장음표시 사용
261쪽
habere uirturis no ueritatis aut integritanssipecie possidere. Re in ebeeteto coitu illicitia iniuria uocat Minerte c6iunetione leno emia eciapbrodat: M obstetrices honestissimas recusare auspica officiu dicit ne Forte incidant lenocinii finitima culpa. in phedro quo homine luxurie dedita pecudi simile dicit. 8c flagitiosium mpudente: uoluptatis no naturalisauidii uocat. Multa etia alia refert mina in bonestia turpess amore: de quibus tiac dicemus: caad ea locu ueritu erit:in quo aduersarii caliante: quasimpudeter ex eode serm5e fingit: refellende erui. Ceters in Lorgia Calliclem Socrateruehemeter repbendit. ' dicedi facultate ita tractaret: ut nihil laudare posse uidereo: nisi qd uoluptate psharet. M delitiis luxuria atq licetia mo tute pcipi possiet. uirtute felicitatemq: de scribund. nec modia cupiditati aut uoluptatisullum statueret: sed quo affluetius uoluptatesundecuq: possent hauriri eo meliorem beatioreq agi uita cotederet. Doliu bocee illud danaida facete Socrates dicit inexplebile ista uoluptata satietate M aimi luxu ria atq: effrenata libidine. morietq utp uita lis sciua: M libidinosa
qua laudati modestia deligat:8c paucis colentus sobrie honestequiuat Tia pluribus interiems boc postrema addit:ut homo te perans iustusM reliquisuirtutibuspdicuspisci e absolute felix sit 8c copos bene beate uiuedi luxuripsius aut si ustus improbus
sit miser: at infelix. Itaq ea q felicitate optat Tempantiaq: exspetere Oportere. luxuria uero deuitare M qmagis ueloci ac pcipiti
cursu potest aufugere. Ex qbussit ut aduersarii i prudentia festis adminari no possim; qacotna ueritate maifestissime disteres latere se possie exi stimauerit. Quis n. locusapud Platone non plenuses h
sic uitio miseas fieri unuqueqi declarad.qspos remo no ad uirtus te hortae M a uitiis retrabit summo studio :cura M uigilaciat forte latinos botes fallere se poste aduersarius censuit:. Ri ne latiniqde autoritate tali mi: unius homulionis uerbis deiicere animis potuista; sc grecos facile erat ueritate rei detegere:& falsam atqiniusta criminatione cosutare alia: refellere. Sed omia: que pro sua dirua sapietia de uirtute M moribus Plato esscripsit hoc loca
repetere non e necesse: rem n. immensa aggrederemur: sc oratiol uoluminis modummis excederet. Quapropter bisque diximns cotenti. Post bac doctissimorum uirorum M O mi uirtutisgenere
262쪽
illustrisi testim6ia petemus quislatone ita uixisse memorarit: ut
uirtutes qsscribit Mybat M laudat omni uita sua excoluisse miri rifice pateanc. o-loco graccisauctoresq uita Platonisinno/centissima adminane atq; extollat sipote Omitra: quail plurimos
habeo amino fere omesq aliqd unil scripsi e. qaeo consilio facione aduersariusoblatrare possit auctoresgrecosypterea uberius Platone laudasse qa Arithoteli inuiderat; latinos ducaxat testes eitabo: de qbus nulla huiusm5i suspitione metiri obiurgator au deret. ueas que de ortaΓIaz5is zaalatinis Ragrecis auctoribus
eode mε narrant: in psentia plereo. ut scilicetPerictiona mater pusu cu marito cogrederet: . demoni scutula aspectu coceperit. at enixa fuerit: ut infari: du ad huc in curialibuseet eκame apucirca ora pleruolai labellisinsederit: M poshq aliquadiu imurmatnauerat. abiic ut Socrates p te uiderit. cygnia pmo in uolucrem
