Bessarionis Cardinalis Sabini & Patriarche Consta[n]tinopolitani capitula libri p[ri]mi aduersus calu[m]niatore[m] Plato[n]is incipiu[n]t feliciter

251쪽

Epui decia ipam potuerit; at ita ora fiet ex necessitate:ninuq ensr aeeides fuerit qsAristotelis teterie aduersae. N5 ergo ita pucaduui Aristotelis seritFuideri adeo rebus bisc5cirigetibus se plicula tibus f qbusnihil cem e. tu aute no referri ad Aristotele autoren5inetiri aduersariu dixeri; si id ee patia stelligit: qa motui celesti Meause p se inbuae hsc. n. MqPuidelia statuat: negat ulla re casu Mfortuito posse fieri. Qitapropter diuus Thomas in exponedo eo ρdicto loco. Idcirco sqt ex fide catholica dicimusnihil temere aut fortuito:sed csierapui decie subdita ee diuse. Rristotele etia eo de lloco benigne sterptae asseresilla de rebus hisc6ttgetibusordie adeaucaspticularesdixisse non ordse ad causa uniuersaleique diuina suidelia e :que re effectuintim necessario:pis c5tingeterpueire statuerit: qq ipi effectussuis assimilet: caussp ximiis oremotis qsp sua sbecilli natura attigere nequeat. Sed hec utras dixi benig niusreferue. ria argumta adhucRristotelis manec ssoluta, qm si ca tinge educae ad cam P se; Puenerit necessario effectus atqi ita nihil P accides sit: Ita. n. secuda ca mouet uda pma mouee: 8cpma

lpo oessari. Ad arguinta quo aduerserit facilisrnsio e qd. n. sepe numero repetit cela M natura depedere ex deo: Π5idpuidetier5ne significiar; ut que c6tingerer Puelut:8c generabilia: corruptibilia: fortuita sui:reducata: q talia sui: ad cam pma. Sed causato ne pma rei quoius': M c5sseruatione referc. Ciacta .ri. ex pma ca trahu t sibi

s natura c6tmee prorsusui natura ipa ex deo depedens e ge ser uae.sic M ipa c6tigetiero iii e qa e M seruae. No ergo cotingerM corruptibile: ut tale reperedia ad cam necessiaria ei sed aut adis tuita: que non reducae P se ad superiorem: aut ad prauam materiecbditione que cause contingentae temeritatis e. Vel ut Averroi placet ex Aristotelis tetia: depedet a deo osa qtu ad species: non stu ad sdividua. Ad secudia etia argum tit eade rorie rndemus Na si deusvpterea Puidet: Q cotinua fecerit generaiane: n6 in ideo costatu uidelia logiusse porrigere A ad ee rei specificu M neces lairium. Ideo ri. Facta e generatio c6zinucii ut species seruarene. deus iraq: specie c5serudda spectamque stabilis ppetua e no sdiuidua qlmutiae M perim utpote ql no rone sui ee idiuidualissed specificiparticipet ordie. Quod aut de creato e ase aduersarius dicit Latis

252쪽

ia rnsionem suo loco recepit: Mque subneetiz ictbuz de pacili ea dofudene. qtia eo futatii e. Γ luna de Puideria foro M libero arbiteid piori libro exposui: quare paucis hunc IOcsi Pretere': Mcu non plura ex Aristotelisac ceterors philosopho U Opinione hic tum ne nostra* Ade litterars sacraru Piriciza repeto quo IOge a fetetia disse sentiae AristotelisCucta. n. legi diuine Puldetae subieeta esste vehareligio 11bat. Sapietia sqz artigir a fine ad fine M res hostii disponit suaviter A diicit aduersarius falsis nullia GPlotonestatui diuinitus prouid etiam M oia fieri ex necessirrite:que ri stellii dependeat. Sed

