장음표시 사용
331쪽
fieri oportuniora. Re hoc eria Plato ibide dicit: nε diffugiedai esse neq; resipuendashuiusmodi exercitatio esaduersus Ppulsanda
uini uiolenciam. Ness ullum unq cocinente prorsusac teperante satisfideliter uisum esse: cuius uita non inter ipsa errora periculaee in mediis uoluptarum illecebris explorata sit. Nam cui libentie grataeq: omnes conuiuiorum incognite sunt; quiq: illam omnino expers sit: si ea forte ad participanda huiusmodi uoluptatesaut uolutas tulerit aut casu induxerit. aut necessitas coegerit:deliniri plera ec crip neq: mentem animamq eiusconsistere; sed ui qda nova ictum labi atq) pessundari. Congrediendum igitur et quasi in acie pugnandia censet cum uoluptatibus et ca ista uini licentia cominus decertanduiut aduersum eas non fuga aut disiunctio eluti simus sed uigore Asmi et costanti presentia moderatoq: usu cotinentia ac tepenantia tueamur; calefac ho simul ac redinte gnato animo si od iri eo uel frigide tristitie: uel torpetisuerecudie fuerit diluamus. Ita illustrifautor. R. Gelliasaptissi a uerissima sententie Platonis expositio e ebriosum ac nebulone illu auerdit: quem aduersarius sequens eiandem repetere controuersia uides:
nisi i ille platonicam disciplina simulabat : ut uino pperam daret auctoritate hic uinu dissimulat: utPlat6i ppenam demat aucto/ritatem. Porro ad banc eandem sententia illa accommodata esse uidentumque Macrobius uir prestantissimul in saturnalibus sivis scriptum reIiquit bis uerbis. Et Euangelus agite anteq surgenta nobis sit uino indulgeamus quod decreti platonici auctoritatefaciemus: qui existimauit Fo mite esse queda ignitabesia ingenii: vireatis si mensM corpus homini sui no flagret. TumEustachius quid agis inquit Euangele Aon Platonem existimas baurienda passim uina suasissies Et non magis inter minuta pocula iucadio frem liberioremq: inuitationem: que fieret sub quibusdam quasi arbitris et magis hris conuiuiorum sobriis n5 improba sle ' Et hoc est quod in primo et secundo de legibus non inutile uiris esse de Icernit. Nam et modicis honestis iriter bibendum remissionibus refici. integrariq almosad instauranda Bbrietatis officia existi/mauit: redditos sensim letiores ad intentionesrursus capessiendas fieri babiliores. Hec et plura alia ab eo autore egregio in hunc sensium coscripta iunt: que siqslatius haurire cupit: repetan scam
332쪽
nostre etatis consentariea esse uident: : repetere parumper uetus e illiusetatis memoriam debemuset hominu illorii eruditione cogitare que talis ne usu fuit diui meruditior haberezur. qui musice discipline operam non dedisset. Plurimum itaq: studii impendere illi solebat fidibulaborisnumeris: et escendu usuq: musice instruiebat se moribus moderatis; tranqllis et placidistet saltiadi exercitio uirescunabant: corpora agilionia robustiona aptiona reddebat: tum uero costantem fortemq: anima quo uti m hostem: qua dousus exigeret possent; eade musice roe sibi parabiat:et tu tranqlli, tum citati nitebane. Nempe lacedemonii autorePlutarcho tibia utebantur concitatoria; et modulisqui almosaugerent:ac spetus facerent uebemetiores. Quippe resgeste uiroru illustriu qui pro sparta et patrie sue sature morte obtuerat. eo Q laudes canebae:
aut conina conuitia mas: quI Ppter timiditate uita agere uolusissent: infelicem et miseram. Usum itaq: musice ad rem militarem accommodabant: et tac animu mo incenderent mo sedaret tibiis
ac fidiculis operam impendebant. Eode etia spectat Cariatas de quo Lucianus Syrius scribit. Genus id fallationis erat ex cariis laconice terre oppido a Castore et Poluce delatum. Alteruitem genus v supradiximushormum apud eosdem lacedemonios usui fuisse idem Lucianusnarrat. Homerus etiam pbeaces Calcantesiet planipedes facit. Thessali uero strenuos uiroset in dimicando principe Ianipedes primosappellabat: ita apud illos genus hoc exercitationis honestum atq: in primis commodum habebatur. Adbeecerimoni ecum modulis et saltatione: Orpbeo: Museo auctoribusconstitute fiunt. Adde saccipitia que Apollini n6 sine musice et saltatis isamoenitate in delo inita fieri solebat Indos quo prima luce cum primu surrexissent: altando sole salutare solitos legimuset etbiopespreliu ex saltatio e coficere. Romanos quoqi haud quail genus hoc eruditiois cotempsisse meorie Pditiae. Salio enim sacerdotes Martis qui bello preerat ex nobilissimis familiisconstituebant: qui sacris chori et saltati 5e a qua nomen
sumpserat deo Marti sacrificia iaceret: pmulta ex usu diuersaria gentiu accipi possunt Abusmusca:in publica educatione ciuiliq: eruditione usui fuis se manifestum est. Pythagona uero Samius uir admirande sapientie et uirtutis cultor eximius quanta musice indulserit quisignoret Hic enim et inflammare et rursussedare non modo iuuenum: uerum etia seniora animosmusico artificio
333쪽
lili c- λ et excogitauit et docuit. A lexandrii etia Macedona rege uario modo ex Timothei tibia mpueri solitum legimus:et tum impelli
prouocariq: ad arma: tum ad otium quierem reuocari. Quem
ira se habeant mo temere ueteres illi ad usum ciuilem adhibenduhoc disicipline genus summa ca diligentia censuere verno nunc ad tyrannidis criment qa Plat6i aduersariusobiicit. Ex eo sane probatam a Platone cyrannidem coriae ostendere: ea ciuitate idoneam o se ad mutationem in optimum statum sit cipienda existimat: que sub tyranno degere consueuit. S ed nullu boc esse Platoniscrimen optima natione demonstrae: Qq aduersarius prosita consuetudine et uerba et sententias omnis in malam accipit parce:culpatq; ea que quomo a Platone diera sint nescit. Plato
quidem imperium unius atque optimi uiri maxime probat id regnum uocat; quod simul ac deprauatum uitiosumqt extiterit: tyrannidem esse arbitratur:hoc Rristoteli etiam placetina ut op timatum imperium deprauatum in paucors imperia degenerat; quod greci oligarcbiam uocant: ez ut. rei .p. status in popularem
statum mutatur. Sic regia potes has cum ab officio suo discedit in tyrannidem labitur. Quod si repetedum ins hi tuendu ue est laus datissima illud genus sperandi: qa regi tribuimus n5 ex populari
statu; aut paucorum: aut optimatu repetendu siue instituendume: sed potiusex imperio tyranni ad hoc enim per errore optimia illud imperium collapsum erat: et quemadmodum medici lapsum corporis temperamentu in calidiorem frigidioremue habita inde ad pristina teperiem reuocant mo ex parui te aut magnitudi ea ut numero:aut situ. Sic auehor qui ad bonam ut ita dica uali tudine ciuiratis respicit: no ex quolibet istatu:quelibet c5stituere aut cossentaneu aud facile arbitratur: sed si optio detur id accipe debet:quod propinquius est. Ut si optimatu imperita costituere
