장음표시 사용
241쪽
Distinguitur aut materia aut sua rati6e:quom6 genera diuersa exist sit: aut nati6eqtitatis qteriusdiuersis dimensionibusuariae, quomo diuerca indiuidua eade in specie existunt i in angelis siue intelligentiis distinctio materie; natae scitarisee n6 potest ecu ille sub alie scorporee sint et sine dimensi 5ibussubstet. Ergo quod reliqum e natioe materie distinguiae . Itaq rio sola specie sed etia genere differunt. Ite si tot numero intelligentie stat:quot motus celestiu corpor : ut Aristoteli et Ruerroi placez: sequitureue queadmoda mobilia ipsa differunt specie inter se: qa ostensa iam e :ita motoresetia specie distingunc. probae etia ab eodem philosopho ee unum mundia ex unitate motoris. Na si plures mundi essent:pluresquoqr p mi essent motoresatqt ita couenirecsibi specie: M differrent numero. Ex quo Aristotelir argumenta Ribertusaffert ut dicta est: celestia corpora et eo motoresdiF ferre inter se specie sed in aduersariusqui se Aristotele seq Faceere intelligentiasnumero inter se differre sub eadem specie opinae iM scribit existimansi de Aristotele quoqi sensit me. God argumeta sibi a quo da Scoteo datum exponit. Non enim ipse: Ad intersie inter materiam de qua Aristoteles agit M hec queitatem de qua Scotus Facile possiet discernere: sed quaa Scopo non ea materia
pro principio indiuiduandi angelos diuinos ponae: que sit pars copositiised que sit differetia indiuidualisque singularitasquedadici pol M materia non recipiens Hoc eni sibi uult nomen illud hec queitatis Ipse materiarque uariis receptis dimensionibus dis tinguae in numeria indiuiduoru intelligentiisaccipit. siperatq: ideprouenire possie ex ta diuersiisprincipiis Scoti M Rristotelis. NaAristotele me Scotusqdem aliter A nos opinata expresse fate rin secundo sententiaria quippe q Aristotelisee opinionem dicat:
substantia unaqua intellectuale carente materia. uidelicet eaque pars copositi sit idem ee qa qd e ee: cii omne tale scam eum philosophia sit formaliter necessarium :8ede se singularente si itaeet: ut aduersarius putat: sequeres ut ordo accidetali sin intelli IIigetiisectiqd remota ab λristotelis tentia e . In idiuiduisenim speciei eiusde no ec ordine essetiale: neqi priusia posteriustertia metaphysice costam M ca pars uniuersi pcipua sint itellimie ipe prirricipet imprimis necesse e bono ordinis necessario: M si s cor poribus celestibusordo aceidetatis no ei l5ge minus ε intelligetiis
tale ee ordine decet. Legimus etia apud eude philosophum in
242쪽
secundo de ala causa quam ob re plura indiuidua eadem in specte habearituree: qae in uno i diuiduo species seruari n6 p5t. Quod si leo de indiuiduo stelligentiar specie tota seruari pol qfiquide
perpezua e supuacua cerre e plura c6stitui. fit igitur et natio e rei ipsius8e auctoritate doctissimo as uirors: ut in rebus diuinis M in telligibilibus illismateria aut nulla sit: aut si e faciat differre nomo numero. uerta sipecie quo 8c genere; qs perabsiurda c. Nee seqtur ut cetera a simplicissimo uno si riumerae: numerentur ueplura indiuidua speciei eiusde . Cia eni forme abstracte sit: nullo Pac o in materia recipia ne indiuiduari P se ipse possunt: ut que
subsist At A p gradussivossipecificosdistinguant: Secadu eiusdem