nosqm ad depuid etiaPlato senserit satis libro sapiori exposuimus no hie plusriidem usu ut qd fsplicitar qd eX stuppositoe sit necessa inuique c5dit6nalis necessitasque absoluta si z. Aduersariu ignorare dictu uelim. Na si Plato psciri ciacta a deo putauerit n5 ideo ne/cessario fieri os a seqc. N5 .n ipa Pscieria dei affert reria c6ting diu Futura necessitate:msi respectu causse pine: que necessitas cos umeemo consequetis. M c5dicionalismo absoluta ut M nostrissanctis auctoribus placet. Quare eade P Platone resiposio reddi potique pro nostris theologistri eosqc5zingentae rone M liberta arbitrium tolli ex deipuidelia arbitrane. Postremia uelut apicesuet pie tali apposuit aduersariusco tra osm saetor sentetia: res no ideo est futurasqa deus puidit: sed ideo deum p uidere:quia res sat future. Diuusuero Rugustinusi decimo qnto de trini dare. Diuersasinquit creaturas&: spuales M corpalerno qa sunt ideo nouit deussed ideosui: qa nouit. Reliqui etia saeti hoc ide docuerat. M autor quo sentetiara in pmo : dicimusinqt resfuturusnallatenusee cam prefici eae uel scietie dei. Nee ideo psciri uel sciri: qa future sui: Mettaresita exigit: ne ipale sit ca eterni: M scietia dei causee. Qitum enim Puidelia &pscientia dei eterna sit futura aut sit Ualia; seqv porro ut teporale sit ca etems M scietia dei no aliter g nostra a rebusipis causee: Mpmulta alia deduci posset absurda. Res igiv ideo futurae:qadeuspreuideritin6 ec6uerso. Sed ita satismeriadisse arbitror: uel ad eas ineptiasqbusipse aduersiariti splurimu cofides: certamen

oggressuse: in quo si reste iudicabit: p pecto non minus pshnatu se ee dolebit: M letatus p sua speritia eicia hec arma ne dica festucas

fragiles in Platonem sumere uoluit. Na 8c ea que Rristoteli tribuli non iure ad illum reperri posse. M que Platoni obiicit: aut eademque uel Rrishotelessenserit esse: aut falso peruerse .se imperize oduci explicavum iam es h.

253쪽

Vpe'.ut de estumeliis iurgiis ac maledicthisit quibusPlatone aduersarius insec hac:agamus Neg enim hoc loco de redus est uir singularii ac pene diuina uirtute pdi tun nec pmittendia: lue preter iustas i ab hollite iniqssimo lacerev.

i mansi hunc locum eκ quo cilioquin laudes

Platonis facile dilucescerent. difficile tractata it temeritasma ici homis Quisenim duntaxat uir modestus M gnauis possit sine pudore ea scelera nominare. que iaduersarius pam fede ac turpiter de moribus Platonis fingens adducit. A Mezsuero difficultate loquacitas homini sprope immensia. que uix co I prehendi nisi oratione longissima potes b. uerum tamen conctbori ita agere ut nec defensio necessiaria pretermissa esse uidean :M quel ab aduersario sparsim ac tumultuarie dicta sunt. quato hones ius' M breuiuspotero accirigam Quod si forte contigerit ob nimiam aduersarii loquatitatem trabi me aliques do longius: A uellem. erit certe iusti M humani uiri officiu mibi ignoscere: M dare hocΓlaitoni me molestum sic pro tanto uiro aduersas summam iniuriam

nobis aures prebere. Quippe res hones hasnon modo explicadas Ilatius sed etiam sepenumero repetedas Platonisque defendimus senzentia esb. Que auteres esset aut dici honestior potestiqdefesto

ueritatis banc nos pro flatone facile libenterq siuscepimus ne in hominem tam magnifice de hominu genere benemeridum parum grati de uideremur vi qm aduersarius uoluptate in pmis Dicitos obuciz:8ί eam maxime uoluptatis partem: que in rebustaene is conssistit. udet in primi Platonem ostendere incontinentem:

M obscenis dedita uoluptatibus fuisse. Nosquoqi hunc loca pma

aggrediamur. M in quo libentiusille uersac ei primu occurramus.

