Bessarionis Cardinalis Sabini & Patriarche Consta[n]tinopolitani capitula libri p[ri]mi aduersus calu[m]niatore[m] Plato[n]is incipiu[n]t feliciter

271쪽

ipse fingit negiamus at uz nulliam ipse rerum: quascommentae ratione affert: sic nosueram illa M necessaria natione adducimus

ιν sistam Bb specie honestatis setiussuaderet. profecto rio idem

sceIus tam aperte in eodem sermone reprebendent: nec pala ho Inestum amorem liaudaret, turpem uero detest arma: quod ne leuis

quide M rudis homo faceret media Plato uir ε dicedo grauissimus Tum etiam φ mores Platonis quia tot optimis atqi doctissimis uiris laudantur non fallacem induunt speciem sed quod proferre uidentur: idem intra sese complectuntur M excolunt. Veru Oaduersarius suopte ingenio hominibus honesta beniuolentia de/uineti addiderit. uideamus Ita tame inquit ur utrius uoluptas permaneat. Sic enim futurum inquit ut nuq ardor ille libidinis exunguaturin unu uoluptas minuatur riuriq amor commutec: sed una eadem perduret at permaneat: si inarium c5fusi eisdC. sem pamoribus uoluptate libidine perfruarie. hec M sino recte intelliguntur illud tamen sibi uelle aduersarius uidetur. ut amans cum amato per libidinem quandiam turpem coniungazur. quod

appellac. quippe hones ho*pio canehoqi amore coniungi animos precipit, quod M aduersarius ipse concedidi cum stato em dicit sub specie rerum bonarum Fallacem cogeriem scelera os hedere. Quodsi Platoni sermo presse fert speciem bones hi stimi amoris certe queturpia ab aduersario M scribuntur M uituperantur: noris latonis sed ipius aduersarii ee certa e ἰψ ex ipsius quoq1Platonis sermo e perspici facile potest in quo nihil tale est quale refert aduersarius Cum itaq Plato de amore modestissimo sermonem se habere fasteatur. 8ί quod ab eo scriptum es h ea specie: qua docedur:accipere debeamus profecto aduersarius perinde agit. ac si uirum aliquem religione uenerandu publice predicaridem. Sic enim cocionantes hodie uocant contra: turpe nefandaq amorem: Sc quemadmodii pie ac sanctum amandum sit. docentem :sceleratus aliquis id egreferes eum maledici ii insectetur: M quod improbarit detestatusqsit agere ipsum metiatur. Sic plane facit aduersarius ista statbis: introducit enim phedrum Atheniensem adolescentula narrantemper qm multos pulchritudinis sue turpes amatores habuisse:quasiboc uitium commune albenis effeti M tamen flat5em summum philosophum M magistrum bonoas morum uituperat: R eundem

272쪽

M laude uirtutis sa uero oratore laudat cuius oracio dete a bile istud scelust qaa Platone repbendio: adolesceti phedro nititur suadere. Que cum ita sint quis dubitet aduersarium non natione aliq sed dutaxat malignitare Asmi motu in hec aduersius Platone iurgiaprupisse cuius uitam si aliorum testimoia querimus omes laudant. si ex ipsitus sermone colligimusn6 nisi piam 8c honestam M sanctam possumus iudicare: ueas id quide uix tolerabile uidet . Q aduersariusea que gnavissime honestissime a Platone suo tu dicio dicunde; dedita opera preritaque uero in conuinio M a psona

qualibet referuntur: ut bis propositis habeat Socrates qd postiereprobare ea avide complectitur: M partim addit aliquid partim adimit. partim puertit ac suo arbitratu c6 mutat: M pagina male