suis genibus as sedisse: mox uero uolucre facta suauissimo quodaeacta in celu aduolasse. Postridie uero ca Plato ad ea uenisset:se illius doctrine tradidisset illis q aderat dixerit. huc ee illia cygnuta suaue cariete.quepdie P qete uidentat. becinil omia Ptereo. At illud certe plereudia no est. ideo se Platorie in Academia cotulisse: locu rio talia deserta: sed etia pestilente ut partim cura M assidui/tate morbora: partim solitudine: corporis irritameta copesceret: ac parte animi; nationis experic moderatae. nationi subiiceret; sic libidinis impetu frangeret:M modestiam: c6tinetia:tempari
cia sequesnulla alia uoluptate A studiors sentiret. Heceni de eo refert sanctissimusui Hieronymus in eo libello quem aduersus Iovinianu eloquetissime scripsit. Plato inqicu eec diues M tho roseiu Diogene lutati pedibus coculcaret ut posset uacare phie elegit Academia uilla ab urbe pcul.n5 solia deferta sed etia pestit lente: ut frequentia morboru simulq: solitudine i libidini impetus
frangeret. discipuliq: sui nulla alia secirent uoluptate: nisi earum reas: quasdiscerent. ita fiebat ut academia colentes ceterisomibus euris omissisiduntaxat philosophie uacarent. Quo certe Prinere
uidetur Platoni silla descriptio: qua philosophia diffinit: esse mor/tismeditacionem. atq illud quoq: quod inphedone scriptum est. debere philosophum mortem expetere. Neq enim ista significa, expetenda esse anime dictblutionem a corpore anteqm pstituta a deo tepusaduenerit quod Plato nefasee dicit. sed debereque anima ab hac mole corporea M intiisbinc at hinc scaturietibus
263쪽
in sola profundissimarum rerum c5 templatione uersari .legat qui uelit Macrobii libas de saturnalibus M bipertita hac mortis diui Dor moe sione sueniet: ut altera natura accidat.altera ex uirtute Pficiscae qua precipi a Platone confirmati eam esse quum animus adhue iunctus cum corpore uoluptates corporis resipicit. Momnibus umorum uinculisse Iutusad nobiliora erigitur. studioq ad stipeIriona. M natura sua digna sublimis ebiturilegat preterea sapien dissimum uirum. M uere druinum Rurelium Rugustinum. cuius
duntaxad grauissimo firmissimo testimonio omnia ineptissimi obiurgatoris conuitia M maledicta debilitari, dissiluit infringi, reicii possiunt. M longe quidem faciliusqm tela aranea rapidissimo luenti fragore disrapi. nec certe sine admirati5e uel legi uel audiri lpossuntique a tarito uiro dicuntur .libro rianq: de uena religiOΠei Platonem scribit discipulossuosdocere solitum: ut a uenerei suo luptatibusabstinerent.persuasiumq: sibi haberent: ueritatem non corporeisoculisiaut sensia aliquo: sed sola mentispuritate uideri. Ad quam percipiendam nihil magis impedimento esse. qm uitam libidinibus dedi eam: ge palsa simagines rerum sessibilium que nobis per corpusimprimuntur. Itaq: sanandum in primis esse animum ad percipiedam incommutabilem rerum formam N eode modo semper se habentem. atqi omni ex parte sibi simile pulchritudine: ipsum preterea Plato em uitam celibem ac castam semper uixiste; propter qa us adeo timuisse peruersam temporum Borum opi nionem: ut sacrisecasse nature perhibeatur. quasi peccatu expiare
uellae. φ liberos non procreasset. Sic AugustinutaePlat5e refere Quo testim5io quid amplius diciiquid certius potest Qui senim
excepto aduersario tam improbustariora ab omni uere nationis cogizati6e remotus sit: ut Platonem inconcinente aut libidinosia