Postqm igitur ita aduersario placetlut ex bisi que de moribus a Platone atq: Rris botele scripta sunt utriusvita honestior fueri ziudicetur Plato nis i uitia explicatur; se ex illius operibusos hedit : ita quatum in se est molitur. Γrimum libri ipsi Platonis a nobis in medium proferendi sunt ieκ hisq: quid ille de uirtute: moribus

bonestate: precipiat: moneat: consulat perspiciendum. MOX Uero

ob bis qui ante nos fuerunt: doetissimis uiristestimo mu pecend α

254쪽

estita ad natio eraduersarii plane fessasac temeritatisM impudeneplerias ueniendum tui uidere omnes manifestissime possint hunc: que scribit; partim fingere; parcim asmi malignitate Peruertere. Platonis itaq uitam continentissimam fuisset abhorruisse eum semper ab omnibus corporis uoluptatibus licet in omnibus eiusseruioibu animaduertere. Vbiqi enim uirrucem mirifice laudat. Contra uero, uitia reprehendit. Scipsiam in primis de qua agimus uoluppatem ita inleeratur; ut non tam philosophi qm sieuerissimi cuius da censioris officio fungi uideatur. Multi profecto quid uirtusesset isc que sint eius officia sicripsere. Sed nemo dato studio.

tan a facundia. tanta erga genus humanum beniuoletia 8 cari Diate ita inuitac. hordatur. consulit: excitat ad uirtutem uiolato

facio. Quod no uerbis quide. nos fingimust ut aduersarius scelera. Sed facile discerni potest sil hec in eius libris uarierapce grauiter raccommodate inactentur. R uetustos poetas seu legum outores repreheda d. qui inhonestis uoluptatibus locia alique reliquerint. quando uel summum hominisbonum uoluptate definierint uel illus hciu uirorum. aut etiam deorum uoluptiades narrauerint. uel quouisalio modo ea uisi sitnt probare.que ad turpem uoluptazer

referri postinc istinc quum ratione qualis esse debeat reipublice status firmaret poetas censuit urbe depellendos esse nec iuuentuti Permittendum ut eorum libros lectitarent. ne tenere adhuc men tes deo diue berou autoritate pmotes bis moribuscorria per durquos abolere postea ualidiore snon posset. Nam si uel stupra: uel aliquod huiusmodi scelus a diis patratum serio adolescetes aufdierint parum abstinere poteradicta homine tint ne simile aliqd comittant: quando id referre possint ad tam excellentesautores Hec ca pluribus alii in locis tum tertio de republica libro a Pis isse scribuno:ub ca permulta de officiis quasi diuinitus disseruissee M quemadmodum musica eruditi iuuenes clari possent euadere: tum de modestia. deperantia coimentia seorsum precipit: M bor Liatur. modestiam itaq: M temperaritiam i primis magnopere ex colendam censet . ut iuuenes senioribus: M principibus ciuitatis obtemperet: uoluptatibus resistant. libidinem id est cibi ac potus rerum uenerearum usum deuitent. Probat ad modestie officiuilla Homeri. Mi iuuenis tacease: ia nostra amplectere dictat et reliqua similia eprobat illa ebriei cui catuli sunt Iumina corda cerui. Illa quoq; zanu contra officium cotinentie dicta rephediz.