litteratassordibuscompletiac seda uerborum suorum colluuione commaculat:bac una re fretus ita fore: ut homines quislatonis libros non legerunt: uaniloquetia sua decipi facile possint .sed ut magi hominis puersitas pateat. M quomodo Platoni tribuat que ab eo dicta non sunt: uideatur. proferenda sunt loca ipsa Platonis M an tale aliquid in his sit: quale aduersiariussimulat: attendenda. neq enim: probrietasa nobisexclamandum est: nec ut phedrum aut conuiuia homines legant suadendum. quod ideo aduersarius Facit: quia nibit, quo subistentare possit calumnias suasmueniens: M omni nationis presidio destitutus quo se uertat non habet:in certa incertis probans pro conclusione iurgior cogerie affert. Sed que aliter a Plato e dicta sunt; q ipse recitet:explicabo nihil addens aut comminueni aut mutast aut ins har aduersiarii deprajuans aut corrumpes. Quin auctoris sententia syncere M de uerbo uc aiunt ad uerbii interpretabor. Cia ita Plato in phedro Lysiteorationem que sedum ac detestandum amorem suadebat repre hendisset: M libidinis uitia ortuq M incrementia eius ita docuisset

ut non modo auctoritate instituti': maiorum suorum: sed etiaratione credere quis cogerez .re turpem ac noxiam ec luxuria.

Tum quot modis amoris nome de quo agis accipi possit: ostedit.

Itaqi duplicem esse amorem dicit: alterii terrestrem at uulgiare alterum celestem singularem M plane diuinum. Hunc quide lau/dabilem esse M omni istudio opera: ac diligentia expetendum: illuuero reprehendendu uitandum tanil humano generi pnitiosu M hunc quidem celes hem ac diuinu amorem: furorem ella vocor

273쪽

sed carti tum Furorem: M diuino quodam instinctu proueniente ac ueluti napita metiscuiusda numinis complexa ae forme cotem placione qua Rurelius Rugustinusinc5 mutabile. M eodem modo semper se habente.atq: udiq: sui simile pulchritudinem interptae. Furorem. n. baud siimplice ees Iato existimat: d ymo bifariam diuidit ut unus ab humani morbisfiat. alter diuina qdam mentis alienatione. Mox piarte hac laudabilem quadriptito distribuit.

Vna diuinati orae cotineri stapuit. alterum inidiationibus tertium poesii: pos remia sancto feliciqi amore tum bona:M utilitatem: Moomoda singulor furorum que modo enumeraui comemoniac Mne quis amoris nome uel ud anceps repudiet: ne id inqt aereamuret nec natio nosulla deterreat. quasi homo mente c6stans potiusqm

alienatu in amicum deligendus sit: sed illud si demo rei utricat: genus hoc amorisqhgopbomo utile a diisim mortalibusdatum amanti atqi amatos duo in loco animaduertendu es hi quomodo Dionysius in his que supiuisetulo non modo sensu sed uetbisipsis Platonis usus sitica de amore loqueres. Ergo hoc nome amoris inqt minime formidare debemus nibilest. n. qs nos hac de causa turbare possit aut deterrere Plato igie nec ueres. nec in deligeda amico Phibendu existimat: quominus furetis homis familiaritas c5stantis hominisamici cie preferae. Sed scillud demos heecsquit; uincat genusboc amorisqjegopbo non utile data a diis immor talibus amati atq amato. Nobis autem cotta dem 5shnandu est piluma figi citate data ee id genus furori qa cu demo nare aptius

uel Iez repetit de immortalitate animorum: ratione animos im

mortalesee declarat atqi eternos Tu ad ipsusa imi forma uenit ac oculeis quibusdapfundisse sententiis ea indicat ut moseius er da de rebus diuinis Mintelligibilibus loquie. quippe biga alato

aurigess specie animia repseritat uidelicen natione eiusaurige inam

M cupiditate equiscopanans sed inam equo Pbo M pulchro cupi dit rem coina. Ita auriga rio sine difficultate poste biga regere equors: ex cotnari is naturi constet. animum giz; qm diu integer M alatus sit sublime ferri inqt: M diuino frueaspectu: ubi uero alasamiserit deferriiquoad solidu aliqd nactus puerit: tu terrenu corpus siubeunte costituere animal mordale at immortale atrita augeriq animi alasdupodus sibi coniunctu sublime tollunt:quo genus deoas incolit: bonitate* M sapientia MPulcbritudine animus pstat. minui uero M perire:du uiciis almus