capituli e: ut in sub Attiscorporeosquedia forme pFicitat materia tota ita ut noriis una indiuidua sit in specie: queda aut n6 totappiciat:& ideo plura indiuidua eadem in specie sunt: sic in nudo quo ee intelligibili. Sed qm hoc ita ee ex A ristotelisopinione aduersariusasseuerat:dicat M ubina philosophusille docuerit in telligetiar aliasiter se specie differre:abas numero:uel usi apud ea auto re accipi talis differetia postiti bis rebusque nulla o inoma teria. Nulla: habeat qcitate. Na si que i hoc se sibili m sido siue siue sitie agune: ea dein illo quoq: intelligibili nat6e optima e debet: ut ipse iudicat: n5 id pretermissu ec ab Aristotele consentaneume: imo uero necessario ille de re diata edocuisset. Dicat igitumipse
loca in quo hac de re agis. Mens nos adem nus si id reperimus et remotissimu ab eiusphilosophi sententia arbitramur. Sed argu metum ipsu q natioe funde e uideamus Rit buc mundu imagine ee illitisintelligibilis A ppterea ut in hocuta uel in illo distincti/one ee numerale debere. Sed hoc argumem generabiles quo M corruptibilesee intelligentias statuendu e. N a s qiii mundus sensibilis imago e insidi stelligibilis cuncta que in sensibili sunt Min itelligibili esse debent. Sequie prorsus ut et aliqd corruptibile ibi sic: ut hic c: quinetia ut in senbili mudo portiones materie suis indiuidualibuspormis n6 bnacqescut: sed sunt in potetia ad alia
forma: ca talis forma no optineat tota speciei plactione Sic in
intelligibili csi plura sint ea de in specie indiuidua portiones ille materie acqescere suisformisn6 positati utpote qbussingulistola specieipfectio ri 6 colineae: sed appetat subinde altera porma: Mproinde generabiles M corruptibiles intelligentie sint argumento adversarii philosophi noui. Ite materia quia ipe stelligetiistribuit
243쪽
aut plene pficie Ga forma:am: ita singula sdiuidua in singulis
speciebus ee necessee aut no plene:at ita mutatio delarma uilarma seqe necesse C. Na nisi tota speciei pertaehibe materia c6 tineae: cε re in eade forma ri6 pεistemia eiusde eapitube.
Animas separatas a corpore n6 c6tandi in uria eande animae propterea Aa materia habeat: que causa sit ut distiguarint diciq: a diuo Thoma animosindiuiduari P inclinatione ad corpora ut resurrecti orbee:impIicari cε tradictione cit ide libro de ee et esseciapbauerit asam coponi ex ee et essetia. tale. n. c6positioneno ee nisi ex materia et larma. mittit s hisaduersariuserroreseres Primia asasindiuiduari per materia qua intellectu possibile esse dicit: Secunda:asas indiuiduari per inclinatione ad corpora auctore diuo Thoma: ut resurrectio Pbee. Tertisi. eande ee es positione. Ex ee M essentia:que ex materia M forma apud eude
unctu doctore que ac sibi ipsi codicere audet dicere. Ad primu . tu intellectuin ossibilissiit pari anime essientialis specifica iudicio aduersarii omnes certe ase aveniat in eo ipso stellectu possibilii proinde que no distsguarie inter se p eu ipsiu intellectu possibile indiuidualiter. Idem eni principia eedistinet ionis&: c5uenietieno pol. Dixerit fortassiscouenire asa siri intellectu possibili n6 indiuiduali: sed q hoc dicat ide intellecta possibile de sua natura non esse individuum conpileae necesse est: atqi ita no intellectus possibilis fuerit materia que sdividualiter dist inguae: sed aliud qdigitur illud sit prorsusa ut hec quei cassuerit Scoci:aut aptitudo queda ad corpusi ut diuo Thome ex Rui cene sientelia placet. Sicens uolait Ruicena: ut ase indigerent corporisad siti indiuidua none in Re M qtu ad fusi principiu:qa nisi corpa esset distierar
eeio desti uehiscorporibus remanet ase in liuo esse indiuiduato distinete: qain corpore acqsi uerit. Ad secundia. nusq ideo dic tu hoc e a diuoΥhoma ut resurrectio poste fieri naturaliter Pbat retur; sed omnibustocilabusagit ille sanctusde resurrectione ita