futile existimet. quem Rugustinus cum de uena religi6e scriberet. in exemplum eastitatis adduxit. Legimus em Platone ab ipsis eram iam inde incunabulis us adeo modesta 8e grauem fuisse: ut raro subridere: ridere nunsi uisus sit.Mercedem a nemine unqm ex his quosdocebat exegit:ultro etiam oblatam resipuens Ire tam es tinens fuit. ut riem seruos quidem unq:quod inauditum est uel recerit quicq uel dixerit iratu Virgisinquit aliquando te cedere nisi inarusestem:&: rursusquia quida ex eiusseruiiurauiter errasse 'Hd Xenocrate et eum forte aderat conuersus uerbenato tu inqui c
264쪽
pueria: ne ego perinam concitatius id agam. Continenciam autecibi M potus tanta in eo fuisse tradunt ut nori selum delicatiores epulas. M opiparacduiuia spreuerit.& bis tantia in die cibia sumere cosaeuerit: sed tanta duntaxat per omne uitia sumpserit: quanta satis esset ad uice necessitatem; oliviscandu academicis M uili paneari: aqua contencia fuisse accepimus quem uictu: quanta somni sequi uerissimile est. tantia dormire solitum scilicetino plus quod sucis eet ad euitanda ex nimia uigilia malam ualitudine. Ceteros
etiam quod ex primo libro de legibus constat: solebat admonere ut nocte surgerent. ad res cum publicas tum priuatasobeundas
Somnum enim immodica S corpori M atmo obesse dicebat.pa rum inter mortuum M dormiente interesseataq; ut quisq uiuere M sentire cuperem sic uigilare oportere: quantum salua corporis
ualitudine id fieri posset. Hec omnes tam greci q latini de Plato e perbibent:-latissime referunt. Quanq ego ut iris imi. breuiterea percurro me in rebusnotissimistongior sim. Qui enim uestrum uiri latini non legit laudes de uita ac moribus Platonis apud. M. Tullia:apud Quintiliarita. apud. R. Gellium. Apuleiu; Macrobiure liquo 'i lingue latine auctores quos enumerare longissimu eet.
Qiiod M. quanta uir sapientia Se mors integritate insignis. L. A n/neus Seneca deflatoe bonestissime refert in epistolis ad Lucilia: in libro de ina: de beneficiis reliquisq: operibus. Quad mores illius
adminau: M pro exemplari quodia virducis pulcherrimo costitui .
Quantam splendor: M decus romane lingue. M. Tullius Platoni laude tribuiti omnesprofecto quocuq: de uerteris illius uirtute ad minantur. etiam si qui opinione ab eo dissentitit: qaetia ab ipsquem modo no minavi. M. Tullio aperte explicatur s libro; que sculanasquestionesinscribit. Credamusigitur inquit Panetio a Platone suo dissentiente quem omibus locis diuinum: quem sa
pientissim ui quem canetissima quem Homerum pbilo pborum
appellat. Rc ii Rugustinus M Hieronymusnon modo scientia p/clari sed etiam uita 8d moribus tales sunt ut in religione nostrapsanetissimisuenerentur. 8e Platonem quidem testantur optime iri tegerrimeq uixisse: Asboc no catis testimonii ee existimet M hacui ture OPTimo arbicreu omi uirtuti genere ornatissima fuisse
Ita Plato no modo suis operibus sed optimorum etiam uirorum testimonio sine ulla culpat sine reprehensione:sanistissime innoce tissimeq uixisse demonstrae nec est. quirebacin concrouersiam
265쪽
unq traxerit prer aduercarisi istunc emtargumenta aggrediori
et quonia ri baiadi iamoris crime in primisPlatoni obiicit: Ous id nationibus o edere conetur: post uidebimus. Nunc de amore aliquid disseramus Equidem non is sum-qui nemine unq incidissem amores illicitos ac per libidinem scelus comisisse existime. Ne em negari POzest plures ex omni riatio e exciti siematuna pueri age deprauricis moribui: qui non animos sed corpora maria amate instar eoru qui ut Plato inquit fructusappetat. Quippe M apo stolus Paulusi epistola qua ad romaosscribit: eosn adi amoris arguit. M Plato non sine causa idipsu M reprebendit M lege uetat. l sed illud animaduertendu estinori omnem amorem utziosam ecac turpe; sed queadmodu plenaqi