255쪽

Nulla crede mihqresmenia Bauior illa est, e cerere bacchini simul carnesq ministret. Item illud Qtiam parit atra fames dimest beu morte perire.Improbanda etiam illa eiusdem poete ceset in qbus Iouem ius adeo libidine incensum narrat ut omniu re quas optimo c5silio agendas statuerat: oblitus caprima Iunone uidit: ida ars ic-ut ne tantisper quidem potuerit differre: quoad domiciliu ingrederetur: sed humi ubi forte era quxore aplexust des derium explere uoluerit fassiis nunq se amore ardentiusco cicadum. etiam eo tempore quo primu mutuo amplexu cla neqd recessendiret coluricti fuerant. Martis etiam MVeneris fedos amores M uincula a Vulcano instructa apud eundem poeta re prebendi ilha autem que animi magnitudinem: constantiam Mpatieritiiam declarant uehementissime laudaci quale illud est eius

dem poete. HIntendens animum percusse pectore Fatur

Fortiter ista lanasiam iam grauiora tulisti. Tum latiusimitari suadet que ad uirtute perducunt. uitare aut que parere uitium possitat. aut detrimentia bisequi audiat: afferre. Quo in loco maiorem in modum pOezarum carmen detestatur.

qui de diisturpiter ain: inhoneste locuti sui. M suaves potius at iocundi q honesti M utiles esse uoluerat' custodibus deinde sue

ciuitatisnihil aliud curandum censet preter ea que ad coieruandareipublice libercalem pertineant: hoc unum officium: hanc solam prouintiam illis demandat M exemplar quod aut imitenturiave

fingant proponit. At siquid preterea fingendum est inquit fingi

cocinuo ri pueritia oportet que officio coueniant: uidelice atmi magnitudinem: costantiam: fortitudinem: fidem: temperantiam modestiam : cocinentiam: religionem :M reliqua:que mores ingran fac liberalesinstituant. Res autem illiberaleLM inhoneste M turpes neq: agede neqi fingende sunt .ne fietione huiusm5i eo

que fmgunt. habitum concipiant. Rri nescisinquit ea vim simula ti5isee: ut si a pueritia logiuspieueret. more natura costituere animi: M uocisM corporis possit Hominibvsigitur: qbus confsulimusSc morestrigenuoscopanari probamusiminime tacedimus simulare uel mulierem: uel iuniorem: uel seniorem: ueI litigantam 8c maledicentem uel se iactantem: M cum diisimmortalibus cori tendente; uel Has calamitate deplorantem: ac multo minusegro tandem: aud amatem: aut parturiente. Nec uero improbos uiros

256쪽

se contraria his rebus quassuperiuslaudauimusagetesmaledicos petulantes contumeliosos reliquos qui rem rurpem uel agat uel loquutur. Deniq: nullum facinus quod ab homine improbo uel contra se uel contra alios infeniatur simulandum est. Quin etiam mentecapto effingere uel in agendo et in loquendo. nequaqm tutum opinor. Cognoscendi sitant enim M mentecapti Ac moribus deprauati non modo uiri sed etiam mulieresi effingendi uero nosiunt. Hec Malia plenaqi Plato de ingenuis moribus scribit. Sed plura afferre in presentia longum esset. Satis sit hec breuiter teti/gissie. quasi inditium quoddam iuride cetera: M peti: M sumi facile possint. An igi rurPlato uoluptati se uitii i permittit an scelera probat An meretur hec a tali homine de ledic qui non modo ceteros ciues quibonestius umilites solent uiueresed i pissetiam custodes qui milites siunt: ita erudiendos censet . ut cum a ceteris malis tum a uoluptate in primis abistineant: nec solum amore in/flammari se minime sinant: sed etiam amantes non simulend. qui cognoscere quide uitiosos p micrit ;sed agere quica more ulcioso . ne per simulatio em quidem M iocum Buz Iudum concedenda ex istimat. Rcq in militibus plus licentie ee Aristoteles quoqi secado poliricorum libro fatetur. maior pars inquic nation tam milicaria: strenuarumq: libidini mulierum dedita est exceptis gallisae si qui alii aperue mulieribus mares anteposuerunc. Et cerre qui primus fabula finxit no sine causia Martem caVeriere uides cssiunxisse. Vniuersium enim id hominum genus puerorum aut muliers aut/dissimum est. AtPlato eos quo seruare temperantiam iubec sed facit hoc testimonium Rristotelis quod modo adduxo ut mecum cogitem: qd aduersariusAgeret in Platoem. quomo eum Urgeret. insectarerur. clamared: M tam nefarium scelus notari ab omnibus flagitaret siquid tale ab eo dictum Fuissiet. quale militibus Aristogieles sine aliq detestatione permitrit. Qii si parum ad rei ueneree libidinem intersit: mulierem ne aliquis ari marem expediat. Verta Plato no in quibus uitiis uersentur milites narrat:nec fabule auftoritate sceleris usum comprobat sed autore huiusmodi fabularudeles Tur arq: .e r. p. elicit. milites autem non minus qm ceperos honestissimo ciues M principes reipu. non modo a tam nemado scelere sed a quisuenerea uoluptate iubet abstinere: M quo pacto ita uiuere possint docet.Puicacesdigno supplicio autorizate leguconstringit. Nec Poecismo ne quid flagitiosum narret interdicte