disserit: ut dato asam separata a corpore manere: M aPcitudinem adsuu corpushabere:n6 in naturaliter possit corpori reuniri ea scilicet natione. qa forma se ipsa unire materia n6 p5t: sed sdiget rigetis φ id extrinsecusfaciat. Nulla aut ages naturale prestae Guctoritate ad Formam separata a materia. Itaq: opuse agente
supernaturali. Ad tertiu. Aperit aduersarius latissime suu sgeniu
244쪽
csi diuuaehonia copositione intellexisse dicat materie cii Forma du ee M essetie c6positione statueret. Quisn excepto aduersario tam ignarus eme nulla composivione ex forma se materia esse in substaciis sepatisautore diuo Thoma stelligat qn ille secado atragetilesapertissimerbae riuIIa in ageliscoposicione ee ex materia M Formatae m taposicione ee ex esse M essetia .Quod si manifeste ille altera de hisc6positionibus assirmat in angelis altera negat: mentie aduersariusia n6 differre misi termso differetias hasenuitiat. λddo Q scsm eude saeta auctore essentia e c5pleta natura in specie gradu haberisdeterminatum sibi interentia specificum. Materia uero pma siue spiritalissiue corpalispura potentia ei et pars no totameq: vadsi ulla inter entia speciei determinate sibi
uendicat. Este audem existella ipsa e que no est forma: que esse
specificu det: sed actusq esse specificu presupponat:qua ob re iri
rebus corpeis duplex c6positio e altera ex materia M forma adesse speciei altera ex natura speciei et esse existentie. Ad esse uti indiuidui. A.tiri rebus intellectualibus una tantum compositio est: qm essentia simplex ead ee duntaxat sipecificam 5 sibi icludes partesdistinctas et ee existere cia natura specifica Ageli existat. Tale .ri .ee participacio queda primie autore hoc qdem sancto. Qitapropter n6 hic per e ciam materia per ee forma itelligi ut ide saetus in questione de creaturisspiritalibuscenseta itimuhuiuscapituli E. Male a Platone constitui animia ex elementis 8e linea recta in circula flexa; ex eodemq: circulo duosproducit quors ex altero septerductos circulos nature ase tribui .Hec et reliquar que ex matematica disciplina Plato pro sito excellenti ingenio aptissime ad anima transfert porteta aduercariusappelli auit b5mgem plane portetosi:q ri 6 uideat: il aptavinationes Uerba metamatice discipline actamodari rebus diuinis possint qmateria: M relique sordes quasi pse eo de transsere. Cognatio ens longe maior rebus matematicisca dininis ca naturalibusest: qnabstractionisnatio c5munis matematicis, diuinise: qua precipue
diuinis attribuimus Quod si ale uirtutes M adt5es Plato simili rudine siue exemplo quoda circulo as et linear; docere uoluit qauoluit: ut aduersarius putat: RAli equo ce lis A lloez: maceria ici
potest essentia illa sed hoc nihil presidii aduersario ee p5t. Nonens qd equo ce dixerissed quid essetia sit rera diuinars disserimus
Ita in seruandus e terminois usus es munis et significatio oropria:
245쪽
portentia: quodue inc5 ueniens hoc sit n6 uideo. Ia ge Aristoteles ipse exemplo ususe linears iri tercio libro de asa: cuintelligendi rationem exporiod partim Per modum linee recte : partim per modum linee flexe existere: M diuus Thomas Aristotelem dicit non sensa Platonis sed uerba carpe: M diuusDionysius Rreopa
