Bessarionis Cardinalis Sabini & Patriarche Consta[n]tinopolitani capitula libri p[ri]mi aduersus calu[m]niatore[m] Plato[n]is incipiu[n]t feliciter

281쪽

sutile ac diuina utra appellat. Sed de hissatis a uere enim iri Platonem uir iste inuehaia : quem eciam in rebus aptissimiseriouas machinari caluntas non pudet Gest sit iudiciu . Venio ad alteria Platonis sermone:quem de cupidine inscriptu aduersarius dicit. hoc est Simposita Platonisqa lacine conuiuium dicimusim quo uarie de amore a copluribusagie: ut in eiusmodi rebus Reri solet.

Phedrus Pausanias: Er imachus Aristophaen Agathon: So/enates inter media epulas loqune: M p suo arbimo amorem laudat :incipitPbedrus: sequie Pausanias mox Eryximachus Tu Rristophanes deinde Agathon: postremo Socrates.Ceteri igitur mixtim de amore diuino humano agat: M uel laudiat utrunquet aloeas laudat: alte repbendulis siuisq*i moribus siue studiis

M ingenio. Hinc nactus occasionem aduersariusque uel a poeta: uel ab oratore; uel ab aliquo adolescere: inter pota uoluptatem qco uiuii dicune: transfert mPlatone Rristophanes quippe poeta comitus fuit: M ridiculors ac turpiu uerbors uel auctor uel simu lator officio suo fungie: ge qa sibi decessit:seruat.Narrat fabulas: M partim obscena partim ridicula queda admisced. hic eq coflari se olescere simul duosa ore amori exposuit: quos aduersarius es tuissM liquefac hos inunia interpretae. Beata etia uita his qui amore ita deuincti fuerint. idem Aristophanesfuturam polliceia. Riq Γbedrusadmodu adolesces amori uulgari M publico faues honestu Acbilli gi Patrocli arii AlcestisMadmeti amore puertic in Peiore accipit parte. A tW ita demia laudat: qua minime laus dandus sit: nec ad Homers qde: aut alique nobile auctore referri possit. nemo. n. cui fides adhibeda sit. A more Achilliscusatroclo turpe fuisse ait sed bonesta fuisse cu ceterDta maxime Homerus fatae. Apmus Achille M Patrocia stingulari mutuaq; beniuoletia deuine hos fuistis comemorat. Hec igitumque ab Rrishophane MPhedro ἰseu quouisatio turpiter: qii p iocum dicta sunt: obiurga tor nosterPlatoni ascribit: M qsi sentetia ac decreta eiusrephedit pinde ac si ignoraret : hanc esse dialogi formam: ut que reprobare

uult auctor; ea prius probari ab alious faciat: tales Q adhibeat collocutores: et qa eos deceat seruet: MP ratione sue quis Psone R loci M teporis loquano. Quod Plato p more suo diligentissime

seruauit. na cu ceteri sedum atq inbonestum amorem probasset.

Socrates pluribus ea uerbisinseetatus est. honest aq:ει sanehum remore digne comendauit. quod omibus fere dialogis suis facere

282쪽

Plato cosueuit aut enim Socratem introducit A ex opinione sua loquacia ut alique alia doctrina M auctoritate psharem quinqaut sui psone ille: qbus tribuere Plato sua serentia selet Socrates, Timeus: Permenidenhospe atheniensir M hospe uelirius Ceteri omes et apud eu disputat: siuisopinionibus agat: M ab aliquo eorsit quossiupra memoraui:uela bane; uel arguune. Que cta ita sint qd ad tanta iudicii iniqtate possit accedere: quado ea que Plato re prehenditidanat: refellit aduersariun Platoni: qui ab eo dicita sint obiicit ae sedissime caluniae pbm:q uirtucis culta ornatuq M serauauit ipse semp;S ceterisui seruaret c6suluit: ac cii suma tamen dacione si dicauit ia Aristoteliq: obiicere idem aduersarius posset. cu M ipse aliora opini6essi bipponat.qs arguat ar c6Hiez. Curens magis Platoni hec obiici debeat Arisbotelii cu rio minutabRristotele q aPlatone scribane; que corrigi rephendi possint. Sed ut insanus ere: q ppterea detrahes Aristoteli. Sic ames plaeqnationisexperstudicadus est: q ista iudicet obiicieda essePlatoni. Ergo ubi ceteri co uiue: queadmodu diximus oratione de laudi bus amoris habuerui. ad extremum Socratesi ut q grauissimam honestissima: sanctissima Platois sententia declaraturas erat:ac cetero scorrecturus M que ria amore: colere laudareq deberent. eos docturust quo pacto de amore: quasi numine quodam diuino