257쪽

sed maia sui siue sectores pictores excusores Moeten id genus

ne quid tale representenr. Sic enim eodem dere.pu. libro scribit. Num igie poetasElu monere debes& cogere ut bonoas morum; exempla carminibvssiuis prebeant alioquin apud nos carmen noc6ponat. an ceteris quo opificibusuetandia est. neqd peruerse libidinose lasciue illiberaliter: turpiter; uel ε imaginibus statuis at maliv. uel in edificiis aut in quo uisatio opere faciat. ne nostr custodes du in exemplis uersane uitiosis quasii per herba noxias uazates paulatim ad id anima adhibeat. M quosii ex tanta copia mala usq ad sitima imprudeles augeae. Poth hec ita de uoluptate ratiocinata. Cu Ppter smodica volup tate homine de statu sue mentis labi c6tigerit. Nulla cia prudelia

modestia. temperaritia:c6mertium. habet uoluptas sed comesesi: Iuxurie dementie M temeritatis. Voluptate autem uenerea nulla lesb uebemctior. Quocirca repudiandam esse omnino huiusmodi uoluptate arbitrae. ut peste quadam animi nationis perniciem. Quin etia tale principem atq custode preficiedum censet: qui in rebus formidabilibus 8e uario uoluptatu genere costitutus S qsi auria in igne probatus tamen c5shans euaserit integer: honestus M sui ipsitus custos egregius qui autem talis non fuerit ea omnino dimittendum. In nono etiam eiusdem libri uolumine. libidines rei ueneree: 8c cruoris& gule iniquasee inquit ammanes effetasTαeclam triplicem ec uoluptate; pro triplici animi parte: ut singule

genus uoluptatis suauissimu id est: quod parti animi q disicimus lx erudimur tribuedum est.8c homo: in quo ea parsprecipue dos 'minatur siuiauissime uiuit.Cetero aute uoluptateseno uere neqsincere sui. sed qsi umbratilesibominesenim prudentie M uirtutis exples epulis M aliis huiusmodi deliciis obruti humi detinenεω si aliquado paululum emerserint:non amplius A interposita parecolpingunt sic coda uitia abernant: nec parte inferiore unqua su perada. superiorem illa M uere excelsa raut attigere:aut suspicere possunt: nec rei uere cognitione se satiant:aut integrum:firmam

sinceramq uoluptatem degustant: d more pecudum yni humusemper sipectant. M terrestres mensas secuti se cibi singurgitanz. εο

rebusuenerei sinuoluuntur. quarum rerum cupiditate alterurm calcitrant; M cornibus aut unguibusferreis se inuicem percutiezes

258쪽

mrerimune utpote: Q gustum rei uere nullum babmi: cibo partesul animi integram exaturantes. Postremo qui recte sibi cossilit inquit primum disciplinas colere debet. quibus a mustotui melioririaduna informatus habitum recipit meliorem: M prudenciam fili stitiam: temperantiam acquirit: tum corporis habitudine M uite

cultum curare non quemadmodum uoluptati ferine deditus uita degat:aut quemadmodum uel uiribus superet: vel secunda ualitu dine ac pulchritudine prestac: si bec bona modestie ac tempantie natione adimat sed ita ut uide M corporiscultusoniis acc6modari ad animi natione aptissime uideae. Hec cci ita a Platone scribani iudicare cui ca Iibe si .an uoluptatisreusagi debeat. qui ita deuoluptate loqui . qui uitam uoluptati dedita brutora M pecuda esse arbitrae. qui no modo. nequis aliquid sede aut turpiter agat. uera etia ne loquac quide aut fingat re turpem: ueta MPhibez.