alia comuni nomine appellara: diuersam habere nationem : M partim hones hum: partim turpem constitur; quod nori modo ex his que gentilesauctores scripsere sed etia ex sacrisnostre religionis litterii ostendi pote . Gentiles enim amorem siue cupidinem; si cui ira uocare magis placet:qnil non apte hoc omnibus locis dici potest: duplicem esse uolueruntne eadem uia eodem ue afflatu vini mos hominum incendere: sed alterum ut nimis pueriliter sentientem: nulla ratione regi ac trisi pietium solummodo animi insidere libidinisat luxurie comite: impudentem: scelestum lad id quod male appetit temere ructem. Alterum bonestum: modestum: uerecundia: constantem: saneta; beatu: castitatis continenti eq custodem tbenigne animis afflante M amante obseruantemq: uirtutis ita cum una amoris sit nomenon easdem ex utroq: prodire actionesquemadmodum pudoris quoq: M cotencionis eodem permanente nomine diuerse actio essui. Nempe bomini cultus profuit. nocuitqi pudoris ut Hesiodus inquid. Cotentionis item genus non simplex sed duplex es h. vi. n. Idem poeza inquir. Hec puersa nimisi digna est laudarier illa. λd uersos i animos longe propellere tendunt. Quid igitur mirum si beniuoletia hones ba M sancta idem nomen habet: cum turpi se do affectu' Hones hum hoc genus amoris quem Plato celestem eciam. ac diuinta appellat. in litteris quo sacris celebrari videmus quemadmodum Salomon specie quadam elegie sacra calica mO dulatus est :que nisi quisqi pro sua M scribetis uirtute iudicec: male de uiro illo diuino sentiat necesse est. Plaeto ita natura copanam c. ut 9 casti de ac moderatioe asmi pstatiquecuq huiusmoi uer ba in meliore parte accipiat. g uero riis sceleribus coinqnatus
266쪽
es hi omnia perpetram interpretatur: M prositais moribus M sentit se iudicat. Sed quid sponsus ille apud Salomoem loquac attedei qua pulchra esamica mea: M pulchra es M decora: oculi tui cola barumicapilli sicut gregis caprarum: que descenderunt de monte galat. Dentesisicut greges tonseque ascenderint de lauacro labia tua ut uita coccinea; 8c eloquita tuum melle dulci ui . sicut Fragmemali punici. ita gene tue: M sicut turris Dauid collu tuu que edifi/cata e cappugnaculis abena tua sicut duo hsnuli capree gemellii qui pascatur in liliis Tota pulchra es amica mea: Sc macula nulla in te est . ueni de libano siporis a mea taeni de libano. uulnerasti cor mea soror mea:sponsa mea uulnerasti cor mea oculistuic M crine eo Ili tui. Quid sponsa dilectus meuscandidus ac rubicuduselectus ex milibus caput eiusAuas optima. Come eius sicut elate palmarii nigre quasi coruusi oculi eius sicut colube. Gene silcut areole aro matum cosite a pigmentariiselabia distilant mirnam pma: manus tornatiles auree plene hyacyntis uenter eburneust distinctus sap/phyris Crura colane marmoree fundate sup bases aurea species eiustat libano lechus ut cedri. guttur suauissimum et M totus des 'de nandus Talis est dilectus meus Et plura alia ad hac modii ama 'toria uerba que si quis puertat M male intelligat rio minuscatica SalomonisqPlatonem libidinis ueneree arguere potariz. Dionyssus uero A reopagitauir laetissimus. qd qrto de diuinis nomibus capite de amore locutusfuerit uideamus uel potiusiquid ante ea Hiero ibes dixerit. uir sanctimonia vite precictrus qui Dionysii p ceptor fuit cuius sententias examatoriis hymnis ipse Dionysius accipid. amore inquit silue diuinu siue angelicum: siue intelletualesiue animalem siue naturalem dixerimus uim quandam uniendi