afflatust loquae: animaduertite. spernichic Ade omnem humanuamore M labe nature cotagione omne mortalis generisexter minat: celas he duntaxat ac diuina petit natione amoris illiapbat:

illa laudat ulla omibus hominibus amore comendat. Rbeo a Cordie ut qd sit ipse amor ostedat: qa in omibusrebus principita ecaptissima dixit. tu in hoc libro. tu in pbedro. omibus inqt s rebus adolescentule: unu illud initiu seruanda esst hisq recte considium capiunt: ut intelligata Ad sit de quo c6sultetur alioquin aberrent prsius necesse est. Prima igit: qs aut qli amor sit; exponit . quC cuceteri egregia qda statura forma M capietia esse dicerent: deum laudando demostrare conarenta:ipse interrogado ut mos dispuItantiu est: eo deducit. ut de derio earu reria: qi expetit amorem teneri ob id inope atq: egente earunde re ee declaret. nemineens que possidet; sed ea qbuscaret; de'denare. Quod si amori rise

283쪽

ad resbonafac laude dignas obrepere solicitum etiam uigilat eaudacem ruersuta: callidain:foro uti: ad coledum: obseruandu idonea:machinate aliqd seinp solerte: igeniosa: prude cie cupidaronii uita pbilosophadi studio incidenae: sapiente qdem non esset sed sapiecie studiosita ideoqi no deu. Nulla. n. deum philosophar

aut effici cupetapiente; M.n.cti dii omnes capietissimi sint: ac sepi etia uniuersa es forma pulchritudine excedat: cuius scredibili cupiditate amor ipse semp incestus est. profecto expeti ab amore pulchritudine desidenari oportere . que ca ita sint effici ut amor plurimu hominibus ad beacitudine esserat. Bonifri. que expetiteae si magnope studet acqrere felicitate hominisc6 parari. Rudie dositem no ee illosqui amantem sui dimidiu diciat querere; quod Rristophanestabulose iocabae M corissari quodamodo in unum

talescereqt dicebat; que aduersarius Platoni cribuere non ueree. si in SocratesqΓlatonisopinione expmit ita dicat. Mea quidesentetia neq dimidii amor est: neq totius nisii bonu sit qa amee. Na M pedes 8ί manufabscindi sibi hominespatiuntur. si forte eam ebra uitita coinabere ceperint. Et N. ne sua qde amare queqm intelligo:riis re bona sua putet mala aliena :cu nihil aliud botes amec si bonu. cupitat. n. M amat: ut bona sibi M adsit M s p adsiti ita ut in sita ma amor sit rei bone amade sempq babede appetitus

Partu quoq amorisquenda fieri dicit:tu corpore: tu etia animo. hominia. n.nazunam uteria partim corpore: partim animo gerere:

csi iusta elatas natio uenerit:pturire: nec de forme sed formosuid i quo Pareat petere marisitaq 8e femine coitu parta corporisee: M boc precia quida ee ac plane diuina. qs mortale humani generis coditione facian immortale. idq: ipsi ab amore experi: ue immortalis servee. 8e qa bonia est fiatiquaritu natura patie. bacracione ppetuta. binc etia labores suscipi ad re preclarasobeudas: quo immortalii memoria seruet:. hinc picula morteqr ipsa bomies

libeter siubiretui nome gloria apud posteros relinquarit. An tu in cesses Alcestep Admeto morte oppetere uoluisse aut Acbille P Patroclo. aut Codramaiore nostra Pimpio filiorum sitorum nisi uirtutis mortale quada memoria se reli et Mos existimassier. Omnes stactop pbama: P gloria: P nominis immortalitate omesesi studiu: opam qi consumat. 8c quo uirtute prestatiores sunt dim Disebusagedis incabunt. Si cive Socratesdisseritiquo ι loco