Quid autem in libris quoqi de legibus de eade re docueritiquescianimaduerti temon modo enim illic bordat: M monet uerta maiubez M forma lega prescripta: unuquenq: ad uirtutisofficia im pellic. 8c cogit. bonore statuit probis stipplicia improbis ut altera uirtute virdeciuscolat. alteri uel iri uiti seruet honestatem. Primo alta libro de legibus cu de rebus uenerei loquere . contactione maris M femine Iegittama naturaleqi ee dixit: utpote a natura ad rliberoru procreationia concessa. Rc marisca mare aut femine ca lfemina: co tranaturam ee dixit. sumuq 8ί nenda luxurie scelus: Qtio loco plane ostendiu nomo rem turpe atql illicitam proh beri. sed etia legimma maris femine coniunctionemo alia qm 3 procreade sobolis causa c6cedi. quod apercitasecia oehauo eiusdelibri uolumi e exponit:. Vbi pcipit debere que ab omi Feminea tellure abstinere: in qua oriri nolit. quod seminata sit. ita Plato lin rebus ecia uenereis nequaq a legibus M ins hi tutis nostre religi/ lonis dissentat. Quod si maris etia cu femina coturi cstione no aliter lconcedit qm procreiadorum liberorum gracia: quomodo dirum illum at nefarium coitum aduersiis naturam: siici etiam sexum profanantem: quem ipse quoq: coena naturam esse fatetur M sce Ius fera ac summe miserie causam nominat: uel permississet aliis usipse comisisset Ad hec duo isti inquit uoluptatum dolor q: fotesuc a natura profluant permissum e. ex quibus qui queadmodu*M quando: M quantum oportet haurit siue ciuitas uniuersa siue priuatusciuis seu quodlibet animans id fuerit: felicitatis iue modu

259쪽

ebsequae necesse est. At qui imperite soportune haurit in sumamiseria at infelicitia te uiuat oportet. Item unus quis': nos ramqq unus est:duos tamen intra se comites habed, quorum consilio utie. utra amente M alte alteri cotrariu .rio me huic uoluptas:

illi dolor es h. Singulos preeunt futuro χρ opiniones quars nomen comune spes est. Propria elusique dolorem precedit.timor: eiusque uoluptate fiducia Hec omnia precedit radio. diiudicans qd melius aut deterius sit nationi deinceps cosilia aurea fortuna rassesse ait. ac bomines puatim: M publice huic obceperante uircute prestare utramqi felicissime agere. Quin etia secundo eius operis libro duplex ee uice genus scribit alte* iocundissimia iustissimum alterum M q uita uiuunt iussissima. eosfelicissimos est e. contra qui iocundissima sine uirtute:eosec misierrimos Item qui uirtute pre didus uita uiuid sua modestia. teperantia ius hicia felix beatu est siue magno M pualido corpore sic: siue paruo atq: ibecilli ac studi diues sit siue pauper. Si uero opibus plus ecia et Cynnizasille aucMidas excellit iniuste aute uiuit. profecto infelix est; omnemqui ea acerbis lima ducit. Quinto etia libro dum quibusofficii sco latur animus quibus uitii negligatur exponit: uoluptatisviam neglecta ac dedecus almo parere bisuerbis declarat. Quin etiam quoties uoluptatibus pler legis8c laudis natione indulged. minime