continendiq; intelligere debemus Item pluresM uariosamores de uno ait prodire; deumqt ipsum esse auctorem generalem ceteros singularesqui ex illo proficiscantur: M ad eadem unia. M c6plicata amorem redeant M coiunganc. Hunc preceptore sua Dionysius secutus omnia inquit summu bonum bonestum M pulchra petur; affectant diligunt itu propter ipsum tum ipsius gratia M stapi Ora a suis inferioribusamantur per conuersioni respecta. irilariora a suis supioribus per prouidentia: paria a suis paribus p comunicari one: queq: se ipsa amant P coseruatione. Deniq: omia p appet rubonDbonesti M pulchri M uolut M aguntquecuq uoluzM Agur ausim dicere uere enim: ipsu etia rera omnia auctorem M pncipς
267쪽
propter sile bonitatis exuperarinam: que amare que ageret
persecere: seruare. que ad te c5 uerrere eshq amor diuinusborius boni propter bonum. Ipse enim amor omnium rerum auehor Meffector papue:supra moda pexistensin sumo bono noluit se
infeeunda iri eode manere. sed mouit ad agedum P exupantiam omnium rerum genitauia. Sed quoniam amoris nome magna ex
parte minus honeste accipi solet qm modeste aures pati posse ui deane qd ea causa idem doctor diverit animaduertendia. nemonosinquit existimet pcer usu littera sacra amoris nomePbare: sisi dicat rude siue improbu esset qui rio sermonissensit cosi, derat: sed uerba rimatur; M speciem sequit: : quam illa pretendunt. Γluna quo similia de eadem re scribit: docens ne aliena quidem uerbo speciem aspernanda esse dum uis M sententia sermonis incolumis
seruerur. usum enim uerborum propterea duritarat necessarium
esse qa senilis nostri moueri aliter nequeant. hec latiusab eo scri bune M nome amorisbaud aliena esse a sacris litterisdem6strae. Ne inquit hec de amore dicta a nobis putet quispiam aliquid iri
sacris litterisin uare:audiat qui amoris aut amorum uocabula aspernantur. λmam ardetiusea M te seruabitiuallo eam munito se te extollet: honore eam prosequere ut te amplectau .8c reliquaque per diuinos amores dicuntur. Diuusetia Ignatiusita scribiz. Meusamor crucifixusest . M aliutamator pulchritudiniseius fac tus sum. Item aliasincidi in amores tuosi perinde quasit puellaruamores ergo nomen hoc sive amoris siue amorum minime formis dare debemus nihil est enim qgnosea causa turbare ac deterrere possit. Nam si recte uerba sancto theologo v animaduerrimus nomen caritatis dilectionis M amorum: pro eodem accipi uidessi Sed ne si plura afferam documenta inisi nimis in Iongum oratio nostra vagetur. Caput illud Dionysii de amore legendu arbitror. si qui plura nosce uoluerit:mihi fatisin presentiarii sit: tu saneto auctoritate: tum sacraria littenarii exemplo demons asse: amo nome no sep uicio dari. sed fieri sepenumero ut q se amore teneri
aut amoribusexcitari: aut ardere dicit :n5 c5tinuo incontinetae
damnandussit. Sed iam quid Plato de eadem re senserit. Man a fetanea sacris litteris locutussit uideamus ac pmo phedra deinde conuiuium iri medium proferamus Quos sermones obiurgazor Platois in primis criminatur M libidinis arguit Iri phedro igiturisiuePlato siue Socrates apud Platonem loquentanationem quam
268쪽
sias orator de amore turpi ediderat:n6 modo non probat sed
in eam acerrime inuehic: M eiusmodi amorem insectatur arguite