gita motum duplicem contemplationis animi statuit: alterum circulare. altera rectu . Sed de hissatis libro supiori resp5dimus. Decimuisexta capitula aduersarii est in quo duo hec esse ex Aristotelis sentencia dicit. Vnu: animam esse immortalem at et am parte post: quod superioribussuis capitulisdemonstrare conatu C. Alterum. Mima cu corpore esse incipere: M tame n6 incipere ee per generatione: sed per creationem a deo ex nihil orquoius prolixam probatoria deliratione collegimusad tria illa argumenta. Urium: quod dicitur ab Rristotele primo de anima:
intellectu innasci substantiam quanda existente: M rio corrupi. Nam si in corpore nasciz inqz: incipere cia corpore certia est. M sin6 corrumpie corpore corrupto: eternus e parte post: uerta noincipere per generatione: sed per creatione ostendie secundo degeneratione animaliu. Quum enim intellectus ipse sine organo corporeo operetur: de foris sit necesse est. RItera ex eodem libro habetur. Inquit animam vegetatiuam : sensiua: 8 intelleGuam esse in podentia priusq in actu. ergo ut uegetatiua M sensitia:sic intelle in tua quoqr incipit esse cu corpore. Sed quoniam fieri in corpore nori per principia corporisdicitur: non educi de potetia materie declaratur. Tertia. Si deus inquid ola creauit ex nihilo et ut demonstrauimusanimam quoq ee creatam a deo necesse este
quum alio modo produci non possit: M deus de facili possit omia
creare. Vere aduersarius narrat anima cia corpore esse incipere
nec perempto corpore interire. M bene cantat gallussed nihil ad propositum. Fidei enim M religioni nostre hec sunt peculiaria bona:ut anime inpundatur corporibusa deo creatore: M scipiat
qde cv ipis corporibusised non ex uirtute seminis genitalis ueruadeo ipso infudente. Aristotelisuero opinio longe ab hisnostras discedit. Nec enim principia doctrine eiu philosephi patiuntur creatione de nouo: M si credendii cometatoribus eiusE. Rut deus est;que pro intellect u agente cunctisdistribuenscomendat. aut unusidemqi itellectusomnibuspro phantasmata differetia alii
alitor appropriatus Na intellenum qui de possibile; Msi aliter
246쪽
comencator: Anabe dico:rungit csi agente:& eque incorruptibile statiui: tamen alter grecusisse corruptibilem esse asseuenaz neq; aliter hunc g sentiendi uegetandici: anima Pduci sententia Aristtotelisdeforis aute illsi stuperueniente noee intellec tu possibile, sed agentem solum qui deussit immortalis luce impartiens idem omnibus ad agendia pro captu quoius': recipientis quo modo et coloresa solis luce actuari formaeriqi certia est ad Q constare luce clarius ait ex tertio de anima: ubi exclusis omnibus que leuius
ante fuerint tacta; tu hunc intellectu agente immortale seni pitemsiqi et concludit . Quid igitur garrulirasaduersarii efficit: cia auctoritastanta comentatorum aduersecur: sed missios facio comentatore ipsos Ruerroem dico et Alexandrum: qd ex uerbis Aristotelisaccipi de anima po et argumeta ipsa aduersarii qua ratione Fundentur uideamus ne nosdicat autoritate hominum indoctorum sequutossie cotempsissis. ait Rristotele opinari almuesse eternum parte post: M tamen incipere e se cu corpore p cre atione. At uero quod elemia parte ante est idem eternu etia esse parte post: et quod parte post: idem et parte ante esse eternum autor ipse Aristoteles est i primo libro de celo et nudo. Statui e etiam ab eo de autore primu agens nihil agere immediate in his inferioribus rebus hoc est sine caussissecundis propter ementialem ordinem: quo fit ut anima quoq: siue creatur siue generatu non a deo immediate proueniat: ut aduersariusPuzaz. probazur item ab eodem philosopho septimo metapbysiice cotta Platonem ulluages sepatu posse immediate mutare materia prima: Ag mediate motu id facere pol. Itaq: impossibile e deum immediate animam creare atq; infundere corpori iudici o eius quidem autoris si adiuersariusdicat fieri posse ut materia causa sue dispositioni saliqdextrinsecus influen s sibi recipiat qs non ante reciperet: at ida corpe suisinstrumentisbene instituto pparato asam diuinitas influere. Respondeo nihil ita conses posse: quod in Platone ibi ab Aristotele concludae. Dixerit enim Plato ideam licet fio rma sit separata: posset tame immutare materiam propter diuersam