274쪽

deprauatur atqi degenerat. Ne per ardua us ad celi couexum

sectari numia potest ibi gars prauitate auersusque non eque uigiequo cocordia pgunt:alter . n.equo sua improbitate deortum labi M podere suo deferri in ternam squando ab auriga non redhe institutus fuerit.knima igie: qui deu duce o Prime sequie. Qq non sine molestia equi uitiosi. nec sine labore iii ad supcelestem illam regione tande euebi ubi res uere substantesco tempIez. M scientia iusticia: modestia item pantia: uena perfruae. Scientiam dicit non

qtisrebus generabilibus tribule: M diuerse in diuersis comphendie sed quem uere encis natabe c5 templada sem p uena eade* habe Sic de iusticia: tempantia ireliq': uirtutibus par natio esst: M hue esse anima felice beatuq ostedit. Qui aut no satis securus est: sed mo separit optatu illud c6uexa:mo defecerit x equom discordi

itinere partim aspexerit. partim n5. huc M si no miseria no tamen

Felice appellat.Reliquos sequi qde desederio regionisispioris sed

sua imbecialitate collapso sin ima differri M interim uitio auriga

plures collidolesti cruribus fieri claudosplures csfractisalis efficitardioresomnes longo labore frustra columpto exortesuisionissami eritis abire. Ta defatigatu cibo opinabili recrearu M lapsos in terra subire corpora :qbu egrestas P sua quosq anteacta uita citiustardius ue redire vide descederint. Postq purificati grauiori leuiori ue peria fuerat. hec omnia qsn6 uideat bonestissime dici. Quid uero deincepsqsi sede ac turpiter dic tu aduersariasivadit. Nullu animustato ait nisi post decem milia annors instaurato alars remigio eod unde ueneri tetredire peter eius animus digne pbilosophatus sit: aut amori pulchritudinis ut pbilosophia decet: ira indulsieriti bos n.tributannorum milibus recupati aliseuolare ea posse unge descenderint hoc est summum illud iudicio aduersarii crim qisi Plato indulgendum amori cesiuit. hoc scelusuocaz. hoc

intupaz. hoc detes hau ita clamitas qui Platone in furto dephen disset. A t si Plato amore in officio syncere phie costituit;vfectoissceleratus est ;q sceleris Platone accusatino ille qui honestissime castissime amare pcepit. siue puelle; sue pueri nose placeat ad uersario amoris obieeta statuere.puer: irigi aduersari a Platbenominatur. Ita est:sed cur non sine iusta causa iacis ex hisque de Lyse orati5e dicta suntαntelligi potest: M trirursus etia breuiter ' dicemus non erit absurd um. Tylias cuius sceleracissima orationem aduersarius Fbat. ita phed o suadere uidebatur; ut pueri quina

275쪽

adirent isod Lysie scelus Plato in eode puero sque ille nomi

nauerati rephendit ac detestac. ac pmo quide turpe nefandum amore ebcecnaz; mox uero quo pacto quis hones he amare possie I puerum que turpiter Lysias amabat osteditataΓlazopueri non puelle nome iusta causa motus usurpauitiamoriq' pueri honeste: ει ut phi officiu est indulgenda dixit. Qq sub hoc nomine omne

homina hones ham acsbaim conditione: cui amore post uinus be nivolentia coniungi lintelligit: ac pulchritudinem: uenustarem: conuenientia ditisnam: d cuius exemplar homo formatusestsit animi oculis cernin. ac ex creaturis ut Paulus apostolusait ad rem uisibilem dei intelligenda cotemplandaqi reducies oculors ingein nobis est sensu acerrimus quibus sapientia non cernimus. Qua illa ardeletamoresexcitaret sui si uideres. Hac igie pulcherrima sapiendie forma: que oculis pcipi nest mentisacie&: phse studio solertiaq: indaganda hortae. huc amorepbat Sc laudiat. qui non

sordibusnature inuolutus est. sed ad excellente iocarissimu dei

aspectu aspirat M tendit. hoc captumamore non dubitat repetere

cela Facilius posse. ita adolescetulia costituti in deliciis ut id serues:

in bonum.