284쪽

animaduertendum est: I6ge aliter Alcestis,aut Achillisamorehi Socrates Phedrui accipiat. Γbedrus n. morte illorum non satiri honest at Socrates honestissima ponit. si Oe n eois gloria M im/

mortalitate nominis morte oppetasse Fazez; Merii Alcest e laingi silppter immoderata mariti amore. tame rio sime laudis cupiditate

morte uite anteponendia duxisse Achille uero parite M honeshis simo amorDM immortalitati nominis cosuluisse. at Codria partim boni Ag gnatissimi cuius officium in patriam pstitisse partim filiis simperium suo interitu quesivisse: que certe aduersarii calumnias ostendunt uanas esse ac plane pueriles. Sed amoris partum illum corporea οῦ mulierismqt gremisi regrere M ita P libero* pcreatio ne immortalitate generis pelicitatemq: acgri. Re partu altero qui

utero animi in luceFdie: sapientia: Ius hicia;tempantia: 8ί reliqua uirtutis geneωPcrearl. hec.n Fasee alum: Mutero ferre S parere.

Que si qs ab ineate etate ingenue educatus erudituri: c5 ceperit: huc poshq p etate licuerit; parere ;fetuq:γducere in luce ueheme ter cape. Itaq; forma petere liberale: ε q partu emittat. Turpemens ad huc parta siuscipiendu inepta arbitnari. Quod si ingenium

liberale: ut natura peri: iuncta cum Forma corporis liberali forte c5pererici duci indicio corporis ad uirrute anim interiore: quam sancto immaculato Q amore taplexu; ea uirtutis decora parere: Ous immortale nome M felicitas longe Plaetior compares. Ita pcepti sins ituere optimis:natio es reas docere. M omnino que ante utero gerebat: ederem luce: suma cta utilitate illiusin quo pareresstatuit alere etia partu una cum eo: 8 ambos I5ge c6iunctiores uiuere: q patrescia suis liberis costantiores et a in amando ee: cum

pereati6e cbtineane liberoas multo hones hioas at diuturniorum taliu etia Facile dixerim; qualessibiqs potius optaret: qm quos HomerusHesiodus ceteri poete reliquerat: aut qle Lycurgus

opa amoris patere ea cuiqi Socrate ait: qqalia quoq amoris nationem statuitam c6templada idea loge pseetiorem; ad quam tande hac ipsa refert: M ad stima felicitate ascribiti it Ia adipisci ac possidere .Eudum. n. ad ipsam rei ratione cesset: M a pulchritudine corporisad idee hoc est exeplaris pulcherrimi natione; q pulchra

omnia unitaneidocet esse transeundu.animi etia pulchritudinem

nobiliorem q corpii statui oportere existimat: M legu officio q

285쪽

agitare. Qui . N. mqzbucus amatoria facultate erudietur: con

teplando P ordinC pulabra rerρ genera: hic ad extremia uidebit mirum quodda pulchritudinis genus uidelicet idipsu cuius causis labor omnis susceptusesb. boc primu quide Aiap est : nec ortu aue

interita ness augee a eminute. pterea rio partim pulabas partim turpe est. Δur interdum pulabrum:interdum turpe aut in alia repulchra iri alia re turper aut aliis pulabrum ratus turpe:nec uero uidebicipia pulchra: uelut facies queda: aut pec hvso ut mantis aut qsuis corporis pliceps nec sicut natio:Aut stietia quedia: nec in aliq re positu uerbi gnati auri animal Daud terna: aut celo :aut aliqalia re bulusinodrised ipsa P ieieculuruforme: sempiterna. Cetenta uero pulabi a ita illo participiat ut da ipia oriundiat intereianz: nec augeae illud nec minuat: nec pati alio possit. Cum ita exhilaspia P amore honestu Mybu repetet pulchra illud supernuintueri ceperiz:ra pene fine attigisse iudicadus es h. hec esb. n.natio illa recte in amorepsiciscedD siue filo qssiue alteriusingenio ucis ut hinc ex pulchrisque apud nossut mitiu caprae. stuperni illius

pulabri gnuria qsi per gradui ab uno ad duos a duobus ad omnia corpora. Mox a corporibus ad pulabra officiat tu ab officii ad pulchnas disciplinas: posh a disciplinis ad illa discipliriatque non nisi pulabri ipsius disciplina sit M pos bremo pulchra ipsiu p se cognos