detestatur. O thesu bone qua animi integritate: qua ui uerbora qua copia dicendi; peruersiim illum; M sceleratum: M nepharium affectum damnat: turpem sedum pernitiosum: tam amati qm amato esse ostendie. Et quidem cum diffinire ipsa amore uelletraudi quibus uerbiforsita est. Ita statuedum est inquit iduo quedagenena esse in nobisque dominantur M regarit que nosseqmur quocuq duxerint. Vnum es hsamarici s nobis uoluptatum cupi ditas alterρ adueiens opinio affec atrix boni:bec aliasconsetiunt inter se: alias distenciunt; M modo hoc modo illud superius est. Culta opimo illa ad id quod optimia esst natione ducit,supati iii huic potestati nome est teperantia. Cu aut cupiditas temere ina hic ad uoluptate Myncipatu in nobisobtinet: c5tumelia uocata: quod genus ut uarium M multiplex estuta in plurespartes secae. que singule pro sua cuiusq condicione nomen sibi consentaneum
uendicant: Mut que uictrix extiterit. schominem suo nomine appellari facit. haud certe honestat uel digno: uel liberali. Cu en in edendo nationem optimam ceterosq: appetatus superarit: gula nuncupa tur:M homini ita affecto hinc ueri dicat nomen. Rursusca per hebrietate uicerit eo duces hominem: quonam appellari nomie debeati apertum est lx reliqua bi syrmtaria; M germanam cupidicatum nomina: ut quess uicerit. manifestu est: quo rioisite sint vocanda. Sed quorsum hec M si iam fere constat: omnia in clariora solent esse: cum dicta sunt qm cum non dieta. Cupiditas igitur. que sine natione superat optritonem:ad recta tendentem: napiiq ad uoluptatem forme: poshqm a germanis que sub ea sunt circa corporis formam: cupiditatibus confirmata uic rix evadit. N hominem ducitab ipsa insistentia i resincolita M abs': more sit: amor appellaturaeum paulo post quanta ignominia quantiade/decus: quantum inc6mod tam ex amore uitioso: M turpi amatore redundetPlato exponit: M tum amore huiusmodi fedam acet te/terrimum tu tale amatorem PFidum: molestumi pernitiosu labe humani generis8c fortunarum excidium esse ostendit. Postremo animad uertere inquit adolescetule: M certo scire oportet-anima
in hominis te amanti baud cibi beniuolum esse se petense ut in talborum des erio:satietatiscausanicendi. ge quemadmodii a lupis agnos sic ab amatoribus puerosamari. Ita Plato qd amor et irpis
269쪽
ia ellis sit explicati ut nihil dies melius possit inibit eruditius nibildoctora nostroru sententie conuenietius qui libidinem M omne uitiosia amore reprehedurizimodestia: continentia M tempantia eo mendant M pdicant. Que cu ita sint: quisiurePlatoniJuccelere aut detnabere possit; Sc amoris turpitudine ei obiicere res a
clamabit aduersarius phedria a Platone amari fateor sed non tale se amatore exhibet Plato. qtiserat Lysiasia ceteri quosdetestaei cauereq ab bis quasi a peste quada at pnitie hortae ad c5sulit uerum ratem qui honesto sanctoqi amore deuinctus ducem sibi statueret Forme qua cernerct elegaritia ad summa illa laudica uoluprare celeste qua rio minusipse quiuisnostru saetissimus auctor futuram bominibus qui uirtute colerent opinabaturSed obiurgator noster turpe illud M sceleratu non pium hoc fisceas u felix amoris genus resipiciensi xcIamae proh nefas M latinos
hordac: ut phedria Platoriis legant quasi turpe Platonisamorem in eo possint intueri. legite legire inquit ipsu phedria: qui rio cre ditis aut ab eis q legerunt: nisi Platoni fauearit querizote. Quem pbedria quesio nomias in que ita inveberis Certe nihil isbiusmoabuic nostro accomodari: aut infligi potes h. que si eqoribus oculis
inprospicere uoluissesne ipse te uiden ortasse uoleiqi decepisses. aliquid ex bisque modo protuli intelligere potuis lesin phedro: Mueritatis ipsus uenenatione phedria adoraresitanu diuini amoris natio em atq: doctrinam. Sed legite quesb phedria uiri latini nihil