8 qnqm ut alter ille uir sanctissimus dixit. incidisse te fatearisin rore dei qsii in deliciaspuellars nihil in sic qs te amasse penitear. Quod si aduersariuspreter turpe amore; druinu quoq iliti bculis

interioribus 8c mentis lumine cernere uoluisset. rio statim amoris nomine audino: ta seda nerandaqi libidine animo concepi siet MPlatone censui stet tantope rephendendum. agit sane hirudmum more: que fece semp; parte Languinis uitiosa fugere: salubre uera integramq relinquere solent. querar duntaxat circaqua quibus caluntari innocente possit: M cu nihil asserat ex Platonis sermone documeci : nihil interpreten:qs curpidine amori redarguat:seuic

': huc at illuc lingua sedissima debacchae. Nos uero qm ueri tatisviribusfreti Platoniscausam agamus atted. te ieroibeam uiru nostre religionis sancti simu ide qae Platone dixisse ostedi

mul. Cu'. hic amore distingueret: pter celena eius genera a imale genus costituit: qa uim uniendico tinedos eruadi haberet. M ab uno primo uniuerso amore; q deusest: pficiscere eod i redi re eat ex hac siue atmisiue corporis uenus hale; que pricipatio ο

276쪽

ac delibatione quada diuine pulchritudinis Babee. ad ipsam uere

divine uenustatisnatione ascenderet. Plato uel o Bli aricino phIrestatuto alarii beneficio patere eode: unde uenerit adita scribit: propter ui dum uitia sua pro morae digna agit reperit ea nemoria:que olim iri diurna sede coipexerat sc bee est inquit re cordacio illor que noster animusa deo comitat aliquado uidit:

cii despectis his quas nune ee dicimus rebus dio contemplandi uerissimi entis ad supma illa emersi let: unde fit ut sola integri phimens alas recupet. uppe ad ea semper quanta fieri potes h:me moria incubit. Ad que deus semp intedens diuinus est . Huiusmodi

igie recordacioibus q recte utie. perfecta semper placti 5e solus

uere piactus efficio. Sed cu a studio rem humanars se reti abit: Mrebus diuinis beret. reprehedie a multitudine tanqm me captus at insanus cu tame ipse deo plenus multitudine lateat. huc ergo tota nos hi a o natio tendit ut qrcum furoris genus declaret. quadaquishic uisa pulabratudine aliq uere illius uenustatas reminiscaturi

alas recipiat; qbus euolare conee.sed ca id Facere nequeat:tanqauis supria aspiciens:M inferiora cotemneris: qsi furore correptus reus agie.bec igiu omnita alienarionu Optima Ac ex optimis orta coringiz. ta babeis A participati: M qui hoc furore concitatuses beamore uenustari enec: M amator dicte. na sicut dictu est omes hominia animi suapte natura diuinas resinspexere. alioquin risiqin hec animantia descendissent. Vers ex hisque biciant reminisci

illo no facile omnibus est. ne his: q illa breui tepore aspexerat: ne bis q huc delapsi infelices fuerueiae bisq consuetudine qda

deprauati sacra que aliquado uiderant obliuiorii tradidersit. per pauci ita supersivi;qbus facis memorie sit: q quotiens similitudine aliqua eo 'que illic inspexerat diuidet obsinupes ait: M quasi mente alienane. que in istic affectio sit: quonia no facissentitat ignorat. Iumcie igid M tempantae M reliquars reas que pellare animis insed

nulla lume cla* mulla psecta similitudo esst; sta pobstuna quedainst meta ad illa iustitiam M alias uenas uirtutes reducimur, pinchritudine uero tunc cernere apertissime Fas erat cum in ceta illa