cad. Hac ulte natione magis salia uidendia: in pulchro ipso pse cotemplado. Quod si uidere potirispiscito no tale tibi uidebis: qte auas aut ues his aut adolescetulus que quado aspicis adnum ris uehemeter; M ta tu q pIures alii amatesita animo ardetis ut bis deliciis incubere temp uelitas nec cibus aut potus uobis sit: modo illis frui possitis ini od si hec ita homine rapitit: qd fore putanduest: si sis pulabra ipsu suma; sincerum pura immixta :no humana carne: n5 colore: n6 inulti aliis mortalibus nugis implicitu:si i puinil diuina pulabritudine uniformem ualean intueri. Non praut bominis uita existimas illuc polle aspirare. M qa uidenda Pcipue es h uiderer eidemqr adesse fari tantumodo homini uirture predito facultate dari paritat no uirtutissimulachna:sed uera virtute que ab homine uirtute adepto contingi possit 'hac aute uera uirtute

286쪽

q pepit: educauitq: carissimus deo e M si cui smortalitatis munus

debeo; et ipsi debere par e. Hi stat uiri optimi amoresilii Socrates at Platonis huc amorC:hanc uenere: has delitias probarat illi M luerunt. Sic amare amariq: hortarie. ita patere in celum aditu amati amatoqi fatene. boc m6 felices futuros affirmat si in con

teplanda uena diuina pulchri rudine uersenc m6 si queadmoduaduersarius scribimn una c6fusivellae semp amoribusuoluptatet libidineqi pfruarie ica cu ceteri omes: via in pmis Diuus Dionysius discipulus Diui Hierozhev Diui Pauli apostoli. doctor nostre religioni pmusaccipi ut Platonisamore. Et ueri mili Dionysius amorisq no Elia a nobis sed etia a sacrisiitteris laudae uniforme natione multitudo cape: ibi acc6modare no potuit. Sed ad di uiduia corporea multiplice se disipartitia amore dilapsa esst : q nouerus es h amor sed simulacra uel potius lapsus ueri amorisiisdemetia uerbis sanctissimus uir qbus stato usus est: cu de amore qrto de diuinis nominibus libro loqueret: ut dicta ia atq offensu est. Totsi illud de amore caput. laus M c6medatio amori se : ex Pla tonissermone deduc hamori mo sensu sed etia uocabulis eisde. qa si obiurgato Oste sentenciam Platonisui lupat qd de sanctissimis nostre religibis doctoribu dicet:q eade cu Platone M sentiunt M

iudices erat boim aut dei fide exclamabos sed cur ta uehemecerindigneo; molesteqi ferat homo; q male. que bene dicans: accipe soletino uideo. iudices inuideu pedere: Mia iudicesadstac:Rugusti/nus Hieronymus. Dorotbeus. Ignacius Dionysius: M pmulti alii sanctissimi ac capietissimi uirDqPlato is dicta atq sentcti asybat: accusatore ipsia canniatore ee iudicat. fidem reqrit bomina deiecia fide exclamat: qua penitus tollita du amore diuinum: quem Plato c5medadamprobat atq: uitupat. Sed ut ta graue aduertiarii indignationem propterea fuisse intelligatis qa Plato scelera improbarit potiusqPbarit. audite qd Plato ipse octauo libro de legibus dicat hoc es inqt qae a me dictu est: ingenia scilicet at solertia adhibere me possie ad hac lege: quo usui procreandorum

libero : ut natura reqrit Ieruee. Si abstinet amare me genus hu/maritico sulco ita interimat Ii cauet ne internam, vi lapides semen iaciad: ubi nunq actis radicibus uim suam genitale atq niatunam

cape possit; si abstinet ab omi femineo solo: in quo id qs sata sit:

nequeat enasci . Quinetiam si nobile innuptamq: mulierem nemo

287쪽

tangere audeat. sed sua qui': contentus uxore uinat: nec semina irreligiosa.*uria pellicibus; mander. aut in mare Pter naturam iaciat inane semeac sterile. Rri marisqdebunc usta ominorbibere

debemus mulier aut ita describere ut ii quis ca aliqua cognellus fuerit. pter eas qscia diis M sacris nuptiis doma duxerit uel eptast alio ue mo acqsitas habuerit: nec lateat omes sic egisse: huc si ho nore ac laude rep. puari lege statueramus recte sanccita sitarionaecia libro huiusmoi delicstii supplicia statues siqi inqt mulieri aut puero uim p libidine affert impune ab eo occidi possit: cui allata