uelim ubex paucis penes quos rerum potestas est: id facienda sit:
si rege ex tyranno. Quod qa Plato ita agenda statuit: uitupatur: ex quo facile intelligi potest: quatum aduersariaseam rerum de quib us lo quitur periciam babeat. Nihil enim interesse existi maturi decuriq: corrupta: ac deprauata ciuitatem corrigere at eme
drire quis ceperit. Preterea tyranni nomen rio mo miniscaz: qui iniustum at iniquum imperium in subditos exercet: sed etiaeum qui et si optime imperat: sibi in omnia tribuitiet in sua unius p Ozeshace rerum omnia arbitria constituitaque homines priscoru
334쪽
l . tempora uehementer detes habano: uel iniqtate tyranni alterius territi uel cupidi libertatisi qua natum oms e pectat. licet plera temere et cotta Ppria salute ea aliu queranz. Iza magna ex pte populari imperio;qs grect democratia uocac: ciuitates illisipibus regebant: nam optimatum potestaserat multa unius. Quod siquisse unu constituere principem nitebae; quis bonus esset tyrannus
appellabat: ἰ et odiu hominu uirare non potentat: insolentia ita rei: ea tepestate no minusq uitio infensum erat urivisuiri impiuqs D tyrannidis nomine uocabaz. Plato tyrannii regrit ueteri usu unica principe ita appellasqueadmodu apud latinos quo hoc nometri bona parte frequetate usurpae. ut apud Marone de optimo rege dicta est: dextram tetigiste tyranni. Nam si non plures sed unius principatum obtinet facile ei fuerit addere: que optimo rei adhibenda censentia. n. bona desedem sui piem habet sit una assecutusest principe: quino plures sed una intendit eb/stituere. Quin etia Plato cum suam instituende ciuitatis genus asperiusee intelligeret:q ut facile ab hominibus octo uoluptaci dediti recipi posset unu de dentat; A ceteris omibus uim etiam si
ita res exigat possit inferre. Uritu ri. iussu azq: auctoritate cogi emendari plures et comodiuset faciliu possunt. legum latorem itaq dicit interrogata: qd na aliunde naedus opera sua adbibita recte ciuitate costituere posset ita respondisse. Deu mihi ciuitas sub tyranno: sicq tyrannus ipse iuuenis ingeniosius memoria uales fortis sua natura magnificus Tale. n.non longo temporis inter uallo egere ad mora publico qua decreuerit institutione. Sed ipsum pmum quo libuerit iter poste facere siue ad uirtutisostitia: seu contra hortari ciuesstatuerit: tu sua ipsum auctoritate: quid ceteris agendia sit decernere: paris laudando que probet: partim uitupando que improbet et si quisminus optempauerit:puniedo queadmodu ipe iudicauerit oporteret. Sic. n. ex teplo fieri posse ut ceteri ciueseu sequaniz: qui simul et suadendi natione; et cogedi uim habeat. Nec uero existimanda posse c6tingere: ut ciuitas illa
alioquin morei leges suas facilius mutet; A si apud huiusmodi ty/rannum summus aliquislegulator et laude dignusextiterit; aut si ipse simul et tyrannus sit ret prudentia: ac modestia prestet. Non enim mala ciuitatis extingui posse ia dixit nisi uel phusimperet: uel reκ ingenue philosophez; in idem incidant facultas ciuilis:& scientia philosophadi, Quod cum uis uenerit: tum bona omibus
335쪽
suprasi dicitas sit: posse contingere in libro de legibus affirmat.