subiecti dispositione. Rddo Q si causa dispossitionis que pces erit
immediate anima accedit non infudi a deo dicenda e sed pumire
ab eo q ita materia disposuerita seqtur ent sua qua dispossitione forma: et aetio idem qi esse quod disponat et formam pres hec nature natio exigi z. Quid uero deuspotius creator sit adhibedust
247쪽
q secunda aliqua causa; quando subiecta sufficienti dispositi de materie:agens generale hoc e primu mobile saussit ad ale quo
productione necessitasvero nullaCq deus animam creet:cu M qunicu intellectu omnibusex opinio e Aristotelis statuat: ri6 duco nutrici physicisnarionibus potuerint. Quum itaq: opimo Rris totelis non ea fuerit quam aduersariusrefert: seqtur ut resiposito quoq: recte ad eius argumeta per A facilis sit. Qiiod ens primum aducit ex primo libro de Aia sua interpretatione No id couemi: sed peruertic: ut let. n6 enim intellectum innasci in corpore ab Aristotele scribitur: sed c6tingere aut supuenire: uerba hec Aris totelis sui. OS S OVO εοικεν ΕΠ Ῥεα πῖαi -σια Ticr ουσαωφsi ρεσθαi. Quod iri secundo degennatione Asaltus υραθεμsi ri Lycti hoc est deforis ingredi: aut adire dicit. Qite quidem Theophrastus Llexander: Themishbius Ruerro esita accipiunt: ut commune qd sit ex quo quis boim ortusillico sibi stellectu excipian: et sitam qui': GPpropriata siue iapplicata portione:ita exciri eius relinquat in commune: ut ortu excepit: no aliter ac si sol eqsnascens participare dicatur moriens aute priuar M luce qua exceperit ia relinquere. De foris erit M solis lux hominis uec6tigit siue accedit aut supueit meq: Oric aut perit : sed scorrupti bilis et i generabilise c6munem bona qbuscuqb6ibus id c6tigereqs neget. N5 igua particulare anima ec:que de foris accedat illi uolunt: sed ex c5muni excepta plicatione et siquis admittacuerbum es duersarii in ud innasci an quo uim summa esse arbitrae: no sequie ut ee simpliciter cu corpore incipiat intellecstus sed eo in aliquo indiuiduo in quo ante non pueri . Itaq: principium Minceptio ista non substatie intellectus sed essestus e. quo modo loquendi 8ί Isaias P pheta utitur cu dicat. Dns supra te herusaleoriee. ortus ens hic ris ad d ei subfhatia: que eterna est refertur: sed ad effecta ab ipso deo in hiems alerducendum. Quod aut a secundo de generata6e aduersarius sumit: Ad significet satiscostae ex bisque m6 diximus . Distinguis enim intellemisa sensua et
uegetativa alma eo φ de foris adeat: siue ingrediatur: hoc e ex cipiatur per unionem h5ibus singulis ex comuni aut mimme ut
Alexandro placet: aut mente fuc Ruerro nouitio enim crear
adeo animu q de forisaccedat musil scriptum ab Arisbotele est. unde quod mundi eternitati: M sipeciei humane c6uenihecudem clyaptum omo doctrine Aristotelis esset. Id cometatores primam
248쪽
λIeXAder: et Auermes ei philosopho tribuere uolueriat. Novi tio in excipi M uniri quod semper fuerit nemo neget. A d secaduet si an ma intellectiva est s potentis: me; alio modo Q sensiuaesticum enim sensima sit tri potentia ad esse simpliciter nam ut eEdesinit parte post: sic icipit pie ante simpliciter. Is lle stiva certe ipsa non simplicirer esse in tali corpore recipit; sed presistensem