Micissimo conspecta uultumqi diuinum intuebamur nos quidem comtes Iovii alii uero aliors deo iniciabamur saerisque Iic beatissima dicere: qi integri celebrabamus ae malorum omnium expinisque nostri posteas expeci abat uisa etia integra: syncera stabilia: solida ibrata:per cerimoruassuetas pura in luce apiebane

277쪽

ommu acerrimus est: quo iapientia n5 cernimus incredibiles eminsui excitaret amore siqa eius simulacra oculisnostris expressiim haberemus idem cetera amabilia facererit. Nunc uero hoc um pulcbritudini datum est: ut ac illustrior sit: M amabilior. Qui igita iamia initiatus no est aut q est deprauatus n5 si ibito hinc ad illa diuine pulcbritudinis racione reducie quia hic uestigiu M nometa illius sentit ira no uenenae:nec pie aspicit sed p uoluptate istar pecudis profusus aggredii . M nefanda maris concubitum appetit:

ob tumeliose ages ri5 metu no pudore retrabie: contra naturam uoluptate secutus. A N iniciatusia esst: M plura tuc diuina ssipexit: quotiens forma liberale: M diuinitus delibatam uenustatem quasi incorporea quanda specie uider. bortet prima asino M Formidine quada sicut in diuinis ante coturbae:mox uero intuens quali deciuenerae M colit:ac nisi uehementioris furoris uulgare opinionem

timeret delitus suis quasi sacre statue M smortali deo sacrificaret: quead modia igiv Iocuciis Plato fueritia uidetisque aduersarius turpe amore Pbasse. laudasse:tasuluisse affirmat. Ri ille amore Muenus halii humane cosuetudinem casstissime ad condemptandam diuine pulchritudis nationea inare posse fates: sed solos eruditos ac phse istudiisincubentesibos n. excelleti uirtute ac sapiendia in formatos moueri sanctissimo impulsu felici cursu eo efferri adedescenderat. Nibil est igitur: ut Dionysiius ait. qanos turbet auddeterreat nomine amantisaut caput amore:aut amati rudis enim

inqt ac temerarii bominis est non uim rei accedere. sed uim facere

uelle uocabulis Solent certe de nominibus altercari: qn6 diuinas rei exqrat sed sbnos uerborρ sectarie. Mauria tenus ea recipiunt: que mete uolutiare: recto pioqi iudicio debuissent. Nolue quippe inqrere qd uerbu hoc significet. M queadmodum idem aliiquo querbis expressius eode seruato stati possit exponi. sed elemetistar mulis M nomibus friuobsistolidis argutiolis inberet. que minime

ad nume animi penetrant sed tariis labra se aures obshreput qsiud liceat qternaria numerum. si bis duo Ptulerim significare aut

278쪽

pinde ac pluresalie partesonationis nificet. Hoc modo nonulIi peruerse contendunt: cum scire probare debeant uerbis nos uti uel scriptisiuel no scriptisut sensum necessariu moveamusnon ut mente aut intestigencia ad uocabulo lege obligemus Sic diuus Dionysiushomines qui uerba rephendia t- quors sensusinteger est ut rudes M temerarios increpat cotemnit; ac P nihilo habet Plato uero postea: quem6ptulimusamorista honesti qm turpisoctu patione capietissime exponi L. ta rationis cia libidine c6tencionem M pugnaurepterea uel curarioe sollerate: uel cu ea ipa ratioeq cu libidine dissi diu at omibusnatione di uiadi eisde de rebus amplissime: c5 modissimeqt ministrat. Capit inqt Q amat hoc m5. quelibet anima ab initio huius nostre fabule trifaria divisimus ut duo queda genera essentique equo specie gererenz : tertiu qa auriga eode mo nucilla nobis seruene. equora ita illoria alterapbu .altera improbu diximus sed quena uirtus pbDaut qaiprobi uiciu sit nondum dictu est. Quaobreta dicendu censeo. Drobus