diuinusquidia amor uirtutis potericium almisitffulserit rus principiam uinco uel diuitiars excellencia uel familieno, ate: uel Nestorisique o mssue elatishoines cloquetia supasse legimus mina quada facinate dicendi; tuc nimiru felices fore ciuitates. Re Nestore illum belli troiani ipibus uixisse inquit: nostris nihil taleeκcitisse: quo equide sciam affirmare posita. Si qsin aut futurus est:autriaric ex nostro numero est: felix ipse felicesquio emex eius ore fluente audiui. Eadeqi de reliqsomibus uirtutibu 6E: ut cu summa potestas cia prudelia et modestia contacta fuerit tuc optime rei.p. shatus ec huiuscemodi lem ortusexistat: alioqn id fieri nequeat. Tum uetere quanda rem .p. sub forma et specie fabule optima narrat: cuivissimulatione pns fieri optimatu impisi dicit. In qua rio homines hosbuspremant inqt:sed dii quomodonoshoc tempore n6 bouespreficimusbobustaut capras caprara principesc6stituimus sed curam armenti et gregisdamus botbuse
qa genusasmalis est loge pstantius Sie temporibus illitati nulla
hosm naturam nati;que res humanasita gubernare ac regere posset: ut nulla iniuria aut uitio deprauaree:n6 bomines sed dei mones genus certe magi diuinu Ahumanu: preficere ciuitatibus uoluerat: qui et pro sita natura possent: et pro nostro commodo uellent reria gubernacula tenere. et humanum genui felix tueri.
Quibuslta ciuitatibus n6 deus sed mortalis aliqsdominaturnis
nulla contingere pol laboria:aut maiora requies.Verta nossequi uitam illa antiqua oportet: et huic qa in nobis immortale e obivempando: ciuitate publice ac puati gubernare: Iegeq: appellare nostri consilii accomodata distributione. Quinto etia de legibus libro cu de eluitatu lustratione dissereret: quia ut percomoda sic uarici Putat:alia inqt faciliore et mitiore esse:altam difficiliorem asperioremq: secunda hac meliore: ac comodiore statuit: qualis ea est: que gnaviora delic ha supplicio capitisaut exilio pleetit:et ista poste tyrannii inferre ait: qui ide et dominus e M Iegulamr: legulatorem aut sine tyrannide in constitaeda nova re.p. et senstiendistega preceptis uix miti lustratione:qualitast: in coloniam mittere; ad exterminadosmaeosmo resagere posse. quid hoc loco
tyranni nomen significet. apertu ia est .nam et uirtute preditu ee
decernit:et secum doetissima alique uirum habere cuius consilio Precepti t utatur: que res manitasti declarat: non tyrannia illa a
336쪽
Platone proba qui iniqua in subditos potestate exercet sed euqui se principe una omnia moderatore fecerit:ς bonis disciplinis incumbat: meoria: ingenio: studio preditus singulari: sit pretereapbie alumnus bonoru moria studiosiusforcis liberalis magniticus continens prudens.Izaq tor tanti': uirtutibus huic nomini adjiunctisprofecto optimusille prs cepi describie que rege dicimus
non isquem aduersarius intelligit uerboru uim et uarium lingue usum ignorans Huc sibi zynauniam Plato exigid: eu existimat
optima me posse facilius iura dare populis M deprauatos perli/bertatem: arit opulentia ciuiumores corrigere. I lew.ri. fieri p6e ut homines qui uel suo consilio non eligunt: agum: que meliora