uis est. aue a patre: uel fratre; uel filio. Et si maritus uxore uiolari repererid inperficere impune possit: eum q uiolat. Sic Plato lege costituit; ne cui liceat mare ad libidinop uocare:que aduersarius bonors mors subuersere: M in clunibuspuero χρ uersari solitu dicit. Sic ca nosstris evagelicis legibus c5 uenit quado ne mulierisqdem sterilis aut iri cade c5 cubicia pmizdit. Quid de ea re loquar qua significare uides : cum dictu. Si cauet ne seme in terram M lapides iaciat. His n.uerbista uitii uetat:qs religionisnostre professores molliciei nomine rephendund 8c danant. Vsq: adeo re omne ue

nerea Plato sem p detestatus essi ea diataxat exceptaquePcrea dorρ liberors gratia pmittiei nec ta saliosq se ipsa iudex fuit acerat seuerus Quippe ne legittimisqde nuptiis immiscere se uoluit: sed integerrime semp M casstissime uixit qa etia ex dic his sanctis simi atqi sapietissimi uiriThome aqnatist ubi in secuda secunde de uirginitate loquita: colligi potest. legipum usinat Platone unum hapud uetere abstinuisse ab omni uenerea uoluptate, stadio con tepiade ueritatis M optimaas artita cupiditate. Qtiod si Laertius Diogenes Platone in eo libro que de eius uita sc moribus scribit adolescetulos quosda dicit i deliciis babuisse:3c epigna mala quedalasciuiona adiagit:Facile itelligi pol. mirum e eta ex sua selecta ista

scripsiste:sed ad comicos quos da M A ristippa referri diam qs adipius Diogenis opinioneptinet: n6 mo hoc uitia aliena astato is moribus arbitrac : uera etia moleste admodufert calumnia hanc

in tantia uirum: M plane qd ipse sectat expmit. Quippe postq de

Ortu:educa i5e: eruditi 5e; uirtute. opinionibus Platonis honeste honorificeqi locutus est.8 que na de eo uiro apud omnes opinio fueriz declarauit: ut ingredientc olympia greci omnesspectare cosueuerint: M Mithridates Persa statua eiust achademia collo carit. bec affert. Sed quanil ita uirtute Plato claruerit; camen ne

288쪽

iMdE carere maledici is improbors hominci potuit.sed ipse quo

a comicis couitio affectuses h. Quo i loco comico in ea c6 uitia exponit: M A ristippi cyrenesisique modo nominaus calumniam ex adolescetulor familiaritate c6cepta. ueas an iuste Aristippus hec de Plat5e scripseric M qnci uerba eiusfacteda sint. argiam tu ex uita eius M moribus accipi podest. deqbusi de Diogenes scribiti licet.ri. ut breuicer Omia coplectam pcipere ea homine facile sepquest uiseruiuisse M uerri uoluptatibus omibusobseenistyrario assentati bi deditu fuisset in pmi': Dionysii Syracusarii mancipiuextitisse turpissimu. hec inimicu Platonis Aenophoti somniudoetissimorρ modestissimo Q uirors uitupatore de gurgite suo uitio* emersisse fit.n. ut s pessimis moribus sue facile lingua Bam maledica in uiros a bos exerceant ne cum repbendune a probiqvpterea repbendi uideanes ' sua culpa rephens5e d ni fuerine. Quis igie mete sanus hominita improbo scelerato M inimico fide adbibeat 'qseu rio detestes se scelusiqa ab eo c5missu est fingi in blatone arbitree t Diogenes uero ipsis qd na dePlatone senseriti Q de eo honeste loquae libro totos que de eius moribus& disci plina edidit, Meide ostendit: pulcherrimo etia disticho uirtutem

eius comedat:

Sol genuit terris Asclepion atqi Platoria:

Scilicet bic anima: corpus ut ille regat.

