alii ens
pro asa: alii P c6creto accipitat sed si simpliciter Asa hec M corpus hoc sit queadmodum uniuersale: sic esse M partaculare. Ex qbus
A ristotelis uerbispatet materia ee tu uniuersale tu particulare. M altera ec parte speciei aut generis: altera ee indiuidui pieme diuidi in particularia: siue indiuiduari posse uniuersale materiar
nisi recepta qcitata. Quod si materia que parsspeciei Hut generise: n5 suapte natura iri indiuidua multiplicau : sed alio ad ipsu este indiuiduale c5trahic. sint; porro ut M si materia ee in substatiis intelligibilibusdamus: in multiplicari ipsa sindiuidua n5 posse. qn Necy Aritas ei neq: c5iuneta est quia ut ne iri sub aliisqde corporeisspecies cornabi pol iri indiuiduors numers sine qtitaterquis Laipia natura communicabili pluribus,sit. N6 ergo quia materia e cεtinuo et diuidiv q sicilicet pasti uu pricipium est : ut aduersariusputat. deceptu certe ex uerbis Illis generansgenenatalteria propter materia et in hisque materiam biit qditas differt ab eo: quoiusqditas et M aliud e magnitudo et magnitudini esset
cipium este indiuiduanionissignificat; sed materia una cu Atizate principiu este indiuiduatabis Avicena edia suo Anto metapbysice libro. Equia aut holem: ne unci neqi plura ee: sed tanta equua ut bosem ee c5firmat: qm ex sua natura neq: uni parem habeat
singulare: sic enim ris nisi in uno possit reperiri: ne pluralitate opposita unitati singulari qm sic repugnet unitassigularis ergo huius quoqi auctoris sententia materia n6 per se ipsa 1diuiduae: sed p aliud: cu ita materia suapte natura hoc e qua materia est indifferens sit ad unitatem singulare at specifica: segtur ut per se ipsa principiu ee nequeat indiuiduationis alio qn s quo cuia esset illico per indiuidua esset signata: M parsec nature c6munis nori posset quoius oppositu Rristoteles pbat: ut ita expositu est . Ite si substacie plures intellectuale sint in eade specie: materiasee distinctasipsaru diuersars substatiaru intellectualiu necesse C.