sunt uel recte constulentibus n6 parent: aliter qui et mma qda necessitate a prauis moribu disicedere possint: quia melius longe facilius unus princepsq plures pol inferre. Nec uero si unus ille iuuenitaliqd uitii in se habeat. Idcirco stato errare dicendusesbiqn quide una potius il plures uitiosos desederat. Faciliusn.unusqplures emendari poetet Ia preceptore ei adbibet summu aliquem uiru:qui eu erudiat atq s ruat bonismoribus et litteris: et dignit reddat rege. que uenam felicitate allaturum ciuicalibuspollices. Sic Plato de tyranno locutus est: quem aduersarius cupidum inique tyrannidis dicit et leges quasscripsit huc tandem spectare. Ri si cupidus tyrannidis Plato fuisset: non recusasset leges ferre cyrenensibus tantope ab eis rogatusatq: impulsus:qs perdifficile esse diceret illis iura dare qui tanda rerum copia affluerent: et tam diuturna in uiuedo licetia usi fuissent. sermulta sane adduci pose sent . quibus palia fiςret. Platone non tyranno quale adueri arius intelligit: sed regi hoc est optimo et iustissimo principi omi opa cura: et diligentia se fauisse. Sed obiurgator institutum suum sequie diligenter; et que male iudicat: uitupat: puertit atq cεζω minat. Equide minari satisno possum: φ hoc etia loco rio dixerit Platonem sese deum appellasse: φ ille deum ciuitatibus dominarIoportere: et leges ferre inadiderat:aut regnum sibi popo ciste:ctam maiora exitu no coringere ciuitatibus no aliter posse scripserat sit pbus qualis ipse erat rei. pu. gubernacula teneret. Iam quoq:eu qui regia Ptiatem dixerit tum armistum iusticia munitam esse oportere prauitatis arguere crudelitatis poti Q armis di erit
non facultate dicendi qua sicilicet psuadere meliusestet: siue exteri aduentarent siue domestici res no uas molirene : aut aliqd prorsus
337쪽
eontra leEsauderent; facile quisql puertere quelibet: et mentiri poe. Sed hoc ut nefandu optimus quisq existimat: et nunci an facienda inducidula pessimus quisq quasi pulcherrimum officia et semp et perlibenter exerceto ergit deinde aduersarius acPlaytoni detrabiu legesdutaxat suas doceri iuuentute ceteri solbus litteris neglecti suoluerit. Sed utru id recte atq ex usu rei. pub. dictu sic: uideamus qui ius ciuile qsii anima ciuitatis estis optima ratione censemus Nam cu Plato septimo de legibus libro quead/modum litteriserudiendi sint pueri tradat-itia precipit: ut tantum litterarum pueri discant: tm sese: lyre:aut solis lune reliquorcu: si em hauriant: quanta necesse sit ad rem militarem exercendIad rem familiarem tractanda: ad rem. p. admistranda vitteris ita triennio danda opam censet: quo u uidelicet legere ac scribere
possint Apta uero aut celere ad scribendu manu: eosqui inRemo tardiores sunt habere mime curat. lyreetia trienio altero studere Ioeta icripta lyra uacua quouit in genere uersuu:quom a Ptim
bone ei paris inhoneste fedis fabula* figmetis:nec deo natura de qua sepe loquune digniscoposita sunt iuditia cesori ex ere: qui quandi utilitati aliquid afferre possit legi pmittat:quantum
uero obesse possiet: probibeat ne tenere iuuenum mentes foeda
fartara Iectione depraueni: Cocedit igie imo uero suadet ealec tare; que recte ad c6parandia uirtute scripta sunt: et Iegum suaria exemplar proponit; qs spectare debeati Q alia sibi legeda eligant, alia omittant. Legia aut eiusiudicia illud est quo de re ligione de moribus de eruditione ad usum ciuile precepit:que si recte precepta sunt: recte etia suaslegesin primis doceri iuuenes uoluit. nec est ullo pacto reprehcdendus il sibi tantia tribuerit: , comoda er Iure laudesda iudicans. Na quod aduercarius addit: ut ceteri litterisneglectis legibus dataxat opadareu ap ra calumnia e . Enimuero stato simul cum suis legibus cetana quo bonam littera genera preceptoribus commendat:
que a norma ac roe legu no dissionent: siue poeta carmina sint; siue se luta oroe scribane: siue etiam illitterata uoce proferantur. Censori inquit et custodi et preceptori nulla exemptu meo qde