animia colit. immo spernit. M ignominia afficit: quuscilicet malis penidendisq: Facinoribus ea patit copleri. Mox addit anima esterem omnium. quas homo possidet. maxime diuinam: nec aurumo me quod sub terna: supraq: terrames .cta uirtute ee eqpanandu. Tum uoluptatum doloruq natione describit. M uite genera atqhominum uolutates complexus negotia exponit. que uita deliggenda que uitanda sit dentos nat. Modesba ac teperante diligeda censet. luxurio m uitandam. Plus etiam uoluptatis in temPantiaia castitate: plus doloris in luYuria se libidine ee his uerbis existi

maz. Qui recte iudicat uita continentem ac temperante s hiatulc.

in unaquaq; re placidam esse atqi tranquilla. babet enim hecui uendi natio. tum dolores tum uoluptates moderatas. ac mediocres cupiditates etiam leues M amores non effrenatos aut furibundos

iu uri Oia autem coina in unaquaq re inquietam ac perturbarauebemetes habere tu dolores tum uoluptates cupiditates intenas: 'or insanasiamores urgentes M pna m dici potest inflamatos. Voluptates etiam iri tepenantia pluresee qm doloresin luxuria

260쪽

autem coem. tum amplitudine. tum etiam copia:aue c6tiriuati 5e unde fit. ut uita aliena ioccidior:altera acerbior necessaria naturenata6e sequatur. Qui ita lete Sc iocunde uiuere cupit. caueatrie uiuat luxuriose. A d hec libro sexto uoluptatem uenerea incensa

dicit. Quo uerbo acuine uicii: M temeritate: MFurorem: significat. quem impetum incensum. modo radione moderandum: mo metu

legum cohibendum precipit. M septimo libro Mea inquit sentccia

est. ut recle uiuendi natio ς nec uoluptates appetere; nec dolores omino uitare debeat. sed mediocritate quanda seruare M colere:

qil nunc leuiter miti nomine exposui. quia quidem animi dispo sitione dei etiam ee quada celebris oraculi fama recte ab omibus eximimari potest. Hanc igitur habitus mediocritatem expeti ab eo i qui diuinus futurus est: ceseo oportere situ arbitrari ossiciu: n5 modo ne ipse uoluptatibus se permittat. quibuspotiri no sine dolore pote . uerum ecia ne alium uel sieniorem: uel iuniore siue marem: sive Feminam ita affici patiae. ita sitos hominesad uirtutebortabatur Plato. ut sui dia diishisicilicet in morabasM region

aere presideribus quibus x uoluptatesM doloresaccidere getiles

putabat, eos cupered eqri. Atqui libr0 octauo preter alia plena necessaria; que paulopost profer u homines inqt cotinentes Muoluptatu uictores licissime triunpbare: molles aut Ma uoluptlatibus pessundatos in dr mancipiorum duci infelices8c miseros Cauere etiam eo si qui bene beateq: uitam agere uolunt rio modo a mari sed etia a mulieris innupte nefarida libidine. nec aliam cim suam queq uxore pringere nec spurios Ficreare Sc genitale semeirreligiose madare pellicibus. Nono etia rio modo ea. A cta puero sed etia q cum muliere innupta se miscuerit: mortis supplicio con dempnat. A dulters etia lege sanxit impune occidi a uiro posse. Inphedone aut tempantes dicit. n6 eosqui uoluptatescia uolupta tibus permutant:nec eosqui timore quoda. rie aliis quas cupiunt uoluptatibuspuene.ab alutabstinet. M ab hisq appetat tenens. Quod etia bisusu uenitiq pre se ferre modes hia uidentur.supane erit aliq genera uoluptatu: cu in ab aliissuperene: ut planeypter luxuria citi libidine altera: tem paritesce in altera uideane. ergoriori talest paritesee. sed eosq omne uoluptate prudentie mu oriiq postponunt. M officio debito uel omnem uoluptatis usum despiciunt uel honoste admittiat. hostemparitiam colere: M uena intemera Q uirtute decorari.ceteros lineasquasda atq umbras