enim impedio immo rogo M oro M in eo interpretando operam
meam libentissime presto mi hominis calumnias a falso obiecta crimina percipere appe possitis. Et hec enim que nos exponimus M alia longe plura ad eadem modum in eo coperietis: aut sima lueritis audire: ab hisi et legerint: intelligetis modo eruditi sint:nec qies uelle uidetur aduersarius indocti. Sic enim dicitariisislatoriis laudi faueantiquasi quis este queat: qui cum Platori intelligae possit laudi eius non fauere. Idem profecto M doctrina profecit:&Platoriis laudator est : idem M iudex indoctus est 1 Platonis uitupenator. Queri tote inquit ab his qui legerunt ita priusi sed a doctisbominibus non ab imperitis rudibus ae furiis ut aiunt agi raris sed cur ipse uobisnon ea:que uituperat: in medium profert sicut nos :que laudamus exponimus M digna laude esse dem5
stramus Nempe qa pro libidine animi sei: illa reprehendit M que ipse non potest ferre:alios ut legae hortatur degite legite ingens
270쪽
que ego sine sinomacho leobitare non possum. Scilicet hic longe uobis honestior es h optimi uiri quos ad ea legeda mittat que ipse referre: quia obscena sunt: non potest Rrquislatonis dic ha utrutaba essent debuit demonstrare: platis in mediu:que stomachari
uidebatur: uerbis auctorisne mentiri calumniari: 8c in hominemque ut ceterosomicta. Rugustinus M Hieronymusviri sanctissimi tantopere laudant: muebi vemere uideretur. Verum quia PFerre
nihil nisi aduersius se poterat; nihil protulit: sed mittit latinos ad phedrum legenda. et sit litrenas nesciunt grecasi qui legere possunt
Si sciunt cur eos testes nori adbibet. sed ad legendam tranfinittit. Enimuero ista tergiuelatio nec docti necPbi hominis est . Iste enim damnari quepiam fasest: nisi uel errorem fassus uel testibus c6aiectus fuerit. Quora neutra aduersariusquerit:sed suo uritus iudicio eum: quem accusat: qii dictatoria potestate censet esse co/demnanda. Ax queadmoduPlatoriis sentctiam referat uideamus. Prob nefasinquit. proh inquam nefas eorum beatam fore uitam ausus est scriberetquos deusaliquis amatum atq amatem cocusos liquefactos in unum ex duobus hominem rediget. legite libruqui de cupidine sscribitur: quemadmodu in breuibusatqi stagnis saxa plerunQ latetia subsunt: ita omnis doctrina eiu icut adul/tenatum aurum lapidi admotu : subalbet: M orichalca siputiatur in ignem prodit. Sic fallacem sub specie rerum bonarum sicelerum congeriem subostendit. Hec fiunt aduersarii uerba mPlatone.ubi primo animaduertendum est: φ Platonem dicit sub specie rerum bonarum scelera docuisse. ergo amans M amatus quos pro amore beatos futuros Plato affirmat sipeciem bonesti non scelerispre se ferunt: etiam ipsius aduersarii sententia. Sicq reprehedi Platone nefas est. Sin sexu in bis latet: ut aduersarius scribit: ostendenduid primo est post reprebendendum M exclamandum proh nefastria si no Iared M tuta omnia sunt avide nimis M frustra exclamav
proh nefas M ipse potius qui ita exclamat: Plato deridendus est:
uerum quoniam tuta sui uniuersa M per uirtutem unicui uia
do micilium prebent.mbit tale demo strare potest ideoq: quod p /uersi hominis est: exclamando subterfugit. 8c fallere auditorum animos conatur Hoc igitur modo uel que ipse fingit:uituperac uel sibi repugnatia loquitur:quum sermonis speciem reprehedat: qua bonam esse confitetur. Nos aute M speciem honestam; quod aduersarius non negat. mPlatonis oratione seruari dicimus: cIs