igie ille corpore procero: c6pactor robus q: est. ardua ceruicernaribus euiter aὰuricis colore ea dido: nigris oculistappetes bono/rissed modes he: ac uerecude M bone uere exis himationis Istudi osus item agili spmptus: iussu tantum M uerbo regi idoneus. A. Iter uero corpore intorto : fuso: male composizo; ceruice rigida. breui collo inaribusaducis tardus etiat M uix flagello istimulis': obtem paris c6tumeliosius temerarius insolensCu igita auriga uenustate M elegantia obiecti aspexerit:toto animo feruet:M desederio rei amate allicit. Tum equusqui aurige obtempare consueuit:solito pudore; quin iri amata desileat: se sustinet. alter uero no stimulis: no uerberibusno habenisco hiberi potest: sed exultas ut fertur: M diu equia aurigag perturbat GM rapit ad suas delitias: 8 ueneree gnatae meminisse cogit: illi principio resistac M moleste ferunt: ucs re pati cogunu iniqua M gnaue. Uemu cu nullus exitusrei male in presecia pateat:cedulac sequunc facturos se polliciti quodcu iussa fuerit. Cuq: ad ipas delicias puerierint spledoreq: ears seserind. confestim auriga memoria repetit uenus iisnaturam: M rursus caste aspicit.fixaqt pudico solo obseruat. Timet etia se reuocans

gradum labituri pinus. simul i babenas retrorsa trabit diu r adeo uehemeter: ut utem: equus femoribusinnixus resideati sed unus ultro: q nulIo mo aurigeresister t.alter uero; flagitiosium dico a

279쪽

admoda sui rus. Cuqi i5giusaliquato discesserint: alters uereccidia atq stupore sumo sudore totum anima planditAlter sedato iam

dolore: que a freno lapsiuq acceperat: uix recreatus maledictis pinam socium atq: aurigam lacessit.qsi formidine M pusillanimitate loco cesserint: deseruerint ordine se Nequaql missa seruauerit: ac rursiis ad idem repetedum inuitosbortae eoqi accedere impellit: recusane illi; M ut in aliud tepus differat precaneruix in presentia impetranz. Vbi uero iam tepus statuta aduenerit. cuius illi haud meminisse se simulat. hic re ad illo memoria reducesimpellerisibinnies; trahes tande denuo cogit delitias petere. Cuqi iam baud loge abstac. pcubenscauda tendit: enii mordet. impudetissimeqenixus omi conatu trabid. Ruriga item eode quo ante m5 enitae. se qsi de termino fleetest resupinushabenasio ge uehemetius ira bit detes equi flagitiosi repmit lingua M os cruore inpicit; crura Mfemora se lacio addicta graui dolore perturbat. Cuq hoc modo sepius inaci arus equus a c6rumelia flagitioqi destiterat. Obtepaeia humilistatq: aurige cosiliu sequit: : M ubi aliqua pueri libentalem forma aspexerit: memor cruriatuspropemodu metu interit. Sic Plato sust inet prauu appetatu sic libidine coercet: M ea:quia ad uersarius co cedDPbar laudar iscribit:extermina t. potest ne Acqiniqusdici .auta ueritate magisalienu:q qd homo is he columelle plenus fingit: ac uim honestis limia ac sapientissimum criminantur. Videte uiri optimiiqnta hominis huius Iunia sit. Obed qdem legendu a uobis siuadet: qii in eo resiada ac turpisa Plat5epbetur M tii Ad in phedro dicat ia intellexit hisdiuersu plane q aduersa frius astetaerez. Quippe amor turpis eiicin. uituperae: exterminat . bonestus uero: ac pius pbai: laudae: extollie. Vera aduersarius Platone uitupat:abeius disputatio e ita abborretiac refugit; qii