iudicio commodiusdare possum ad doctrinam iuuentuti q que legibus modo expositiscontinentum et bissimiliasiunt. En Plato non siva sola sed etia bis similia tradeda iuuetuci existimar. Quod si stardis auribusaduersariuse ipe potiusno Plato reprebedendus
338쪽
sint a Nobislatine interpretata. Si qua inquit Poetarum carmina comperiune:aut alioru auehora soluta oracibe scripta raut ecia illitterata uoce tradita germana scilicet sermonsi nationsi ii nos ina*: officia censoris siti prouidere ne quo pacto ea ominantur: sed excribi iubeat. et precepzore bona liezena hortes cogat hec commendare: et iuuenes quos erudiedos acceperinlidoctrina
eoru c6moda atq: honesta ins hiruere. Plat60gii: an aduersarius peccat: qui Platonis uerba nequaqintelligit ec qtaem intelligereno p5t reprehedere conae et audet. Ille quide n6 m 6 boreados uera etia cogendos preceptores existimat ad celenaria litterarum precepta tradenda: hic non nisi sua Iegenda dixisse est caluntatur nec caseapte ementita: erubescit imile etia illud obiicit:*Γlam diuinos fore ait qui mathematicis disciplinis recte instiruti fuerietis': sumo studio ac diligetia incubuerint.Deridet hec aduersarius et negasseslatonem dicit: attingere quenil diuinitatem poste nisi
uriti: duo: tria: pare Q atq: impare numeria nouerit: his dutaxat omne mathematicam r5em obiurgator describit ed proinde irri
dendu censetflatone: neminem inter mortales sitne hi si dignunomine des uel genio uel herois euadere posse arbitnatus et . Sed quid Plato dixeriti uideamus in omis mathematica μ distiplina natio qdrifaria diuidatari musica uidelicet arithmetica geometria: asstrologia soshq de musica sacisqrenus ad ciuilem usiim ptinere uidebae disseruit. Tres inquit discipline adbuc res hanc digne botelibero an quibus elaboranda us' ad summu multitudini quidem non arbitronsed pauci qbusdaide qbus postea dica: multitudini enim licev ex his quata necessarita sit ignorare turpe est: tame ut diligenter iacta maestiget ne fieri quide potest. Primu igitur qpaucissimos ad eam disciplinam piactissima scientiam hortatur: reliquos necesssaria imἰ et que ad ciuile usum acc5modata sint caipere iubet. Tum quanda sit in eius discipline perfecta absoluta cognitione urit iras A l ad diuinci cultu et Lmmam felicitatemh5ibus prosit disseres paucis quibusda explicatis Pleniore expossitionem in finem opis differt. Quippe in epmo dei que librum legibus addita supradiximus Iaciusdisputat de his rebus et nulla
esse uiam inmodiorem ad diuinarum rerum cognitionem fatec qmathematicarum disciplinarum nationem: si quidem nulla adhuc
elati sue cocessa diuini rus reuelatio erat; qa postea diuina pietas
339쪽
mortalibuscoruri. Ducitur ipse dumtaxat naturalis lucis natio e divina naturam pro uiribus ploraser ibit coperire eo modius p6t ad illust:naciorie bumani ingeruli A matbematicas disciplinasque a materia abstrahentes diuina per se ferre codicione uiderie
ee quasi gnadus prebet: qbusanimus ad resdiuinas possit ascedere.
Ca. n.res divine Immaterialas sint et Bla mente percipi possint: naturalesaute macerie prorsius cohereantiet triplici dimensione constent: ac tacci : teporti mutatio ibus omibus siubdite sensu cog noscatur. hinc reas riatunalis adminiculisdiuina intelligi posse n6 modo Plato :sed ecia oesuetus biores iunioresqi philosophi negare non dubitaratisenii serum uisis imaginatis indagando mentem: atq intelligentia bormnis occupari existimat:fieri ne sincerius possit ad resimmateriales aspinare. Mathematicis aut ques media nazuna constitute partim materialen partim immateriales sunt: eonfidunt effici posse: ut mens quo tendit puenire facilius possit.