potentia. ut tali corpori unicipiar; quomodo ne corrumpi quides impliciter pol corrupto corpe sed segm sd; cu rio preterea ee in tali corpe habeat. A d ultimu qa se demonstrasse dicit non uerudicit. Non enim sori non demonstrare sed ne pbare qde leuiter potuit ex Aristotelis opini6e deci diaeta ex nihilo creare. Qiiodsi deusne ex nihilo quicq facit neq: immediate: a me certe ra tione: si Aristotelis iudicio loqmur ri5 cid creationem ex nibiloiquam ad nostrisaccepimus canetis referre debemus sed ad eorum sentenciam: qui urium eundemq; omnibus tribuunt intellectum. Item reprehendit Platone aduersarius φ amma presistere cor poribusi M scire bomini ecordari M reminisci dixerit. Pbat enim qd ab Aris tele dicit: intellectoa ee perinde ut tabula in q nibit sic simpluine i censet anima intellectitia que forma corporisest presis here posse sine materia. Sed qd hec in Platonem vis hi usu in Arishotelem dici po nunt. Na si de foris animus adeat: ut et Riis Itotelesipse patetur. presistat necesse e antes corpori uniae. Vel si hoc aduersaruis negati detur oppositum non presistere antequniae: M quid consequituriat aduertat si p5t. Venerit deforisens fnihil sit: nisi id per se sit et presistat: qa ueniat Riatio quo re
miniscendi aut recordaridi illa Platonis per generationem :rioneontemneda ei ut aduersarius putat. Quis enim immortale atq; eterna statuensasma:Mlonge ante corpora preexistente negare possit ea scietie plena eE M reis osm stelligibita pectestsese bere. obliuisci actea icta corpi unie: ob nimiu materie fluxu: rursu doctrina et studio: atqi exercitatisse reminiscunec nisi prouectara etate fluxu materie uel cessante iam: uel potius repluentes Aut igitur explodenda e illa positio : aut ea salva:predicta sequanta
oportet; queadmodsi M philosophus arabs A verrois postibile in
tellectum:que unica omnibusMimmortale tribuit: censet oium
specieria semp plenis simu ee semperq: adepes est: sed qtenuscorpita iunctuse p uaria phalasmata uarie stelligere. Quin etia aliqiisdem intelligere aliqn uero minime. Nec ipse sane Aristoteles ab
249쪽
huiusmodi opinione reminiscetie longe abesse uidee. pe uerba illa ex septimo mysicora ad hac ecia senisi aces nodari possunt. ut scilicet omnibus sedatis passionibussiue affectibuspirauissub Iatis impedimetii incipiar anima scire ecciapere. Scientae prime acqsiicio inqt non est generario. Scire mi et capere dicimus eo quieuerit ez constiterit intellectus ad quiescendu aut nulla esst generario iri ulla enim mutatio est: ut dictu ia esst. Quid uero in insederatius dici p6t: qqa aduersarius resert: ut ala intellestiua sitie materia essen6 possitiqua sepanabile ee fatec: M perpetuam parte post. nasi postea tripereste perpetue sine materia poc. pari ratione uel ante presistere p6c sine materia : siue igie preexis herealam eo nis Arithoteles uoluit: quo suus preceptor statuerat rasas ab eterno creatas pcedere: singulas hostini generati5es siue una eundem intellectu re putauit unicum tota speciei humane: qui quo duisiudiuidua eiusde sipeciei precederet. N 6 adiiceda i argu mentia esin natio iii: cp asa sine materia stare n6 p5t Nam ne hi si unus idem omnibus intellectus e Nori preexistit sine materia: neq: si per creatione precedit: repugnet priuario matarie: qn ad suu simpliciter esse ut posse : sic iate sine materia stare pεt. Tabuleasit illa similitudo n5 ad inpliciter est intillectus refereda