in gnaue olentia aut uenefica animalia incidisset. orationem Hero

Lysiepsequio laudibus 8ι cossiliu eius pbat qui scelusquod Plata

detestac apte M suadet. M cosulit. Ac neqs fortasse exis bimet nos odio aliquo ista fingere ut aduertarius ea fingit: que nunqPlato autPbauid aut sensit: diera illius planum: Ac parte oratiois Lysic

interptabor. Totia. ri .co uertere ca longu estet: tu minime neces

sonu:si quide ex parua illivspcicula facile totius orationis sensus pcipi potes h. facit hic Psopopeia quanda risii dignam M phedrum ieroducit laudante oratione de qua loquor his uerbis ibi onarione Lysie perbreve quasi diuina:mihiqi perutile Socrati perleg, b

280쪽

aduersariusquid uero oratio probet: qua ipe putatem Sc diuinam existimat pudet certe dicere id ri. stiadet:ut phedrusM qc ado Iesectulusn6ppterea a pshado alicui turpi ari: nefado obsequio temuel; φ illum sui amore ardente no uideat. a quo delydenae hedeuicti Q sine discrimie obseqemo sibi c5moda sic potiusq libidini illius obtem vet: a quo minime amaz ς eiusdessederium expleat: que sui amore flagrantem intelligit. Talis est uiri optimi oratio sie: qua aduersarius amat: laudat in celu tollit nec perutilem

sola: sed etia diuina appellat. Lysiasaute ipse M si minusse phel riamore capta simulabat:n6 minus in neq; honestius amabat. qm ceteri scelerati amatores faciut: qa a Platone in eodem sermone significae. Erat inqt puer quidam forma elegati ac liberali cuius amore capti pleriqDuc sibi obsequeren onabat. Sed inter eos unus ad enat fallax si audulentuseacq occultus qcum nibilominusqm ceterDamore pueri captusestez:ita in adolescetulo suadebat quasi ipse minime flagraret. Cuq sibi obsequm aliquado ab eo peteret: ea natione hortabae: Q no amati potiusq amati obsequedum aegnatificanda foret. Hic est Lysias illeque aduersarius Platonis sibi amica Facit M diuina ac putile habuisse apud pbedra adole scenitalia orationem dicit: ac iureiurando affirmat. Sed V oratio ipa Lyce sibi uelit illiusetia uerbi alcedendsi est; ut queadmoduPlatone ia loquente audis his sic etia ipsu Lysia audiatis. Sed ig/noscite mihi obsecro: facit. n. puicacia atq; importuitas aduersarit ut loqui de rebus cogar. que sine pudore dici ab honesto homine nequeat. Vnu igie ex argumetisqbusin ea oratio e uti tale est. Sed si forte more publica metuisine cu id senserint homies Pbro tibi dent obsequia: qa mibi pstiteris uelim ita scias eosq capti siue amore ut ipsi magnifacere resias arrogatias solet:sic etia cupere ut ab aliisexistimene itaq uerbisse ambitiosius extollere: M lac tare ressuascia omibus Q bene feliciteret euenerint. ad eo sil capta amore non suc:quonia cotinere se possiat: caute agere: M qa tu tius est iid hominu existimati5i anteponenda censere. Quid ergo

suadeat Lusiasqd phedra postulet in uerbisipsius ornet stelligar. nihil certe hac suasioe turpiubnihil flagitiosius nihil detestabilius

ec aut dici pot: M in ab aduersariopbatur:laudac:extollis. qneta inter hanc scelerata Lysie oratione: Ac sanctissimam illa Platonis intersit ita uiri latini uidetis. M in aduersarius Plato em uituperat: ac bonoas mors subuersore uocat. Lysiam uero in celum tollit M