Quippe triangulare figuram aut linea:aut purictu contineri in materia necesse est. constat autem: mente ab nabi posse ad usum
mathematace r6iissine ulla materie prescriptGe. Nec ad pedalem lineam Rrithotelesinquitique descripta esst: sed ad eam qua asino conceptam habemus respitientes: pedalem dicimusiquas Fortassis tanta ri5 sit. Sic discedere a materia per abstractione assuescimus: et ad forma per se sine ulla materiali conditione cons ei andam geniti exercemus atq ita facilius ad res diuinasaptissimo medio quasi uehicula quoda penetratesreducimur. Via. n. de comario in contrarium sine medio :no modo facilis aut tuta no esst: sed ne perfici quidem potes biseu diuinaria rerum cognitione petamus: seu quodvisofficia alicuius artisaut fgenu pinactemus Eruuero mathematice res quasi imagines queda rerum uere intelligibilium esse uidens:eo fere modo quo naturaliu rerum imagines umbris aut aquisaut speculi representari videmus qui autem shudus incumbunt non semper in huiusmodi imaginibus coris enandis immorarie: ted tandem ad ea: quo sunt imagines erigatur. Ita geometre et arithmecici; positis figuris et paribusimparibus uenumeris reliquis materia contentis incipiunt agere. demsiqi ad
id quo tendunt consederandum deueniat: nec insuper bis utuneque uisus percipit: sed illa quorum hec similitudinem gerat con templane ipsam stilicet qdrangulare figura :aut ipsam diamedria: non eam quam pauloante descripsenantisiensiam quippe paulatim C - κ'
340쪽
seque narie et solo asini iudicio de his rebusagunt: i stelligibiles mathematicas dicimus: quartam consuetudine iani dispositi ad res illas ueniunt uere subfhantes proprie intelligibiles. hoc est sub
stiantiam illa o mnino immaterialem at eternam pcuius cognitio pietatem affertreligionem: uirtutem;felicitatem Perfectam: qua
una. homo uere diuinus ac deus appellari p5z. Quapropter peri utilem Plato: et ad modii necessaria libero homini mathematica disciplinaria cognitionem arbitratur hortaturq ad earum studia iuuenesi ut felices; et quanta naturabumaria pati v diuini possint euad ere. Veru paucisqbus da ad hec shudia uehemtius incubeduprecepit. Hi aute sunt custodesciuitatis S tutores et preceptores beneuiuendi. Reliqs necessaria tm statuit discenda seruandaq: ee Etenim precipuoslegu ctas hodes oportere inqc plac de ueritatem
cognoscere cum uel omnium rerum: tum uel maxime diuinaria:
ut deo simmortales esse: et quata eora potestas sic. qtu humano ingenio percipi potest ;accomodatissimis uerbis et honesta dicedi facultate possint explicare. Reliqui somnibus satis superqi esse si
credant ac lega auedoritate et phama sequarie. His n. necessariacm discenda esse septimo libro precipit: et illa necessaria esse dicit: unde tritum illud prouerbium siumptu esst; necessitati ne dea qde resistere posse. Riqui diuinas quasdam esse necessitates arbitratur quas siquis inquit: nec intellexeric prorsius nec exercuerit : nunqinter homines uel deus uel ge quis uel beros baberi poterit:quo
suscipere curam et negotiu mortalita commode ualeat: longe igicabest : ut homo diuinus effici possic: qui non unum: non duo: non
tria: nec omnino parem aut impiarC n merta norit: aut sciatenus
merare: nec dies ac no ctesco mplecti numero possit: nulla babes lune et solii et reliquors sedem necessaria cognitionem. Sic Plato
cognicionem et usum numeri uulgarem ad uita ciuile commoduac necessaria leuiore quada appellatione unius duora: trita paris acq imparis numeri significauic; qtae natio mercibus et negotiatigonibuset omnino rei familiari tam accommodata est: ut sine eari ego iiii omne Familiare necessario pereat. Norunt hoc prudeles omnes patresfamilias Norat periti mercatores norat deni uiri ciuiles usu M experientia reru callidDM ingenio ad agendia idonei. Qua comoda necessariaq sit in uita hominum cognitio eius r5is numero qua uulgaresutund nemo ambigit hac uero designat Plato cum fine peritia arithmetice effici ullum posse diuinu negat