ei sed ad corporaria openationem ad qua intellectus perinde se habet: ac tabula in qua nihil sit scriptu. Nihil eris cognitionis phantasma tarie possidet:sed in potetia est ad cognoscendum duntaxat per phantasmata ipsa: aut certe quod ακροαμαTi κεντε poVM ex peniciori natione discipline pipaterice E ad laetae pme acqsitione per qete M c6stantia intellectust illa tabelle natio reperri debet: qia ipsam recordationis M rem miscentie rionise Plato significare uoluit. Na respectu quide speciei ipsius repertu semp scientia est
intellec tuse neqι aliter Arishoteles Plato hac de re sentit. qa et Auerme falee eometo qnto sup tertio libro de aso ed qd pos hbee aduersarii disserit: uideamus. Facit capitulu decimu sep timia et decimia octauia. Abus de fato M dei P uidelia agit. Dicit prouidecia auctore Aristotele n6 se ex tedere solu usqi ad Iuna sed etia ad ea que inferiora sui: M ad queuis minima M terrestriarqa probae ex. xu.metaphysice. φ ibi celsi et natura dependere a
250쪽
utpote aetuspurusu nec creatura illa: qa Finita C; eudem etiam prouidere sigulis opinari: M inuda eiusdeFuideria regi necesse . Sed Aristotele iis ea eo opini6e:utpuidccia dei rebus generabi libus 8c corruptibilibusconsulat sopia i mediata: c5stat auctor
grecors secetia:q ea no ulterius A ad luna descedere exAristotelis iudicio asseuerat. tu alior . tu plurarcbi uiri sapietissimi:q s libris de opinionibus philosophors Aristoteles iqe mudia n5 totu us
qq: a satia: aut r6nale aut intellectate: aut Puidelia gubernadustatuit. sed celestia qde hispdita. Orbes n. qc5tmeia c. alato salari te': αAt inferiora M terrena nihil eiusmoi optinere nec ordine pncipaliter; sed paccidespcicipare. A Uerro erecita comto libri. xii.
metaphrsice dea nihil ex bisque hic flut stelligere: utpote nihil extra seipm itelligere ex Aristotelisset etia scribit φ sin6bec in telligit que a luna flariora sui seq6 necessario ut his nor uideat. Puid etia ri. acitio siue officiu intellectuse dirigesre quoi c6sulii ad fine c6modu. qa nisi cu cognit6e rei i pius effici minime p5t:
ut Ide etia comtator λ uerro ei sup eode Aristotelis libro . Speciesim cognosco eas deq solup curari a deo Ppter materie Ptaadione fatez:quin etia diuus Thomas suppmo teri ars distic h5e trige/simanona. Mu sqt nulla puidetiam ee statuerat; ud Democritus. alii eia penuspuidelia ee uolueriat: qtenus se extendere ad speciest
neq: ad indiuidua descenderet uidelicet ea de causa: qa qa Gum egredie curia id legibus n5 subicior uidetie. Itaq: ea que sepe a cursu ordinato deficiatm5Fuidelia gubernae: qtisplicularis ges
Aristoteli. qq ex eius uerbis maifeste id accipi ri 6 p5t: comta tortii Auermes negat eYpsse Fasee bonitate diuina sollicitari rebus Pricularibus nisi quoad i nature c6is r5ne c6ueniunt. Sic diuus Υhomas M corii tator Averroesq fiamus Aristotelice scbole confiserator biluse: unlatis ste id patetpuidelia dei n6 ad hec sferiora descedere fetetiaRristotelis Quid uero taplixe ab eo ipo philo sopho ondie .i pthermenia vers n5 ee determiatu i futurisc6z fgetibusrebus si cognitio dei seipam ad hec usq: sferiora porrigar
Sic. n. cogniae ipa L prescietia dei determinec altera ps contra dic25is. nec instillare aut agere ucq oporteat: ut uel ica eveniat
uel ne ita euerat. ybae etia ab eo de philosopho. i.metsphysice ee aliqa enis accideseq3 n5 sep aut magna ex pte fiat :sed Oroiac eius 6l entis no est scietia: neqi causa ulla p se: sed casuale sue eortuitia que ad nulla alia cam reducae. Risipuidelia dei ad hec