Quin etiam de uita 8ί moribus Speusippi q nepos Plat6ispuenae scribens Seruauit inqt Speusippus eaciem Platoni sopinione sed moresno eosdem seruauit'ppe ire se uoluptati indulsit. Quod si bicl6ge aliter qPlato fecerat uoluptati deditusfuit: qsrio uidec iudicio Diogenis Platon spreta uoluptate)castissime uixisse: qalatissime ceteri quo nobiles scriptores testarie. Sed beo longius sane et Platonis optima apud omnes existimatio reqreret scripsi, mussarore aduersarii tracstis quislatonis libros scelera probasse gloriabat . Sic. n. necesse fuit: queda huiusphilosophi loca interp tari ut ab his legi possentqgrece Platone legere nescirecoqunc quonia que de libidinePlatonis obiiciebane multifoptimis na/-, tionibus fac doctissimorum M sanctissimorum uiroru testimonio refutaui Nemo ad eam paristin qua de comum mulierum uili' agit :quar bendesaduersarius argumeto Aristotelisaccinctus invadit. Vera hunc locu nemo a me ita defendi existime quasi recte prsushoc aΓIamne scriptu existimem absit.n. hoc a nobis

289쪽

ut q racionem didicimus meliore rita Lancte ecclesiepbauimusi ha Plato e seriamus Sed natione eius etiaris qPlato nulla resigi 5 eastrictus imores M vina arbitratu suo statuebat haud ppenam etitea sensiisse existimo a si professio tristi tuta illorum tempo patiebanelut uir unus plures haberet uxores: M quaqRi nolle: Deile repudiares&p libidine animi siti ducere aliam possetisi norinatione naturε plaetiore sequebane quia nos postea securi uitariobis meliusinstituisse iudicamurisi deniqi non qd honestiuisaut sanctiusciuilifillo bomina ususquereret: sed qd aptius aut c5

modius foret ad nature uulgarisuoluptate attendebat: eatenus certe excusare posse Platorie arbitror: dum ratio cur ita fecerit: aut plus aut rio minus ualeat A eorumlquos de ecare eadem religione casiatoe uixisse indubitata est: qq etasdeinde melior M uena religio omnia ad meliore piacliorcq cultu reducere postuerit a ut tota erat eiusde hominis plures tinet pardei qua officia diuersa tui: Alia .ri. Puericip sunt:alia adolescetiec alia con stacti etatis, alia sene stutis adolescente optimia iudicamus n6 qui hoc aut illo seniore optimo pshantior fuerit sed q inter equales o iure debeat anteponi siceratis bosm uniuerseiat eui com munisi partem accipi quandiam oporteciqslato uixerit:8 num meliusqm ceteri siue elatis homines senserit decreuerit scripserit

attendenda sino a sit qd diui apostoli melius qd sancti atq beati

qd in nostre religionis psessione edocti diiudicauerint atqi pro 'bauerit pdifficile sane ee usu mulie* comune baud quaqPlato ignorauit; qui Muix ut de ea rescriberet adductus est s8 postqm eius commoda declarauit: quo ue moeffici posset: Qq summa cum difficultate ostedit: rursus ambigit: M diuinu potius Abumanum huius reipu statum ee fame Sed quonia inper omnes cos ac nihil uel meIius in repu.ee g qa homines coniungiti M unit uel peiusqqa distrabit lx uario aimo ac diuersa uolutate multiplican alte eni meu Ac rio meu rexitiosita illud inrepu. peculiare summa dis cordia ciuita facit:alteas comune omniu comodia M suma cocor

dia parit hac citat colurietione M qsi unione effici no posse Plato lexis imactriisi una cu ceteris rebuyuxores etia ac filii inte5msi est

idcirco rem uxoria comune ee uoluit: putauit ita fore ut ciues lomnes ex eisde rebus uolupta mero re pciperet idem omnita Sester uel Ppriui uel alienuiuno animo omnes omnIa agerene cogizarent. Itaq sicut alii qdam no ignobilesrei putauctore uni-

290쪽

uiro plures uxorere5 cedendas estis duκerue RePlato plaribus plures dari posse sine errore existimauit odo plures illi uiri ita erudicione uirtuteq: instituti essent ut omnes qui unus de bona Muellet R qu admodu ipse docilit exerceretiuirtusn. M si no sine difficultaret efficere in potest ut plures homineside sentiat idem uelint ide nolincana deniqi uiuant ut q plures siue qsi unus secum uiuere cosenties costias placidus uideat: Contra hoc Aristoteles arguit scutu argumeris qui deIifarmatus aduersariusiin acie descedit. Negotia squit publica necesse erit negligarie cbaritas, amor